مكارم الاخلاق

رضي الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي

مكارم الاخلاق

المؤلف:

رضي الدين أبي نصر الحسن بن الفضل الطبرسي


المحقق: محمد الحسين الاعلمي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات
الطبعة: ٦
الصفحات: ٤٨٠

في كتاب الفردوس ، عن عائشة ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : من أكل السداب ونام عليه نام آمنا من الدبيلة وذات الجنب (١).

( في السلق )

قال الرضا عليه‌السلام : عليكم بالسلق ، فإنه ينبت على شاطئ نهر في الفردوس. وفيه شفاء من كل داء وهو يشد العصب ويطفئ حرارة الدم ويغلظ العظام. ولولا أنه تمسه أيد خاطئة لكانت الورقة تستر رجلا ، قال رجل : فقلت : جعلت فداك كان أحب البقول إلي ، قال : فأحمد الله على معرفتك.

روي عن الصادق عليه‌السلام أنه قال : أكل السلق يؤمن من الجذام.

وعنه عليه‌السلام قال : إن الله تعالى رفع عن اليهود الجذام بأكلهم السلق ورميهم العروق.

وعن الرضا عليه‌السلام قال : أطعموا مرضاكم السلق ، فإنه فيه شفاء ولا داء فيه ولا غائلة ويهدأ نوم المريض.

وعنه عليه‌السلام قال : السلق يقمع عرق الجذام. وما دخل جوف المبرسم (٢) مثل ورق السلق.

وعنه عليه‌السلام أيضا قال : لا تخلون جوفك من الطعام. وأقل من شرب الماء. ولا تجامع إلا من شبق (٣). ونعم البقلة السلق.

( في الشلجم )

عن الصادق عليه‌السلام قال : عليكم بالشلجم فكلوه واغذوه واكتموه إلا عن أهله ، فما من أحد إلا وبه عرق الجذام فأذيبوه بأكله (٤).

( في الفجل )

من كتاب الفردوس ، عن ابن مسعود قال : قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : إذا أكلتم الفجل

__________________

١ ـ الدبيلة ـ كجهينة ـ : الطاعون أو خراج ودمل يظهر في الجوف.

٢ ـ المبرسم : الذي أصيب بالبرسام ـ وهو بالكسر ـ التهاب في الحجاب الذي بين الكبد والقلب.

٣ ـ الشبق ـ بالتحريك ـ : اشتداد الشهوة وشدة الميل إلى الجماع.

٤ ـ الشلجم والسلجم : اللفت وهو نبات معروف يؤكل.

١٨١

وأردتم أن لا يوجد له ريح فاذكروني عند أول قضمة.

عن الروضة ، عن حنان بن سدير قال : كنت مع أبي عبد الله عليه‌السلام على المائدة فناولني فجلة وقال لي : يا حنان كل الفجلة ، فإن فيه ثلاث خصال : ورقه يطرد الرياح ولبه يسهل البول وأصوله تقطع البلغم.

من إملاء الشيخ أبي جعفر الطوسي ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : الفجل أصله يقطع البلغم ويهضم الطعام وورقه يحدر البول.

( في الثوم )

عن الباقر عليه‌السلام قال : إنا لنأكل الثوم والبصل والكراث.

وسئل الصادق عليه‌السلام عن أكل الثوم؟ قال : لا بأس بأكله بالقدر ، ولكن إذا كان كذلك فلا يخرج إلى المسجد.

ومن الفردوس ، عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كلوا الثوم وتداووا به ، فإن فيه شفاء من سبعين داء.

عن علي عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا علي كل الثوم ، فلولا أني أناجي الملك لاكلته.

وعنه صلوات الله عليه قال : لا يصلح أكل الثوم إلا مطبوخا.

( في البصل )

عن الباقر عليه‌السلام قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إذا دخلتم بلادا فكلوا من بصلها يطرد عنكم وباءها.

عن الصادق عليه‌السلام أنه سئل عن أكل البصل؟ فقال : لا بأس به توابلا (١) في القدر. ولا بأس أن تتداوى بالثوم ، ولكن إذا أكلت ذلك فلا تخرج إلى المسجد.

وعنه عليه‌السلام قال : البصل يذهب بالنصب ويشد العصب ويزيد في الماء ويزيد في الخطى ويذهب بالحمى.

وعنه عليه‌السلام قال : البصل يطيب الفم ويشد الظهر ويرق البشرة.

__________________

١ ـ التوابل ، جمع تابل : أبزار الطعام أي ما يطيب به الاكل كالفلفل وغيره.

١٨٢

وقال عليه‌السلام : في البصل ثلاث خصال : يطيب النكهة ويشد اللثة ويزيد في الجماع.

( في الخس )

قال الصادق عليه‌السلام : عليك بالخس ، فإنه يقطع الدم.

عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كل الخس ، فإنه يورث النعاس ويهضم الطعام.

( في الباقلى )

من الفردوس ، عن أنس قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كان طعام عيسى عليه‌السلام الباقلى حتى رفع. ولم يأكل عيسى عليه‌السلام [ غيره حتى رفع ولم يأكل عيسى عليه‌السلام ] شيئا غيرته النار.

من الفردوس قال عليه‌السلام : من أكل فولة بقشرها أخرج الله عزوجل منه من الداء مثلها.

عن الرضا عليه‌السلام قال : الباقلى يمخخ الساقين ويولد الدم الطري. وقال : كلوا الباقلى بقشره ، فإنه يدبغ المعدة.

قال الصادق عليه‌السلام : كلوا الباقلى ، فإنه يمخخ الساقين ويزيد في الدماغ ويولد الدم الطري.

وقال عليه‌السلام الباقلى يذهب بالداء ولا داء فيه.

( في الباذنجان )

قال الصادق عليه‌السلام : الباذنجان جيد للمرة السوداء.

وقال أبوالحسن الثالث عليه‌السلام لبعض قهارمته (١) : استكثر لنا من الباذنجان ، فإنه حار في وقت الحرارة وبارد في وقت البرودة ، معتدل في الاوقات كلها ، جيد على كل حال.

وقال الصادق عليه‌السلام : عليكم بالباذنجان البوراني فهو شفاء يؤمن من البرص

__________________

١ ـ القهارمة : جمع قهرمان وهو أمين الدخل والخرج أو الوكيل.

١٨٣

وكذا المقلي بالزيت.

من الفردوس قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كلوا الباذنجان ، فإنها شجرة رأيتها في جنة المأوي ، شهدت لله بالحق ولي بالنبوة ولعلي بالولاية ، فمن أكلها على أنها داء كانت داء. ومن أكلها على أنها دواء كانت دواء.

عن أنس قال : قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كلوا الباذنجان وأكثروا منها ، فإنها أول شجرة آمنت بالله عزوجل.

عن الصادق عليه‌السلام قال : أكثروا من الباذنجان عند جذاذ النخل (١) ، فإنه شفاء من كل داء ويزيد في بهاء الوجه ويلين العروق ويزيد في ماء الصلب.

عن الصادق عليه‌السلام قال : روي أنه كان بين يدي علي بن الحسين عليهما‌السلام باذنجان مقلو بالزيت وعينه رمدة وهو يأكل منه ، قال الراوي : قلت له : ياابن رسول الله تأكل من هذا وهو نار؟! فقال : اسكت ، إن أبي حدثني ، عن جدي قال : الباذنجان من شحمة الارض وهو طيب في كل شيء يقع فيه.

( في الجزر )

عن داود بن فرقد قال : دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام وبين يديه جزر ، قال : فناولني جزرة وقال : كل ، فقلت : إنه ليس لي طواحن ، فقال أما لك جارية قلت : بلى ، قال : مرها أن تسلقه لك وكله ، فإنه يسخن الكليتين ويقيم الذكر.

وقال عليه‌السلام : الجزر أمان من القولج والبواسير ويعين على الجماع.

( في البطيخ )

من الفردوس ، عن علي أمير المؤمنين عليه‌السلام ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : تفكهوا بالبطيخ ، فإن ماءه رحمة وحلاوته من حلاوة الجنة. وفي رواية اخرى أنه اخرج من الجنة ، فمن أكل لقمة من البطيخ كتب الله له سبعين ألف حسنة ، ومحا عنه سبعين ألف سيئة ورفع له سبعين ألف درجة.

عن الكاظم عليه‌السلام قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يأكل البطيخ بالسكر ويأكله بالرطب.

__________________

١ ـ الجذاذ ـ بالتثليث ـ : ما تكسر من الشيء. والظاهر أن يكون جدادا ـ بالدال ـ.

١٨٤

وقال الصادق عليه‌السلام : أكل البطيخ على الريق يورث الفالج.

وقال أمير المؤمنين عليه‌السلام : البطيخ شحمة الارض لاداء ولا غائلة فيه. وقال عليه‌السلام : فيه عشر خصال : طعام وشراب وفاكهة وريحان وأدم وحلواء واشنان (١) وخطمي وبقل ودواء.

عن الروضة [ وفي رواية ] ، عن الصادق عليه‌السلام قال : كلوا البطيخ ، فإن فيه عشر خصال مجتمعة : وهو شحمة الارض لا داء فيه ولا غائلة وهو طعام وشراب وفاكهة وريحان وهو اشنان وأدم ويزيد في الباه ويغسل المثانة ويدر البول. وفي حديث آخر : يذيب الحصى في المثانة.

للرضا صلوات الله عليه :

أهدت لنا الايام بطيخة

من حلل الارض ودار السلام

تجمع أوصافا عظاما وقد

عددتها موصوفة بالنظام

كذاك قال المصطفى المجتبى

محمد جدي عليه‌السلام

ماء وحلواء وريحانة

فاكهة حرض (٢) طعام إدام

تنقي المثانة وتصفي الوجوه

تطيب النكهة عشر تمام

وعن الرضا عليه‌السلام قال : البطيخ على الريق يورث الفالج. وفي رواية : القولنج.

( في القثاء )

عن الصادق عليه‌السلام قال : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يأكل القثاء بالملح. وقال : إذا أكلتم القثاء فكلوه من أسفله ، فإنه أعظم للبركة.

( في الشونيز )

عن سعد قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : إن هذه الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء إلا السام ، قلت : وما السام؟ فقال : الموت ، قلت : وما الحبة السوداء؟ قال : الشونيز ، قلت : وكيف أصنع؟ قال : تأخذ إحدى وعشرين حبة فتجعلها في خرقة فتنفعها في الماء ليلة ، فإذا أصبحت قطرت في المنخر الايمن قطرة وفي الايسر قطرة ،

__________________

١ ـ الاشنان ـ بالضم والكسر ـ : ما تغسل به الايدي والمراد أنه يغسل البطن. والخطمي ـ بكسر الخاء وفتحها لغة ـ : نبات ورقه معروف يغسل به الرأس.

٢ ـ الحرض ـ بالضم ـ : الاشنان.

١٨٥

فإذا كان اليوم الثاني قطرت في الايمن قطرتين وفي الايسر قطرة ، فإذا كان اليوم الثالث قطرت في الايمن قطرة وفي الايسر قطرتين تخالف بينهما ثلاثة أيام. قال سعد : وتجدد الحب في كل يوم.

عن الصادق عليه‌السلام قال : الحبة السوداء شفاء من كل داء وهي حبيبة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فقيل له : إن الناس يزعمون أنها الحرمل ، قال : لا ، هي الشونيز ، فلو أتيت أصحابه فقلت : أخرجوا إلي حبيبة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فأخرجوا إلي الشونيز.

عن محمد بن ذريح قال : قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : إني أجد في بطني وجعا وقراقر؟ فقال عليه‌السلام : ما يمنعك من الشونيز؟ ففيه شفاء من كل داء.

عن المفضل قال : شكوت إلى أبي عبد الله عليه‌السلام : إني ألق من البول شدة؟ فقال : خذ من الشونيز في آخر الليل.

وعنه عليه‌السلام قال : إن في الشونيز شفاء من كل داء ، فأنا آخذه للحمى والصداع والرمد ولوجع البطن ولكل ما يعرض لي من الاوجاع فيشفيني الله عزوجل به.

( في الحرمل )

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما أنبت الحرمل شجرة ولا ورقة ولا زهرة إلا وملك موكل بها حتى تصل إلى من تصل إليه أو تصير حطاما ، وإن في أصلها وفرعها نشرة (١) وفي حبها شفاء من اثنين وسبعين داء.

عن محمد بن الحكم قال : شكا نبي إلى الله عزوجل جبن أمته ، فأوحى الله عز وجل إليه : مر أمتك بأكل الحرمل وفي رواية : مرهم فليسفوا الحرمل ، فإنه يزيد الرجل شجاعة.

سئل الصادق عليه‌السلام عن الحرمل واللبان؟ فقال عليه‌السلام : أما الحرمل فإنه ما تغلغل له عرق في الارض (٢) ولا ارتفع له فرع في السماء إلا وكل الله عزوجل به ملكا حتى يصير حطاما أو يصير إلى ما صار إليه ، فإن الشيطان ليتنكب سبعين دارا دون الدار التي فيها الحرمل ، وهو شفاء من سبعين داء ، أهونها الجذام فلا يفوتنكم.

__________________

١ ـ النشرة ـ بضم فسكون ففتح ـ في اللغة : هي حرز او رقية يعالج بها المجنون والمريض ، سميت نشرة لانها ينشر بها عنه ما خامره من الداء الذي يكشف ويزال.

٢ ـ الغلغل ـ بالفتح ـ : عرق الشجر إذا أمعن في الارض. وتغلغل : دخل عرق الشجر في الارض.

١٨٦

قال عليه‌السلام : وأما اللبان فهو مختار الانبياء عليهم‌السلام من قبلي ، وبه كانت تستعين مريم عليها‌السلام. وليس دخان يصعد إلى السماء أسرع منه وهي مطردة الشياطين ومدفعة للعاهة فلا يفوتنكم.

الفصل الثاني عشر

( في الحبوب وما يتبعها )

( في الماش )

سأل بعض أصحاب الرضا عنه عليه‌السلام عن البهق (١)؟ قال : فأمرني أن أطبخ الماش وأتحساه وأجعله طعامي ، ففعلت أياما ، فعوفيت.

وعنه عليه‌السلام أيضا قال : خذ الماش الرطب في أيامه ، ودقه مع ورقه واعصر الماء واشربه على الريق واطله على البهق ، قال : ففعلت ، فعوفيت.

( في الحلبة )

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عليكم بالحلبة ولو تعلم أمتي ما لها في الحلبة لتداووا بها ولو بوزنها ذهبا (٢).

( في النانخواه )

روي عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : أنه دعا بالهاضوم (٣) والسعتر والحبة السوداء فكان يستفها إذا أكل البياض وطعاما له غائلة. وكان يجعله مع الملح الجريش ويفتتح به الطعام. ويقول : ماأبالي إذا تغاديته ما أكلت من شيء. ويقول : هو يقوي المعدة ويقطع البلغم وهو أمان من اللقوة (٤).

( في الحمص )

عن الصادق عليه‌السلام أنه ذكر عنده الحمص ، فقال : هو جيد لوجع الظهر.

__________________

١ ـ البهق ـ بالتحريك ـ : بياض في الجسد لا من برص. أتحساه أي أشربه شيئا بعد شيء.

٢ ـ الحلبة ـ بالضم ـ : نبت له حب أصفر يؤكل.

٣ ـ النانخواه : حبة معروفة. والهاضوم : الذي يقال له : الجوارش وهو نوع يهضم الطعام.

٤ ـ اللقوة ـ بالفتح ـ : داء يصيب الوجه يميله ويعوجه.

١٨٧

( في العدس )

عن الصادق ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : بينا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم جالس في مصلاه إذ جاءه عبد الله بن التيهان ، فقال له : يا رسول الله إني لاجلس إليك كثيرا وأسمع منك كثيرا فما يرق قلبي ولا تسرع دمعتي ، فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا ابن التيهان عليك بالعدس وكله ، فإنه يرق القلب ويسرع الدمعة ويذهب الكبرياء وهو طعام الابرار وقد بارك فيه سبعون نبيا.

من الفردوس قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : شكا نبي من الانبياء إلى الله عزوجل قساوة قلوب قومه ، فأوحى الله عزوجل إليه وهو في مصلاه : أن مر قومك أن يأكلوا العدس ، فإنه يرق القلب ويدمع العين ويذهب الكبرياء وهو طعام الابرار.

من صحيفة الرضا عليه‌السلام عنه ، عن آبائه عليهم‌السلام أنه قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عليكم بالعدس ، فإنه مبارك مقدس. وإنه يرق القلب ويكثر الدمعة. وإنه قد بارك فيه سبعون نبيا أخرهم عيسى بن مريم عليهما‌السلام.

( في السنا )

عن الصادق عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عليكم بالسنا فتداووا به فلو دفع الموت شيء دفعه السنا.

وعنه عليه‌السلام قال : لو علم الناس ما في السنا لقابلوا كل مثقال منه بمثقالين من ذهب ، أما ، إنه أمان من البهق والبرص والجذام والجنون والفالج واللقوة. ويؤخذ مع الزبيب الاحمر الذي لا نوى له ويجعل معه هليلج كابلي وأصفر وأسود (١) أجزاء سواء ، يؤخذ على الريق مقدار ثلاثة دراهم وإذا أويت إلى فراشك مثله.

وهو سيد الادوية.

( في بزر القطونا )

عن الصادق عليه‌السلام قال : من حم فشرب في تلك الليلة وزن درهمين من بزر القطونا أو ثلاثة أمن من البرسام (٢) في تلك الليلة.

__________________

١ ـ الهليلج والهليلجة : ثمر ذو أنواع ، منه أصفر ومنه أسود ومه كابلي وله نفع.

٢ ـ البرسام ـ بالكسر ـ : التهاب في الحجاب الذي بين القلب والكبد.

١٨٨

الفصل الثالث عشر

( في نوادر الاطعمة وغيرها )

( في الجبن والجوز )

قال الصادق عليه‌السلام : الجبن والجوز في كل واحد منهما شفاء ، وإذا افترقا كان في كل واحد منهما داء.

وعنه عليه‌السلام قال : الجبن يهضم ما قبله ويشهي ما بعده.

وعنه عليه‌السلام قال : أكل الجوز في شدة الحر ويهيج القروح في الجسد. وأكله في الشتاء يسخن الكليتين ويدفع البرد.

( في الملح )

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في وصيته لعلي عليه‌السلام : يا علي إبدأ بالملح واختم بالملح ، فإن في الملح شفاء من سبعين داء ، منها الجنون والجذام والبرص ووجع الحلق ووجع الاضراس ووجع البطن.

عن الصادق عليه‌السلام قال : من ذر على أول لقمة من طعامه الملح ذهب بنمش الوجه (١).

سأل الرضا عليه‌السلام أصحابه : أي الادام أجود؟ فقال بعضهم : اللحم. وقال بعضهم : السمن. وقال بعضهم : الزيت فقال : لا ، هو الملح خرجنا إلى نزهة لنا فنسي الغلام الملح ، فما انتفعنا بشيء حتى انصرفنا.

من الفردوس ، عن عائشة ، قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من أكل الملح قبل كل شيء وبعد كل شيء رفع الله عنه ثلاثمائة وثلاثين نوعا من البلاء ، أهونها الجذام.

( في الخل )

عن أنس قال : قال صلى‌الله‌عليه‌وآله : من أكل الخل قام على رأسه ملك يستغفر له حتى يفرغ. وقال : الملح من الماعون والماء والبرمة. ودخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله على أم سلمة رضي الله عنها فقدمت إليه كسرا ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : هل عندكم إدام؟ فقالت : يا رسول الله ما عندي إلا خل ، فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : نعم الادام الخل وما افتقر بيت فيه خل.

__________________

١ ـ النمش ـ بالتحريك ـ : نقط بيض وسود تقع في الجلد تخالف لونه.

١٨٩

عن الصادق عليه‌السلام قال : إنا نبدأ بالخل عندنا كما تبدؤن بالملح عندكم ، فإن الخل يشد العقل.

وعنه عليه‌السلام قال : نعم الادام الخل ، يكسر المرار ويحيي القلب.

وعنه عليه‌السلام قال : عليك بخل الخمر ، فإنه لا يبقي في جوفك دابة إلا قتلها.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : نعم الادام الخل ، اللهم بارك لنا في الخل ، فإنه إدام الانبياء قبلي.

ومن صحيفة الرضا عليه‌السلام عنه ، عن آبائه ، عن علي عليهم‌السلام قال : كلوا من خل الخمر ما فسد ولا تأكلوا ما أفسدتموه أنتم.

( في المرى ) ( ١)

عن الصادق عليه‌السلام قال : إن يوسف عليه‌السلام لما كان في السجن شكا إلى الله عزوجل من أكل الخبز وحده وسأله ما يتأدم به؟ وكان يكثر عنده الخبز اليابس ، فأمر أن يجعل الخبز اليابس في خابية (٢) ويصب عليه الماء والملح فصار مريا فجعل يتأدم به.

( في الزيت )

من صحيفة الرضا عليه‌السلام عنه ، عن آبائه عليهم‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : عليكم بالزيت ، فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالاعياء (٣) ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالغم.

وقال عليه‌السلام : نعم الطعام الزيت ، يطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون ويشد العصب ويذهب بالوصب ويطفئ الغضب (٤).

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم لعلي عليه‌السلام في وصيته : يا علي كل الزيت وادهن به ، فإنه من أكل الزيت وادهن به لم يقربه الشيطان أربعين صباحا.

__________________

١ ـ المرى ، كدرى : إدام يؤتدم به كالكامخ.

٢ ـ الخابية ـ وربما تستعمل الخابئة بالهمزة ـ : الحب والجرة الضخمة.

٣ ـ الاعياء : الكل والعجز. ويحتمل أن يكون كما في بعض النسخ الاعباء جمع العب ء أي الثقل.

٤ ـ الوصب ـ بالتحريك ـ : الوجع.

١٩٠

عن الصادق عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : كلوا الزيت وادهنوا به ، فإنه من شجرة مباركة.

وقال عليه‌السلام : الزيت دهن الابرار وطعام الاخيار.

( في السعتر والنانخواه والملح والجوز )

عن الصادق عليه‌السلام قال : أربعة أشياء تجلو البصر وتنفع ولا تضر ، فقيل له : ما هي؟ فقال : السعتر والملح والنانخواه والجوز إذا اجتمعن ، فقيل له : ولاي شيء تصلح هذه الاربعة إذا اجتمعن؟ فقال : النانخواه والجوز يحرقان البواسير ويطردان الريح ويحسنان اللون ويخشنان المعدة ويسخنان الكلى. والسعتر والملح يطردان الرياح عن الفؤاد ويفتحان السدد ويحرقان البلغم ويدران الماء ويطيبان النكهة ويلينان المعدة ويذهبان الرياح الخبيثة من الفم ويصلبان الذكر.

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الثفاء (١) دواء لكل داء ولم يداو الورم والضربان بمثله. ( الثفاء : النانخواه. ويقال الخردل : ويقال : حب الرشاد ).

( في السعد )

عن إبراهيم بن نظام قال : أخذني اللصوص وجعلوا في فمي الفالوذج الحار (٢) حتى نضج ، ثم حشوه بالثلج بعد ذلك فتخلخلت أسناني وأضراسي ، فرأيت الرضا عليه‌السلام في النوم فشكوت إليه ذلك ، فقال : استعمل السعد (٣) فإن أسنانك تثبت ، فلما حمل إلى خراسان بلغني أنه مار بنا ، فاستقبله وسلمت عليه وذكرت له حالي وإني رأيته في المنام وأمرني بإستعمال السعد ، فقال : وأنا آمرك به في اليقظة ، فاستعملته فقويت أسناني وأضراسي كما كانت.

( في الاشنان )

عن الباقر عليه‌السلام أنه كان إذا توضأ بالاشنان أدخله فاه فيطاعمه ، ثم يرمي به وقال : الاشنان ردئ يبخر الفم ويصفر اللون ويضعف الركبتين وأحبه.

__________________

١ ـ الثفاء ـ بالضم فالتخفيف أو التثقيل ـ : حب الرشاد وقيل : الخردل ويؤكل في الاضطرار.

٢ ـ الفالوذج : ما تعمل من الدقيق والماء والعسل والسمن. وتخلخلت أي تحركت وتقلقلت.

٣ ـ السعد ـ بالضم ـ : وسعادى ـ كحبارى ـ : طيب معروف وفيه منفعة في إدمال القروح.

١٩١

( في السويق )

قال رجل لابي عبد الله عليه‌السلام : يولد لنا المولود فيكون فيه الضعف والعلة فقال ما يمنعك من السويق؟ فإن ينبت اللحم ويشد العظم.

من أمالي الشيخ أبي جعفر الطوسي ، عن علي بن الحسين عليهما‌السلام قال : بلوا جوف المحموم بالسويق والعسل ثلاث مرات ويحول من إناء إلى إناء ويسقى المحموم ، فإنه يذهب بالحمى الحارة. وإنما عمل بالوحي.

عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : من أفضل سحور الصائم السويق بالتمر.

وقال الرضا عليه‌السلام : السويق إذا غسلته سبع مرات وقلبته من إناء إلى إناء يذهب بالحمى وينزل القوة في الساقين والقدمين.

وقال الصادق عليه‌السلام : إملؤا جوف المحموم بالسويق ، يغسل سبع مرات ثم يسقى.

وعنه عليه‌السلام قال : أفضل سحوركم السويق والتمر.

وعنه عليه‌السلام قال : اسقوا صبيانكم السويق في صغرهم ، فإن ذلك ينبت اللحم ويشد العظم.

وقال عليه‌السلام : من شرب السويق أربعين يوما أمتلات كعبه قوة.

( في سويق الشعير )

سأل سيف التمار (١) في مريض له أبا عبد الله عليه‌السلام؟ فقال له : اسقه سويق الشعير ، فإنه يعافي إن شاء الله تعالى ، وهو غذاء في جوف المريض. قال : فما سقيته إلا مرة واحدة حتى عوفي.

( في سويق الجاورس )

عن ابن كثير قال : انطلق بطني ، فأمرني أبو عبد الله عليه‌السلام أن آخذ سويق الجاورس بماء الكمون (٢) ، ففعلت فأمسك بطني وعوفيت.

__________________

١ ـ هو أبوالحسن سيف بن سليمان التمار الكوفي من أصحاب الامام الصادق عليه‌السلام ، ثقة وله كتاب.

٢ ـ الكمون ـ بالفتح فالتشديد ـ : حب معروف من نبات ، منه بستاني ومنه بري.

١٩٢

( في سويق التفاح )

عن أحمد بن يزيد قال : كان إذا لسع أحدا من أهل الدار حية أو عقرب قال : اسقوه سويق التفاح.

وعن ابن بكير (١) قال : رعفت ، فسئل أبو عبد الله عليه‌السلام في ذلك؟ فقال : اسقوه سويق التفاح ، فسقيته فانقطع الرعاف.

( في سويق العدس )

عن الصادق عليه‌السلام قال : سويق العدس يقطع العطش ويقوي المعدة وفيه شفاء من سبعين داء ويطفئ الحرارة ويبرد الجوف. وكان إذا سافر لا يفارقه ، وكان إذا هاج الدم بأحد من حشمه يقول : اشربوه من سويق العدس ، فإنه يسكن هيجان الدم ويطفئ الحرارة.

عن علي بن مهزيار أن جارية له أصابها الحيض فكان لا ينقطع عنها الدم حتى أشرفت على الموت ، فأمر أبوجعفر عليه‌السلام أن تسقى سويق العدس ، فسقيت فانقطع عنها.

( في اللبن )

عن الحسن عليه‌السلام قال : كان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا شرب اللبن قال : اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه. [ وإن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : ذاك الاطيبان يعني التمر واللبن ]. وإن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان لما شرب لبنا يتمضمض وقال : إن له لدسما. وفي رواية : قال عليه‌السلام : إذا شربتم اللبن فتمضمضوا ، فإن له دسما.

وعن الصادق عليه‌السلام قال له رجل : إني أكلت لبنا فأضرني ، قال : ما ضر شيئا قط ، ولكنك أكلت معه غيره فأضر بك الذي أكلته معه فظننت أنه من اللبن.

عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : ألبان البقر دواء. وسئل عن بول البقر. يشربه الرجل؟ قال عليه‌السلام : إن كان محتاجا يتداوى به فلا بأس.

__________________

١ ـ هو أبوعلي عبد الله بن بكير بن أعين بن سنس الشيباني من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، كان من أجلة الفقهاء والعلماء ومن أصحاب الاجماع وكان فطحي المذهب إلا أنه ثقة وله كتاب.

( مكارم الأخلاق ـ ١٣ )

١٩٣

عن الجعفري (١) قال : سمعت أباالحسن عليه‌السلام يقول : أبوال الابل خير من ألبانها وقد جعل الله الشفاء في ألبانها.

عن يحيى بن عبد الله قال : تغذيت مع أبي عبد الله عليه‌السلام فاتي بسكرجات (٢) فأشار بيده نحو واحدة منها وقال : شيراز الاتن (٣) اتخذناه لعليل عندنا ، فمن شاء فليأكل ومن شاء فليدع. سئل عنه عليه‌السلام عن شرب أبوال الاتن؟ قال عليه‌السلام : لا بأس.

( في مضغ اللبان )

من الفردوس قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أطعموا نساءكم الحوامل اللبان ، فإنه يزيد في عقل الصبي.

وقال الصادق عليه‌السلام : ما من بخور يصعد إلى السماء إلا اللبان. وما من أهل بيت يبخر فيه باللبان إلا نفى عنهم عفاريت الجن.

عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : مضغ اللبان يشد الاضراس وينفي البلغم ويقطع ريح الفم.

عن الرضا عليه‌السلام قال : استكثروا من اللبان واستفوه وامضغوه وأحبه ذلك إلي المضغ ، فإنه ينزف بلغم المعدة وينظفها ويشد العقل ويمرئ الطعام.

عن الرضا عليه‌السلام قال : أطعموا حبالاكم اللبان ، فإن يكن في بطنهن غلام خرج ذكي القلب عالما وشجاعا. وإن يكن جارية حسن خلقها وخلقها وعظمت عجيزتها وحظيت عند زوجها (٤).

( في العشاء )

عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : عشاء الانبياء بعد العتمة فلا تدعوا العشاء ، فإن ترك العشاء خراب البدن.

__________________

١ ـ هو أبوهاشم داود بن القاسم بن إسحاق بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب البغدادي ، ثقة جليل القدر ، عظيم المنزلة عند الائمة : وكان من أصحاب الامام الثامن ومن بعده : ويروي عنهم ، توفي سنة ٢٦١.

٢ ـ السكرجة ـ بضم الثلاثة وتشديد الراء ـ : إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل.

٣ ـ الشيراز ، كدينار : اللبن الرائب المستخرج ماؤه أي لبن يغلي حتى يثخن ثم ينشف.

٤ ـ الحظوة ـ بالضم والكسر ـ : المكانة والمنزلة عند الناس.

١٩٤

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من ترك العشاء ليلة السبت وليلة الاحد متواليتين ذهب عنه ما لا يرجع إليه أربعين يوما.

قال أبوالحسن عليه‌السلام : لا تدع العشاء ولو بكعكة ، فإن فيه قوة الجسد ، ولا أعلمه إلا قال : وصلاح للزواج بل للجماع عن الصادق عليه‌السلام قال : لا تدع العشاء ولو بثلاث لقم بملح. وقال عليه‌السلام : من ترك العشاء ليلة مات عرق في جسده ولا يحيا أبدا.

( في الكمأة )

عن الرضا عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين.

وقال : عجوة البرني من الجنة وهي شفاء من السم.

( في أكل البصل مع البيض وغيره )

قال أبوالحسن عليه‌السلام : من أكل البيض والبصل والزيت زاد في جماعه. ومن أكل اللحم بالبيض كبر عظم ولده.

عن بعض أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام قال له : جعلت فداك إني أشتري الجواري فاحب أن تعلمني شيئا أتقوى عليهن؟ قال : خذ بصلا وقطعه صغارا صغارا واقله بالزيت وخذ بيضا فافقصه في صحفة (١) وذر عليه شيئا من الملح ، فاذرره على البصل والزيت واقله شيئا ثم كل منه ، قال : ففعلت ، فكنت لا اريد منهن شيئا إلا وقدرت عليه.

( في اللحم اليابس والجبن والطلع )

عن الصادق عليه‌السلام قال : ثلاث يسمن وهي مما لا يؤكل. وثلاث يهزلن وهي مما يوكل. واثنان ينفعان من كل شيء ولا يضران من شيء. فاللاتي يسمن ولا يؤكلن : استشعار الكتان والطيب والنورة. واللاتي يؤكلن فيهزلن : اللحم اليابس والجبن والطلع.

وفي حديث آخر : الجوز. وقيل : الكسب (٢). [ وفي حديث آخر : الكنب ]. واللذان ينفعان من كل شيء ولا يضران من شيء : السكر والرمان.

__________________

١ ـ فقص البيضة : كسرها بيده. والصحفة : ما يوضع فيها الاكل. وأيضا : قصعة كبيرة منبسطة تشبع الخمسة. وذر عليه : رش ونثر.

٢ ـ الكسب ـ بالضم فالسكون ـ : عصارة الدهن. وقيل فضلة دهن السمسم. والكنب ككتف : نبت.

١٩٥

الباب الثامن

في آداب النكاح وما يتعلق به ، عشرة فصول :

الفصل الاول

( في الرغبة في التزويج وبركة المرأة وشومها )

عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما يمنع المؤمن أن يتخذ أهلا لعل الله أن يرزقه نسمة تثقل الارض بلا إله إلا الله.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من تزوج فقد أحرز نصف دينه فليتق الله في النصف الباقي.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما بنى بناء في الاسلام أحب إلى الله من التزويج.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : من أحب فطرتي فليستن بسنتي ومن سنتي النكاح.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : إلتمسوا الرزق بالنكاح.

عن الصادق عليه‌السلام قال : من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظن بربه ، لقوله سبحانه وتعالى : ( إن يكونوا فقراء يُغنِهم الله من فضله ) (١).

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : يا شاب تزوج وإياك والزنا ، فإنه ينزع الايمان من قلبك.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تزوجوا النساء ، فإنهن يأتين بالمال.

عن الصادق عليه‌السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : أفضل الشفاعات أن تشفع بين اثنين في نكاح حتى يجمع الله بينهما.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تزوجوا ، فإني مكاثر بكم الامم يوم القيامة (٢) حتى أن السقط ليجئ محبنطئا على باب الجنة ، فيقال له : ادخل الجنة ، فيقول : لا ، حتى يدخل أبواي الجنة قبلي.

__________________

١ ـ سورة النور : آية ٣٢.

٢ ـ كاثره : غالبة في الكثرة. واحبنطأ : انفتح جوفه وامتلا غيظا. والمحبنطأ : الممتلئ غيظا.

١٩٦

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : لركعتان يصليهما متزوج أفضل من صلاة رجل عزب يقول ليله ويصوم نهاره.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أراذل موتاكم العزاب.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا معشر الشباب من استطاع منكم الباه فليتزوج ، [ فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ]. ومن لم يستطع فليدمن الصوم ، فإن له وجاء (١).

وعن الصادق عليه‌السلام قال : ركعتان يصليهما متزوج أفضل من سبعين ركعة يصليهما عزب.

[ عن أبي الحسن عليه‌السلام قال ] : جاء رجل إلى أبي جعفر عليه‌السلام فقال عليه‌السلام له : هل لك من زوجة؟ قال : لا ، فقال أبوجعفر عليه‌السلام : لا أحب أن لي الدنيا وما فيها وأن أبيت ليلة وليس لي زوجة ، ثم قال : إن ركعتين يصليهما رجل متزوج أفضل من رجل عزب يقوم ليله ويصوم نهاره.

عن الصادق عليه‌السلام قال : العبد كلما ازداد في النساء حبا ازداد في الايمان فضلا.

وعنه عليه‌السلام قال : أكثروا الخير بالنساء.

وعنه عليه‌السلام قال : تزوجوا ولا تطلقوا ، فإن الطلاق يهتز منه العرش.

وعنه عليه‌السلام قال : تزوجوا ولا تطلقوا ، فإن الله لا يحب الذواقين والذواقات (٢).

وعنه عليه‌السلام قال : تزوجوا في الحجز (٣) الصالح ، فإن العرق دساس.

وعنه عليه‌السلام قال : من أخلاق الانبياء عليهم‌السلام حب النساء.

وعنه عليه‌السلام قال : ثلاثة أشيام لا يحاسب عليهن المؤمن : طعام يأكله ، وثوب يلبسه ، وزوجة صالحة تعاونه ويحصن بها فرجه.

وعنه عليه‌السلام قال : من ترك التزويج مخافة الفقر فقد أساء الظن بالله. إن الله عز وجل يقول : إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله : من سره أن يلقى الله طاهرا مطهرا فليلقه بزوجة صالحة.

__________________

١ ـ الوجاء ـ بالكسر ـ : رض عروق البيضتين حتى تنفضخا من غير إخراج فيكون شبيها بالخصاء لانه يكسر الشهوة.

٢ ـ المراد بالذواقين والذواقات : الذين يكثرون الزواج والطلاق من الرجال والنساء.

٣ ـ الحجز ـ بالكسر والضم ـ : العشيرة. العفيف. الطاهر.

١٩٧

قال علي بن الحسين عليهما‌السلام : من تزوج لله عزوجل ولصلة الرحم توجه الله تاج الملك.

عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : من كان موسرا ولم ينكح فليس مني.

وروى محمد بن حمران ، عن أبيه ، عن الصادق عليه‌السلام قال : من تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى. وروي أنه يكره التزويج في محاق الشهر (١).

قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أفضل نساء أمتي أصبحهن وجها وأقلهن مهرا.

عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : من بركة المرأة قلة مؤونتها وتيسير ولادتها. ومن شؤمها شدة مؤونتها وتعسير ولادتها.

وعنه عليه‌السلام قال : الشؤم في ثلاثة أشياء : في الدابة والمرأة والدار. فأما المرأة فشؤمها غلاء مهرها وعسر ولادتها. وأما الدابة فشؤمها قلة حبلها وسوء خلقها. وأما الدار فشؤمها ضيقها وخبث جيرانها. وروي أن من بركة المرأة قلة مهرها. ومن شؤمها كثرة مهرها.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : تزوجوا الرزق ، فإن فيهن البركة.

وقال عليه‌السلام : الشؤم في المرأة والفرس والدار.

الفصل الثاني

في أصناف النساء وأخلاقهن

( في أخلاقهن المحمودة )

عن الصادق ، عن أبيه عليهما‌السلام قال : النساء أربعة أصناف : فمنهن ربيع مربع ، ومنهن جامع مجمع ، ومنهن كرب مقمع ، ومنهن غل قمل. فأما الربيع المربع : فالتي في حجرها ولد وفي بطنها آخر. والجامع المجمع : الكثيرة الخير المحصنة. والكرب المقمع : السيئة الخلق مع زوجها. وغل قمل : هي التي عند زوجها كالغل القمل وهو غل من جلد يقع فيه القمل فيأكله فلا يتهيأ أن يحل منه شيئا. وهو مثل للعرب.

__________________

١ ـ المحاق ـ مثلثة والضم أكثر ـ : ثلاث ليال من آخر الشهر لا يكاد يرى القمر فيه لخفائه.

١٩٨

عن داود الكرخي قال : قلت لابي عبد الله عليه‌السلام : إن صاحبتي هلكت وكانت لي موافقة وقد هممت أن أتزوج ، فقال : انظر أين تضع نفسك ومن تشركه في مالك وتطلعه على دينك وسرك وأمانتك ، فإن كنت لابد فاعلا فبكرا تنسب إلى الخير وإلى حسن الخلق.

ألا إن النساء خلقن شتى

فمنهن الغنيمة والغرام

ومنهن الهلال إذا تجلى

لصاحبه ومنهن الظلام

فمن يظفر بصالحتهن يسعد

ومن يغبن فليس له انتظام

وهنَّ ثلاث : فأمرأة ولود ، ودود ، تعين زوجها على دهره وتساعده على دنياه وآخرته ولا تعين الدهر عليه. وامرأة عقيم لا ذات جمال ولا خلق ولا تعين زوجها على خير. وامرأة صخابة (١) ، ولاجة ، خراجة ، همازة ، تستقل الكثير ولا تقبل اليسير.

قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : تزوج عيناء سمراء عجزاء مربوعة (٢) ، فإن كرهتها فعلي الصداق.

من أمالي الشيخ أبي جعفر بن بابويه ، عنه عليه‌السلام قال : عقول النساء في جمالهن ، وجمال الرجال في عقولهم. وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم إذا أراد أن يتزوج امرأة بعث إليها من ينظر إليها ، وقال : شم ليتها فإن طاب ليتها طاب عرفها وإن درم كعبها عظم كعثبها ( الليت : صفحة العنق. والعرف : الريح الطيبة. ودرم كعبها أي كثير لحم كعبها. يقال : امرأة درماء إذا كانت كثيرة لحم القدم والكعب. والكعثب : الفرج ).

وقال علي بن الحسين عليهما‌السلام : خمس خصال من فقد منهن واحدة لم يزل ناقص العيش ، زائل العقل ، مشغول القلب : فأولهن صحة البدن. والثانية والثالثة السعة في الرزق والدار. والرابعة الانيس الموافق ، فقيل له : وما الانيس الموافق؟

__________________

١ ـ الصخب والسخب ، بالتحريك : شدة الصوت والصيحة للخصام. وفي بعض نسخ الحديث : صخابة. والوجه : كثيرة الولوج أي الدخول والخروج. والهمازة : العيابة والغيابة.

٢ ـ العيناء : الحسنة العين والتي عظم سواد عينها في سعة. والسمراء : التي لونها بين السواد والبياض. والعجزاء : التي عظيمة العجيزة. والمربوعة : وسيطة القامة لا طويلة ولا قصيرة.

١٩٩

قال : الزوجة الصالحة والولد الصالح والخليط الصالح. والخامسة وهي تجمع هذه الخصال الدعة.

وقال عليه‌السلام إذا أراد أحدكم أن يتزوج فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها ، فان الشعر أحد الجمالين.

وقال عليه‌السلام : خير نسائكم الطيبة الريح ، الطيبة الطعام ، التي إن أنفقت أنفقت بمعروف وإن أمسكت أمسكت بمعروف ، فتلك من عمال الله وعامل الله لا يخيب [ ولا يندم ].

عن الصادق عليه‌السلام قال : خير نسائكم التي إن غضبت أو أغضبت قالت لزوجها : يدي في يدك لا أكتحل بغمض حتى ترضى عني.

قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ألا أخبركم بخير نسائكم؟ قالوا بلى. قال : إن خير نسائكم الولود الودود الستيرة (١) العفيفة ، العزيزة في أهلها ، الذليلة مع بعلها ، المتبرجة مع زوجها الحصان عن غيره ، التي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له ما أراد منها ولم تتبذل (٢) له تبذل الرجل.

وقال عليه‌السلام : ما استفاد امرؤ فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة ، تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله.

وجاء رجل إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله فقال : إن لي زوجة إذا دخلت تلقتني وإذا خرجت شيعتني وإذا رأتني مهموما قالت : ما يهمك ، إن كنت تهتم لرزقك فقد تكفل به غيرك وإن كنت تهتم بأمر آخرتك فزادك الله هما ، فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : بشرها بالجنة وقل لها : إنك عاملة من عمال الله ولك في كل يوم أجر سبعين شهيدا. وفي رواية أن الله عزوجل عمالا وهذه من عماله ، لها نصف أجر الشهيد.

عن الصادق عليه‌السلام قال : الخيرات الحسان من نساء أهل الدنيا ، هن أجمل من الحور العين.

وعنه عليه‌السلام قال : الشجاعة لاهل خراسان ، والباءة في أهل البربر ، والسخاء والحسد في العرب ، فتخيروا لنطفكم.

__________________

١ ـ الستيرة : العفيفة والمستورة.

٢ ـ التبذل : ترك الزينة.

٢٠٠