وقال أيضاً :

__________________

١. الغدير : ٢ / ٣٨١ ـ ٣٨٢.

٢. الغدير : ٢ / ٣٨١ ـ ٣٨٢.

وقال الحماني (المتوفّى ٣٠١ هـ) :

__________________

١. الغدير : ٣ / ٦٦.

وقال العجلوني (المتوفّى ١١٦٢ هـ) :

وقال جرير بن عبد اللّه البجلي :

__________________

١. الغدير : ٣ / ١٧٣.

وقال الزاهي (المتوفّى ٣٥٢ هـ) :

__________________

١. الغدير : ٣ / ٢٣٣.

٢. الغدير : ٣ / ٣٩١.

قال أيضاً ضمن أبيات :

وقال أيضاً :

وقال الناشىَ الصغير (المتوفّى ٣٦٥ هـ) :

إلى آخر الآبيات التي يقول فيها :

__________________

١. الغدير : ٣ / ٣٩٦.

وقال البشنوي الكردي (المتوفّى بعد ٣٨٠ هـ) :

وقال أيضاً :

__________________

١. الغدير : ٤ / ٢٥.

٢. الغدير : ٤ / ٣٥.

٣. الغدير : ٤ / ٣٨.

وقال الصاحب بن عبّاد (المتوفّى ٣٨٥ هـ) :

وقال ابن الحجاج البغدادي (المتوفّى ٣٩١ هـ) :

إلى أن يقول :

وقال أبو الفتح كشاجم (المتوفّى ٣٦٠ هـ) من قصيدة :

__________________

١. الغدير : ٤ / ٦٠.

٢. الغدير : ٤ / ٨٩.

وقال أيضاً :

وقال أبو محمد الصوري الشاعر (المتوفّى ٤١٩ هـ) :

__________________

١. الغدير : ٤ / ٣.

٢. الغدير : ٤ / ١٧.

وقال من قصيدة في أهل البيت :

وقال أيضاً من قصيدة :

__________________

١. الغدير : ٤ / ٢٢٢ و ٢٢٥.

٢. الغدير : ٤ / ٢٢٧.

وقال الشبراوي الشافعي في كتابه «الاتحاف بحب الاَشراف» :

وقال أيضاً في قصيدة أُخرى :

__________________

١. الغدير : ٤ / ٢٢٧ ـ ٢٢٨.

٢. الاِتحاف بحب الاَشرف : ٩٩.

إلى أن يقول في قصيدته هذه :

وقال أيضاً من قصيدة :

وقال أيضاً في قصيدة :

__________________

١. الاِتحاف بحب الاَشراف : ١٠٠ و ١٠١.

٢. الاِتحاف بحب الاَشراف : ١٠٠ و ١٠١.

إلى أن يقول :

(أُولئك الذين هدى اللّه فبهداهم اقتده) (٢)

الشيعة وآية التطهير

استدلت الشيعة عن بكرة أبيها بآية التطهير على عصمة العترة الطاهرة ، وأفاض المفسرون منهم القول حول الآية وأتوا ببيانات شافية في وجه دلالتها على عصمتهم.

وهناك جماعة من العلماء قاموا بتأليف رسائل مفردة حول دلالتها وشأن نزولها ، نشير إلى ما وقفنا عليه في ما يلي :

١. «السحاب المطير في تفسير آية التطهير» ، للسيد السعيد القاضي نور اللّه المرعشي الشهيد عام ١٠١٩ هـ.

__________________

١. الاِتحاف بحب الاَشرف : ١٠٦ ـ ١٠٩.

٢. الاَنعام : ٩٠.

٢. «تطهير التطهير» ، تأليف الفاضل الهندي (المتوفّى عام ١٠٣٥ هـ).

٣. «شرح تطهير التطهير» ، تأليف السيد عبد الباقي الحسيني كتبه شرحاً لكتاب الفاضل الهندي.

٤. «إذهاب الرجس عن حظيرة القدس» ، للعلاّمة الشيخ عبد الكريم بن محمد طاهر القمي.

٥. «الصور المنطبعة» ، له أيضاً في هذا المجال.

٦. «أقطاب الدوائر» ، للعلاّمة عبد الحسين بن مصطفى أحد علمائنا في القرن الثاني عشر فرغ منه عام ١١٣٨ هـ ، وطبع عام ١٤٠٣ هـ.

٧. «تفسير آية التطهير» ، تأليف الشيخ إسماعيل بن زين العابدين التبريزي الملقّب بمصباح (المتوفّى عام ١٣٠٠ هـ).

٨. التنوير في ترجمة رسالة «آية التطهير» باللغة الاَوردية ، تأليف السيد عباس الموسوي ، طبع في الهند عام ١٣٤١ هـ ، وهو ترجمة لرسالة السيد القاضي نور اللّه.

٩. «جلاء الضمير في حل مشكلات آية التطهير» ، للشيخ محمد البحراني ، طبع في بُمباي عام ١٣٢٥ هـ.

١٠. رسالة قيمة في تفسير آية التطهير ، للعلاّمة المحقق الشيخ لطف اللّه الصافي ، طبعت عام ١٤٠٣ هـ من منشورات دار القرآن الكريم في قم المقدسة ، وله رسالة أُخرى في العصمة طبعت معها ، حيّاه اللّه وبيّاه.

١١. «آية التطهير» في جزءين ، للسيد الجليل علي الاَبطحي ، وقد استقصى الكلام فيها حول المأثورات الواردة فيها في الجزء الاَوّل ، ودلالتها على العصمة في الجزء الثاني.

١٢. «آية التطهير» ، للشيخ محمد مهدي الآصفي وهي دراسة حول مداليل الآية الكريمة (إنّما يريد اللّه ...) واختصاصها بأهل البيت عليهم‌السلام نشرتها موَسسة دار القرآن الكريم في قم المقدسة سنة ١٤١١ هـ.

١٣. «آية التطهير ، روَية مبتكرة» ، لآية اللّه الشيخ محمد الفاضل اللنكراني ، طبع في إيران ١٩٧٠ م بالفارسية. و ١٩٨٧ م بالعربيَّة.

١٤. «آية التطهير في الخمسة أهل الكساء» ، للسيد محيي الدين الموسوي الغريفي ، طبع في النجف الاَشرف ـ ١٣٧٧ هـ / ١٩٥٨ م.

١٥. أخيرها ـ لا آخرها ـ ما قدمناه لكم في هذه الصحائف لكاتب هذه السطور ، عفا اللّه عنه ، ورزقه شفاعة محمد وأهل بيته يوم لا ينفع مال ولا بنون.

الفصل الثاني

سمات أهل البيت عليهم‌السلام

قدتعرَّفت على من هم أهل البيت من خلال التعريف بالحدِّ التامّ الذي عرَّف به رسول اللّهص أهل بيته ، أهل بيت النبوّة والرّسالة ، وكأنَّ التعريف السابق كان بمنزلة التعريف بالحدّ أي التعريف بالذات.

ويمكن أن نتعرف عليهم من خلال التعريف على سماتهم وخصوصيّاتهم الّتي تشبه التعريف بالرّسم والتعريف بالعرضي.

وسماتهم وخصوصيّاتهم كثيرة مبثوثة في ثنايا الآيات والاَحاديث النبويَّة ، ولكن نقتصر في المقام على ما ورد من السمات في الذكرالحكيم.

من سمات أهل البيت عليهم‌السلام

١

العصمة

لقد تعرفت على ما هو المراد من أهل البيت في الآية المباركة على وجه لم يدع لقائل كلمة ، ولا لمجادل شبهة ، في أنّ المقصود منه هو العترة الطاهرة قرناء الكتاب في كلام النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم :

فحان البحث للتطرق إلى سماتهم وخصوصياتهم ، وهي على قسمين :

١. ما يستفاد من الآية الشريفة.

٢. ما يستفاد من سائر الآيات.

أمّا الاَوّل ، فالآية ـ بعد الاِمعان فيها ـ تدلّ على عصمتهم وطهارتهم من الذنوب ، ويعلم ذلك من خلال دراسة أمرين :

١. ما هو المراد من الرجس؟

٢. هل الارادة في الآية المباركة إرادة تكوينية أو تشريعية؟

١. ما هو المراد من الرجس؟

المراد من الرجس : هو القذارة الاَعم من المادية والمعنوية ، وقد اتفق على ذلك أئمّة اللغة.

قال ابن فارس : الرجس : أصل يدل على اختلاط ، ومن هذا الباب :