* وانْتَحى له ، وَتَنَحَّى : اعْتَمَدَ.
* وأنْحَى عليه ضَرْبا : أقْبَلَ. وقد تقدَّم عامَّةُ ذلك فى الياءِ.
* وَنحا الرَّجُلُ وانْتَحى : مالَ على أحَدِ شِقَّيْهِ ، أو انحَنَى فى قَوْسِه.
* والانْتِحاءُ : اعْتِمادُ الإبلِ فى سَيرِها على الجانِب الأيْسَرِ ، ثم صارَ الانْتحاءُ الاعْتِماد فى كل وَجه.
* وَنحا بَصَره إليه يَنْحُوه ويَنْحاه : صَرفَه.
* ونحا الرَّجُلَ : سَرفَه ، قال العَجَّاج :
*لَقَدْ نَحاهُمْ جَدُّنا والنَّاحِى* (١)
* والنَّحَواء : الرِّعْدة ، وهى أيضا التَّمَطِّى قال :
|
وَهَمٌّ تَأخُذُ النُّحَواءُ مِنْهُ |
|
يُعَدُّ بِصَالِبٍ أوْ بالمُلالِ (٢) |
* وبنو نحْوٍ : بَطْن من الأزْد.
مقلوبه : و ح ن
* الحِنَةُ : الحِقْدُ ، وَحَنَ عليه حِنَة مثل وَعَدَه عِدَة. وقال اللِّحيانى : وَحِنَ عليهم ـ بكسر الحاء ـ حِنَةً.
مقلوبه : ن و ح
* ناحَتِ المرأةُ تَنوح نَوْحا ونُواحا ونِياحا ونِياحَة ومَناحَة ، وناحَتْهُ ، وَناحَتْ عليه.
* والمَناحَةُ والنَّوْحُ : النِّساءُ يجتمِعْن للحُزْنِ ، قال أبو ذُؤَيْبٍ :
|
فَهُنَّ عُكوفٌ كَنَوْح الكرِي |
|
ـ م قَدْ شَفَّ أكْبادَهُنَّ الهَوِىُ (٣) |
وقولهُ أنْشده ثَعْلَب :
__________________
(١) الرجز للعجاج فى ديوانه (٢ / ١٤٨) ؛ ولسان العرب (ثرمد) ؛ ولرؤبة فى أساس البلاغة (وحى) ؛ وليس فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة (ص ٢٣١) ، وتمامه من اللسان :
لقد نحاهم جدنا والناحى
لقدر كان وحاء الواحى
بثرمداء جهرة الفضاح
(٢) البيت لشبيب بن البرصاء فى ديوانه ص ٣٢٦ ؛ ولسان العرب (نجا) ؛ وتاج العروس (نجا) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ملل) ؛ وتاج العروس (ملل) ؛ والمخصص (٥ / ٧٠) ؛ وأساس البلاغة (نجو).
(٣) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠١ ، وتهذيب اللغة (١ / ٣٢٢) ؛ والمخصص (٦ / ١٣٠) ؛ وتاج العروس (نوح) ، (عكف) ، (هوى) ؛ ولسان العرب (نوح) ، (شفف) ، (عكف) ، (هوا).
|
ألا هَلَك امْرُؤٌ قامَتْ عَلَيْه |
|
بِجَنْب عُنَيْزَةَ البَقَرُ الهُجودُ (١) |
|
سَمِعْنَ بمَوْتِه فَظَهَرْنَ نَوْحا |
|
قِياما ما يُحَلُّ لَهُنَّ عُودُ (٢) |
صَيَّرَ البَقَر نَوْحا على الاستعارة ، وجَمْعُ النَّوْح أنْواح قال لَبيدٌ :
|
كَأنَّ مُصَفَّحاتٍ فى ذُراهُ |
|
وَأنْواحاً عَليْهِنَّ المآلِى (٣) |
* ونَوْحُ الحَمامَةِ : ما تُبْديه مِن سَجْعِها على شَكْل النَّوْح ، والفِعْلُ كالفِعْل ، قال أبو ذُؤَيب :
|
فَوَ اللهِ لا ألْقَى ابْنَ عَمِّ كَأنَّهُ |
|
نُشَيْبَةُ ما دامَ الحَمامُ يَنوحُ (٤) |
وَحَمامَةٌ نائحةٌ ونَوَّاحَةٌ. واسْتَناحَ الرجلُ ، كناحَ.
* واسْتَناحَ الرجُلُ ، بَكَى حتى اسْتَبكى غَيرَه ، وقَوْلُ أوْس :
|
وَما أنا مِمَّنْ يَسْتَنيحُ بِشَجْوِهِ |
|
يُمَدّ لَهُ غَرْبا جَزورٍ وَجَدْوَلُ (٥) |
معناه : لَسْتُ أرضَى أن أُدْفَع عن حَقِّى وأُمْنَى حتى أُحْوَجَ إلى أنْ أشْكُوَ فأسْتَعينَ بِغَيرِى ، وقد فُسِّر على المعْنى الأوَّل ، وهو أن يكون يَسْتَنيح بمعنى يَنُوح.
* واستَناح الذئبُ : عَوَى فأذِنَتْ له الذئابُ ، أنشد ابنُ الأعرابى :
*مُقْلِقَة لِلْمُسْتَنيحِ العَسَّاس* (٦)
يعنى الذئبَ الذى لا يَسْتَقِر.
* والتَّناوُح : التَّقابُلُ ، ومنه تَناوُحُ الجَبَلَينِ تَناوُحُ الرياح. ونوحٌ : اسمُ نَبىِّ مَعْروف.
__________________
(١) البيت لمرة بن شيبان فى لسان العرب (هجد) ؛ وتاج العروس (هجد) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نوح) ، (خلل).
(٢) البيت لامرأة من بنى حنيفة فى شرح اختيارات المفضل ص ١٢٠٢ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نوح) ، (خلل) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٧ ؛ ومجالس ثعلب ص ٢٤٨ ؛ وتاج العروس (خلل).
(٣) البيت للبيد فى ديوانه ص ٩٠ ؛ ولسان العرب (صفح) ، (نوح) ، (ألا) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٢٥٧ ، ٢٥٨) ؛ والمخصص (٦ / ٢٤) ؛ وتاج العروس (صفح) ، (ألو) ؛ وكتاب العين (٣ / ١٢٢) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٥٤١ ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٠٥).
(٤) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٤٨ ؛ ولسان العرب (نوح) ؛ وتاج العروس (نوح).
(٥) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ٩٤ ؛ وتاج العروس (نوح) ؛ ولسان العرب (نوح) ، وفيه (جدولِ) بكسر اللام.
(٦) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (نوح) ، (عسس) ؛ وتاج العروس (نوح).
مقلوبه : و ن ح
* وانَحَ الرَّجُلَ : وافَقَه.
الحاء والفاء والواو
ح ف و
* الحَفا : رِقَّةُ القَدَم والخُفِّ والحافرِ ، حَفِىَ حَفا ، فهو حاف وحَفٍ ، والاسم الحِفْوَة والحُفْوَة ، وقال بعضهم : حافٍ بَيِّنُ الحُفْوَةِ والحِفْيَةِ والحِفْوَةِ والحِفايَةِ ، وهو الذى لا شىءَ فى رِجْله من خُفِّ ولا نَعْلٍ ، وأما الذى رَقَّتْ قَدَماه من كثرة المَشْىِ فإنه حافٍ بَيِّنُ الحَفا.
* والحَفاءُ : المَشْىُ بغَيرِ خُفِّ ولا نَعْلٍ.
* والاحْتِفاءُ : أنَ تمْشِىَ حافِيا فلا يُصيبَك الحَفا.
* وأحْفَى الرجُلُ : حَفِيَتْ دابَّتُه.
* وحَفِى بالرَّجُلِ حَفاوَة وَحِفاوَةً وَحِفايَةً ، وَتحَفَّى به ، واحْتَفَى : بالَغَ فى إكرامه.
* وَتحَفَّى إليهِ فى الوَصيةِ : بالَغَ.
* وأنا به حَفِىٌ ، أى بَرٌّ مُبالِغٌ فى الكَرامةِ.
* وحَفا اللهُ به حَفْواً : أكْرَمه.
* وحَفا شارِبَه حَفْواً ، وأحْفاهُ : بالَغَ فى أخْذِه.
* وحَفاهُ مِنْ كُل خَيرٍ يَحْفوه حَفْواً : مَنَعَه.
* وحَفاهُ حَفْواً : أعْطاهُ.
* وأحْفاهُ : ألَحَّ عليه فى المَسْألةِ.
* وأحْفَى السُّؤَالَ : رَدَّه.
* وحافَى الرجُلَ مُحافاةً : ما رَاهُ ونازَعَه فى الكَلامِ.
مقلوبه : ح و ف
* الحافَةُ والحَوْفُ : الناحِيَةُ والجانِبُ ، وقد تقدَّم ذلك فى الياء ؛ لأنها يائيَّة واوِيَّة.
وَتحوَّفَ الشىءَ : أخَذَ حافَتَه ، وأخذ من حافَتِه.
* وحافَ الشىءَ حَوْفا : كان فى حافَتِه.
* والحافَةُ : الثَّوْرُ الذى فى وَسَطِ الكُدْسِ. وهو أشقَى العواملِ.
* والحَوْفُ مَرْكَب للنساءِ ليس بِهَوْدَجٍ ولا رَحْلٍ.
* والحَوْفُ : الثوب. والحَوْفُ : جِلْدٌ يُشَقَّقُ كهيئةِ الإزارِ تَلْبَسه الصبيانُ. وقال ابنُ الأعرابى : هو جِلْد يُقَدُّ سُيوراً ، عَرْضُ السيْرِ أرْبَعُ أصابعَ أو شِبر تَلْبَسها الجاريةُ صغيرةً قبل أن تُدْرِك ، وتَلْبَسها أيضاً وهى حائض ، حِجازِيَّة ، وهى الرَّهْطُ ، نَجْدِيَّة. وقال مَرَّة : هى كالنُّقْبَةِ إلَّا أنها تُقَدَّدُ قِدَداً عَرْضُ القِدَّة أرْبعُ أصابعَ إن كانت من أدَمٍ أو خِرَقٍ.
* والحَوْفُ : القَرْيَةُ ، فى بعض اللغاتِ.
* والحَوْفُ : موضِع.
* وحافَهُ : زارَه ، قال ابنُ الزِّبَعْرَى :
|
ونُعْمانُ قدْ غادَرْنَ تحتَ لِوائِه |
|
على لَحْمِهِ طَيرٌ يحُفْنَ وُقوعُ (١) |
مقلوبه : ف ح و
* الفِحا والفَحا : البِزْرُ ، وخصَّ بعضُهم به اليابِسَ منه ، وجمعه أفْحاء ، وقد فَحَّيْتُ القِدْرَ.
* والفَحْوَةُ : الشَّهْدَةُ ، عن كُراع.
* وعَرَفْتُ ذلك فى فَحْوَى كلامِه وفَحْوائِه وفُحَوائِه ، أى مِعْراضِه ومَذْهبِه ، وهو يُفَحِّى بِكلامه إلى كَذا ، أى يَذْهَب.
مقلوبه : و ح ف
* الوَحْفُ من النَّباتِ والشَّعر : ما غَزُرَ وأثَّتْ أُصولُه واسوَدَّ ، وقد وَحِفَتْ ووَحُفَ وَحافَةً ووُحوفَةً. والواحِفُ ، كالوَحْفِ قال ذو الرُّمَّة :
|
تَمادَتْ على رَغمِ المَهارِى وأبْرَقَتْ |
|
بِأصْفَرَ مِثْلِ الوَرْس فى واحِفٍ جَثْلِ (٢) |
* والوَحْفاءُ : الأرضُ السوداءُ ، وقيل : الحمراءُ والجمعُ وَحافَى.
* والوَحْفَةُ : أرض مُستديرَةٌ مُرتِفعة سوداءُ ، والجمعُ وِحاف.
* والوَحْفَةُ : صخرةٌ فى بطنِ وادٍ أو سندٍ ناتئة فى موْضِعها سوْداءُ ، وجمعُها وِحافٌ ، قال :
|
دَعَتْها التَّناهِى بِرَوْضِ القَطا |
|
فَنَعْفِ الوِحافِ إلى جُلْجُلِ (٣) |
__________________
(١) البيت لابن الزبعرى فى ديوانه ص ٣٩ ؛ ولسان العرب (حوف).
(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٥٢ ؛ ولسان العرب (وحف) ؛ وتاج العروس (وحف).
(٣) البيت للأعشى فى كتاب العين (٣ / ٣٠٨) ؛ وليس فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (وحف) ، (قطا) ؛ وتاج العروس (وحف) ، (قطا) ؛ والمخصص (١٠ / ١٠٦).
* وزُبدَةٌ وَحْفَةٌ : رَقيقةٌ. وقيل : هو إذا احترقَ اللبنُ ورَقَّتِ الزُّبدةُ. والمعروفُ وَخْفَةٌ.
* والوَحفَةُ : الصوْتُ.
* وَوَحَف إليه وَحْفا : جَلس ، وقيل : دَنا.
* ووَحَفَ الرجُلُ والليلُ : تدانَيا ، عن ابن الأعرابىّ. ووَحَف إليه : جاءَه وَغشيَهُ ، عنهُ أيضا ، وأنشد :
|
لَّما تآزَيْنا إلى دِفءِ الكُنُفْ |
|
أقبلتِ الخَوْدُ إلى الزَّادِ تَحِفْ (١) |
* ووَحَف البعيرُ بنفسهِ وَحْفا : رَمى.
* ومَوْحِفُ الإبلِ : مَبرَكُها.
* والْموحِفُ : موْضِعٌ ، وكذلك وِحافٌ ووَاحِفٌ.
مقلوبه : ف و ح
* فاحَ المِسكُ فَوْحا وفُؤُوحا وفَوَحانا : انتشرَتْ رائحتُه ، وعَمَّ بعضُهم به الرائحتينِ معا.
* وفَوْحُ الحرّ : شِدَّةُ سُطوعِهِ.
* وأفِحْ عنكَ من الظهيرَةِ ، أى أقِمْ حتى يسكُنَ حَرُّ النهارِ ويَبرُدَ ، وقد تقدم ذلك فى الياء ؛ لأن هذه الكلمة يائية وواوِية.
الحاء والباء والواو
ح ب و
* حَبا الشىءُ : دَنا ، أنشد ابنُ الأعرابىِّ :
|
وَأحوَى كأيْمِ الضَّالِ أطرَقَ بَعدَما |
|
حَبا تحتَ فَيْنانٍ من الظِّلِّ وارِفِ (٢) |
* وحَبَوْتُ للخمسينَ : دَنوْتُ منها.
* وحَبَتِ الشراسيفُ حَبْوا : طالتْ وتَدانتْ.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (كنف) ، (وحف) ، (أ ن ا) ؛ وتاج العروس (غضف) ، (كنف) ، (وحف) ، (أذى) ، للبيت رواية أخرى هى كما فى اللسان مادة (غضف).
لما تآزينا إلى دفء الكنف
في يوم ريح وضباب منغضف
(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٦٣٦ ؛ والمخصص (١٠ / ١٩٥) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ورف) ، (فين) ، (حبا) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ٢٣٩) ؛ وتاج العروس (ورف).
* وحَبتِ الأضْلاعُ إلى الصُّلبِ : اتصلتْ ودَنَتْ.
* وحَبا المَسيلُ : دَنا بعضُه إلى بعضٍ.
* ورجلٌ حابِى المَنْكِبَينِ : مُرتفِعُهما إلى العُنُق ، وكذلك البعيرُ.
* والاحتِباءُ بالثوْبِ : الاشتمالُ به ، والاسم الحِبْوَةُ والحُبْوَة والحِبْيَةُ ، وقول ساعِدَةَ بن جُؤَيَّةَ :
|
أرْىُ الجَوَارِسِ فى ذُؤَابةِ مُشرِفٍ |
|
فيه النُّسورُ كما تحَبَّى المَوكِبُ (١) |
يقول : استدارَت النسورُ فيه كأنهم رَكبٌ مُحْتَبُونَ ، والحُبوَةُ : الثوْبُ الذى يُحتَبى بهِ.
* والحابيَةُ : رَملةٌ مرتفعة مُشْرِفة منبِتةٌ.
* والحابِى : نَبْتٌ ، سُمّىَ به لِحُبُوّهِ وعُلوِّهِ.
* وحَبا حُبُوّا : مشى على يديهِ وبطنهِ.
* وحَبا الصَّبى حَبْواً : مشَى على اسْتِه وأشرَف بصَدرِه.
* والحَبِى : السحابُ الذى يُشرِفُ من الأفُقِ على الأرضِ ، فعيلٌ من ذلك ، وقيل : هو السحابُ الذى بعضُه فوق بعضٍ قال :
*تُضىءُ حَبِيّا فى شَمارخَ بِيضِ* (٢)
قيل له : حَبىّ ، من حَبا ، كما قيل له : سَحابٌ من سَحَبَ أهدابَه ، وقد جاء بكِلَيهما شِعرُ العربِ ، قالت امرأةٌ :
|
وأقبلَ يزحَف زَحْفَ الكبي |
|
ـ رِ سِياقَ الرِّعاءِ البِطاءِ العِشارا (٣) |
وقال أوْسٌ :
|
دانٍ مُسِفٌّ فُوَيْقَ الأرضِ هَيدَبُهُ |
|
يكاد يدفَعُه من قامَ بالراحِ (٤) |
وقالت صَبِيةٌ منهم لأبيها فتجاوَزت ذلك :
__________________
(١) البيت لساعدة بن جؤية الهذلىّ فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٠٨ ؛ ولسان العرب (حبا) ؛ وتاج العروس (حبا) ؛ وللهذلىّ فى مقاييس اللغة (١ / ٨٧).
(٢) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (حبا).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حبا) ؛ وتاج العروس (حبا).
(٤) البيت لأوس بن حجر فى ديوانه ص ١٥ ؛ والأغانى (٩ / ٤٤) ؛ والخصائص (٢ / ١٢٦) ؛ والشعر والشعراء (١ / ٢١٣) ؛ ولعبيد بن الأبرص فى ديوانه ص ٥٣ ؛ وجمهرة اللغة ص ١٣٤ ؛ والحماسة الشجرية (٢ / ٧٧٠) ؛ وسمط اللآلى ص ٤٤١ ؛ ولسان العرب (هدب) ؛ ولأوس أو لعبيد فى الحيوان (٦ / ١٣٢) ؛ ولسان العرب (سفف) ؛ وتاج العروس (سفف).
|
أناخَ بذِى بَقرٍ بَركَهُ |
|
كأن على عَضُديْهِ كِتافا (١) |
وحَبا البعيرُ حَبوا : كُلِّفَ تَسَنُّمَ صَعبِ الرملِ فأشرَف بصَدرِه ثم زَحَف ، قال رُؤْبَةُ :
*أوْدَيْت إن لم تحْبُ حَبْوَ المُعْتَنِكْ* (٢)
* وما جاء إلا حَبْواً ، أى زَحْفا.
* والحابِى من السّهامِ : الذى يَزحَف إلى الهدَفِ.
* وحَبا المالُ حَبْواً : رَزَمَ فلم يتحرَّكْ هُزالا. وحَبتِ السفينةُ : جَرَتْ.
* وحَبا له الشىءُ فهو حابٍ وحَبِىٌ : اعتَرَضَ ، قال العجَّاجُ يصِف قُرْقُورا :
*فَهْوَ إذا حَبا لهُ حَبِىُ* (٣)
أى اعترضَ له مَوْج.
* وحَبا الرجلَ حَبْواً : أعطاه ، والاسمُ الحَبْوَةُ والحِبْوَةُ والحِباءُ ، وجعل اللِّحيانىُّ جميع ذلك مصادر. وقيل : الحِباءُ العطاء بلا مَنِّ ولا جزاءٍ ، وقيل حَباهُ : أعْطاهُ ومنعهُ ، عن ابن الأعرابىّ ، لم يحكِه غيرُه.
* وحَبا له ما حَوْله يحبوه : حمَاهُ ومنعه ، قال ابن أحمر :
|
وراحتِ الشَّوْلُ ولم يحْبُها |
|
فَحلٌ ولم يَعتَسَّ فيها مُدِرّ (٤) |
وقال أبو حنيفة : لم يحْبُها : لم يلتفتْ إليها ، أى أنه شُغِلَ بنفسهِ ، ولو لا شُغله بنفسهِ
__________________
(١) البيت لسحيم عبد بنى الحسحاس فى ديوانه ص ٤٨ ؛ ومعجم ما استعجم ص ٢٦٣ (ذو بقر) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (كتف) ، (حبا) ؛ وتاج العروس (كتف) ، (حبا).
(٢) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١١٨ ؛ ولسان العرب (عنك) ، (حبا) ، وتاج العروس (دكك) ، (عنك) ، (حبو) ، وللعجاج فى اللمع فى العربية ص ١٩٤ ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٢٨٦ ؛ ومقاييس اللغة (٤ / ١٦٥) ؛ ومجمل اللغة (٣ / ٤١٦) ؛ والإنصاف ص ٦٢٨) ؛ والخصائص (٢ / ٣٨٩) ؛ وأساس البلاغة (نوخ) ؛ وتمامه من اللسان :
فربما نجّيت من تلك الدّوك
فالذخر فيها عنجنا والأجر لك
أوديت إن لم تحب حبو المعتنك
(٣) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٥٠٢) ؛ ولسان العرب (حبا) ؛ وتاج العروس (حبا) ، وبلا نسبة فى كتاب العين (٣ / ٣٠٩) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٦٦ ؛ والمخصص (١٠ / ٢٦).
(٤) البيت لابن أحمر الباهلى فى ديوانه ص ٦٨ ؛ ولسان العرب (عسس) ، (حبا) ؛ وتهذيب اللغة (١ / ٧٩) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ١٣٣) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ١٣٤) ؛ وتاج العروس (عسس) ، (حبو) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٢ / ١٠٤).
لحازَها ولم يفارِقْها.
* وحابَى الرجُلَ حِباءً : نصرَهُ واختصَّه ومال إليه ، قال :
|
اصْبِرْ يزيدُ فقد فارَقتَ ذا ثِقَةٍ |
|
واشكُرْ حِباءَ الذى بالمُلكِ حاباكا (١) |
* ورجل [أحبى] : ضنين شِرّيرٌ ، عن ابن الأعرابىّ وأنشد :
|
وَالدَّهْرُ أحْبَى لا يَزَالُ ألَمُهْ |
|
تَدُقُّ أركانَ الجِبالِ ثُلَمُهْ (٢) |
* وحَبا جُعَيرانَ : نبات. * وحُبَىُ والحُبَيَّا : مَوضعانِ ، قال الراعى :
|
جَعَلن حُبَيَّا باليمينِ ونَكَّبَتْ |
|
كُبَيْساً لِوِرْدٍ مِن ضَئيدَةَ باكِرِ (٣) |
وقال القُطامِىّ :
*مِن عن يَمينِ الحُبَيَّا نَظرَةٌ قَبَلُ* (٤)
وكذلك حُبَيَّاتٌ. قال عُمَرُ بنُ أبى رَبيعة :
|
ألم تَسألِ الأطلالَ والمُترَبَّعا |
|
ببِطنِ حُبَيَّاتٍ دوارِسَ بَلْقَعا (٥) |
مقلوبه : ح و ب
* الحَوْبُ والحَوْبَةُ : الأبَوَان والأختُ والبنتُ ، وقيل : لى فيهم حَوْبةٌ وحُوبَةٌ وحِيبَةٌ ، أى قرابَةٌ من قِبَل الأمّ ، وكذلك كل ذى رَحِمٍ محْرَمٍ.
* والحَوْبَةُ : رِقَّة فؤادِ الأمّ ، قال الفَرَزْدَق :
|
فَهَبْ لى خُنَيْسا واحتسِبْ فيه مِنَّةً |
|
لِحَوْبَةِ أمِّ ما يَسوغُ شَرابُها (٦) |
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حبا) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٦٦) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٠٩) ؛ وتاج العروس (حبا).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حبا) ؛ وتاج العروس (حبا).
(٣) البيت للراعى فى ديوانه ص ١٣٦ ؛ ولسان العرب (ضأد) ، (كبس) ، (حبا) ؛ وتاج العروس (ضأد) ، (كبس) ، (حبا).
(٤) البيت للقطامىّ فى ديوانه ص ٢٨ ؛ وأدب الكاتب ص ٥٠٤ ؛ وشرح المفصل (٨ / ٤١) ؛ ولسان العرب (عنن) ، (حبا) ؛ وتاج العروس (عنن) ؛ وبلا نسبة فى أسرار العربية ص ٥٥ ؛ والجنى الدانى ص ٢٤٣ ؛ وجواهر الأدب ص ٢٤٣ ؛ ورصف المبانى ص ٣٦٧ ؛ والمقرب (١ / ١٩٥) ، وصدره : * فقلت للرّكب لمّا أن علا بهم *
(٥) البيت لعمر بن أبى ربيعة فى ديوانه ص ١٧٧ ؛ ولسان العرب (حبا) ؛ وتاج العروس (حبا).
(٦) البيت وهو للفرزدق فى ديوانه (١ / ٨٦) ؛ ولسان العرب (حوب) ؛ وديوان الأدب (٣ / ٣٠٨) ؛ والتنبيه والإيضاح (١ / ٦٩) ؛ وأساس البلاغة (حوب) ؛ وتاج العروس (حوب) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٥ / ٢٦٨) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣١٠).
* والحَوْبَةُ والحِيبَةُ : الهَمُّ والحاجَةُ ، قال أبو كبيرٍ الهُذَلىُّ :
|
ثم انصرَفتُ ولا أبُثُّكَ حِيبَتِى |
|
رَعِشَ البَنانِ أطيشُ مَشْىَ الأصْوَرِ (١) |
وفى الدُّعاء على الإنسان : ألحَقَ الله بهِ الحَوْبَةَ ، أى الحاجةَ والمَسْكنَة.
* والحَوْبُ : الجَهْدُ والمَسْكنَةُ والحاجةُ ، أنشد ابن الأعرابىّ :
|
وصُفَّاحةٍ مثلِ الفَنِيقِ مَنحتها |
|
عِيالَ ابنِ حَوْبٍ جَنَّبتْهُ أقارِبُهْ (٢) |
وقال مرَّةً : ابنُ حَوْبٍ : رَجُلٌ مجهودٌ محتاجٌ ، لا يعنى فى كلّ ذلك رجُلا بِعيْنِهِ ، إنما يريد هذا النَّوْعَ.
* والحَوْبُ والحُوبُ : الحُزنُ ، وقيل الوَحشةُ وبهِ فسرَ الهَرَوِىُ قوله صلىاللهعليهوسلم لأبى أيوبَ الأنصارىّ ـ وقد ذهب إلى طلاق أمّ أيوبَ ـ : « إن طلاق أمّ أيوبَ لحُوبٌ » (٣).
التفسير عن شَمِر ، وقيل : هو الوجَعُ. والتَّحَوُّبُ : التَّوَجُّع والشَّكوَى. وتحَوَّب فى دُعائه: تضرَّعَ. والتَّحَوُّبُ أيضا: البُكاءُ فى جَزَعٍ وصِياحٍ ، وربما عَمَّ به الصّياحَ ، قال العجَّاجُ :
|
وصَرَّحَتْ عنهُ إذا تحَوَّبا |
|
رَواجِبُ الجَوْفِ السَّحيلَ الصُّلَّبا (٤) |
وفى حديثِ النبىّ عليه الصلاة والسلامُ « اللهم اقبَل توبتى وارحَمْ حَوْبتى » فَحوبتى يجوز أن يكون هنا تَوَجُّعِى ، وأن يكون تخَشُّعِى وتمسْكُنى.
* والحَوْبَةُ والحُوبَةُ : الرجلُ الضعيفُ ، والجمع حَوْبٌ ، وكذلك المرأةُ إذا كانت ضعيفةً زَمِنَةً. وباتَ بِحيِبَةِ سَوْءٍ وحَوبَةِ سَوْءٍ أى بحالِ سَوْءٍ ، لا يقال إلا فى الشرّ ، وقد استُعمِل منه فعلٌ ، قال :
*وإنْ قَلُّوا وحابوا (٥)*
__________________
(١) البيت لأبى كبير الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٠٨٢ ؛ ولسان العرب (جوب) ، (بثث) ، (رعش) ، (طيش) ؛ والمخصص (١٥ / ٩٤) ؛ وتاج العروس (حدب) ، (بثث) ، (رعش) ؛ وللهذلى فى تهذيب اللغة (٥ / ٢٦٩) ؛ وبلا نسبة فى ديوان الأدب (٣ / ٣٢٧).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حوب) ، (صفح) ؛ وتاج العروس (حوب) ، (صفح).
(٣) أورده الهيثمى فى المجمع (٩ / ٢٦٢) وقال : « رواه البزار ، وفيه على بن عاصم وهو ضعيف ، وقد وثق ، وبقية رجاله رجال الصحيح ».
(٤) الرجز للعجاج فى ملحق ديوانه (٢ / ٢٧١) ؛ ولسان العرب (حوب) ، (سرح) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٣٠٠) ؛ وكتاب الجيم (١ / ٣١٠) ؛ وتاج العروس (حوب) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٢ / ١٣٤).
(٥) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (حوب) ؛ وتاج العروس (حوب).
ونزلنا بِحيِبَةٍ من الأرضِ وحُوبَةٍ ، أى بأرض سَوْءٍ.
* والحَوْباءُ : النفسُ ، قال رُؤبة :
|
وقاتلٍ حَوْباءَهُ من أجلى |
|
ليس لهُ مِثلى وأين مِثلى (١) |
وقيل : الحَوْباءُ : روحُ القلبِ قال :
*ونفسٌ تجودُ بحَوْبائِها* (٢)
* والحُوبُ والحَوْبُ والحابُ : الإثمُ. والحَوْبَةُ : المرَّةُ الواحدةُ منْه ، قال المُخَبَّلُ :
|
فلا تُدْخِلنَّ الدهرَ قَبرَك حوبَةً |
|
يقومُ بها يوْما عليكَ حَسيِب (٣) |
وقد حابَ حَوْبا وحَوْبَةً قال الزَّجَّاجُ : الحُوبُ الاسمُ والحَوْبُ فعلُ الرجل ، تقول حَابَ حَوباً ، كقولك : قد خان خَوْنا.
* وتحَوَّبَ الرجُلُ : تأثَّمَ ، قال ابنُ جِنِّى : تَحَوَّب : ترَكَ الحُوبَ ، مِن باب السَّلْب ونظيره تأثَّمَ ، أى ترَكَ الإثم ، وإن كانت تَفَعَّلَ للإثبات أكثرَ منها للسَّلْب ، وذلك نحو تَقدَّم وتأخَّرَ وتَعَجَّل وتأجّل.
* والمحَوَّبُ والمُتَحَوَّبُ الذى يذب مالُه ثم يعودُ.
* والحَوْبُ : الجَملُ ، ثم كثر حتى صار زَجْراً له ، يقال للجمل إذا زُجِر : حَوْبَ وحَوْبِ وحابِ.
* وحَوَّبَ بالإبل : قالَ لها : حَوْب ، فأما قوله :
|
هىَ ابنةُ حَوْبٍ أمُّ تِسعينَ آزَرَتْ |
|
أخا ثِقَةٍ تَمْرِى جَباها ذَوائِبُهْ (٤) |
فإنه تمنى كِنانة عُملِتْ من جلدِ بعيرٍ وفيها تِسعونَ سَهْما فجعلها أُمّا للسِّهام ، لأنها قد جمعتها ، وقوله : « أخا ثِقَةٍ » يعنى سَيْفا ، وجَباها : حَرْفُها. وذَوائِبُه : حَمائِلُه ، أى أنه تَقلَّد السيفَ ثم تَقلَّدَ بعده الكِنانَةَ ، تَمْرِى حَرْفها : يريد حرْفَ الكِنانة.
* وقال بعضهم فى كلامٍ له : حَوْبٌ حَوْبْ ، إنه يوم دَعْقٍ وَشَوْبْ ، لالَعاً لبنِى الصَّوْبْ.
الدَّعْقُ : الوَطْءُ الشديدُ.
__________________
(١) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ١٢٩ ؛ ولسان العرب (حوب) ؛ وتاج العروس (حوب).
(٢) الشطر بلا نسبة فى المخصص (٢ / ٦٢) ؛ ولسان العرب (حوب) ؛ وتاج العروس (حوب).
(٣) البيت للمخبَّل السعدى فى ديوانه ص ٢٨٩ ؛ ولسان العرب (حوب) ؛ وتاج العروس (حوب).
(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حوب) ، (حبا) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٨٦ ؛ وتاج العروس (حوب) ، (حبا).
مقلوبه : ب و ح
* باحَ الشىءُ : ظَهرَ ، وباحَ به بَوْحا وبُؤُوحاً وبُؤوحَةً ، ورجلٌ بَؤُوحٌ بما فى صدره ، وبَيحان وَبَيَحانُ ، مُعاقَبَة وأصلُها الواوُ.
وأباحه سرّا فَباحَ به بَوْحا : أبَثَّه إياه فلم يَكتُمْهُ.
* وبُوحُ : الشَّمْسُ ، معرفةٌ مُؤنثٌ ، سُمّيت بذلك لظُهورها.
* وأباحَ الشىءَ : أطلقَه.
* والإباحةُ : شِبْهُ النُّهْبَى ، وقد استباحه ، قال عَنْتَرَةُ :
|
حتى استَباحوا آلَ عَوْفٍ عَنْوَةً |
|
بالمَشْرَفىّ وَبالوَشيجِ الذُّبَّلِ (١) |
* والباحَةُ : عَرْصَةُ الدَّارِ ، والجمعُ بوحٌ.
* والباحةُ : النخلُ الكثيرُ حكاه ابن الأعرابىّ عن أبى صارِمٍ البَهْدَلىّ وأنشد :
|
أعطَى فأعطانِى يَداً ودارا |
|
وباحَةً خَوَّلها عَقارا (٢) |
نصب عَقارا على البدَلِ من باحَةٍ ، فتفَهَّمْ.
* والبُوحُ : الفَرْجُ ، وفى المثلِ : « ابنُك ابنُ بوحِك » قيل : معناه : الفَرْجُ.
* ووقع القوْمُ فى بُوحٍ ، أى اختلاطٍ من أمرِهم.
* وباحَهُم : صرَعَهم.
* وترَكهم بَوْحَى. صَرْعَى ، عن ابن الأعرابىّ.
الحاء والميم والواو
ح م و
* حَمْوُ المرأةِ وحَمُوها وحَماها : أبو زَوْجِها ، وكذلك مَن كان مِن قِبَلِه ، يقال : هذا حَمُوها ورأيتُ حَماها ومررْتُ بِحَمِيها ، والأنثى حَماةٌ ، لا لُغَةَ فيها غيرُ ذلك ، قال :
__________________
(١) البيت لعنترة فى ديوانه ص ٢٤٨ ؛ ولسان العرب (بوح) ؛ وتاج العروس (بوح) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (١ / ٣١٥).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (بوح) ، (يدى) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٧١) ؛ وتاج العروس (بوح) ، (يدى) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٣١٥) ؛ وأساس البلاغة (يدى).
|
إن الحَماةَ أولِعَتْ بالكَنَّهْ |
|
وأبَتِ الكَنَّةُ إلا ظِنَّهْ (١) |
* وحَمْوُ الرجُلِ : أبو امرأتِه أو أخوها أو عَمُّها ، وقيل : الأحماءُ مِن قِبَل المرأةِ خاصَّةً ، والأخْتانُ : مِن قِبَل الرجل. والصِّهْرُ يجمَع ذلك كلَّه.
* والحَماتانِ من الفرس : اللحمتانِ المجتمعتانِ فى ظاهرِ الساقَينِ من أعاليهما.
* وحَمْوُ الشَّمْسِ : حَرُّها.
* وقولُه ـ أنشده يعقوب ـ :
|
ومُرْهَقٍ سالَ إمْتاعا بوَصْدَتِه |
|
لم يستَعِنْ وحَوامىِ الموْتِ تَغشاه (٢) |
قال : إنما أراد حَوائم ، مِن حامَ يَحوم ، فقلبَ وأراد بِسالَ سَألَ فإما أن يكون أبدَل ، وإما أن يريد لُغةَ مَن قال : سَلْتَ تَسالُ.
مقلوبه : ح و م
* الحَوْمُ : القَطيعُ الضخمُ من الإبِلِ ، أكثرُه إلى الألْفِ ، قال رُؤَبَة :
*ونَعَماً حَوْماً بها مُؤبَّلا* (٣)
وقيل : هى الإبلُ الكثيرةُ من غير أن يُحَدَّ عَددُها.
* وحَوْمَةُ كُلّ شىءٍ مُعظمُه ، كالبحرِ والحَوْضِ والرَّملِ.
* وحَوْمَةُ القِتالِ : مُعظمُه ، وأشدُّ مَوْضعٍ فيهِ.
* وحَوْمةُ الماءِ : غَمْرَتُه ، عن اللِّحيانىّ.
* وحامَ الطائرُ على الشىءِ حَوْما وحَوَمانا : رَوَّمَ.
* وحامَت الإبلُ حَوْلَ الماء : حَوْما ، كذلك. وكلُّ من رامَ أمراً فقد حامَ عليه حَوْما وحِياما وحُؤُوما وحَوَمانا.
* والحَوْمُ : اسمٌ للجميع ، وقيلَ : جمعٌ ، وكلُّ عطشان حائمٌ.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حما) ؛ وتاج العروس (حمو) ، وهو فى اللسان بلفظ (ضنَّه).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أصد) ، (وصد) ، (صرع) ، (رهق) ، (سأل) ، (حما) ؛ وتاج العروس (أصد) وصد ، صرع ، رهق ، سأل) ، وله رواية أخرى فى اللسان وتاج العروس وهى :
|
مثل البرام نمدا في أصدة خلق |
|
لم يستعن وحوامى الموت تغشاه |
(٣) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٨٢ ؛ ولسان العرب (حوم) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣١٤) ؛ وتاج العروس (حوم).
* وإبلٌ حَوائمُ وَحُوَّمٌ : عِطاشٌ.
* وهامَةٌ حائمةٌ : عَطْشَى.
* والحَوْمانةُ : مكانٌ غليظٌ مُنقادٌ ، وجمعه حَوْمانٌ وحَوامينُ ، وقال أبو حنيفةَ : الحَوْمانُ من السَّهل : ما أنبتَ العَرْفَجَ.
* والحَوْمانُ : نَباتٌ بالباديةِ ، واحدته حَوْمانةٌ.
مقلوبه : م ح و
* محا الشىءَ يمْحُوه ، ويَمْحاه محْواً : أذهب أثَرَهُ ، وقد تقدم فى الياء ؛ لأن هذه الكلمة واوية ويائية.
* والماحِى : من أسماء النبى صلىاللهعليهوسلم ، لأنه يمحو الكفرَ بإذنِ الله.
* والمَحْوُ : السوادُ الذى فى القمرِ ، كأن ذلك كان نيَراً فَمُحِىَ.
* والمَحْوَة : المَطرَة تمحو الجَدْبَ ، عن ابن الأعرابىّ.
* وأصبحت الأرضُ مَحْوَةً واحدةً ، إذا تَغَطَّى وجهُها بالماءِ حتى كأنها مُحِيَتْ.
* وتركتُ الأرضَ مَحْوَةً واحدةً ، إذا جيدَتْ كلها ، كانت فيها غُدرانٌ أو لم تكن.
* ومحْوَةُ : الدبورُ ؛ لأنها تمحو السحابَ ، معرِفةٌ ، فإن قلتَ : إن الأعلامَ أكثرُ وقوعِها فى كلامهم إنما هو على الأعيانِ المرئيَّاتِ ، فالريح إن لم تكن مَرْئيةً فإنها على كل حال جسمٌ ، ألا ترَى أنها تُصادمُ الأجرامَ ، وكل ما صادم الجِرْمَ جِرْمٌ لا محالةَ ، فإن قيل : ولمَ قَلَّتِ الأعلامُ فى المعانى وكثرتْ فى الأعيان : نحو زيدٍ وجعفرٍ وجميع ما عُلِّق عليه عَلَمٌ وهو شخصٌ ، قيل : لأن الأعيانَ أظْهَرُ للحاسَّةِ وأبدَى إلى المشاهدةِ ، فكانتْ أشبه بالعَلمِيةِ مما لا يُرَى ولا يُشاهدُ حِسّا ، وإنما يُعلم تأمُّلا واستدلالا ، وليست كمعلومِ الضرورة للمشاهدة. وقيل : لأنها تمحو الأثر ، وقيل : هى الشَّمال ، قال :
|
قد بَكَرَتْ مَحْوَةُ بالعَجَّاجِ |
|
فَدمَّرَتْ بَقيَّةَ الرَّجاجِ (١) |
وقيل : هى الجَنوب.
__________________
(١) الرجز للقُلاخ بن حَزْن فى لسان العرب (رجج) ؛ ونوادر أبى زيد ص ١٠٥ ؛ والتنبيه والإيضاح (١ / ٢٠٧) ؛ وتاج العروس (رجج) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (محا) ؛ وأساس البلاغة (محو) ؛ وتاج العروس (محا) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٧٧) ؛ وديوان الأدب (٤ / ٧).
* والمَحوُ : اسمُ بلدٍ ، قال :
|
لِتَجْرِ الحَوادثُ بعدَ الفتى الْ |
|
ـ مُغادَرِ بالمَحْوِ أذلالَها (١) |
مقلوبه : و ح م
* وحِمَتِ المرأةُ [تَوْحَمُ] وحَماً ، إذا اشتهتْ شيئاً على حَبَلِها ، والاسمُ الوِحامُ والوَحامُ ، وامرأةٌ وَحْمَى وفى المثل : « وَحْمَى ولا حَبَلَ » ونِسوَةٌ وِحامٌ ووَحامَى.
* والوَحَمُ : اسمٌ للشىءِ المُشتهَى قال :
*أزْمانَ ليلى عامَ ليلى وَحمِى*
(٢) أى شَهوَتى ، كما يكونُ الشىءُ شَهوَةَ الحُبلى ، ولا تُريدُ غيرَه ولا تَرْضَى منه ببدَلٍ.
* ووَحَّمَ المرأةَ ، ووَحَّمَ لها : ذبح لها ما تشَهَّتْ.
* والوَحَمُ : شَهوَةُ النكاحِ ، عن ابن الأعرابىّ ، وأنشد :
|
كَتمَ الحبَّ فأخفاهُ كما |
|
تَكتمُ البِكرُ من الناس الوَحَمْ (٣) |
وقيل : الوَحَمُ : الشهْوَةُ فى كل شىءٍ.
* والتَّوْحيمُ : أن يَنطُفَ الماءُ من عُودِ النَّوامِى إذا كُسِر.
* ويومٌ وَحيمٌ : حارّ ، عن كُراع.
باب الثلاثى اللفيف
الحاء والهمزة والياء
ا ي ح
* إيحا : كلمةٌ تُقال للرَّامىِ إذا أصابَ ، فإذا أخطأ قيل : بَرْحَى ، وقد تقدمَ.
الحاء والهمزة والواو
ا ح و
* أُحْوُ أَحْوُ : كلمةٌ تقالُ للكبش إذا أُمرَ بالسِّفادِ.
__________________
(١) البيت للخنساء فى ديوانها ص ٨١ ؛ ولسان العرب (ذلل) ، (محا) ؛ وتهذيب اللغة (١٤ / ٤٠٧) ؛ وتاج العروس (ذلل) ، (محا).
(٢) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٤٤٦) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٧٤ ؛ ولسان العرب (لها) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٣ / ٢٢) ، (٦ / ٩٣) ؛ والمخصص (١ / ١٩) ؛ ولسان العرب (وحم) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٨٠).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (وحم) ؛ وتاج العروس (وحم).
الحاء والياء والواو
ح وى
* حَوَى الشىءَ حَيّا وَحَوايَةً ، واحتواه ، واحتوَى عليه : جمَعه وأحرَزَه.
* والحَيَّةُ من الهَوامّ ، تكون للذكر والأنثى بلفظ واحد ، وقد قَدَّمتُ ذكرَها فى المضاعَف ، وهو رأى الفارِسِىّ ، وذكرْتُها هنا لأن أبا حاتم ذهب إلى أنها من (ح وى) قال : لِتَحَوّيها فى لِوائها.
وَرَجلٌ حَوَّاءٌ وحاوٍ : يجمعُ الحيَّاتِ ، وهذا يَعْضُدُ قولَ أبى حاتمٍ أيضا.
* وحَوَى الحيَّةِ : انطِواؤُها.
* وَأرْضٌ مَحْوَاةٌ : كَثِيرَةُ الحَيّاتِ.
* والحَوِيَّةُ : مَرْكَبٌ يُهَيَّأُ للمرأةِ.
* وحَوَّى حَوِيَّةً : عَمِلها.
* والحَوِيَّةُ : استدارَةُ كل شىءٍ.
* وتحَوَّى الشىءُ : استدارَ.
* والحَوِيَّةُ : صَفاةٌ يُحاطُ عليها بالحجارةِ أو التراب فيجتمعُ فيها الماءُ.
* والحَوِيَّةُ والحاوِيَةُ والحاوِياءُ : ما تحَوَّى من الأمعاءِ ، وهى بَناتُ اللبنِ ، وقيل : هىِ الدُّوَّارَة منها ، والجمع حَوايا ، تكون فعائل إن كانت جمْعَ حَوِيَّة ، وفَواعِل إن كانت جمعَ حاوِيَة أو حاوِياء ، وقد تقدمَ شرحُ ذلك فى الكتاب المخصَّص.
* والحِواءُ والمُحَوَّى كلاهما : جماعةُ بُيوتِ الناس إذا تدانتْ.
* والتَّحوِيَةُ : الانقباضُ ، هذه عبارة اللحيانىّ. قال : وقيل للكلبةِ : ما تصنعينَ مع الليلةِ المَطيرةِ؟ فقالت : أُحَوِّى نفْسى وأجعل نَفَسِى عند استِى. وعندى أن التحَّوِّى : الانقباضُ.
* والتَّحوِيَةُ : القبضُ.
* والحَوِيَّةُ : طائرٌ صغيرٌ ، عن كُراع.
* والحَواة : الصوت كالخَواةِ ، والخاءُ أعلى.
* وحُوَىٌ : اسمٌ ، أنشد ثعلبٌ لبعضِ اللصوص :
|
تقولُ وقد نَكَّبتُها عن بِلادِها |
|
أتفعلُ هذا يا حُوَىُ على عَمْدِ (١) |
* والحاءُ : حرفُ هجاءٍ : وحكى صاحبُ العينِ حَيَّيتُ حاءً ؛ فإذا كان هذا فهو من باب عَيَّيتُ. وهذا عندى من صاحبِ العين صَنعةٌ لا عربيَّة ، وإنما قَضيتُ على الألف أنها واوٌ لأن هذه الحروفَ وإن كانت صَوْتا فى موضوعاتها فقد لحقت مَلْحَق الأسماءِ وصارتْ كمالٍ ، وإبدالُ الألفِ مِن الواو عَينا أكثرُ من إبدالها من الياءِ ، هذا مذهبُ سيبويه. وإذا كانت العينُ واوا كانت الهمزَةُ ياءً ؛ لأن باب لَوَيتُ أكثرُ من باب قُوَّة ، أعنى أنه أن تكون الكلمة من حروفِ مختلفةٍ أولى من أن تكون من حروفٍ مُتفِقةٍ ، لأن باب ضَرَب أكثرُ من بابٍ رَدَدتُ ، ولم أقضِ أنها همزةٌ لأن ح وهمزةً على النسق معدومٌ. وحكى ثعلبٌ عن مُعاذٍ الهَرَّاءِ أنه سمِع العرَبَ تقولُ : هذه قصيدةٌ حاويّةٌ [أى] على الحاءِ. ومنهم من يقول : حائيَّة. فهذا يُقوّى أن الألف الأخيرةَ همزةٌ وضْعِية. وقد قدمت عدم ح وهمزةٍ على نسَقٍ.
* وحم ، قال ثعلبٌ : معناه : لا يُنصَرونَ ، قال : والمعنى : يا مَنصورُ اقصِدْ بهذا لهم ، أو يا الله ، قال سيبويهِ : حم لا ينصرِف ، جعلتَهُ اسما للسورةِ أو أضَفتَ إليه ؛ لأنهم أنزلوه بمنزلةِ اسمٍ أعجمىّ ، نحو هابيلَ وقابيلَ ، وأنشد :
|
وجَدنا لكم فى آلِ حامِيمَ آيةً |
|
تأوَّلها منا تقىٌّ ومُعرِبُ (٢) |
هكذا أنشده سيبويهِ ، ولم يجعل هنا « حا » مع « ميمٍ » كاسمينِ ضُمَّ أحدُهما إلى صاحبه ، إذ لو جعلهما كذلك لمدَّ « حا » فقال : حاءَ ميم ، ليصير كحَضرمَوْتَ.
* وحَيوَةُ : اسمُ رجلٍ ، وإنما ذكرتها هنا لأنه ليس فى الكلام ح ى و، وإنما هى عندى مقلوبةٌ من (ح و ى) إما مصدرُ حَوَيتُ حَيَّةً ، مقلوبٌ ، وإما مقلوبٌ عن الحيَّة التى هى الهامة فيمن جعلَ الحيَّة من (ح و ى) وإنما صَحَّت الواو لنقلِها إلى العَلمِيَّة وسَهَّل ذلك لهم القلبُ ، ولو أعَلُّوا بعد القلبِ ـ والقلبُ عِلَّةٌ ـ لتوالى إعلالانِ. وقد يكون فَيعَلة من حوى يحوى ثم قُلبت الواوُ ياءً للكسرةِ فاجتمعتْ ثلاثُ ياءاتٍ فحذِفت الأخيرةُ فَبقِيتْ حَيَّة. ثم أخرجت على الأصلِ فقيل : حَيوَة.
مقلوبه : و ح ى
* وَحَى وَحْيا : كتَب ، قال ذو الرُّمَّة :
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (قصر) ، (حوا) ؛ وتاج العروس (حوا).
(٢) البيت للكميت فى لسان العرب (عرب) ، (حمم) ، (طسن) ؛ والمقتضب (١ / ٢٣٨) ، (٣ / ٣٥٦) ؛ وبلا نسبة فى أسرار العربية ص ١٨ ؛ وجمهرة اللغة ص ١٢٨٣ ؛ ولسان العرب (حوا).
*لِقَدَرٍ كان وَحاه الواحِى* (١)
* والوَحْىُ : المكتوبُ أيضا ، وعلى ذلك جمعوا فقالوا : وُحِىٌ ، قال لَبيدٌ :
|
فَمَدافِعُ الرَّيَّانِ عُرّىَ رَسُمها |
|
خَلَقا كما ضَمِنَ الوُحِىَ سِلامُها (٢) |
* وأوحَى إليه : بَعثه. وأوحَى إليه : ألهمَه ، وفى التنزيل (وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ) [النحل : ٦٨] وفيه : (بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحى لَها) [الزلزلة : ٥] أى إليها ، فمعنى هذا أمَرَها. ووَحَى فى هذا المعنى ، قال رؤبَة :
*وحَى لها القَرارَ فاستَقَرَّتِ* (٣)
وقيل : أراد : أوحَى إلا أن مِن لغة هذا الراجزِ إسقاطَ الهمزةِ مع الحرْفِ.
* ووَحَى إليه ، وأوْحى : كَلَّمه بِكلام يخفيه مِن غيره.
ووَحَى إليه وأوْحَى : أومأ ، وفى التنزيل : (فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) [مريم : ١٩] قال :
*فَأوحتْ إلينا والأنامل رُسلُها* (٤)
وقول أبى ذويبٍ :
|
فقالَ لها وقدْ أوحتْ إليهِ |
|
ألا لله أمُّك ما تَعيف (٥) |
أوحَت إليه : كَلَّمتْه ، وليستِ العُقاب مُتكلِّمةً إنما هو على قوله :
*قدْ قالتِ الأنساعُ للبطنِ الحقِ* (٦)
__________________
(١) الرجز ليس فى ديوانه وإنما هو للعجاج فى ديوانه (٢ / ١٤٨) ؛ ولسان العرب (ثرمد) ، (نحا) ، (وحى) ؛ وتاج العروس (نحا) ، (وحى) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٢٠) ؛ ولرؤبة فى أساس البلاغة (وحى) ؛ وليس فى ديوانه ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ٢٣١ ، وتمامه من اللسان :
حتى نحاهم جدنّا والنّاحى
لقدر كان وحاه الواحى
بثر مداء جهرة الفضاح
(٢) البيت للبيد فى ديوانه ص ٢٩٧ ؛ ولسان العرب (سلم) ، (روى) ، (وحى) ؛ وتاج العروس (دفع) ، (روى) ، (وحى).
(٣) الرجز للعجاج فى ديوانه (٢ / ٤٠٨ ، ٤٠٩) ؛ ولسان العرب (وحى) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٩٦ ، ٢٩٧) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٧٦ ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٢٠) ؛ وتاج العروس (وحى) ؛ وليس فى ديوان رؤبة ؛ وهو بلا نسبة فى مقاييس اللغة (٦ / ٢٣) ؛ ومجمل اللغة ٤ / ٥١٢) ؛ وتمامه : * وشدّها بالراسيات الثبت *.
(٤) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (وحى).
(٥) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى شرح أشعار الهذليين ص ١٨٥ ؛ ولسان العرب (وحى).
(٦) الرجز لرؤبة فى جمهرة اللغة ص ٩٤٥؛ وليس فى ديوانه ؛ ولأبى النجم فى أساس البلاغة (حنق) ؛وبلا=
وهو باب واسعٌ.
* والوَحَى : السَّيِّدُ من الرّجال ، قال :
|
عَلِمتُ أنى إنْ عَلِقتُ بِحَبلهِ |
|
نَشِبتْ يَداىَ إلى وَحى لم يَصْقَع (١) |
يريد : لم يذهبْ عن طريقِ المكارِم ، مُشتَقٌّ من الصَّقْعِ.
* والوَحىُ والوَحَى والوَحاةُ : الصَّوْتُ يكون فى الناس وغيرِهم قال أبو زُبَيدٍ :
*مُرْتَجِزِ الخَوفِ بِوَحىٍ أعْجمِ* (٢)
وأنشد ابنُ الأعرابىّ :
|
يَذودُ بِسَحْماوَيْنِ لم يَتَفلَّلا |
|
وحَى الذئبِ عن طَفل مَناسِمُه مُخْل (٣) |
وقد تقدم تفسير هذا البيت فى باب الأسحم ، وخص ابن الأعرابىّ مَرَّة بالوحاةِ صَوتَ الطائر.
* والوَحا : العَجَلة. يقولون : الوَحا الوَحا ، والوَحاءَ الوَحاءَ ، أى الإسراعَ ، فيمُدُّونهما ويَقصُرونهما إذا جَمعوا بينهما ، فإذا أفردوه مَدُّوه ولم يَقصُروه ، قال أبو النجم :
*يَفيض عنه الرَّبْوُ مِن وَحائِه* (٤)
وقد وَحَى وتَوَحَّى بالشىء : أسرَع.
* وشىءٌ وَحِىٌ : عَجِلٌ مُسرعٌ.
* واستوْحَى الشىءَ : حَرَّكَه ودَعاه لِيرْسِلَه.
مقلوبه : ي و ح
* يُوحُ : الشَّمْسُ ، عن كراع ، وحكاه يَعقوبُ : بُوحُ.
مقلوبه : و ي ح
* وَيْحٌ : كَلمةٌ تقال رَحْمَةً ، وكذلك وَيحَما ، قال حُمَيدُ بنُ ثَوْرٍ :
__________________
=نسبة فى لسان العرب (حنق) ، (قول) ، (وحى) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ٦٧) ؛ وتاج العروس (حنق) ؛ والمخصص (٣ / ٨٥) ؛ وأساس البلاغة (قول).
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (صقع) ، (وحى) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٤٨) ؛ والمخصص (٢ / ١٦٣) ، (١٥ / ٤٤) ؛ وتاج العروس (صقع) ، (وحى) ، ورواية اللسان :
|
وعلمت أنّى إن أخذت بجيلة |
|
نهشت يداى إلى وحى لم يصقع |
(٢) الرجز لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص ١٣٤ ؛ ولسان العرب (وحى) ؛ وتاج العروس (وحى).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سحم) ، (نسم) ، (وحى) ؛ وتاج العروس (سحم) ، (نسم) ، (وحى) ، وهو فى اللسان بلفظ (تَذُبُّ) ، وقافيته (مُخْلِى).
(٤) الرجز لأبى النجم فى المخصص (١٥ / ١٤٤) ؛ ولسان العرب (وحى) ؛ وتاج العروس (وحى).
|
ألا هَيَّما مما لَقيتُ وَهَيَّما |
|
ووَيحٌ لِمَنْ لم يدرِ ما هُنَّ وَيْحَما (١) |
وقيل : وَيحَه كوَيْلَه ، وقيل : وَيْحٌ : تَقْبيحٌ. قال ابن جنى : امتنَعوا من استعمالِ فِعْلِ الوَيْحِ لأن القياسَ نَفاهُ ومَنعَ منه ، وذلك لأنه لو صُرَّف الفِعْلُ من ذلك لوَجَب اعتِلالُ فائِه كوَعَد ، وعَينِه كباعَ ، فتحامَوا استعماله ؛ لما كان يُعقِبُ مِن اجتماعِ إعْلالَينِ ، ولا أدرِى أدَخَل الألِفُ واللامُ على الوَيْحِ سمَاعا أم تَبَسُّطا وإدلالا.
انتهى الثلاثى اللفيف
* * *
أبواب الرباعى
الحاء والقاف
* الحُرْقوص : هُنَىّ مِثلُ الحصاةِ أُسيِّدٌ أرْقَطُ بِحُمْرَةٍ وصُفرَةٍ ، ولَونُه الغالبُ عليه السَّوادُ يجتمع ويَتَّلِجُ تحت الأناسىّ وفى أرْفاغِهم ويَعضُّهم ، ويُشَقِّقْ الأسقِيَة ، وقيل : هى دُويَبَّةٌ مُجَزَّعَةٌ لها حُمَةٌ كَحُمَةِ الزُّنْبور تَلدَغ ، تُشبِه أطرافَ السِّياطِ ، ولذلك يُقال لمن ضُرِب : أخذَتْه الحَراقيصُ. وقيل الحُرْقوص : دَوَيْبَّةٌ سوداءُ مِثْلُ البُرْغُوثِ أو فَوْقَه ، وقال ابنُ الأعرابىّ : هى دُوَيْبَّةٌ (٢) صغيرة مثل القُراد ، وأنشد :
|
زُكْمَةُ عَمَّارٍ بَنو عَمَّار |
|
مِثلُ الحَراقيصِ على حِمارِ (٣) |
وقيل : هو النَّبْرُ ، وقال يعقوبُ : هو دُوَيبَّةٌ أصغُر من الجُعَلِ.
* والحُرْقُصاءُ : دُوَيْبَّةٌ ، لم تُحَلَّ.
* والحَرْقَصَةُ : الناقةُ الكريمة.
* والصرَنْقَحُ : الماضى الجَرىءُ. وقال ثعلبٌ : الصَّرَنْقَحُ : الشديدُ الخصومة والصّوْتِ وأنشد :
|
إن مِن النِّسوان مَن هىَ رَوْضَةٌ |
|
تَهيجُ الرّياضُ قُبْلَها وَتَصَوَّحُ |
|
ومنهنَّ غُلٌّ مُقْفَلٌ ما يَفُكُّهُ |
|
مِن القَوْمِ إلا الأحْوَذِىُ الصَّرَنْقَحُ (٤) |
__________________
(١) البيت لحميد الأرقط فى لسان العرب (هيا) ؛ ولحميد بن ثور فى ديوانه ص ٧ ؛ ولسان العرب (ويح) ، (ثور) ؛ وتاج العروس (ويح) ، وبلا نسبة فى كتاب العين (٣ / ٣١٩).
(٢) الياء ساكنة وفيها إشمام من الكسر. انظر اللسان (دبب) ؛ والهمع (٣ / ٣٧١) ؛ وشرح الشافية (٢ / ٢١٠).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (حرقص) ، (زكم) ؛ تاج العروس (حرقص) ، (زكم).
(٤) البيتان لجران العود فى ديوانه ص ٤٤ ؛ ولسان العرب (صرقح) ؛ والبيت الأول له فى المقاصد النحوية =
* والصَّرَنْقَحُ أيضاً : المحتالُ.
* وصَلقَح الدراهمَ : قَلَّبها.
* والصَّلاقِحُ : الدراهمُ عن كُراع ، ولم يذكرْ واحِدَها.
* والصَّلَنْقَح : الصَّيَّاحُ. وكذلك الأنثى بغير هاء ، وقال بعضهم : إنها لَصَلَنقَحَةُ الصَّوتِ صُمادِحِيَّة ، فأدخل الهاء.
* والقُداحِسُ : الشُّجاعُ الجرىءُ ، وقيل : السَّيئُ الخُلُق.
* والحُرْقوسُ : لغةٌ فى جميع ما تقدَّم مِن الحُرقوص.
* والحَساقِلُ : الصّغار ، كالحَساكِلِ ، حكاه يعقوب عن ابنِ الأعرابىّ.
* والقِلْحاس : القَبيح.
* والقُسْحُبُ : الضَّخْم ، مثَّلَ به سيبويهِ وفسَّره السيرافىُّ.
* والسِّمْحاق من الشِّجاجِ : التى بينها وبين العَظمِ قِشرَةٌ رَقيقَةٌ ، وكلُّ قِشرَةٍ رَقيقةٍ سِمْحاقٌ. وقيل : السَّمْحاق مِن الشِّجاج : التى بَلغَت السِّحاءةَ التى بينَ العَظمِ واللحمِ ، وتلك السِّحاءَة تُسمى السِّمحاقَ. وقيل : السِّمحاق : التى بينَ العَظمِ وبينَ اللحمِ فَوقَ العَظمِ ودونَ اللحمِ ، ولكلّ عظمٍ سِمْحاقٌ ، وقيل : هى الشَّجَّة التى تَبْلُغ القِشرَةَ حتى لا يبقى بينَ اللحمِ والعظمِ غيرها.
* وفى السَّماءِ سَماحيقُ مِن غَيْمٍ.
* وعلى ثَرْبِ الشاةِ سَماحيق مِن شَحمٍ ، أى شىءٌ رَقيقٌ كالقِشرَة ، وكلاهما على التشبيهِ.
* والسِّمحاق : أثَر الخِتانِ.
* والسُّمحوق : الطويل الدقيق.
* وحَزْرَقَ الرجل : انضَمَّ وخَضَع.
* والمُحَزْرَق : السريع الغَضَبِ ، وأصله بالنَّبَطِيَّة هَزْروقَى.
* وحَزْرَق الرجلَ ، وحَرْزَقَه : حَبَسَه وضَيَّقَ عليه ، قال الأعشى :
|
فَذاك وما أنجَى مِن الموتِ رَبَّه |
|
بِساباطَ حتى مات وهو مُحزْرَق (١) |
__________________
=(١ / ٤٩٢) ؛ وبلا نسبة فى شرح التصريح (١ / ١٤٠) ؛ والبيت الثانى له كذلك فى تهذيب اللغة (٥ / ٣٣٥) ؛ وتاج العروس (صرقح) ؛ والمخصص (٢ / ١٣١).
(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٢٦٩ ؛ ولسان العرب (حزرق) ؛ وكتاب العين (٣ / ٣٢٣) ؛ وتاج العروس =