السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي
المحقق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
الموضوع : رجال الحديث
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-096-X
ISBN الدورة:
الصفحات: ٤٩٢
والظاهر أنّ ما ذكره النجاشي وابن الغضائري واحد ، والناسخ أسقط الراء من أوّل اسم أبيه كما قال العلّامة قدسسره في الخلاصة (١) ، أو زاد الراء في أوّله في النجاشي ؛ وذكر ابن الغضائري أيضاً : أنّ الحسن بن راشد مولىٰ المنصور ، أبو محمّد ، روىٰ عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسىٰ عليهماالسلام ، ضعيف في روايته (٢) .
والظاهر أنّ هذا ليس هو ذاك (٣) كما قال العلّامة قدسسره (٤) . والظاهر أنّهما غير الحسن بن راشد الثقة الّذي من أصحاب الجواد والهادي عليهماالسلام (٥) .
١٢٦٥ / ٤٦ ـ الحسن بن راشد :
مولىٰ بني العبّاس ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٦) .
ويحتمل أنْ يكون هذا هو الّذي ذكره ابن الغضائري حيث قال : الحسن بن راشد مولىٰ المنصور ، أبو محمّد ، روىٰ عن أبي عبد الله وأبي الحسن موسىٰ عليهماالسلام ، ضعيف (٧) .
وفي رجال الشيخ عند ذكر أصحاب الكاظم عليهالسلام : الحسين بن راشد ، مولىٰ بني العبّاس ، بغدادي (٨) . ويحتمل أنْ يكون الحسين هذا هو الحسن ،
__________________
(١) الخلاصة : ٢١٣ / ٩ .
(٢) مجمع الرجال ٢ : ١٠٦ .
(٣) الّذي يظهر من ترجمة القاسم بن يحيىٰ أنّهما واحد ، ولكنّه غير الثقة المتقدّم ، ( م ح ق ي ) .
(٤) الخلاصة : ٢١٣ / ٩ .
(٥) رجال الشيخ : ٣٧٥ / ٨ و ٣٨٥ / ١٠ .
(٦) رجال الشيخ : ١٨١ / ٢٩ .
(٧) مجمع الرجال ٢ : ١٠٦ .
(٨) رجال الشيخ : ٣٣٤ / ٤ ، وفي بعض نسخه : الحسن .
وذكره بعنوان الحسين من اشتباه الناسخ .
١٢٦٦ / ٤٧ ـ الحسن بن رباط البجلي :
كوفي ، روىٰ عن أبي عبد الله عليهالسلام ، واخوته إسحاق ويونس وعبد الله ، له كتاب رواية الحسن بن محبوب ، رجال النجاشي (١) .
من أصحاب الباقر (٢) والصادق (٣) عليهماالسلام ، رجال الشيخ (٤) .
١٢٦٧ / ٤٨ ـ الحسن بن الرواح البصري :
من أصحاب علي بن الحسين عليهماالسلام ، رجال الشيخ (٥) .
١٢٦٨ / ٤٩ ـ الحسن الروندي (٦) :
الدينوري ، يكنّىٰ أبا محمّد ، الأصل كوفي ، مولىٰ لبجيلة ، من أصحاب الرضا عليهالسلام ، رجال الشيخ (٧) .
وذكر بعد ذكر الحسن : أنّ الحسين الروندي (٨) الدينوري يكنّىٰ أبا محمّد ، الأصل كوفي ، مولىٰ بني بجيلة ، من أصحاب الرضا عليهالسلام (٩) ؛ كما
__________________
(١) رجال النجاشي : ٤٦ / ٩٤ .
(٢) رجال الشيخ : ١٣١ / ٢٢ .
(٣) رجال الشيخ : ١٨١ / ٢٨ .
(٤) الحسن الرباطي : له أصل ، أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) . الفهرست : ٤٩ / ١٧٥ .
(٥) رجال الشيخ : ١١١ / ٢ .
(٦) الراوندي ( خ ل ) ، ( م ت ) .
(٧) رجال الشيخ : ٣٥٥ / ١٦ .
(٨) في نسخة « م » : الراوندي .
(٩) رجال الشيخ : ٣٥٦ / ٣٢ .
سيجيء . ويحتمل أنْ يكونا واحداً .
١٢٦٩ / ٥٠ ـ الحسن بن الزبرقان :
أبو الخزرج (١) ، قمّي ، له كتاب ، روىٰ عنه : أحمد بن محمّد بن خالد ، رجال النجاشي (٢) .
الحسين بن الزبرقان ، يكنّىٰ أبا الخزرج ، له كتاب ، روىٰ عنه : أحمد ابن أبي عبد الله ، الفهرست (٣) .
الحسين بن الزبرقان ، روىٰ عنه : البرقي ، في من لم يرو عن الأئمة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٤) .
وفي الإيضاح : الحسن (٥) ، كما في النجاشي .
١٢٧٠ / ٥١ ـ الحسن بن الزبير الأسدي :
مولاهم (٦) ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٧) .
١٢٧١ / ٥٢ ـ الحسن بن زرارة بن أعين :
الشيباني ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٨) .
__________________
(١) وصفه في الكافي « بأبي الخزرج الأنصاري » ، ( م ت ) . انظر الكافي ٤ : ١٢ / ٩ .
(٢) رجال النجاشي : ٥٠ / ١١٠ .
(٣) الفهرست : ٥٩ / ٢٣٤ .
(٤) رجال الشيخ : ٤٢٥ / ٥٦ .
(٥) إيضاح الاشتباه : ١٥٤ / ١٩٧ .
(٦) الكوفي ، جخ ؛ ( م ت ) .
(٧) رجال الشيخ : ١٨١ / ٤٩ .
(٨) رجال الشيخ : ١٨٠ / ١٠ .
١٢٧٢ / ٥٣ ـ الحسن بن زياد العطّار (١) :
مولىٰ بني ضبّة ، كوفي ، ثقة ، روىٰ عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وقيل : الحسن بن زياد الطائي ، له كتاب ، روىٰ عنه : محمّد بن أبي عمير ، رجال النجاشي (٢) .
١٢٧٣ / ٥٤ ـ الحسن بن زياد الصيقل (٣) :
يكنّىٰ أبا الوليد ، مولىٰ ، كوفي ، من أصحاب الباقر (٤) والصادق (٥) عليهماالسلام ، رجال الشيخ .
__________________
(١) الحسن بن زياد البصري : قر جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ١٣١ / ١٥ .
الحسن بن زياد الضبّي : مولاهم ، الكوفي ، ق جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ١٨٠ / ١٢ .
الحسن بن زياد العطّار : ق جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ١٩٥ / ٢٩٦ ، وفي بعض نسخه : الحسين .
الحسن العطّار : له أصل ؛ سيجيء في الحاشية ، ( م ت ) .
الحسن العطّار : له أصل ، أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، عن ابن أبي عمير ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) . الفهرست : ٤٩ / ١٧٣ .
والشيخ في « ست » ـ بعد أن ذكر الحسن العطّار ـ ذكر الحسن بن زياد : له كتاب ، أخبرنا به : ابن عبدون ، عن الأنباري ، عن حميد ، عن إبراهيم بن سليمان ابن حيّان ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) . انظر الفهرست : ٥١ / ١٨٩ .
(٢) رجال النجاشي : ٤٧ / ٩٦ .
(٣) الكوفي ، ق جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ١٨٠ / ١٣ .
قر جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ١٣١ / ٢٠ .
(٤) رجال الشيخ : ١٣١ / ٢٠ .
(٥) رجال الشيخ : ١٩٥ / ٢٩٧ ، وفي بعض نسخه : الحسين . وفي مجمع الرجال ٢ : ١١٠ نقلاً عنه كما في المتن .
١٢٧٤ / ٥٥ ـ الحسن بن زياد الصقيل :
أبو محمّد ، كوفي ، من أصحاب الباقر عليهالسلام (١) ، رجال الشيخ (٢) . ويحتمل أنْ يكون هذا هو المذكور قبيل هذا .
١٢٧٥ / ٥٦ ـ الحسن بن زيد بن الحسن :
ابن علي بن أبي طالب عليهالسلام ، المدني ، الهاشمي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٣) (٤) .
١٢٧٦ / ٥٧ ـ الحسن بن زيدان :
الّذي ذكره ابن داود (٥) ، سيجيء بعنوان : الحسين بن زيدان (٦) .
١٢٧٧ / ٥٨ ـ الحسن بن زين الدين بن علي :
ابن أحمد العاملي رضياللهعنه ، وجه من وجوه أصحابنا ، ثقة ، عين ، صحيح الحديث ، ثبت ، واضح الطريقة ، نقي الكلام ، جيّد التصانيف ، مات رحمهالله سنة ألف وأحد عشر ، له كتب ، منها كتاب منتقىٰ الجمان في أحاديث الصحاح والحسان (٧) .
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٣٣ / ٦١ .
(٢) وذكر اُخرىٰ : الحسن بن زياد الصيقل ، قر جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ١٣١ / ٢٠ .
(٣) رجال الشيخ : ١٧٩ / ٤ .
(٤) الحسن بن زيد بن علي : ابن الحسين ، الّذي ذكره « د » ، سيجيء بعنوان : الحسين ، ( م ت ) . رجال ابن داود : ٧٣ / ٤١٧ .
(٥) رجال ابن داود : ٧٣ / ٤١٦ .
(٦) سيأتي برقم : ١٤٤٩ / ٥٣ .
(٧) الحسن بن سارور : أبو عبد الله الصفّار ، قمّي ، زعم القمّيّون أنّه كان غالياً ، ورأيت له كتاباً في الصلاة سديداً ، والله أعلم ، غض ؛ ( م ت ) . مجمع الرجال ٢ : ١٨٠ ، وفيه : الحسين بن شادويه .
١٢٧٨ / ٥٩ ـ الحسن بن السري الكاتب :
الكرخي ، وأخوه علي ، رويا عن الصادق عليهالسلام ، له كتاب (١) ، رواه ( عنه ) (٢) : الحسن بن محبوب ، رجال النجاشي (٣) .
من أصحاب الباقر (٤) والصادق (٥) عليهماالسلام ، رجال الشيخ (٦) .
ثقة ، الخلاصة ورجال ابن داود (٧) . ولم أجد توثيقه في غير كتابهما .
١٢٧٩ / ٦٠ ـ الحسن بن سعيد بن حمّاد :
ابن سعيد بن مهران ، من موالي علي بن الحسين عليهماالسلام ، الأهوازي ، أخو الحسين ، ثقة ، روىٰ جميع ما صنّفه أخوه عن جميع شيوخه ، وزاد عليه بروايته عن زرعة عن سماعة ؛ فإنّه يختصّ به الحسن ، والحسين إنّما يروي (٨) عن أخيه عن زرعة ، والباقي هما متساويان فيه ، وسنذكر كتب أخيه إذا ذكرناه ، والطريق إلىٰ روايتهما واحد ، الفهرست (٩) .
هو الّذي أوصل علي بن مهزيار وإسحاق بن إبراهيم الحصيني إلىٰ
__________________
(١) له كتاب ، أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) . الفهرست : ٤٩ / ١٧٤ .
(٢) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش » .
(٣) رجال النجاشي : ٤٧ / ٩٧ .
(٤) رجال الشيخ : ١٣١ / ١٩ .
(٥) رجال الشيخ : ١٨١ / ٣٩ و ١٨٠ / ١١ .
(٦) الحسن بن السري العبدي : الأنباري ، يعرف بالكاتب ، ق جخ ؛ ( م ت ) .
الحسن بن السري الكرخي : ق جخ ؛ ( م ت ) .
(٧) الخلاصة : ٤٢ / ٢٣ ، رجال ابن داود : ٧٣ / ٤١٨ .
(٨) في نسختي « م » و « ت » : يرويه ؛ وكذا في المصدر .
(٩) الفهرست : ٥٣ / ١٩٧ .
الرضا عليهالسلام حتّىٰ جرت الخدمة علىٰ أيديهما ، من أصحاب الرضا (١) والجواد (٢) عليهماالسلام ، رجال الشيخ .
وكان شريك أخيه في جميع رجاله إلّا في زرعة بن مهران الحضرمي وفضالة بن أيّوب (٣) ، فإنّ الحسين يروي (٤) عن أخيه عنهما ، الخلاصة (٥) . والصواب : زرعة بن محمّد الحضرمي (٦) كما لا يخفىٰ .
وفي الخلاصة ورجال ابن داود : أنّه يكنّىٰ أبا محمّد (٧) . ولم أجد في كتب الرجال ، بل هو كنية أخيه الحسين كما يظهر من النجاشي (٨) ، هذا إذا كان ما ذكره النجاشي الحسين كما في النسخ الّتي عندنا ، وإنْ كان الحسن فكنيته : أبو محمّد ، كما في الخلاصة ورجال ابن داود .
١٢٨٠ / ٦١ ـ الحسن بن سعيد الهمداني :
من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٩) (١٠) .
١٢٨١ / ٦٢ ـ الحسن بن سعيد البجلي :
الأحمسي ، الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (١١) .
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٥٤ / ٤ .
(٢) رجال الشيخ : ٣٧٤ / ١ .
(٣) رواية الحسين عن فضالة أكثر من أنْ يحصىٰ ، ( م ت ) .
(٤) في نسختي « م » و « ت » : روىٰ ؛ وفي المصدر : كان يروي .
(٥) الخلاصة : ٣٩ / ٣ ، وفيها : زرعة بن محمّد الحضرمي ؛ كما سينبّه عليه المصنّف .
(٦) في نسخة خطيّة من الخلاصة : ٢٢ ، زرعة بن مهران الحضرمي .
(٧) الخلاصة : ٣٩ / ٣ ، رجال ابن داود : ٧٣ / ٤١٩ .
(٨) رجال النجاشي : ٥٨ / ١٣٦ ـ ١٣٧ ، وفيه : الحسن بن سعيد .
(٩) رجال الشيخ : ١٨١ / ٣٢ .
(١٠) ثمّ في : ق جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ١٨٢ / ٥١ .
الحسن بن سعيد الكوفي : ضا جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ٣٥٤ / ١٤ .
(١١) رجال الشيخ : ١٨١ / ٣٣ .
١٢٨٢ / ٦٣ ـ الحسن بن سفيان الكوفي :
من أصحاب الهادي عليهالسلام ، رجال الشيخ (١) .
١٢٨٣ / ٦٤ ـ الحسن بن سماعة :
سيجيء بعنوان : الحسن بن محمّد بن سماعة (٢) .
١٢٨٤ / ٦٥ ـ الحسن بن سهل :
أخو الفضل ذو (٣) الرئاستين ، ويعرف الحسن بذي القلمين ، من أصحاب الرضا عليهالسلام ، رجال الشيخ (٤) .
١٢٨٥ / ٦٦ ـ الحسن بن سيف بن سليمان (٥) :
التمّار ، قال ابن عقدة ، عن علي بن الحسن : إنّه ثقة ، قليل الحديث ، ولم أقف له علىٰ مدح ولا جرح من طرقنا سوىٰ هذا ، والأولىٰ التوقّف فيما ينفرد به حتّىٰ تثبت عدالته ، الخلاصة (٦) .
من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٧) .
ففي قول ابن داود أنه : « لم » (٨) ، نظر .
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٨٦ / ٢٢ .
(٢) سيأتي برقم : ١٣٦٩ / ١٥٠ .
(٣) في نسختي « م » و « ت » : ذي ؛ وكذا في المصدر .
(٤) رجال الشيخ : ٣٥٦ / ٤٠ .
(٥) الحسن بن سيف بن سليمان : ثقة ، جش .
علىٰ الظاهر عند ترجمة أبيه ، فلاحظ . فانّه قال : سيف بن سليمان التمّار أبو الحسن ثقة وابنه الحسن بن سيف ، روىٰ عنه : الحسن بن علي بن فضّال . فتأمّل ؛ ( م ت ) . رجال النجاشي : ١٨٩ / ٥٠٥ .
(٦) الخلاصة : ٤٤ / ٤٩ .
(٧) رجال الشيخ : ١٨١ / ٣١ .
(٨) رجال ابن داود : ٧٤ / ٤٢٢ .
١٢٨٦ / ٦٧ ـ الحسن بن شجرة بن ميمون :
ابن أبي أراكة ، وثّقه (١) النجاشي عند ذكر أخيه علي بن شجرة (٢) .
١٢٨٧ / ٦٨ ـ الحسن بن شعيب المدائني :
من أصحاب الرضا عليهالسلام ، رجال الشيخ (٣) .
١٢٨٨ / ٦٩ ـ الحسن بن شهاب البارقي :
من أصحاب الباقر (٤) والصادق (٥) عليهماالسلام ، رجال الشيخ (٦) .
١٢٨٩ / ٧٠ ـ الحسن بن صالح الأحول :
كوفي ، له كتاب تختلف روايته ، روىٰ عنه : العبّاس بن عامر ، رجال النجاشي (٧) (٨) .
١٢٩٠ / ٧١ ـ الحسن بن صالح بن حي (٩) :
أبو عبد الله الهمداني (١٠) ، الثوري ، الكوفي ، صاحب المقالة ، زيدي ،
__________________
(١) وثّقه العلّامة في صه ود ؛ ( م ت ) . الخلاصة : ٤٤ / ٤٥ ، رجال ابن داود : ٧٤ / ٤٢٣ .
(٢) رجال النجاشي : ٢٧٥ / ٧٢٠ .
(٣) رجال الشيخ : ٣٥٦ / ٣٣ .
(٤) رجال الشيخ : ١٣٠ / ٥ ، وفيه : ابن شهاب بن زيد البارقي . . .
(٥) رجال الشيخ : ١٨٠ / ٢٧ .
(٦) الحسن ( الحسين خ ل ) بن شهاب الواسطي : ق جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ١٨١ / ٤٠ .
(٧) رجال النجاشي : ٥٠ / ١٠٧ .
(٨) الحسن بن صالح : م جخ ؛ ( م ت ) رجال الشيخ : ٣٣٥ / ١٩ .
(٩) له أصل ، أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، عن الحسن بن محبوب ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) . الفهرست : ٥٠ / ١٧٦ .
(١٠)
الهمدان : بلد بناه همدان بن فلوج بن سام بن نوح ، كذا في القاموس . ( منه
=
إليه تنسب الصالحيّة منهم ، من أصحاب الباقر (١) والصادق (٢) (٣) عليهماالسلام ، رجال الشيخ .
وفي التهذيب في باب المياه : أنّه زيدي بتري ، متروك العمل بما يختصّ بروايته (٤) .
١٢٩١ / ٧٢ ـ الحسن بن الصامت الطائي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٥) .
١٢٩٢ / ٧٣ ـ الحسن بن الصبّاح :
الّذي ذكره ابن داود ، ونقل عن الكشّي أنّه ممدوح (٦) . لم أجده أصلاً في الكشّي وغيره .
١٢٩٣ / ٧٤ ـ الحسن بن صدقة المدائني :
أخو مصدق بن صدقة ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٧) .
قال ابن عقدة : أخبرنا علي بن الحسن ، قال : الحسن بن صدقة المدائني أحسبه أزديّاً ، وأخوه مصدق ، رويا عن الصادق والكاظم عليهماالسلام ، وكانوا ثقات ، وفي تعديله بذلك نظر ، والأولىٰ التوقّف (٨) ، الخلاصة (٩) .
__________________
= قدّه ) . القاموس المحيط ١ : ٣٦١ ، وفيه : همذان : بلد بناه همذان بن الفلوج . . .
(١) رجال الشيخ : ١٣٠ / ٦ .
(٢) أسند عنه ؛ ( م ت ) .
(٣) رجال الشيخ : ١٨٠ / ٧ .
(٤) التهذيب ١ : ٤٠٨ / ١٢٨٢ .
(٥) رجال الشيخ : ١٨١ / ٤٤ .
(٦) رجال ابن داود : ٧٤ / ٤٢٦ .
(٧) رجال الشيخ : ١٨١ / ٤٣ .
(٨) ووثّقه د ؛ ( م ت ) . رجال ابن داود : ٧٤ / ٤٢٥ .
(٩) الخلاصة : ٤٥ / ٥١ .
١٢٩٤ / ٧٥ ـ الحسن بن الطيب بن حمزة :
الشجاعي ، غير خاصّ في أصحابنا ، رووا عنه ، له كتاب ، روىٰ عنه : العاصمي ، رجال النجاشي (١) .
١٢٩٥ / ٧٦ ـ الحسن بن ظريف (٢) بن ناصح :
كوفي ، يكنّىٰ أبا محمّد ، ثقة ، سكن ببغداد وأبوه قبل ، له نوادر (٣) ، رجال النجاشي (٤) .
له كتاب (٥) ، روىٰ عنه : أحمد بن أبي عبد الله ، الفهرست (٦) .
١٢٩٦ / ٧٧ ـ الحسن بن عبّاد :
من أصحاب الرضا عليهالسلام ، رجال الشيخ (٧) .
١٢٩٧ / ٧٨ ـ الحسن بن العبّاس بن الحريش :
الرازي ، أبو علي ، روىٰ عن أبي جعفر الثاني عليهالسلام ، ضعيف جدّاً ، له كتاب إنّا أنزلناه في ليلة القدر وهو كتاب رديء الحديث ، مضطرب الألفاظ ، روىٰ عنه : أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، رجال النجاشي (٨) .
__________________
(١) رجال النجاشي : ٤٥ / ٨٩ .
(٢) بالمعجمة ، ح ؛ ( م ت ) . إيضاح الاشتباه : ١٥٧ / ٢٠٨ .
(٣) والرواة عنه كثير ، منها : محمّد بن علي ، جش ؛ ( م ت ) .
(٤) رجال النجاشي : ٦١ / ١٤٠ .
(٥) أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
(٦) الفهرست : ٤٨ / ١٦٧ .
(٧) رجال الشيخ : ٣٥٦ / ٣٧ .
(٨) رجال النجاشي : ٦٠ / ١٣٨ .
له كتاب (١) ، روىٰ عنه : أحمد بن أبي عبد الله ، الفهرست (٢) .
أبو محمّد ، ضعيف ، روىٰ عن الجواد عليهالسلام فضل ﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾ ، كتاباً مصنّفاً فاسد الألفاظ ، تشهد (٣) مخايله علىٰ أنّه موضوع ، وهذا الرجل لا يلتفت إليه ، ولا يكتب حديثه ، رجال ابن الغضائري (٤) .
وذكره الشيخ في الرجال مرّة في باب أصحاب الجواد عليهالسلام (٥) (٦) ، ومرّة في باب من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام (٧) (٨) .
١٢٩٨ / ٧٩ ـ الحسن بن عبد ربّه :
الّذي ذكره ابن داود (٩) ، سيجيء بعنوان : الحسين بن عبد ربّه (١٠) .
__________________
(١) أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
وذكره مرّة اُخرىٰ بأنّ له كتاب ثواب إنّا أنزلناه ، أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن إسحاق بن سعيد ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) . الفهرست : ٥٣ / ١٩٨ .
(٢) الفهرست : ٤٩ / ١٧٠ .
(٣) كان مكان قوله : تشهد . . . إلىٰ قوله : موضوع بياضاً في النسخة المنقولة بخطّ الشيخ ابن طاووس رحمهالله ، ( م ت ) .
(٤) مجمع الرجال ٢ : ١١٨ .
(٥) رجال الشيخ : ٣٧٤ / ٧ .
(٦) ثمّ ذكر : الحسن بن عبّاس بن خراش : د جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ٣٧٥ / ١٣ .
(٧) رجال الشيخ : ٤٢٠ / ٢ .
(٨) الحسن بن العبّاس الحريشي : لم جخ ؛ ( م ت ) . ثمّ : الحسن بن العباس الحريشي : لم جخ ؛ ( م ت ) .
في نسخنا من رجال الشيخ لم يرد إلّا مرة واحدة : ٤٢٠ / ٢ في باب من لم يرو عن الأئمة عليهمالسلام ؛ وفي مجمع الرجال ٢ : ١١٩ نقلاً عن رجال الشيخ ذكره مرتين كما نُقل عن العلّامة التقي المجلسي رحمهالله .
(٩) رجال ابن داود : ٧٤ / ٤٢٩ .
(١٠) سيأتي برقم : ١٤٦٥ / ٦٩ .
١٢٩٩ / ٨٠ ـ الحسن بن عبد الرحمن الأنصاري :
الكوفي ، من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (١) .
١٣٠٠ / ٨١ ـ الحسن بن عبد الرحمن الكوفي :
من أصحاب الصادق عليهالسلام ، رجال الشيخ (٢) .
ويحتمل أنْ يكون هذا هو المذكور قبيل هذا ؛ وذكره ابن داود بعنوان : الحسين بن عبد الرحمن الكوفي ، راوياً عن رجال الشيخ (٣) .
١٣٠١ / ٨٢ ـ الحسن بن عبد السلام :
روىٰ عنه : التلعكبري (٤) ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٥) (٦) .
١٣٠٢ / ٨٣ ـ الحسن بن عبد الصمد بن محمّد :
ابن عبيد الله الأشعري ، شيخ ثقة ، من أصحابنا القمّيين ، روىٰ أبوه
__________________
(١) رجال الشيخ : ١٨٠ / ٢٥ .
(٢) رجال الشيخ : ١٨٠ / ٢٤ .
(٣) رجال ابن داود : ٨١ / ٤٨٥ .
(٤) إجازة أجازها له علىٰ يدي إسماعيل بن يحيىٰ العبسي ، وكان يروي عن سعد بن عبد الله والحميري ونظرائهما كتب القمّيين ، جخ ؛ ( م ت ) .
(٥) رجال الشيخ : ٤٢٤ / ٣٧ .
(٦) الشيخ أبو سعيد الحسن بن عبد العزيز بن الحسين : القمّي ، فقيه ، صالح ، ب ؛ ( م ت ) . فهرست منتجب الدين : ٦٠ / ١٢٦ ، وفيه : أبو سعد .
الشيخ أبو محمّد الحسن بن عبد العزيز بن المحسن : الجبهاني ، المعدّل بالقاهرة ، فقيه ، ثقة ، قرأ علىٰ الطوسي وابن البرّاج ، ب ؛ ( م ت ) فهرست منتجب الدين : ٤٤ / ٧٤ .
الشيخ رشيد الدين الحسن بن عبد الملك بن عبد العزيز : المسجدي ، المقيم بقرية رامزين قها من أعمال الري ، فقيه ، صالح ، ب ؛ ( م ت ) . فهرست منتجب الدين : ٦١ / ١٣٠ .
الحسن العرني : من بجيلة ، ي جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ٦٠ / ٧ .
عن حنان عن الصادق عليهالسلام ، له كتاب نوادر ، رجال النجاشي (١) .
١٣٠٣ / ٨٤ ـ الحسن بن عبد الله :
من العبّاد الأتقياء الأخيار ، كذا في إرشاد المفيد رحمهالله (٢) (٣) .
١٣٠٤ / ٨٥ ـ الحسن بن عديس :
من أصحاب الرضا عليهالسلام ، رجال الشيخ (٤) (٥) .
١٣٠٥ / ٨٦ ـ الحسن بن عطيّة الحَنّاط (٦) :
كوفي ، مولىٰ ، ثقة ، وأخواه أيضاً محمّد وعلي ، كلّهم رووا عن الصادق عليهالسلام ، وهو الحسن بن عطيّة الدغشي المحاربي ، أبو ناب ، ومن ولده علي بن إبراهيم بن الحسن ، روىٰ عن أبيه عن جدّه ، ما رأيت أحداً من أصحابنا ذكر له تصنيفاً ، رجال النجاشي (٧) .
ويظهر من رجال الشيخ أنّ الحسن بن عطيّة ثلاثة (٨) ، ويظهر من كلام
__________________
(١) رجال النجاشي : ٦٢ / ١٤٦ .
(٢) الإرشاد ٢ : ٢٢٣ ، وفيه : وكان زاهداً ، وكان من أعبد أهل زمانه .
(٣) الحسن بن عبيد الله بن سهل : له كتاب المتعة ، مهمل ، د . سيجيء بعنوان : الحسين ابن عبد الله السعدي ، ( م ت ) . رجال ابن داود : ٧٤ / ٤٣١ .
(٤) رجال الشيخ : ٣٥٦ / ٤٤ .
(٥) الحسن العطّار : له أصل ، أخبرنا به : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفّار ، عن أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، عن ابن أبي عمير ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) . الفهرست : ٤٩ / ١٧٣ .
والظاهر أنّه الحسن بن زياد المتقدّم ذكره . ( م ت ) .
(٦) له كتاب ، أخبرنا به : ابن عبدون ، عن الأنباري ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) . الفهرست : ٥١ / ١٨٨ .
بالحاء غير المعجمة ، صه ؛ ( م ت ) . الخلاصة : ٤٢ / ٢١ .
(٧) رجال النجاشي : ٤٦ / ٩٣ .
(٨)
الحسن بن عطيّة : المحاربي ، الدغشي ، أبو ناب الكوفي ، ق جخ ؛ ( م ت ) .
=
ابن داود أنّه رجلان (١) ، والظاهر أنّهم واحد كما يظهر من النجاشي والكشّي (٢) .
١٣٠٦ / ٨٧ ـ الحسن بن علوان الكلبي (٣) :
ذكره النجاشي عند ذكر أخيه الحسين ، وها هي عبارته : الحسين بن علوان الكلبي ، مولاهم ، كوفي ، عامّي ، وأخوه الحسن يكنّىٰ أبا محمّد ، ثقة ، رويا عن الصادق عليهالسلام ، وليس للحسين (٤) كتاب ، والحسن أخصّ بنا وأولىٰ ، وروىٰ الحسين عن الأعمش وهشام بن عروة ، وللحسين كتاب تختلف رواياته ، روىٰ عنه : هارون بن مسلم (٥) ، انتهىٰ .
وقوله : ليس للحسين كتاب كذا في النسخ الّتي عندنا ، وهي أربعة ، والّذي يخطر ببالي أنّه الحسن ، إذ يظهر من كلامه فيما بعد إنّ للحسين كتاباً ، وذكر النجاشي الحسين برأسه دون الحسن .
وكذا (٦) ذكره الشيخ في الفهرست ، وقال : له كتاب (٧) ، دون الحسن ،
__________________
= رجال الشيخ : ١٨٠ / ٢٠ .
الحسن بن عطيّة : الخيّاط ، الكوفي ، ق جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ١٨٠ / ٢١ ، وفيه : الحنّاط .
الحسن بن عطيّة : أبو ناب الدغشي ، أخو مالك وعلي ، ق جخ ؛ ( م ت ) . رجال الشيخ : ١٩٥ / ٢٩٥ .
(١) رجال ابن داود : ٧٤ / ٤٣٢ و ٤٣٣ .
(٢) رجال الكشّي : ٣٦٧ / ٦٨٤ .
(٣) الحسن بن علوان الكلبي : مولاهم ، كوفي ، ثقة ، روىٰ عن أبي عبد الله عليهالسلام هو وأخوه الحسين ، وكان الحسين عامّياً ، صه ؛ ( م ت ) . الخلاصة : ٤٣ / ٣٣ .
(٤) ورد لفظ التكذية فوقها في نسختي « م » و « ت » ، وفي المصدر : وليس للحسن . . . وهو الصحيح ظاهراً بدلالة العبارة اللاحقة : وللحسين كتاب تختلف رواياته .
(٥) رجال النجاشي : ٥٢ / ١١٦ .
(٦) وكذا ، لم ترد في نسخة « ت » .
(٧) الفهرست : ٥٥ / ٢٠٨ .
فإنْ قلت : لو كان المذكور هو الحسن كان المناسب أنْ يعبّر عنه بضميره ، قلت : هذا ليس كتصريحه فيما بعد بأنّ (١) للحسين كتاباً .
١٣٠٧ / ٨٨ ـ الحسن بن علويّة :
يكنّىٰ أبا محمّد القمّاص ، قال الكشّي عند ترجمة يونس بن عبد الرحمن : وجدت بخطّ محمّد بن شاذان بن نعيم في كتابه : سمعت أبا محمّد القمّاص الحسن بن علويّة الثقة يقول : سمعت الفضل بن شاذان . . . إلىٰ آخره (٢) .
١٣٠٨ / ٨٩ ـ الحسن بن علي بن أبي حمزة :
البطائني ، قال الكشّي : قال محمّد بن مسعود : سألت علي بن الحسن ابن فضّال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني فقال : كذّاب ملعون ، رويت عنه أحاديث كثيرة ، وكتبت عنه تفسير القرآن كلّه من أوّله إلىٰ آخره ، إلّا أنّي لا أستحلّ أنْ أروي عنه حديثاً واحداً .
وحكىٰ لي (٣) أبو الحسن حمدويه بن نصير عن بعض أشياخه أنّه قال : الحسن بن علي بن أبي حمزة رجل سوء (٤) .
وقال ابن الغضائري : أبو محمّد ، واقف ابن واقف ، ضعيف في نفسه ، وأبوه أوثق منه ، وقال الحسن بن علي بن فضّال (٥) : إنّي لأستحيي من الله أنْ أروي عن الحسن بن علي (٦) (٧) .
__________________
(١) في نسخة « ت » : أنّ .
(٢) رجال الكشّي : ٤٨٥ / ٩١٧ .
(٣) لي ، لم ترد في نسخة « ت » .
(٤) رجال الكشّي : ٥٥٢ / ١٠٤٢ .
(٥) في المصدر : علي بن الحسن بن فضّال .
(٦) وحديث الرضا عليهالسلام فيه مشهور ، غض ؛ ( م ت ) .
(٧) مجمع الرجال ٢ : ١٢٢ .
وقال النجاشي : وكان أبوه قائد أبي بصير يحيىٰ بن القاسم ، ورأيت شيوخنا رحمهمالله يذكرون أنّه ( كان ) (١) من وجوه الواقفة ، له كتب ، روىٰ عنه : علي بن الحسين بن عمرو الخرّار (٢) وإسماعيل بن مهران (٣) (٤) .
وقال الشيخ في الفهرست (٥) : روىٰ عنه : أحمد بن ميثم ومحمّد بن أبي الصهبان (٦) .
١٣٠٩ / ٩٠ ـ الحسن بن علي بن أبي رافع :
واسم أبي رافع : أسلم ، من أصحاب علي بن الحسين عليهماالسلام ، رجال الشيخ (٧) .
١٣١٠ / ٩١ ـ الحسن بن علي بن أبي عثمان :
الملقّب بسجادة ، له كتاب (٨) ، روىٰ عنه : أحمد بن أبي عبد الله ، الفهرست (٩) .
__________________
(١) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « ش » .
(٢) كذا رُسمت في النسخ الثلاث ؛ وفي المصدر : الخزّاز .
(٣) ابن محمّد بن أبي نصر ، جش ؛ ( م ت ) .
(٤) رجال النجاشي : ٣٦ / ٧٣ .
(٥) له كتاب ، أخبرنا به : ابن عبدون ، عن الأنباري ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
وذكره مرّة اُخرىٰ بأنْ قال : له كتابان ، أخبرنا بهما : أحمد بن عبدون ، عن الأنباري ، عن حميد ، عن أحمد بن ميثم بن أبي نعيم ، [ عنه ] .
وأخبرنا : ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمّد بن أبي الصهبان ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
(٦) الفهرست : ٥٠ / ١٧٨ و ٥١ / ١٨٥ .
(٧) رجال الشيخ : ١١١ / ١ .
(٨) أخبرنا به : عدّة من أصحابنا ، عن أبي المفضّل ، عن ابن بطّة ، عن أحمد بن محمّد بن أبي عبد الله ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
(٩) الفهرست : ٤٨ / ١٦٥ ، وفيه : أحمد بن محمّد بن أبي عبد الله .
غال ، من أصحاب الجواد (١) والهادي (٢) عليهماالسلام ، رجال الشيخ .
أبو محمّد ، ضعيف ، وفي مذهبه ارتفاع ، رجال ابن الغضائري (٣) .
الحسن بن أبي عثمان ، الملقّب سجادة ، أبو محمّد ، كوفي ، ضعّفه أصحابنا ، له كتاب نوادر ، روىٰ الحسين بن عبيد الله بن سهل في حال استقامته عن الحسن بن علي بن أبي عثمان سجادة ، رجال النجاشي (٤) .
علىٰ السجادة لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين ، فلقد كان من العليائيّة (٥) الّذين يقعون في رسول الله صلىاللهعليهوآله ، وليس لهم في
__________________
(١) رجال الشيخ : ٣٧٥ / ١١ .
(٢) رجال الشيخ : ٣٨٥ / ١٢ .
(٣) مجمع الرجال ٢ : ١٢٤ .
(٤) رجال النجاشي : ٦١ / ١٤١ .
(٥) العليائية فرقة يقولون : انّ علياً عليهالسلام هو الله ـ تعالىٰ عن ذلك علواً كبيراً ـ وانّ محمّداً صلىاللهعليهوآله عبده .
والعليائية : سمّتها المخمّسة عليائية ، وزعموا أنّ بشار الشعيري لعنه الله لمّا أنكر ربوبيّة محمّد صلىاللهعليهوآله وجعلها في علي عليهالسلام ، وجعل محمّداً عبد علي ، وأنكر رسالة سلمان الفارسي ، وأقام مقام سلمان محمّداً صلىاللهعليهوآله مُسخ علىٰ صورة طير يقال له « عليّاً » يكون في البحر ، فلذلك سمّوهم العليائية .
وبشار الشعيري هو الّذي روىٰ الكشّي ـ عند ترجمته عن الصادق عليهالسلام ـ انّه شيطان ابن شيطان ، خرج من البحر فأغوىٰ أصحابي .
والمخمّسة فرقة يقولون : إنّ محمّداً صلىاللهعليهوآله هو الله ـ تعالىٰ عن ذلك علوّاً كبيراً ـ وإنّ سلمان الفارسي والمقداد وعمّاراً وأبا ذر وعمرو بن اُميّة الضمّري هم النبيّون الموكّلون بمصالح العالم .
وزعمت المخمّسة والعليائية والخطابيّة ـ وهم أصحاب أبي الخطّاب محمّد بن مقلاص لعنه الله ـ أنّ كلّ من انتسب إلىٰ أنّه من آل محمّد فهو مبطل في نفسه ، مفتري علىٰ الله ، كذّاب ، وأنّهم الّذين قال الله تعالىٰ فيهم إنّهم يهود ونصارىٰ في قوله ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَىٰ نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّـهِ وَأَحِبَّاؤُهُ ) ، ( منه قده ) .
الإسلام نصيب . يفضّل محمّد بن أبي زينب علىٰ محمّد بن عبد الله صلىاللهعليهوآله ، لأنّ الله عاتبه بقوله : ( وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ ) (١) . . إلىٰ آخره . ولم يعاتب محمّد بن أبي زينب ، رجال الكشّي (٢) .
١٣١١ / ٩٢ ـ الحسن بن علي بن أبي عقيل (٣) :
أبو محمّد العماني الحذّاء ، فقيه ، متكلّم ، ثقة ، له كتب في الفقه والكلام ، وسمعت شيخنا أبا عبد الله يكثر الثناء علىٰ هذا الرجل رحمهالله ، رجال النجاشي (٤) .
الحسن بن عيسىٰ ، أبو علي ، المعروف بابن أبي عقيل العماني ، له كتب ، وهو من جملة المتكلّمين ، إمامي المذهب ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٥) .
١٣١٢ / ٩٣ ـ الحسن بن علي :
أبو محمّد الحجّال ، من أصحابنا القميّين ، ثقة ، كان شريكاً لمحمّد ابن الحسن بن الوليد في التجارة ، له كتاب (٦) ، وسمّي الحجّال لأنّه كان دائماً يعادل الحجّال الكوفي الّذي يبيع الحجل فسمّي باسمه ، روىٰ عنه :
__________________
= انظر رجال الكشّي : ٣٩٨ / ٧٤٤ ، ٧٤٦ و ٤٧٨ / ذيل الحديث ٩٠٧ . وسورة المائدة ٥ : ١٨ .
(١) سورة الإسراء ١٧ : ٧٤ .
(٢) رجال الكشّي : ٥٧١ / ١٠٨٢ .
(٣) ابن أبي عقيل العماني : من جملة المتكلمين ، إمامي المذهب ، اسمه : الحسن بن عيسىٰ ، يكنّىٰ أبا علي ، المعروف : بابن أبي عقيل ، له كتب ، ست ؛ ( م ت ) . الفهرست : ٥٤ / ٢٠٤ .
(٤) رجال النجاشي : ٤٨ / ١٠٠ .
(٥) رجال الشيخ : ٤٢٥ / ٥٣ ، ولم يرد فيه : وهو من جملة ، . . . إلىٰ آخره .
(٦) الجامع في أبواب الشريعة ، كبير ، جش ؛ ( م ت ) .
جعفر بن محمّد ، رجال النجاشي (١) .
والحجل : بعض أنواع الخلخال (٢) . وقوله : يعادل الحجّال الكوفي أي : كان عدلاً له ، حيث ركب أحدهما علىٰ أحد طرفي حمل البعير والاخر علىٰ الآخر .
١٣١٣ / ٩٤ ـ الحسن بن علي بن أبي المغيرة :
الزبيدي ، الكوفي ثقة هو وأبوه (٣) روىٰ عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهماالسلام ، وهو يروي كتاب أبيه عنه ، وله كتاب مفرد ، روىٰ عنه : سعيد ابن صالح ، رجال النجاشي (٤) .
له كتب (٥) (٦) ، روىٰ عنه : ابن نهيك ، الفهرست (٧) .
١٣١٤ / ٩٥ ـ الحسن بن علي بن أحمد :
يكنّىٰ أبا محمّد ، روىٰ عن ابن همّام ، روىٰ عنه : ابن نوح ، في من لم يرو عن الأئمّة عليهمالسلام ، رجال الشيخ (٨) (٩) .
__________________
(١) رجال النجاشي : ٤٩ / ١٠٤ .
(٢) راجع الصحاح ٤ : ١٦٦٦ .
(٣) في توثيق أبيه بذلك نظر ؛ ( م ت ) .
(٤) رجال النجاشي : ٤٩ / ١٠٦ .
(٥) في نسخة « م » والمصدر : له كتاب .
(٦) أخبرنا به : أحمد بن عبدون ، عن الأنباري ، عن حميد ، عن ابن نهيك ، عنه ، ست ؛ ( م ت ) .
(٧) الفهرست : ٥١ / ١٨٢ .
(٨) رجال الشيخ : ٤٢٥ / ٥٠ .
(٩) الشيخ الإمام أفضل الدين الحسن بن علي بن أحمد : الماهابادي ، عَلَمٌ في الأدب ، فقيه ، ثقة ، صالح ، متبحّر ، له تصانيف ، أجازني بجميع تصانيفه ورواياته ، ب ؛ ( م ت ) . فهرست منتجب الدين : ٥٠ / ٩٣ .