موسوعة عبد الله بن عبّاس - ج ١٠

السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان

موسوعة عبد الله بن عبّاس - ج ١٠

المؤلف:

السيد محمد مهدي السيد حسن الموسوي الخرسان


الموضوع : العقائد والكلام
الناشر: مركز الأبحاث العقائدية
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 978-964-319-500-7
ISBN الدورة:
964-319-500-7

الصفحات: ٤٨٠

وجعل الجفاء عشرة أجزاء : فتسعة منها في البربر وواحد في سائر الناس.

وجعل النجابة عشرة أجزاء : فتسعة منها في الروم وواحد في سائر الناس.

وجعل الصناعة عشرة أجزاء : فتسعة منها في الصين وواحد في سائر الناس.

وجعل الشهوة عشرة أجزاء : فتسعة منها في النساء وواحد في سائر الناس.

وجعل العمل عشرة أجزاء : فتسعة في الأنبياء وواحد في سائر الناس.

وجعل الحسد عشرة أجزاء : فتسعة منها في اليهود وواحد في سائر الناس (١).

٣٠ ـ أعزّ الناس عليَّ الجليس لو إستطعت أن لا يقع الذباب على وجهه لفعلت (٢).

٣١ ـ أكرم الناس عليَّ جليسي وأنّ الذباب يقع على وجه جليسي فيؤذيني (٣). ( في لفظ ثان ).

٣٢ ـ أكرم الناس عليَّ جليسي الذي يتخطى رقاب الناس فيجلس إليَّ ، لو استطعت أن لا يقع عليه الذباب لفعلت. وفي لفظ : إنّ الذباب يقع عليه فيؤذيني (٤). ( في لفظ ثالث ).

٣٣ ـ إنّ الرجل لا يزال يزاد في صحة رأيه ما نصح لمستشيره ، فإذا غشّ

____________

١ ـ نهاية الارب للنويري ١ / ٢٩٢

٢ ـ تاريخ ابن كثير ٨ / ٣٠٤.

وزاد الشيخ ورام في مجموعته / ٢٤ قوله ( وإني استحي من الرجل ان يطأ بساطي ثلاثا فلا يرى عليه اثر من بري ).

٣ ـ ربيع الابرار ١ / ٢٠٠.

٤ ـ منية المريد / ٩٠ ، تذكرة السامع / ٤٩.

٣٨١

مستشيره سلبه الله صحة رأيه (١).

٣٤ ـ إذا ترك العالم قول لا أدري أُصيبت مقاتله (٢).

٣٥ ـ أربعة لا أقدر على مكافأتهم ، رجل بات ليلته وحاجته تتململ في صدره حتى أصبح فقصدني بها ، ورجل أفشى اليّ سره فوضعني مكان قلبه ، ورجل إبتدأني بالسلام ، ورجل دعوته فأجابني (٣).

٣٦ ـ إنّ لكلّ داخل دهشة فآنسوه بالتحية (٤).

٣٧ ـ إذا أردت أن تذكر عيوب صاحبك فاذكر عيوبك (٥).

قال ابن أبي الحديد : وهذا مشتق من كلام أمير ألمؤمنين عليه‌السلام (٦).

٣٨ ـ إنّ أحدكم يشرك حتى يشرك بكلبه ، يقول : لولاه لسرقنا الليلة (٧).

٣٩ ـ إجتنبوا أبواب الملوك فإنّكم لا تصيبون من دنياهم شيئاً إلاّ أصابوا من دينكم ما هو أفضل منه (٨).

٤٠ ـ إنّها كلمة نبيّ :

____________

١ ـ محاضرات الراغب ( مخطوطة الرضوية ).

٢ ـ البيان والتبيين تحقيق هرون ١ / ٣٩٨ و ٩ / ٩٠ ، عيون الاخبار ٢ / ١٢٥ ، منية المريد / ١١٦.

٣ ـ ربيع الابرار باب الطلب نسخة المرتضوية والنسخة السماوية.

٤ ـ البيان والتبيين ٢ / ٩١.

٥ ـ مجموعة ورام / ٩٤ ط الحيدرية ، المحجة البيضاء ٥ / ٢٥٤.

٦ ـ شرح النهج لابن أبي الحديد ١ / ٤١٣.

٧ ـ المحجة البيضاء ٥ / ٢٨٦.

٨ ـ اداب النفس للعيناتي ١ / ١٣٤.

٣٨٢

ستبدي لك الايام ماكنت جاهلا ويأتيك بالأخبار من لم تزود (١)

٤١ ـ أمر الله المؤمنين أن لا يقربوا المنكر بين ظهرانيّهم فيعمّهم بعذاب (٢).

٤٢ ـ إذا دعوت الله فاجعل في دعائك الصلاة على النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فإنّ الصلاة عليه مقبولة ، والله أكرم من أن يقبل بعض دعائك ويردّ بعضه (٣).

٤٣ ـ إنّ الخلق الحسن يذيب الخطايا كما تذيب الشمس الجليد ، وإنّ الخلق السيء يفسد العمل كما يفسد الخل العسل (٤).

٤٤ ـ أكرموا الخبز. فقيل له : وما كرامته؟ قال : لا ينتظر به الأدم ، إذا وجدتم الخبز فكلوه حتى تؤتوا بغيره (٥).

٤٥ ـ إذا أردت النجاة فأنكر من تعرف ، ولا تتعرف إلى من لا تعرف (٦).

٤٦ ـ إذا استشارك عدوك في الأمر فأمحضه النصيحة في الرأي (٧).

٤٧ ـ أكرموا الشهود ، فإنّ الله يستخرج بهم الحقوق ويدفع بهم الظلم (٨).

____________

١ ـ عيون الاخبار ٢ / ١٩١.

٢ ـ تفسير ابن كثير ٢ / ٢٩٩.

٣ ـ العقد الفريد ٣ / ٢١٨ تح أحمد أمين.

٤ ـ ربيع الأبرار ٢ / ٤٩.

٥ ـ نفس المصدر ٢ / ٧٢٨.

٦ ـ شرح النهج للمعتزلي ١٠ / ٢٥٢ ط الاعلمي.

٧ ـ نفس المصدر ١٨ / ٣٥٧.

٨ ـ ربيع الأبرار ٣ / ٦٣٢.

٣٨٣

حرف التاء

١ ـ التفكر في الخير يدعو إلى العمل به ، والندم على الشر يدعو إلى تركه (١).

٢ ـ تذاكر العلم بعض ليلة أحبُّ إلي من إحيائها (٢).

٣ ـ تمام المعروف تعجيله وتصغيره وستره (٣).

٤ ـ تواعظوا وتناهوا عن معصية ربكم تعالى ، فإنّ الموعظة تنبيه للقلوب من سنة الغفلة ، وشفاء من داء الجهالة ، وفكاك من رق ملكة الهوى (٤).

حرف الثاء

١ ـ ثلاث من كنّ فيه فقد إستحق ولاية الله : حلم أصيل يدفع به سفه السفيه ، وورع يمنعه من المعاصي ، وحسن خلق يداري به الناس (٥).

٢ ـ ثلاثة لا أكافئهم : رجل بدأني بالسلام ، ورجل وسّع لي في المجلس ، ورجل إغبرّت قدماه في المشي إرادة التسليم عليَّ ، فأمّا الرابع فلا

____________

١ ـ إحياء العلوم ٤ / ٢٦٤ ، مجموعة ورام / ٢٠.

٢ ـ ربيع الأبرار ٢ / ٩٠ نسخة السماوي٢ / باب العلم والحكمة ... الخ وخطية ألأوقاف ، وجامع بيان العلم ١ / ٢٤. وفي سنن الدارمي بلفظ ( تدارس العلم ساعة من الليل خير من إحيائه ).

٣ ـ تاريخ ابن كثير ٨ / ٣٠٤.

٤ ـ التذكرة الحمدونية ١ / ١٠٥ ، نثر الدر للآبي ١ / ٤٠٩. وقد مرّ هذا من قبل.

٥ ـ نزهة المجالس ١ / ١٧٥.

٣٨٤

يكافئه إلاّ الله عزّوجلّ ، قيل : من هو؟ قال : رجل نزل به أمر فبات ليلته يفكّر بمن ينزله ثم رآني أهلا لحاجته فأنزلها بي (١).

٣ ـ ثلاث تجلو البصر : النظر إلى الخضرة ، والأثمد عند النوم ، والوجه الحسن (٢).

٤ ـ ثلاث آيات محكمات لا يعمل بها اليوم تركهنّ الناس : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ )(٣) ، وهذه الآية : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ )(٤). فأبيتم إلاّ فلان بن فلان وفلان بن فلان.

أقول : وإلى هنا انقطع نفس الراوي فغصّ فلم يذكر الآية الثالثة في المصدر! وقد علق المحقق (٥) ، فقال : لم يذكر إلاّ آيتين فقط.

فأقول له : انّها آية المودّة في القربى : ( قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْناً )(٦).

ولقد عوّدنا رواة السوء على كتمان الثالثة من الخصال العددية المروية عن ابن عباس ، ففي حديث الكتف والدواة : ( فأوصى بثلاث :

____________

١ ـ عيون الأخبار ٣ / ١٧٦.

٢ ـ الكامل لابن عدي ٢ / ٢٢٩.

٣ ـ النور / ٥٨.

٤ ـ الحجرات / ١٣.

٥ ـ المصنف ١٠ / ٣٧٩ ـ ٣٨٠ ، لعبد الرزاق.

٦ ـ الشورى / ٢٣.

٣٨٥

اخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، واجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم ) ، قال الراوي : ونسيت الثالثة ، وقد بحثتها في الحلقة الأولى من هذه الموسوعة (١) فراجع.

حرف الجيم

١ ـ الجبن والبخل والحرص غرائز سوء يجمعها كلّها سوء الظن بالله عزّوجلّ (٢).

حرف الحاء

١ ـ الحرمان خير من الإمتنان (٣).

٢ ـ الحدث حدثان : حدث من فيك ، وحدث من فرجك (٤).

٣ ـ حقيق على الله أن لا يرفع للكاذب درجة ، ولا يثبت له حجة (٥).

٤ ـ الحلم من الخلال التي ترضي الله ، وهو يجمع لصاحبه شرف الدنيا والآخرة ، ألم تسمعوا الله تعالى وصف خليله بالحلم ، فقال : ( إِنَّ إِبْرَاهِيمَ

____________

١ ـ موسوعة عبد الله بن عباس / الحلقة الأولى ج١ في حديث الرزية ، وكشفت عن اسم الناسي ، وذكرت ما نسي ، فراجع.

٢ ـ بهجة المجالس ١ / ٤٢٠.

٣ ـ مجمع الأمثال / ٣٧٤ ، جمهرة خطب العرب ١ / ٢٧١.

٤ ـ عيون الأحبار لابن قتيبة ٢ / ٢٥ ، يريد بحدث الفم ذم الكذب.

٥ ـ التذكرة الحمدونية ٣ / ٧٧ ، نهاية الأرب ٣ / ٣٦١ ، محاضرات الراغب ١ / ١٢٢.

٣٨٦

لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ )(١) (٢).

حرف الخاء

١ ـ خمس خصال تورث خمس أشياء : ما فشت الفاحشة في قوم قط إلاّ أخذهم الله بالموت ، وما طفّف قوم الميزان إلاّ أخذهم الله بالسنين ، وما نقض قوم العهد إلاّ سلّط الله عليهم عدوهم ، وما جار قوم في الحكم إلاّ كان القتل بينهم ، وما منع قوم الزكاة ألاّ سلط الله عليهم عدوهم (٣).

٢ ـ الخائف من يخاف نفسه أكثر ممّا يخاف من عدوه (٤).

٣ ـ الخط لسان اليد (٥).

٤ ـ خمس لَهُنّ أحسن من الدُهَم المونقة (٦) هي أحسن وأنفع من حمر النَعم :

أ ـ لا تتكلم فيما يعنيك فإنّه فضل ، ولا آمن عليك الوزر.

ب ـ ولا تتكلم فيما يعنيك حتى تجد له موضعاً ، فإنّه ربّ متكلم في

____________

١ ـ هود / ٧٥.

٢ ـ موسوعة ابن أبي الدنيا ٢ / ٥٣.

٣ ـ بحار الأنوار ١٧ / ٣٣٩ ، أعلام الدين للديلمي / ١٥٤ط مؤسسة آل البيت ، كنز الفوائد / ٢٧٢ ، معدن الجواهر / ٥٠.

هكذا في الرواية ولعله اشتباه من الناسخ حيث تقدم أن تسلط العدو عقوبة نقض العهد ولعل مكان ذلك ما جاء في علل الشرائع للصدوق / ١٤٩ ومنعت الأرض بركتها من الزرع والمعادن كلها. وهو انسب بالمقام والكلمة مقتبسة من كلام لأمير المؤمنين مذكور في العلل ، بهجة المجالس ١ / ٤٢٠

٤ ـ محاضرات الراغب ١ / ٢٥٢.

٥ ـ البصائر والذخائر لأبي حيان التوحيدي / ٨٧ ط مصر.

٦ ـ الدهم المونقة أي العدد الكثير من النوق المحملة بذخا وترفا ونعيما.

٣٨٧

أمر يعنيه قد وضعه في غير موضعه ففتن (١).

ج ـ ولا تمار حليماً ولا سفيها ، فإنّ الحليم يقليك ـ أي يبغضك ويكرهك­ ـ بصمته ، وإنّ السفيه يؤذيك بمنطقه.

د ـ واذكر أخاك إذا تغيّب عنك بما تحبّ أن يذكرك به إذا غبت عنه ، وأعفه ممّا تحبّ أن يعفيك منه.

هـ ـ واعمل عمل رجل يرى أنّه مجازى بالإحسان مأخوذ بالإجرام (٢).

٥ ـ خير المجالس مجلس في قعر بيتك حيث لا تَرى ولا تُرى (٣).

٦ ـ خيّر سليمان بن داود بين العلم والمال والملك ، فاختار العلم فأعطي المال والملك معه (٤).

حرف الدال

١ ـ الدنيا العافية ، والشباب الصحة ، والكرم التقوى ، والمرؤة الصبر ، والحسب المال (٥).

____________

١ ـ وفي بعض المصادر ( فعيب ) وفي بعضها ( فعتب ).

٢ ـ أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت كما في الترغيب والترهيب ٣ / ٥٣٥ ، المحجة البيضاء ٥ / ٢٠٢ ، مجموعة الشيخ ورام تنبيه الخواطر / ٣ ، شرح النهج للمعتزلي ٢ / ٥٤٩.

٣ ـ آداب النفس ١ / ١٨٧.

٤ ـ التذكرة الحمدونية ١ / ٦١.

٥ ـ العقد الفريد ٣ / ٢٨ ت أحمد أمين ووردت الكلمة بلفظ الدنيا الصحة والشباب ٣ / ٤٥ و ٤٦ بلفظ الدنيا العافية.

٣٨٨

حرف الذال

١ ـ ذللتُ طالباً فعززت مطلوباً (١).

حرف الراء

١ ـ ركعتان مقتصدتان في تفكر ، خير من قيام ليلة بلا قلب (٢).

٢ ـ ربّ ناظر في النجوم ومتعلم حروف ـ أبيّ جاد ـ ليس له عند الله من خلاق (٣).

٣ ـ الرخصة من الله صدقة فلا تردوا صدقته (٤).

حرف السين

١ ـ ستة لا يدخلون الجنة ، فذكر الجواظ والجعثل والقتات ، فقيل له وما الجعثل؟ فقال : الفظ الغليظ (٥) (٦).

____________

١ ـ ربيع الأبرار باب العلم والحكمة ٢ / ١٠ نسخة الأوقاف ، عيون الأخبار ١ / ١٢٢ ، أدب الدنيا والدين / ٤٥ ، جامع بيان العلم ١ / ١١٧ ، العقد الفريد ١ / ٢٦٤ ، منية المريد وتذكرة السامع.

٢ ـ مجموعة ورام / ٢٠٨ ط الحيدرية.

٣ ـ فضل علم السلف على الخلف / ١١لابن رجب الحنبلي.

٤ ـ زهر الأداب ١ / ٥٠ ، الأعجاز والإيجاز / ٣٦ للثعلبي ، لطائف للطف / ٢٩ للثعالبي.

٥ ـ جاظ الرجل جوظاناً إذا أختال على سمن وثقل في بدنه وقيل هو الجموع المنوع ، والفتان النّّمام.

٦ ـ الفائق ١ / ١١٥.

٣٨٩

حرف الشين

١ ـ الشعر ديوان العرب ، فإذا خفي علينا الحرف من القرآن الذي أنزل بلغة العرب رجعنا إلى ديوانها فالتمسنا معرفة ذلك منه (١).

٢ ـ شيب الناصية من الكرم ، وشيب الصدغين من الورع ، وشيب الشاربين من الفحش ، وشيب القفا من اللؤم (٢).

٣ ـ شرف المؤمن قيامه بالليل ، وعزّه استغناؤه عمّا في أيدي الناس (٣).

حرف الصاد

١ ـ الصبر في القرآن على ثلاثة أوجه : صبر على أداء فرائض الله تعالى فله ثلثمائة درجة ، وصبر عن محارم الله فله ستمائة درجة ، وصبر على المصيبة عند الصدمة الأولى فله تسعمائة درجة (٤).

٢ ـ صلوا في مصلى الأخيار ، واشربوا من شراب الأبرار ، فسئل عن ذلك؟ فقال : مصلى الأخيار تحت الميزاب بمكة ، وشراب الأبرار ماء زمزم (٥).

____________

١ ـ تاريخ آداب العرب للرافعي ٢ / ٥٧.

٢ ـ بهجة المجالس ٢ / ٢٢٣.

٣ ـ اللئالي المصنوعة ٢ / ١٦ ط مصر الأولى.

٤ ـ إحياء علوم الدين ٤ / ٦٢.

٥ ـ نزهة المجالس ١ / ١٥٢.

٣٩٠

٣ ـ صاحب المعروف لا يقع فإن وقع وجد له متكأ (١).

٤ ـ صحة الأبدان والأسماع والأبصار يسأل الله تعالى فيما استعملوها وهو أعلم بذلك (٢).

حرف الضاد

١ ـ الضرار في الوصية من الكبائر (٣).

حرف العين

١ ـ العجز والكيس بالقدر (٤).

٢ ـ العلم كثير فارعوا أحسنه ، أما سمعتم قول الله تعالى : ( فَبَشِّرْ عِبَادِي الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ )(٥) (٦).

٣ ـ العلم أكثر من أن يحاط به ـ يحصى ـ يؤتي على آخره ـ فخذو من كلّ شيء أحسنه (٧).

____________

١ ـ محاضرات الراغب ١ / ٢١٠ ، عيون الأخبار ٢ / ١٧٥ ، مجمع الأمثال / ٣٧٤.

٢ ـ مجموعة ورام / ٣٦ ط الحيدرية.

٣ ـ ربيع الأبرار ٤ / ٢٠٢ ط بغداد.

٤ ـ التنبيه والرد / ١٥٨ للملطي.

٥ ـ الزمر / ١٧ ـ ١٨.

٦ ـ محاضرات الراغب ١ / ٢٢.

٧ ـ الموشّى ٢ / ١ ، جامع بيان العلم ١ / ١٠٦ ، أدب الدنيا والدين / ٢ ، رغبة الأمل ٦ / ٦٥ ، البيان والتبين ١ / ٤٠٤ تحقيق هرون.

٣٩١

وفي لفظ ابن عبد البر عنه : العلم أكثر من أن يحصى فخذوا أرواحه ودعوا ظروفه (١).

٤ ـ العلماء فوق المؤمنين مائة درجة ، ما بين الدرجتين مائة عام (٢).

٥ ـ عجباً لم يطلب أمراً بالغلبة وهو يقدر عليه بالحجة ، فالحجة دين تعقد به الطاعة ، وسلطان الغلبة يزول بزوال القدرة (٣).

٦ ـ عورة سترها الله ومؤنة كفاها الله وأجر ساقه الله (٤) ، قالها وقد فقد ابنته.

٧ ـ عوضك الله منه ما عوضه الله منك (٥) ، قالها لمن فقد ابنه.

٨ ـ العين حق ، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين ، وإذا استغسلتم فاغسلوا (٦).

٩ ـ عهدت الناس وأهواؤهم تبع لأديانهم ، وإنّ الناس اليوم أديانهم تبع

____________

١ ـ بهجة المجالس ١ / ٣٧.

٢ ـ تذكرة السامع / ٥ للكناني.

٣ ـ محاضرات الراغب ١ / ٣٣.

٤ ـ العقد الفريد ٢ / ١٢٨ ، محاضرات الراغب ٢ / ٢٢٨ ، ربيع الأبرار باب الموت وما يتصل به نسختي السماوي والرضوية.

قالها وقد نعي إليه ابنة له ، وهي في السفر في طريق مكة ، فنزل عن دابته فصلى ركعتين ثم رفع يده وقال ( الكلمة ).

٥ ـ العقد الفريد ١ / ٤١ ، البيان والتبين ٢ / ١٤٢.

قالها وقد عزى بها عمر بن الخطاب في ابن له صغير قد مات.

٦ ـ ربيع الأبرار باب الفال والزجر .. إلخ ، نسخة السماوي ٣ / ٤٦١ ط بغداد.

ومعنى إذا استغسلتم فأغسلوا ، أن يطلب من أصابته العين ممن عاين أن يغتسل فليجيبه وفي لسان العرب ( مادة غسل ) ذكر كيفية اغتسال العاين. فراجع

٣٩٢

لأهوائهم (١).

أقول : رحمك الله يا بن عباس تقول هذا في زمانك ، فكيف بنا في هذا الزمان؟ فساءت الأخلاق ، وساد النفاق إلاّ من عصم الله وقليل ما هم.

١٠ ـ عليك بالفرائض وما وظّف الله تعالى عليك من حقه فأدّه ، واستعن الله على ذلك ، فإنّه لا يعلم من عبد صدق نيّة وحرصاً فيما عنده من حسن ثوابه إلاّ أخّره عمّا يكره ، وهو الملك يصنع ما يشاء (٢).

١١ ـ العتق ما ابتغي به وجه الله ، والطلاق ما كان عن وطر (٣).

قال ابن قيم الجوزية ، وقد عقب على ذلك بقوله : ( فتأمل هاتين الكلمتين الشريفتين الصادرتين عن علم قد رسخ أسفله ، وبسق أعلاه ، وأينعت ثمرته ، ذللت للطالب قطوفه ، ثم حكّم الكلمتين على أيمان الحالفين بالعتق والطلاق ، هل تجد الحالف بهذا ممن يبتغي وجه الله والتقربّ إليه بإعتاق هذا العبد؟ وهل تجد الحالف بالعتق بالطلاق ممن له وطر في طلاق زوجته؟ فرضي الله عن حبر هذه الأمة ، لقد شفت كلمتاه هاتان الصدور ، وطبقتا المفصل وأصابتا المحزّ ، وكانتا برهاناً على استجابة دعوة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم له أن يعلّمه الله التأويل ويفقهه في الدين ).

____________

١ ـ ربيع الأبرار باب الشر والفجر .. الخ ، نسخة السماوي والرضوية ، مجموعة ورام / ٣٢ ط الحيدرية ، والمستطرف ١ / ١٥٥.

٢ ـ حلية الأولياء ١ / ٣٢٦ ، عن أبي غالب الخلجي.

٣ ـ أعلام الموقعين ٣ / ٣٤٦ لابن القيم الجوزية.

٣٩٣

١٢ ـ العاقل صديق كلّ أحد إلا من ضرّه ، والجاهل عدو كلّ أحد حتى من نفعه ، فإذا سلم الناس منك فلا عليك ألاّ تسلم منهم ، فإنه قلّ من اجتمعت هاتان النعمتان له (١).

١٣ ـ عزّى عمر بن الخطاب في ابن له مات ، فقال : عوّضك الله منه ما عوّضه منك (٢). وقد مرّت الكلمة عن مصدر آخر.

١٤ ـ عيادة المريض أوّل مرّة سنّة ، وما ازدادت فنافلة (٣).

١٥ ـ عشر من السنن : خمس في الرأس ، وخمس في الجسد ، فأمّا التي في الرأس فالسواك ، والفرق ، والإستنشاق والمضمضة ، والأخذ من الشارب (٤).

ولم يذكر التي في الجسد في المصدر ، وهي مذكورة في غيره ، كما مرّت في جواب كتاب رجل من الخوارج وهي : الإستنجاء ، وحلق العانة ، والختان ، ونتف الأبط ، وتقليم الأظفار.

حرف الغين

١ ـ الغني الذي كمل في غناه ، والحليم الذي كمل في حلمه (٥).

____________

١ ـ أعلام الدين / ٢٧٦ للديلمي ط مؤسسة آل البيت.

٢ ـ بهجة المجالس ١ / ٣٥٠.

٣ ـ سبل الهدى والرشاد ١١ / ١٢٣.

٤ ـ الكامل لابن عدي ٣ / ١٣.

٥ ـ الدر المنثور ١ / ٣٣٨.

٣٩٤

حرف القاف

١ ـ قيّدوا العلم بالكتاب (١).

٢ ـ القرابة تقطع ، والمعروف يُكفر ، ولم يَرَ كالمودة.

وبلفظ آخر : كتقارب القلوب. وثالث : وما رأيت كتقارب القلوب (٢).

وروى ابن عبد البر هذه الكلمة بصورة أخرى ، فقال في ( بهجة المجالس ) : قال ابن عباس : قد تقطع الرحم ، وقد تكفر النعمة ، ولا شيء كتقارب القلوب.

وفي رواية أخرى عنه : تكفر النعمة ، والرحم تقطع ، والله يؤلف بين القلوب ، وإذا قارب بين القلوب لم يزجرها شيء أبداً ، ثم تلا : ( لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّا أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَـكِنَّ اللّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )(٣) (٤).

٣ ـ القناعة مال لا نفاد له (٥).

____________

١ ـ جامع بيان العلم ١ / ٧٤١.

٢ ـ حلية الأولياء ١ / ٣٢٦.

٣ ـ الانفال / ٦٣.

٤ ـ وأخرج ذلك أبو عبيد بن المنذر وأبو الشيخ والبيهقي في شعب الإيمان وعنهم السيوطي في الدر المنثور ٣ / ١٩٩.

٥ ـ حلية الأولياء ١ / ٣٢٦.

٣٩٥

حرف الكاف

١ ـ الكبائر : الإشراك بالله ، واليأس من روح الله ، والأمن من مكر الله ، وعقوق الوالدين ، وقتل النفس التي حرم الله ، وقذف المحصنات ، وأكل مال اليتيم ، والفرار من الزحف ، وأكل الربا ، والسحر ، والزنا ، واليمين الغموس الفاجرة ، والغلول ، وشهادة الزور ، وكتمان الشهادة ، وشرب الخمر ، وترك الصلاة متعمداً ، وأشياء ممّا فرضها الله ، ونقض العهد ، وقطيعة الرحم ، وكلّ ذنب أصرّ عليه العبد كبير ، وكلّ ما نهى الله عنه فهو كبيرة.

وقيل له : الكبائر سبع؟ فقال : هي إلى السبعين أقرب (١).

٢ ـ الكبائر : كلّ ذنب ختمه الله بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب (٢).

٣ ـ أنّ رجلاً قال لابن عباس : كم الكبائر ، سبع هي؟ قال : هي إلى السبعمائة أقرب منها إلى سبع ، غير أنه لا كبيرة مع الإستغفار ـ أي التوبة بشروطها ـ ولا صغيرة مع الإصرار (٣).

٤ ـ كلّ ما شئت والبس ما شئت إذا ما أخطأتك اثنتان : سرف ومخيلة (٤).

____________

١ ـ إحياء العلوم ٤ / ١٦.

٢ ـ نثر الدر ١ / ٤١٥ ، التذكرة الحمدونية ١ / ١٠٦ ، عيون الأخبار ٣ / ٢٩٦ ، محاضرات الراغب ١ / ١٠٠ ، ٢ / ١٥٦.

٣ ـ نفس المصدر.

٤ ـ الزواجر ١ / ٧.

٣٩٦

٥ ـ الكذب فجور ، والنميمة سحر ، فمن كذب فقد فجر ، ومن نمّ فقد سحر (١).

٦ ـ كفى بك ظالماً ألاّ تزال مخاصماً ، وكفى بك آثماً ألاّ تزال ممارياً ، وكفى بك كاذباً ألاّ تزال محدثا بغير ذكر الله (٢).

٧ ـ كلب أمين خير من صاحب خؤون (٣).

٨ ـ كفى بالمرء من الشر أن يكون فاجراً وأن يكون بخيلاً (٤).

حرف اللام

١ ـ لا يزال أمر هذه الأمّة مؤاماً ومقارباً ما لم ينظروا ـ يتكلموا خ ل ـ في الولدان والقدر (٥).

٢ ـ لا ينفع الحذر من القدر ، ولكن الله يمحو بالدعاء ما يشاء من القدر (٦).

٣ ـ ليس الحرورية بأشد إجتهاداً من اليهود والنصارى وهم يضلون (٧).

٤ ـ لا تسبوا الريح فإنّها تجيء بالعذاب والرحمة ، ولكن قولوا اللهم

____________

١ ـ عيون الاخبار لابن قتيبة ٢ / ٢٦ ط دار الكتب.

٢ ـ عيون الاخبار ٢ / ١٨٠ ، بهجة المجالس ١ / ٤٢٩.

٣ ـ بحار الأنوار ٦٢ / ٥٨.

٤ ـ كنز العمال ٣ / ١٠٣ ط الرسالة ـ حلب.

٥ ـ الفائق ١ / ٢٦ ، جامع بيان العلم ٢ / ٩٣ ، فضل علم السلف / ١٥.

٦ ـ مستدرك الحاكم وتلخيصه للذهبي ٢ / ٣٥٠.

٧ ـ التنبيه والرد للملطي / ١٧٤.

٣٩٧

اجعلها رحمة ولا تجعلها عذاباً (١).

٥ ـ لو أنّ فرعون مصر مدّ إليّ يداً صالحة لشكرته عليه (٢).

٦ ـ لو أن قطرة من الزقوم قطرت في الأرض لأمرّت على أهل الأرض معيشتهم ، فكيف بمن هو طعامه وشرابه ليس له طعام غيره (٣).

٧ ـ لم يمل إلى الغضب إلاّ من أعياه سلطان الحجة (٤).

٨ ـ لم يكن كفر من مضى إلاّ من قبل النساء ، وهو كائن كفر من بقي من قبل النساء (٥).

٩ ـ لأن أذنب سبعين ذنباً برُكبة (٦) ، أحبّ إلي من أن أذنب ذنباً واحداً بمكة (٧).

١٠ ـ لو كانت البصرة أمة للكوفة فضلّت ما طلبتها رغبة عنها (٨).

١١ ـ لم يرنَ أبليس مثل ثلاث رنّات قط : رنّة حين لعن فأخرج من ملكوت السموات ، ورنّة حين ولد محمّد صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، ورنّة حين أنزلت سورة الحمد

____________

١ ـ مكارم الأخلاق للخرائطي / ٣.

٢ ـ عقد الفريد ١ / ١٤٠.

٣ ـ ربيع الأبرار النسخة الرضوية ونسخة مكتبة الأوقاف المخطوطة.

٤ ـ نهاية الأرب ٦ / ٩٥.

٥ ـ نهاية الأرب ٢ / ١٨٥.

٦ ـ رُكبة منزل بين مكة والطائف.

٧ ـ ربيع الأبرار / باب البلاد والديار .. الخ مخطوطة الرضوية والأوقاف ١ / ٣٠٠ ط بغداد.

٨ ـ محاضرات الأدباء ٢ / ٢٦٣.

٣٩٨

وفي ابتدائها بسم الله الرحمن الرحيم (١).

١٢ ـ لأن أعول أهل بيت من المسلمين شهراً أو جمعة أو ما شاء الله أحبّ إلي من حجة بعد حجة ، ولطبق بدانق أهديه إلى أخ لي في الله عزوجل أحبّ إلي من دينار أنفقه في سبيل الله عزوجل (٢).

١٣ ـ لو جعل الله لأحد أن يحكم برأيه لجعل ذلك لرسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، وقد قال له : ( وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ )(٣) ، وقال تعالى : ( لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ )(٤) ، ولم يقل بما رأيت (٥).

١٤ ـ ليس للظالم عهد ، فإن عاهدته فانقضه ، فإنّ الله يقول : ( لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ )(٦) (٧).

١٥ ـ لأن أقرأ البقرة وآل عمران في ليلة وأرتلّهما وأتدبرهما ، وأتفكر فيهما أحبّ إلي من أن أقرأ القرآن كله هذرمة ـ هدرة خ ل ـ (٨).

____________

١ ـ ربيع الأبرار / باب الأسماء والكنى مخطوطة الرضوية وسماوي ، و ٢ / ٣٣٥ ط بغداد ، المستطرف٢ / ٣٧.

٢ ـ صفوة الصفوة ١ / ٣١٨ ، حلية الأولياء ١ / ٣٢٨.

٣ ـ المائدة / ٤٩.

٤ ـ النساء / ١٠٥.

٥ ـ الدرجات الرفيعة / ١٣٦.

٦ ـ البقرة / ١٢٤.

٧ ـ محاضرات الراغب ١ / ١٠٧ ، نهاية الأرب ٦ / ٤٠.

٨ ـ المستطرف ١ / ١٨ ، ربيع الأبرار / باب الدين وما يتعلق به نسخة الرضوية والسماوي ، شرح النهج للمعتزلي ٤ / ٤٧٧ ، صفوة الصفوة ١ / ٣١٧.

٣٩٩

١٦ ـ لو قنع الناس بأرزاقهم قناعتهم بأوطانهم لما شكى عبدٌ الرزق ( رزقه ) (١).

١٧ ـ لا كبيرة مع توبة وإستغفار ، ولا صغيرة مع لجاجة وإصرار (٢).

١٨ ـ لا تقبلوا أقوال العلماء بعضهم على بعض ، فإنّهم يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة (٣).

١٩ ـ لا تسألن حاجة بالليل ، ولا تسألن أعمى ، فإنّ الحياء بالعينين (٤).

٢٠ ـ لا تقبل صلاة أمرئ في جوفه حرام (٥).

٢١ ـ لو بغى جبل على جبل لدكّ الباغي منهما (٦).

٢٢ ـ لا يكافئ من أتاني يطلب حاجة فرآني لها موضعاً إلاّ الله ، وكذا رجل بدأني بالسلام أو أوسع لي في مجلس أو قام لي عن المجلس أو رجل سقاني شربة ماء على ظمأ ، ورجل حفظني بظهر الغيب (٧).

٢٣ ـ لا تحقر كلمة الحكمة أن تسمعها من الفاجر ، فإنّما مثله كما قال الأوّل ( ربّ رمية من غير رام ) (٨).

____________

١ ـ شرح النهج ٤ / ٤٧٧ ، محاضرات الراغب ٢ / ٢٧٦ ، ربيع الأبرار ١ / ٣٤٧ باب البلاد والديار .. الخ ، ونسخة الرضوية والسماوي والأوقاف ، المخطوطات.

٢ ـ عقد الفريد ٢ / ١٤٤ ، البصائر والذخائر / ٢٣٣.

٣ ـ محاضرات الراغب ١ / ١٩.

٤ ـ نفس المصدر ١ / ٢٦١.

٥ ـ طبقات الشعراني ١ / ٢٢ ، منهاج العابدين / ٣٥ للغزالي ط مصر سنة ( ١٣٢٧ هـ ).

٦ ـ حلية الأولياء ١ / ٣٢٢ ، طبقات الشعراني ١ / ٢٢.

٧ ـ تاريخ ابن كثير ٨ / ٣٠٤.

٨ ـ عقد الفريد ١ / ٢٠٦.

٤٠٠