حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام - ج ٢

مرتضى الميلاني

حكم ومواعظ من حياة الانبياء عليهم السلام - ج ٢

المؤلف:

مرتضى الميلاني


الموضوع : الأخلاق
الناشر: مؤسسة دار الكتاب الاسلامي
الطبعة: ١
ISBN: 964-465-066-x
الصفحات: ٣٣٦

الالهي المهم الذي خاطب به يحيى : « يا يحيى خذ الكتاب بقوة » ـ « المشهور بين المفسرين ان المراد من الكتاب هنا هو التوراة » (١).

والمراد من اخذ الكتاب بقوة : هو اجراء وتنفيذ ما جاء في كتاب التوراة السماوي وما احتواه من احكام بكل حزم واقتدار ، وارادة حديدية ، وان يعمل بكل مافيه ، وان يستعين بكل القوى المادية والمعنوية في سبيل نشره ....

ولد يحيى عليه‌السلام لابويه على خارق العادة ، حيث كان ابوه شيخا فانيا ، وكانت امه عاقرا ، فرزقهما الله يحيى ، واخذ بالرشد والعبادة والزهد من صغر سنه ، « وآتاه الحكم صبيا » كان زاهدا عابدا قد تجرد لعبادة الله والانقطاع له فلم يتزوج قط ولا الهاه شيء من ملاذ الدنيا.

وكان عليه‌السلام معاصرا لعيسى بن مريم عليه‌السلام ، وصدق بنبوته وكان ابن خالة عيسى عليه‌السلام ، وكان سيدا في قومه تحن اليه القلوب وتميل اليه النفوس ، ويجتمع اليه الناس فيعضهم ويدعوهم الى التوبة ويامرهم بتقوى الله. وروي ان يحيى عليه‌السلام صدق بالمسيح عيسى بن مريم عليه‌السلام وله ثلاث سنين ، وقيل ولد يحيى قبل المسيح بثلاث سنين وقيل بستة اشهر (٢) والله العالم.

صفاته عليه‌السلام :

كانت للنبي يحيى عليه‌السلام صفات كثيرة وقد وصفه القرآن في مواضع كثيرة وذكره الله واثنى عليه ثناء جميلا ومن الصفات التي كان يمتاز بها هي :

١ ـ كان مصدقا بكلمة من الله ، وهو تصديقه بنبوة المسيح.

٢ ـ وانه كان سيدا يسود قومه.

__________________

١ ـ تفسير القرطبي والآلوسي.

٢ ـ الكامل في التاريخ : ج ١ ص ١٩٨.

٢٨١

٣ ـ وانه كان حصورا ، لا يأتي النساء ولم يتزوج.

٤ ـ وكان نبيا ومن الصالحين والمجتبين ومن المهديين.

٥ ـ وان الله هو سماه بيحيى ولم يجعل له من قبل سميا.

٦ ـ واعطاه الحكم والنبوة وهو صبي ، وآتيناه الحكم صبيا.

٧ ـ واعطاه الله ايضا الرحمة والشفقة والمحبة ، وحنانا من لدنا.

٨ ـ واعطاه زكاة : اي كل الاعمال والصفات الطاهرة والصالحة.

٩ ـ وبارا بوالديه ، ولم يكن جبارا ، ولم يكن عصيا ....

١٠ ـ فلما جمع كل هذه الاوصاف البارزة ، والاوسمة الكبيرة ، فان الله عزوجل منحه وسام مهم وبارز وشمله بعنايته الخاصة وذلك في السلام عليه ، حيث سلم عليه في مواطن ثلاث وهي اهم واخطر المواطن التي يمر بها الانسان وهي قوله تعالى :

( وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا ) (١).

هذه هي اصعب المراحل التي يمر بها الانسان في حياته وانتقاله من عالم الى عالم آخر ، يوم يضع قدمه في هذه الدنيا ، ويوم موته وانتقاله الى عالم البرزخ ، ويوم يبعثه الله في العالم الآخر.

وفي رواية عن الامام علي بن موسى الرضا عليه‌السلام : « ان اوحش ما يكون هذا الخلق في ثلاثة مواطن : يوم يلد ويخرج من بطن امه فيرى الدنيا ، ويوم يموت فيعاني الآخرة واهلها ، ويوم يبعث حيا فيرى احكاما لم يرها في دار الدنيا ، وقد سلم الله على يحيى عليه‌السلام في هذه الثلاثة مواطن وآمن روعته ، فقال : وسلام عليه ... » (٢).

__________________

١ ـ مريم : ١٥.

٢ ـ تفسير البرهان : ج ٣ ص ٧.

٢٨٢

اوجه التشابه بين يحيى وعيسى عليهما‌السلام :

توجد علاقة قوية وتقارب واضح وجوانب مشتركة بين حياة يحيى وعيسى عليهما‌السلام ، منها :

١ ـ الولادة : كانت ولادة يحيى عليه‌السلام من اب كبير طاعن في السن ومن ام مسنة وعقيم.

وكانت ولادة عيسى عليه‌السلام من ام دون اب ، وهي اعجب.

وقال الله عزوجل في ولادة يحيى عليه‌السلام من زكريا : ( يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا ) (١).

٢ ـ النبوة : وصل يحيى عليه‌السلام الى مقام النبوة وهو صبي وفي مرحلة الطفولة ، واعطاه الله عقلا وذكاء ودراية واسعة ، بحيث اصبح مؤهلا لتقبل هذا المنصب ، ( ... وآتيناه الحكم صبيا ) (٢).

وكذلك عيسى عليه‌السلام وصل الى النبوة وكلم الناس وهو في المهد ، ( قال اني عبد الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا ) (٣).

٣ ـ عدم الزواج : لم يتزوج يحيى عليه‌السلام ولم يقترب من النساء ، وذلك قوله تعالى : ( ... وسيدا وحصورا ... ) (٤) وحصورا بمعنى الذي يمتنع عن الزواج وترك الملذات الدنيوية.

وكذلك عيسى عليه‌السلام عاش حياة العزوبة ولم يتزوج.

٤ ـ النسب والقرابة : ان يحيى كان ابن خالة عيسى ، اي ام يحيى وام عيسى عليهما‌السلام اخوات.

__________________

١ ـ مريم : ١٥ ـ ٣٣.

٢ و ٣ ـ مريم.

٤ ـ آل عمران : ٣٩.

٢٨٣

٥ ـ السلام : « سلام عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا » ورد في القرآن الكريم هذا التعبير في حق يحيى وفي حق عيسى عليهما‌السلام فقط ، الا ان الفارق ، المتكلم بهذا الكلام في حق يحيى هو الله تعالى ، في حين ان المسيح عيسى عليه‌السلام هو المتكلم في حق نفسه « والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا ».

٦ ـ التسمية : فقد سماه الله تعالى يحيى وسمى ابن مريم عيسى ، وهو بمعنى « يعيش » (١).

وجعل الله عزوجل يحيى عليه‌السلام : سيدا وحصورا ، كما جعل عيسى عليه‌السلام : وجيها عنده.

اوجه التشابه بين يحيى والحسين عليه‌السلام

يستفاد من الروايات الاسلامية ، ان هناك جهات مشتركة واوجه تشابه بين يحيى بن زكريا والحسين بن علي عليهما‌السلام ، منها :

١ ـ في الولادة : كانت مدة حملهما اقل من المعتاد ، حيث ولد يحيى لستة اشهر ، كذلك الحسين عليه‌السلام ولد لستة اشهر.

٢ ـ في الاسم : فان اسم الحسين عليه‌السلام كاسم يحيى عليه‌السلام لم يسبقه به احد ، ولم يسم احد باسمهم قبلهم.

٣ ـ المظلومية : قتل الحسين عليه‌السلام مظلوما ، كذلك يحيى قتل مظلوما.

٤ ـ الشهادة : شهادة الحسين عليه‌السلام تشبه شهادة يحيى عليه‌السلام حيث ذبح وقطع رأس يحيى عليه‌السلام كما ذبح الحسين وقطع راسه.

__________________

١ ـ تفسير الميزان : ج ٣ ص ١٧٦.

٢٨٤

٥ ـ اهداء الرأس : اهدي رأس يحيى عليه‌السلام الى بغية من بغايا بني اسرائيل ، كذلك رأس الحسين عليه‌السلام اهدي الى بغي من بغايا بني امية يزيد.

وروي عن الامام السجاد علي بن الحسين عليه‌السلام انه قال : خرجنا مع الحسين عليه‌السلام فما نزل منزلا ولا رحل منه الا ذكر يحيى بن زكريا وقتله ، وقال : ومن هوان الدنيا على الله ان رأس يحيى بن زكريا اهدي الى بغي من بغاة بني اسرائيل (١).

٦ ـ بكاء الارض : بكت الارض والسماء على يحيى بن زكريا عليه‌السلام عند شهادته ، كذلك بكت الارض والسماء عندما استشهد الحسين عليه‌السلام.

عن زرارة بن اعين عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال : بكت السماء على يحيى بن زكريا ، وعلى الحسين بن علي عليهما‌السلام اربعين صباحا ولم تبكي الا عليهما ، قلت وما بكاؤهما ، قال : كانت تطلع حمراء وتغيب حمراء (٢).

وعن امير المؤمنين عليه‌السلام قال : ما بكت السماء والارض الا على يحيى بن زكريا والحسين بن علي عليهما‌السلام (٣).

٧ ـ وضع رأس يحيى بن زكريا عليه‌السلام في طشت من ذهب وبعثوه الى العجوز الفاجرة ، كذلك رأس الحسين عليه‌السلام وضع في طشت من ذهب وبعثوه الى يزيد الفاجر.

٨ ـ فوران الدم : عندما سقط دم يحيى عليه‌السلام على الارض اخذ يغلي ويفور على وجه الارض وكلما القي عليه التراب زاد ارتفاعا ، بقي هكذا حتى خرج « بخت نصر » وقتل من بني اسرائيل سبعين الفا ثارا ليحيى عليه‌السلام حتى سكن الدم ،

__________________

١ ـ نور الثقلين : ج ٣ ص ٣٢٤.

٢ ـ وسائل الشيعة : ج ١٤ ص ٤٥١.

٣ ـ قصص الانبياء للجزائري : ص ٤٤٦.

٢٨٥

وكذلك دم الحسين عليه‌السلام يغلي ، ويستمر يغلي ولا يسكن حتى يبعث الله المهدي ( عج ) فيقتل من المنافقين والفسقة سبعين الفا حتى يسكن ...

مواعظه وحكمه عليه‌السلام :

كان يحيى بن زكريا عليهما‌السلام نبيا زاهدا عابدا متواضعا يعبد الله حق عبادته ، وكان يجتمع مع العلماء والاحبار من صغر سنه وكان يتواضع لهم مع ما عليه من مقام النبوة والحكمة العالية ، واقترب من الله تعالى ووصل الى درجة السلوك بحيث كان اذا ناجى ربه وقال : يا رب ، قال الله عزوجل : لبيك يا يحيى.

كانت حياته مليئة بالحكم والمواعظ ، نذكر منها وباختصار بعضا منها فيما يلي :

عبادة يحيى عليه‌السلام :

روي ان يحيى عليه‌السلام عندما كان صغيرا اتى بيت المقدس فنظر الى المجتهدين من الاحبار والرهبان عليهم مدارع من الشعر وبرانس الصوف.

فلما نظر الى ذلك ، اتى الى امه ، فقال : يا اماه انسجي لي مدرعة من شعر وبرنسا من صوف حتى آتي بيت المقدس فاعبد الله مع الاحبار والرهبان ، فقالت له امه : حتى يأتي ابيك وياذن لي ... فقال زكريا : يا بني ما يدعوك الى هذا وانما انت صبي صغير؟

فقال له : « يا ابت اما رأيت من هو اصغر مني سنا قد ذاق الموت؟ » قال بلى ، ثم قال لامه : انسجي له مدرعه من شعر وبرنسا من صوف ، ففعلت.

فتدرع المدرعة على بدنه ووضع البرنس على رأسه ، ثم اتى بيت المقدس ، فاقبل يعبد الله عزوجل مع الاحبار ، حتى اكلت مدرعة الشعر لحمه.

٢٨٦

بكائه من خشية الله :

كان يحيى عليه‌السلام من البكائين من خشية الله ، فنظر ذات يوم الى ما قد نحل جسمه ، فأوحى الله تعالى :

يا يحيى اتبكي مما قد نحل من جسمك ، وعزتي وجلالي لو اطلعت على النار اطلاعة ، لتدرعت مدرعة من الحديد فضلا عن المنسوج ، فبكى حتى اكلت الدموع لحم خديه.

فقال زكريا لولده يحيى : يا بني ما يدعوك الى هذا انما سألت ربي ان يهبك لي لتقر بك عيني؟ قال : انت امرتني بذلك يا ابة ، قال : ومتى ذلك يا بني؟

قال : الست القائل : « ان بين الجنة والنار لعقبة لا يجوزها الا البكاؤون من خشية الله؟ » قال : بلى ، فجد واجتهد وشانك غير شاني.

الجبل السكران :

وكان زكريا عليه‌السلام اذا اراد ان يعظ بني اسرائيل يلتفت يمينا وشمالا فان رأى يحيى لم يذكر جنة ولا نارا.

فجلس ذات يوم يعظ بني اسرائيل ، واقبل يحيى قد لف رأسه بعباءة ، فجلس في غمار الناس ، والتفت زكريا يمينا وشمالا فلم ير يحيى ، فانشأ يقول :

حدثني حبيبي جبرئيل عن الله تبارك وتعالى ، ان في جهنم جبلا يقال له السكران في اصل ذلك الجبل واديا يقال له الغضبان ، يغضب لغضب الرحمن تبارك وتعالى ، في ذلك الوادي جب قامته مائة عام ، في ذلك الجب توابيت من نار ، في تلك التوابيت صناديق من نار وثياب من نار ، وسلاسل من نار ، واغلال من نار.

فرفع يحيى رأسه فقال : واغفلتاه من السكران ، ثم اقبل هائما على

٢٨٧

وجهه ....

مصائد ابليس :

في الامالي عن الامام الرضا عليه‌السلام : ان ابليس كان يأتي الانبياء عليهم‌السلام من لدن آدم عليه‌السلام7 الى ان بعث الله المسيح عيسى عليه‌السلام يتحدث عندهم ويسائلهم ولم يكن باحد منهم اشد باسا منه يحيى بن زكريا عليهما‌السلام.

فقال له يحيى عليه‌السلام : يا ابا مرة ان لي اليك حاجة فقال : انت اعظم قدرا من ان اردك بمسألة فسلني ما شئت فاني غير مخالفك فيما تريده.

فقال له يحيى عليه‌السلام : يا ابا مرة اريد ان تعرض علي مصائدك وفخوخك التي تصطاد بها بني آدم ، فقال له ابليس : حبا وكرامة وواعده لغد.

فلما اصبح يحيى عليه‌السلام قعد في بيته ينتظر الموعد واغلق عليه الباب فما شعر حتى دخل من خوخة كانت في بيته ، فاذا وجهه صورة وجه القرد ، وجسده على صورة الخنزير ، واذا عيناه مشقوقتان طولا ، واسنانه عظم واحد بلا ذقن ولا لحية ، وله اربعة ايدي يدان في صدره ويدان في منكبه ، واذا عراقيبه قوادمه واصابعه خلفه وعليه قباء وقد شد وسطه بمنطقة فيها خيوط بين احمر واصفر واخضر وجميع الالوان ، واذا بيده جرس عظيم وعلى رأسه بيضة ، واذا في البيضة حديدة معلقة شبيهة بالكلاليب.

فلما تأمله يحيى عليه‌السلام قال له ، ما هذه المنطقة التي في وسطك؟ فقال هذه المجوسية انا الذي سننتها وزينتها لهم.

فقال : وما هذه الخيوط الالوان؟ قال له : هذه جميع اصباغ النساء ، لا تزال المرأة تصبغ الصبغ حتى تقع مع لونها ، فافتتن الناس بها.

فقال له : فما هذا الجرس الذي بيدك؟ قال : هذا كل لذة من طنبور وبربط

٢٨٨

وطبل وناي وصرناي (١) ، وان القوم ليجلسون على شرابهم فلا يستلذونه فاحرك الجرس فيما بينهم ، فاذا سمعوا استخفهم الطرب ، فمن بين من يرقص ومن بين من يفرقع باصابعه ، وبين من يشق ثيابه.

فقال له : واي الاشياء اضر لعينيك؟ فقال : النساء ، هن فخوخي ومصائدي فاني اذا اجتمعت على دعوات الصالحين ولعناتهم صرت الى النساء فطابت نفسي بهن.

فقال له يحيى عليه‌السلام : فما هذه البيضة التي على راسك؟ قال : بها اوتي دعوات المؤمنين.

قال : فما هذه الحديدة التي ارى فيها الكلاليب؟ قال : بهذه اقلب قلوب الصالحين.

قال يحيى عليه‌السلام : فهل ضفرت بي ساعة قط؟ قال : لا ، ولكن فيك خصلة تعجبني بها.

قال يحيى عليه‌السلام : فما هي؟ قال : انت رجل اكول ، فاذا ظفرت واكلت فيمنعك ذلك من بعض صلاتك وقيامك بالليل.

قال يحيى عليه‌السلام : فاني اعطي الله عهدا لا اشبع من طعام حتى القاه.

قال له ابليس : وانا اعطي الله عهدا لا انصح مسلما حتى القاه ، ثم خرج فما عاد اليه بعد ذلك. (٢)

قيل : انه قال له يوما الصبيان امثاله : يا يحيى اذهب بنا نلعب ، فقال لهم : ما للعب خُلقت ، وكان يأكل العنب واوراق الشجر ، وقيل : كان يأكل خبز الشعير.

قال الصادق عليه‌السلام : جاء رجل الى عيسى بن مريم عليه‌السلام فقال له : يا روح الله

__________________

١ ـ كل هذه الاسماء ادوات موسيقى.

٢ ـ الامالي : عنه قصص البحار للجزائري : ص ٤٤٧.

٢٨٩

اني زنيت فطهرني ، فأمر عيسى عليه‌السلام ان ينادي في الناس : لا يبقى احد الا خرج لتطهير فلان ، فلما اجتمع واجتمعوا وصار الرجل بالحفرة ، نادى الرجل في الحفرة :

لا يحدني من لله تعالى في جنبه حد ، فانصرف الناس كلهم الا يحيى وعيسى عليهما‌السلام.

فدنا منه يحيى فقال له : يا مذنب عظني ، فقال له : لا تخلين بين نفسك وبين هواها فتردى ، قال : زدني ، قال : لا تعيرن خاطئا بخطيئته ، قال : زدني ، قال : لا تغضب ، قال : حسبي. (١)

وعن ابي الحسن الاول عليه‌السلام قال : كان يحيى بن زكريا عليهما‌السلام يبكي ولا يضحك ، وكان عيسى بن مريم عليهما‌السلام ، يضحك ويبكي ، وكان الذي يصنع عيسى عليه‌السلام افضل من الذي يصنع يحيى عليه‌السلام. (٢)

الارث :

لقد قدم المفسرون بحوثا كثيرة حول تفسير هذه الآية المباركة ، على لسان زكريا عليه‌السلام في قوله : ( ... فهب لي من لدنك وليا ، يرثني ويرث من ءال يعقوب واجعله رب رضيا ).

اختلف المفسرون في جواب : ما هو المراد من الارث هنا؟ فالبعض يعتقد ان الارث هنا يعني الارث في الاموال. والبعض اعتبره اشارة الى مقام النبوة.

وبعض آخر احتمل ان يكون المراد معنى جامعا شاملا لكلا الرأيين السابقين.

__________________

١ ـ من لا يحضره الفقيه : ٤٧٥.

٢ ـ اصول الكافي : ج ٢ ص ٦٦٥.

٢٩٠

وقد اختار كثير من علماء الشيعة المعنى الاول ، في حين ذهب جماعة من علماء العامة الى المعنى االثاني ، والبعض الآخر ، كسيد قطب ، « في ظلال القرآن » والآلوسي في روح المعاني ـ اختاروا المعنى الثالث.

استند اصحاب الراي الاول في الارث في المال الى ظهور كلمة الارث في هذا المعنى ، لان هذه الكلمة اذا كانت مجردة عن القرآن الاخرى فانها تعني ارث الاموال.

اضافة الى ذلك انه يستفاد من الروايات والاخبار ، ان هدايا ونذورات كثيرة كانت تجلب الى الاحبار من علماء اليهود في زمان بني اسرائيل ، وكان زكريا رئيس الاحبار.

وكذلك فان زوجة زكريا كانت من اسرة سليمان بن داود حيث كانت قد ورثت اموالا من آبائها ....

من اجل هذا كان زكريا خائفا من ان تقع هذه الاموال بايدي ناس غير صالحين ، او تقع بايدي الفساق والفجرة ، لذلك طلب من ربه ان يرزقه ولدا صالحا ليرث هذه الاموال ويصرفها في افضل الموارد.

وهناك شاهد آخر على ان المراد من « يرثني ويرث من آل يعقوب » هو الارث في الاموال : استدلال فاطمة الزهراء بنت رسول الله عليهما الصلاة والسلام الطاهرة ، باسترجاع فدك ومطالبتها ارث ابيها صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بهذه الآية حيث قالت سلام الله عليها الى ابي بكر عندما منعها من فدك :

« يا ابا بكر : افي كتاب الله ان ترث اباك ولا ارث ابي؟ لقد جئب شيئا فريا ! افعلى عمد تركتم كتاب الله ونبذتموه وراء ظهوركم اذ يقول فيما اقتص من خبر يحيى بن زكريا : « اذ قال رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل

٢٩١

يعقوب؟ » (١).

هذا ولا مانع ان تشمل الآية المباركة الارث المعنوي ايضا ، لان الذي كان يشغل فكر زكريا عليه‌السلام الاموال والهدايا المودعة عنده واموال زوجته ، وخوف سقوطها بايدي الموالي الانتهازيين والخونة ، فطلب من الله تعالى ، من يرثها من الصالحين والمؤمنين ، حيث قال : « واني خفت الموالي من ورائي ... ».

فانها مناسبة لتفسير كلا المعنيين ، وعلى هذا فان خوف زكريا عليه‌السلام يمكن توجيهه في كلا الصورتين ، وحديث فاطمة الزهراء عليها‌السلام ايضا يناسب هذا المعنى ....

شهادة يحيى عليه‌السلام :

لم تكن ولادة يحيى عليه‌السلام عجيبة ومذهلة لوحدها ، بل ان موته ايضا كان عجيبا من عدة جهات ، وقد ذكر اغلب المفسرين المسلمين ، وكذلك المصادر المسيحية قصة شهادته على هذا النحو ، بالرغم من وجود اختلاف يسير في خصوصياتها بين هذه المراجع :

لقد اصبح يحيى ضحية للعلاقات غير الشرعية لاحد طواغيت زمانه مع احد محارمه.

عشق « هروديس » ملك فلسطين اللاهث وراء شهواته بنت اخته « هيروديا » وهام في غرامها ، والهب جمالها قلبه بنار العشق ، ولذلك صمم على الزواج منها !

فبلغ هذا الخبر نبي الله يحيى عليه‌السلام ، فاعلن بصراحة ان هذا الزواج غير

__________________

١ ـ نور الثقلين : ج ٣ ص ٣٢٤ عن الاحتجاج عنهم الامثل : ج ٩ ص ٣٦٠.

٢٩٢

شرعي ومخالف لتعليمات التوراة ، وقال سوف احارب مثل هذا العمل واقف امامه.

لقد انتشر الخبر وادى الى ضوضاء وصخب في كل ارجاء المدينة ، وسمعت تلك الفتاة « هيروديا » بذلك ، فكانت ترى يحيى اكبر عائق في طريقها ، لذلك صممت على الانتقام منه في فرصة مناسبة لترفع هذا المانع من طريق شهوتها وميولها.

وطدت علاقتها بخالها وملكت احاسيسه ومشاعره وجعلت جمالها مصيدة له ، الى ان قال لها ـ هيروديس ـ يوما : اطلبي مني كل ما تريدين فساحققه لك قطعا ـ كان ذلك من اجل ان ينال منها ـ فقالت له : لا اريد منك الا رأس يحيى ! لانه قد شوه سمعتي وسمعتك ، وقد اصبح كل الناس يعيروننا ، فان كنت تريد ان يهدأ قلبي ويسر خاطري فيجب ان تقوم بهذا العمل !

فسلم « هيروديس » ـ الذي اصبح مجنونا لا يعقل من عشق هذه المرأة ـ ودون ان ينتبه الى عاقبة هذا العمل ، امر بقتل يحيى ، واحضر رأسه وقدمه في طشت من ذهب الى تلك المرأة البغية الفاجرة.

الا ان هذا العمل المؤلم كانت عاقبته ان اخذ باطراف الملك والمرأة في النهاية ، وكانت به زوال ملكه وقتله وقتل سبعين الفا من بني اسرائيل على يد « نبخت نصّر ».

وروي عن ابي عبد الله عليه‌السلام قال : كان الذي قتل الحسين بن علي عليه‌السلام ولد زنا ، والذي قتل يحيى بن زكريا عليهما‌السلام ولد زنا. (١)

__________________

١ ـ البحراني في تفسيره ج ٣ ص ٤ عنه البحار : ج ١٤ ص ١٨٤.

٢٩٣
٢٩٤

( ١٨ )

حكم و مواعظ من حياة

النبي يونس بن متي عليهما‌السلام

٢٩٥
٢٩٦

قصة النبي يونس بن متي عليهما‌السلام

قال الله تعالى : ( وان يونس لمن المرسلين * اذ ابق الى الفلك المشحون * فساهم فكان من المدحضين * فالتقمه الحوت وهو مليم * فلولا انه كان من المسبحين * للبث في بطنه الى يوم يبعثون * فنبذناه بالعراء وهو سقيم * وانبتنا عليه شجرة من يقطين * وارسلناه الى مئة الف او يزيدون ) (١).

قصة النبي يونس عليه‌السلام :

نتطرق في بحثنا هذا لقصة يونس عليه‌السلام ، وقومه التائبين ، والتي ستكون هذه القصة اخر قصص الانبياء الستة الذين مر ذكر خمسة منهم في القسم الاول والقسم الثاني من كتابنا هذا « حكم ومواعظ » ، وهذه القصة السادسة التي تتعلق بحياة النبي يونس عليه‌السلام وقومه.

والذي يلفت النظر ان القصص الخمس التي تحدثت عن قوم « نوح » و « ابراهيم » و « موسى » و « هارون » و « الياس » و « لوط » اشارت الى ان تلك الاقوام لم تصغ لنصائح الانيباء الذين بعثوا اليها ولم تؤمن بهم وبقيت غارقة في نومها ، فعمها العذاب الالهي وهلكت ، فيما انقذ الله سبحانه وتعالى الانبياء العظام

__________________

١ ـ الصافات : ١٣٩ ـ ١٤٨.

٢٩٧

الذين ارسلهم الى تلك الاقوام مع القلة القليلة ممن تبعهم.

ولكن نرى ان قضية نبي الله يونس عليه‌السلام تنتهي احداثها بشكل معاكس لما انتهت اليه تلك القصص ، اذ ان قوم يونس صحوا من غفلتهم وتابوا الى الله فور مشاهدتهم بعض دلائل العذاب الالهي الذي سيحل بهم ان لم يؤمنوا ، وان الله شملهم بلطفه وانزل عليهم بركاته المادية والمعنوية.

وفي المقابل فان نبي الله يونس ابتلى ببعض الابتلاءات والمشاكل لانه تعجل في ترك قومه وهجره اياهم ، حتى ان القرآن المجيد اطلق عليه كلمة « آبق » والتي تعني هروب العبد من مولاه :

وهذه القصة بمثابة خطاب موجه الى مشركي قريش ، وحكمة وموعظة الى كل بني الانسان على طول التاريخ ، جاء فيه : هل تريدون ان تكونوا كالاقوام الخمسة الماضية ، ام كقوم يونس؟ وهل ترغبون ان تكون عاقبتكم الخير والسعادة والنجاة في الدنيا والآخرة ، الأمر لكم ...

نبوة يونس :

النبي يونس بن متي ، ويلقب بـ « ذي النون » اي صاحب الحوت.

ولد يونس عليه‌السلام بعد موسى وهارون ، وقال البعض انه من اولاد « هود » وقد كلف من قبل الله عزوجل بهداية من تبقى من قوم هود.

بعثه الله الى احدى مناطق العراق وتسمى « نينوى » (١).

وقال البعض : ان بعثته كانت قبل ولادة المسيح عليه‌السلام بحوالي « ٨٢٥ » عاما ، وحاليا هناك قبر قرب مدينة الكوفة على ضفاف النهر يعرف بقبر « يونس ».

__________________

١ ـ نينوى : هو اسم لعدة مناطق ، الاولى : مدينة قرب الموصل ، والاخرى في ضواحي الكوفة من جهة كربلاء ، وعاصمة مملكة آشور وتقع على ضفاف نهر دجلة.

٢٩٨

وجاء في بعض الكتب ان يونس كان من ابناء بني اسرائيل وبعث الى اهل نينوى بعد سليمان.

نبي الله يونس عليه‌السلام كسائر الانبياء العظام بدا بالدعوة الى توحيد الله ومجاهدة عبدة الاصنام ، ومن ثم محاربة الاوضاع الفاسدة التي كانت منتشرة في مجتمعه آنذاك ، الا ان قومه المتعصبين الذين كانوا يقلدون اجدادهم الاوائل رفضوا الاستجابة لدعوته.

استمر يونس عليه‌السلام بتبليغ الرسالة وكان يعض قومه بقلب حزين ومليء بالمحبة والشفقة عليهم ، ولكن كانوا يواجهونه بالمغالطة والسفسطة والعناد ، عدا مجموعة قليلة منهم آمنت به وبرسالته ، وكان احدهم يسمى « بالعابد » والثاني ، « بالعالم ».

وبعد فترة طويلة من دعوته اياهم الى عبادة الله وترك عبادة الاصنام ، يئس يونس من هدايتهم ، وقرر عليه‌السلام طبقا لاقتراح الرجل العابد ، الدعاء عليهم.

الامتحان الصعب :

وبالفعل دعى عليهم ، فنزل عليه الوحي وحدد له وقت نزول العذاب الالهي بهم ، ومع قرب حلول موعد نزول العذاب ، خرج يونس مع الرجل العابد من مدينته وهو غاضب على قومه ، ووصل الى ساحل البحر ، وشاهد سفينة عند الساحل وفيها ركاب ، فطلب منهم السماح بالصعود اليها والسفر معهم ، وافقوا على ذلك وصعد معهم ....

بينما كانت السفينة في وسط البحر ، فاذا بحوت ضخم وقف امام السفينة ، فاتحا فمه يطلب الطعام ، ولم يجد الركاب سبيلا الا ان يلقوا احدهم الى الحوت حتى يبتعد عنهم ، عند ذلك لجأوا الى الاقتراع لتعيين الشخص الذي يرمى

٢٩٩

للحوت ، وعندما اقرتعوا خرج اسم يونس ، « وطلبقا للرواية فانهم اقترعوا ثلاث مرات وفي كل مرة كان يخرج اسم يونس عليه‌السلام ، فامسكوا به وقذفوه في فم الحوت ، وذلك قوله تعالى ( فساهم فكان من المدحضين * فالتقمه الحوت وهو مليم ). اي بلعه الحوت وهو مستحق الملامة ، لانه خرج من قومه وتركهم قبل نزول العذاب بفترة من الزمن ولم يبقى معهم عسى ان يهتدوا ....

ومن المسلم النبي معصوم ولم يرتكب خلاف ، ولكن هذه الملامة بسبب تركه العمل بالاولى ، واستعجاله في ترك قومه وهجرانهم.

وبعد بلعه من قبل الحوت ، اعطى الله عزوجل امرا تكوينيا الى الحوت ان لا تلحق الاذى بعبد الله يونس ، اذ ان عليه ان يقضي فترة في السجن الذي لم يسبق له مثيل ، كي يدرك تركه العمل بالاولى ، ويسعى لاصلاحه.

التوجه الى الله :

يونس عليه‌السلام انتبه بسرعة للحادث ، وتوجه على الفور الى الله سبحانه وتعالى مستغفرا لله على تركه العمل الاولى ، وعدم بقاءه مع قومه ، وطلب العفو من الله ، واخذ يناجيه ويناديه : ( فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ) (١) توجه الى الله تعالى من بطن الحوت ونادى ربه بان لا معبود سواك ، واني ظلمت نفسي وابتعدت عن باب رحمتك ، واخذ يسبح الله ويذكره ، ولولا نداءه وتسبيحه وتوجهه الى الله فورا ، لبقي في بطن الحوت الى يوم البعث : ( فلولا انه كان من المسبحين ، للبث في بطنه الى يوم يبعثون ) (٢).

__________________

١ ـ الانبياء : ٨٧.

٢ ـ الصافات : ١٤٤.

٣٠٠