الذريّة الطاهرة

أبي بشر محمّد بن أحمد الرازي الدولابي

الذريّة الطاهرة

المؤلف:

أبي بشر محمّد بن أحمد الرازي الدولابي


المحقق: السيد محمّد جواد الحسيني الجلالي
الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي
الطبعة: ٠
الصفحات: ١٨٤

[ الحسن والحسين عليهما‌السلام ]

مولد الحسن والحسين رحمهما‌الله

[٩٣] ـ حدثنا أحمد بن المقدام العجلي ، نا زهير بن العلاء نا سعيد بن ابي عروبة ، عن قتادة ، قال : تزوج فاطمة علي بن ابي طالب (١) ، فولدت له حسنا بعد « أحد » بسنتين ، وكان بين وقعة أحد وبين مقدم النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم المدينة سنتان وستة أشهر.

فولدته لاربع سنين وستة أشهر ونصف من التاريخ.

وبين « أحد » و « بدر » سنة ونصف شهر.

وولدت حسينا بعد الحسن بسنة وعشرة أشهر ، فولدته لست سنين وأربعة اشهر ونصف من التاريخ. (٢)

[٩٤ ] ـ حدثنا ابو بكر احمد بن عبد الرحيم الزهري ، نا ابو صالح ، حدثني الليث بن سعد ، قال : ولدت فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم

__________________

(١) مضى حديث يتعلق بتاريخ تزويج فاطمة وعلي عليهما‌السلام برقم ٨٤.

(٢) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥١٤ و ٥٨٣ وعنه المجلسي في بحار الانوار ج ٤٤ ص ١٣٦.

١٠١

الحسن بن علي في شهر رمضان سنة ثلاث ، وولدت الحسين في ليال خلون من شعبان سنة أربع. (١)

[٩٥ ] ـ سمعت أبا بكر بن عبد الرحيم يقول : ولد الحسن بن علي بن ابي طالب ، وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، يكنّى ابا محمد ، في النصف من (٢) شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة ، وتوفي بالمدينة سنة تسع وأربعين.

[٩٦ ] ـ حدثني محمد بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن عمر ، قال : لما ولد الحسن بن علي عقّ عنه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بكبش ، وحلق رأسه ، وأمر ان يتصدق بوزنه فضة. (٣)

حدثني بذلك الثوري عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن ابي طالب عن علي بن حسين.

[٩٧ ] ـ حدثنا هلال بن العلاء ، نا حسين بن عياش ، حدثنا فرات بن سلمان ، عن عبد الله بن محمد بن محمد بن عقيل ، عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ، قال : سألته عن عقائق الولدان؟. فقال : انها كانت من عمل الجاهلية ، ولم أعق عن ولد لي قطّ. قال : فسألت علي بن حسين ، فقال : أخبرني ابو رافع مولى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان حسن بن علي ـ الاكبر ـ أرادت أمه فاطمة ان تعقّ عنه بكبش عظيم. فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : لا تعقّي عنه بشيء ولكن احلقي رأسه وتصدقي بوزنه من الورق في سبيل الله (٤).

__________________

(١) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥١٤ وعنه المجلسي في البحار ج ٤٤ ص ١٣٦.

(٢) في نسختنا : في.

(٣) رواه الدولابي في كشف الغمة ج ١ ص ٥١٤ و ٥٤٦ وعنه المجلسي في البحار ج ٤٤ ص ١٣٦ وسيأتي معناه برقم ١٤١ ، واحتج الشافعي بهذا الحديث على كون العقيقة سنة عن المولود.

(٤) رواه المجلسي في بحار الانوار ج ٤٤ ص ١٣٦ عن الدولابي وقال : قال كمال الدين بن طلحة : انه (ص)

١٠٢

[٩٨] ـ حدثنا ابو خالد يزيد بن سنان ، نا ابو معمّر ، نا عبد الوارث ، نا أيوب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عق عن الحسن كبشا وعن الحسين كبشا (١).

[٩٩ ] ـ حدثنا محمد بن منصور ، نا سفيان بن عيينة ، عن اسماعيل بن خالد ، قال : مشيت مع ابي جحيفة (٢) الى الجمعة ، فقال : رأيت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وكان الحسن بن علي يشبهه. (٣)

[١٠٠ ] ـ حدثنا ابو بكر أحمد بن منصور الرمادي ، نا عبد الرزاق ، نا معمر ، عن الزهري قال : اخبرني أنس بن مالك ، قال : كان اشبههم برسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ـ يعني : اهل البيت ـ ، الحسن بن علي رضي‌الله‌عنهما. (٤)

__________________

عق عنه [ اي : الحسن (ع) ] كبشا ، وبذلك احتج الشافعي في كون العقيقة سنة عن المولود ، وتولى ذلك النبيّ (ص) ومنع ان تفعله فاطمة (ع) وقال لها احلقي رأسه وتصدقي بوزن الشعر فضة. هذا وقد ذكر معنى الحديث احمد بن حنبل في المسند ج ٦ ص ٣٩٠. ( البحار ج ٤٣ ص ٢٥٥ )

(١) رواه المجلسي في بحار الانوار ج ٤٤ ص ١٣٦ عن الدولابي في هذا الكتاب وهو حديث متواتر فقد اخرجه الحفاظ والمحدثون في كتبهم فرواه البيهقي في سننه ٩ / ٢٩٩ وابو نعيم في اخبار اصفهان ٢ / ١٥١ والحاكم في المستدرك ج ٤ ص ٢٣٧ ورواه البيهقي في سننه ج ٩ ص ٣٠٢ عن طريق عائشة. وسيأتي معناه بالرقم ١٤٠ و ١٤١.

(٢) في هامش نسختنا : ابو حجيفة ، اسمه : وهب بن عبد الله السوائي.

(٣) رواه المجلسي في البحار ج ٤٣ ص ٣٠ عن الترمذي مرفوعا الى ابي حجيفة ، وروى احمد بن حنبل ما يقرب منه في الفضائل الحديث ١٣٤٨ ، وسيأتي ما يقرب منه في الحديث الآتي.

(٤) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٤٦ وروى احمد بن حنبل في المسند ج ٣ ص ١٩٩ وفيه زيادة : وفاطمة صلوات الله عليهم اجمعين. وروى في الفضائل الحديث ١٣٦٩ ما يقرب منه ، ورواه البخاري في صحيحه ج ٧ ص ٩٥ من طريق عبد الرزاق ، وآخر عن معمر.

والترمذي في سننه ج ٥ ص ٦٥٩ عن طريق عبد الرزاق والحاكم في المستدرك ج ٣ ص ١٦٨.

١٠٣

[١٠١] ـ حدثنا محمد بن ابراهيم بن مسلم ، نا عبيد الله بن موسى ، انا اسرائيل ، عن ابي اسحاق ، عن هاني بن هاني ، عن علي ، قال : أشبه الحسن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما بين الصدر الي الرأس ، والحسين أشبه النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ما كان أسفل من ذلك. (١)

[١٠٢ ] ـ حدثنا ابو اسحاق ابراهيم بن يعقوب ، نا ابو النعمان ، نا حماد بن زيد ، عن علي بن زيد ، عن الحسن ، عن ابي بكرة ، قال : بينما رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يخطب اذ صعد إليه الحسن فضمّه إليه ، فقال : ان ابني هذا سيّد وان الله علّه ان يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين. (٢)

[١٠٣ ] ـ حدثنا أبو اسحاق ، نا عبد الله بن عثمان ، نا أبي ، نا ابي شعبة ، عن يزيد بن خمير ، عن جبير بن نفير ، عن ابيه ، قال : قدمت المدينة (٣) فقال الحسن بن علي : كانت جماجم العرب بيدي ، تسالم من سالمت ،

__________________

(١) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٤٦ والمجلسي في البحار ج ٤٣ ص ٣٠١ عن الترمذي مرفوعا عن علي (ع) ، ورواه احمد بن حنبل في المسند ج ١ ص ٩٩.

(٢) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٢٩ وص ٥٤٦ ، عن الدولابي ، وروى معناه احمد بن حنبل باسناده عن الحسن عن ابي بكرة في الفضائل ح ١٣٥٤ و ١٤٠٠ واخرجه في المسند ج ٥ ص ٣٧ وج ١ ص ٤٤ و ٤٩ و ٥١ ، والبخاري في صحيحة ج ٥ ص ٣٠٧ وج ٧ ص ٩٤ وج ١٣ ص ١٦ ، والترمذي في سننه ج ٥ ص ٦٥١ ، وابو داود في سننه ج ٤ ص ٢١٦ ، والنسائي في سننه ج ٣ ص ١٠٧ ، وعبد الرزاق في مصنفه ج ١١ ص ٤٥٢ والطبراني في المعجم ج ٣ ص ٢١ و ٢٢ كلهم عن ابي بكرة.

وابن راهويه عن الحسن مرسلا كما في المطالب العالية ج ٤ ص ٧٣.

(٣) الظاهران في الحديث سقط ، وقد روي عن الدولابي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٢٣ وعنه المجلسي في البحار ج ٤٤ ص ٢٥ وقد ذكر في ص ١٥ زيادة على ما ذكر هنا : ان الحسن (ع) قال لجبير بن نفير حين قال له : ان الناس يقولون انك تريد الخلافة؟ فقال : كانت جماجم العرب ... الى آخر الحديث ـ واللفظ يقرب منه ـ

١٠٤

ويحاربون من حاربت ، فتركتها ابتغاء وجه الله وحقن دماء المسلمين. (١)

[١٠٤ ] ـ حدثنا ابو اسحاق ، حدثني عبد الله بن الربيع ، نا ابو أسامة ، عن ابي ضمرة ـ عبد الله بن المستورد ـ ، حدثني محمد بن عبد الرحمن بن لبيبة ـ مولى بنى هاشم ـ : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أبصر الحسن بن علي مقبلا ، فقال : اللهم سلّمه وسلّم منه (٢).

[١٠٥ ] ـ اخبرني محمد بن ابراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن عمرة قال : توفي الحسن بن علي بن ابي طالب في ربيع الاول سنة تسع واربعين ، وهو يومئذ ابن سبع واربعين ، وصلى عليه سعيد بن العاص (٣).

[١٠٦ ] ـ اخبرني محمد بن ابراهيم بن هاشم ، عن ابيه محمد بن عمر ، نا الثوري ، عن ابي الحجاف ، عن اسماعيل بن رجاء ، عمّن رأى الحسين بن علي يقدّم سعيد بن العاص ليصلي على أخيه ، وقال : لو لا انه من السنة ما قدّمتك (٤).

[١٠٧ ] ـ قال : وحدثني الثوري ، عن سالم بن ابي حفصة ، عن ابي حازم الأشجعي ، عن الحسين بن علي ـ مثله ـ.

__________________

(١) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٢٣ و ٥٢٩ وص ٥٤٦ وعنه البحار كما تقدم اعلاه.

(٢) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٢٣ و ٥٣٠ و ٥٤٧ عن الدولابي ، وعنه البحار ج ٤٤ ص ٢٥.

(٣) وكان سعيد بن العاص وهو والد عمر الاشدق ـ يومئذ ـ أميرا على المدينة ، وكانت السيرة على تقديم الامراء في الصلاة على جنائز الاعاظم ، وبهذا يتوجه تقديم الحسين (ع) سعيدا للصلاة عليه ـ على ما ورد في الحديث ١٠٦ ـ ويشهد لذلك قوله (ع) : لو لا انه من السنة لما قدمتك ؛ وكذا تقدم سعيد للصلاة على جنائز العظماء من اهل البيت (ع) في الاحاديث ١٠٦ ، ١٣٤ ، ٢٢٠ من هذا الكتاب.

(٤) رواه الحاكم في مستدرك الصحيحين ج ٣ ص ١٧١ والبيهقي في سننه ج ٤ ص ٢٨ وابن حجر في تهذيب الاسماء ج ٢ ص ٣٠١.

١٠٥

[١٠٨] ـ سمعت ابا اسحاق السعدي الجوزجاني يقول : خلّف الحسن بن علي بن ابي طالب : حسن بن حسن ، وعبد الله بن حسن ، وعمرو بن حسن ، وزيد بن حسن ، وابراهيم بن حسن (١).

[١٠٩ ] ـ حدثنا الحسن بن علي بن عفّان ، نا معاوية بن هشام ، نا علي بن صالح ، عن سمّاك ، عن حرب ، عن قابوس بن المخارق ، قالت أمّ الفضل : يا رسول الله رأيت عضوا من اعضائك في بيتي.

قال : خيرا رأيتيه ، تلد فاطمة غلاما فترضعيه بلبن قثم ، فولدت الحسن فارضعته بلبن قثم (٢).

__________________

(١) روى المجلسي في بحار الانوار ج ٤٤ ص ١٦٣ عن المفيد في الارشاد ص ١٧٦ ان أولاد الحسين بن على (ع) خمسة عشر ولدا ذكرا وانثى : زيد بن الحسن واختاه « أمّ الحسن » و « أمّ الحسين » امهم أم بشير بنت ابي مسعود بن عقبة بن عمرو بن ثعلبة الخزرجية ، والحسن بن الحسن أمه خولة بنت منظور الفزارية ، وعمرو بن الحسن واخواه القاسم وعبد الله ابنا الحسن أمهم أمّ ولد ، وعبد الرحمن بن الحسن أمه أمّ ولد ، والحسين بن الحسن الملقب « بالأثرم » واخوه طلحة بن الحسن واختهما فاطمة بنت الحسن امهم أم اسحاق بنت طلحة بن عبيد الله وأمّ عبد الله وفاطمة وأمّ سلمة ورقية بنات الحسن (ع) لامهات شتّى.

وزاد الطبرسي في اعلام الورى فيهم : ابا بكر بن الحسن. هذا ، وقد قتل من أولاد الامام الحسن في واقعة الطف ثلاثة وهم : ابو بكر وعبد الله والقاسم (ع).

(٢) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٢٣ و ٥٣٠ و ٥٤٧ ، والمجلسي في البحار ج ٤٣ ص ٢٥٥ مرفوعا الى أمّ الفضل وفيه : خيرا رأيت. ورواه احمد بن حنبل في المسند ج ٦ ص ٣٣٩ باسناده عن يحيى بن بكير ، عن اسرائيل ، عن سماك ، وفي ج ٦ ص ٣٤٠ باسناده عن عفان ، عن وهيب ، عن ايوب ، عن صالح ـ ابي الخليل ـ ، عن عبد الله بن الحرث عن أمّ الفضل.

١٠٦

ومن مسند الحسن بن علي بن ابي طالب

الحسن بن الحسن ، عن ابيه الحسن رضي‌الله‌عنهم.

[١١٠] ـ اخبرني احمد بن الوليد بن برد الانطاكي : ان ابن ابي فديك حدثهم ، عن جهم بن عثمان ، عن عبد الله بن حسن ، عن ابيه ، عن جده الحسن بن علي ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ان من واجب المغفرة ادخالك السرور على اخيك المسلم (١).

[١١١ ] ـ حدثنا ابو جعفر احمد بن يحيى الاودي ، نا عمر بن ابي الحريش ، حدثني ابراهيم بن رشيد ، عن الحرث بن عمران ، [ عن ] (٢) عبد الله بن حسن بن حسن ، عن ابيه ، عن جده ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ما من رجلين [ اصطرما ] (٣) فوق ثلاث ، الا طويت عنهما

__________________

(١) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٣٠ وص ٥٥٣ وص ٥٨١.

(٢) زيادة منا اقتضاه السياق.

(٣) ما بين المعقوفتين غير مقروء في نسختنا واخذناه من كشف الغمة. وقد علق عليه في الهامش : اي يهجر كل منهما صاحبة ويقطع مكالمته ، وفي بعض النسخ : اضطربا ـ وهو مصحف ـ. ( انتهى ).

١٠٧

صحيفة الزيادات (١).

قلت : يا رسول الله وما صحيفة الزيادات؟.

قال : الصلاة النافلة ، وما كان من التطوّع ما لم يشاكل الفرائض (٢).

[١١٢ ] ـ حدثنا يزيد بن سنان ، وعلي بن عبد الرحمن ، وابراهيم بن يعقوب ، قال كل واحد منهم : ثنا سعيد بن ابي مريم ، انا محمد بن جعفر ، اخبرني حميد بن ابي زينب ، عن حسن بن حسن بن علي بن ابي طالب ، عن ابيه : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : حيث ما كنتم فصلّوا عليّ ، فان صلاتكم تبلغني. صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. (٣)

[١١٣ ] ـ حدثنا احمد بن يحيى الأودي ، نا ابراهيم بن رشيد الشيباني ، نا الحارث بن عمران الجعفي ، عن عبد الله بن حسن بن حسن ، عن ابيه ، عن جدّه ، قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : أظلم الظالمين من ظلم الظالم ، دعوا الظالم حتى يلقى الله بوزره يوم القيامة كاملا (٤).

__________________

(١) ورد في هامش نسختنا : في نسخة : الزيارات. قال الشيخ كذا في الاصل : الزيارات. وكتب المؤتمن في الحاشية بخط نسخته : الزيارات ولم يغيّر الرواية.

(٢) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٣٠.

(٣) رواه المتقى الهندي في كنز العمال على ما ذكر في ميزان الحكمة ج ٥ ص ٤٣٠ وسيأتي ما يتعلق بالصلاة على النبي (ص) برقم ١٤٥ ـ ١٤٧.

(٤) هذا الحديث غريب المتن فقد ورد في القرآن الكريم في سورة الشورى الآية ٣٩ : « وَالَّذِينَ إِذا أَصابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ » مما يؤكد على لزوم الاقتصاص من الظالم وتحدي الظلم والوقوف في وجوه الظلمة.

وورد في الحديث الصحيح : من احب بقاء الظالمين فقد احب ان يعصى الله ، ان الله تبارك وتعالى حمد نفسه على هلاك الظلمة فقال : « فقطع دابر الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين » ( سفينة

١٠٨

زيد بن حسن بن علي ، عن ابيه الحسن بن علي ( رضي الله عنهم اجمعين )

[١١٤] ـ اخبرني ابو القاسم كهمس بن معمّر : ان ابا محمد اسماعيل بن محمد بن اسحاق بن جعفر بن محمد بن علي بن حسين بن علي بن ابي طالب حدثهم : حدثني عمي علي بن جعفر بن محمد بن حسين بن زيد ، عن الحسن بن زيد بن حسن بن علي ، عن ابيه قال : خطب الحسن بن علي الناس حين قتل علي ، فحمد الله واثنى عليه (١) ثم قال : لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه الاولون ولا (٢) يدركه الآخرون ، وقد كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌ يعطيه رايته ، ويقاتل (٣) جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، فما يرجع حتى يفتح

__________________

البحار ج ٢ ص ١٠٧ ) مما يشير الى ان السكوت عن الظلم وامهال الظالم ليتمادى في طغيانه وظلم عباد الله هو محبة للمعصية وشيوعها.

واوصى امير المؤمنين (ع) ولديه الحسن والحسين فقال : كونا للظالم خصما وللمظلوم عونا.

( نهج البلاغة / الخطبة رقم ـ ١٣٦ ).

وورد عن المسيح قوله للحواريين : بحق اقول لكم ان الحريق ليقع في البيت الواحد فلا يزال ينتقل من بيت الى بيت حتى تحترق بيوت كثيرة ، الا ان يستدرك البيت الاوّل فيهدم من قواعده فلا تجد فيه النار محلا ، وكذلك الظالم الاول لو أخذ على يديه لم يوجد من بعده امام ظالم فأتم به ، كما لو لم تجد النار في البيت الاول خشبا والواحا لم تحرق شيئا.

( بحار الانوار ج ١٤ ص ٣٠٨ )

(١) في كشف الغمة زيادة : وصلى على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم.

(٢) في كشف الغمة : ولم.

(٣) في كشف الغمة وردت العبارة هكذا : لقد كان يجاهد مع رسول الله (ص) فيقيه بنفسه ، وكان رسول الله (ص) يوجهه برايته فيكتنفه جبرئيل عن يمينه .. الى آخر ما ورد هنا ـ بألفاظ تقرب منه ـ.

١٠٩

الله عليه ، وما ترك على ظهر الارض صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم فضلت من عطائه أراد ان يبتاع بها خادما لأهله.

ثم قال (١) : أيها الناس ، من عرفني فقد عرفني ، ومن لم يعرفني فأنا الحسن بن علي ، وانا ابن الوصي ، وانا ابن البشير ، وانا ابن النذير ، وانا ابن الداعي الى الله والسراج المنير ، وانا من أهل البيت الذي كان جبريل ينزل فينا ويصعد من عندنا ، وانا من أهل البيت الذين « اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا » (٢). وانا من أهل البيت الذين افترض الله مودّتهم على كل مسلم ، فقال لنبيه :

« قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً » (٣).

فاقتراف (٤) الحسنة : مودتنا أهل البيت (٥).

__________________

(١) في كشف الغمة : ثم خنقته العبرة فبكى ، وبكى الناس معه ثم قال : ـ انا ابن البشير النذير.

(٢) حيث قال تعالى في سورة الاحزاب رقم ٣٣ الآية ٣٣ « إِنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ».

هذا وقد اثبتنا في كتابنا « آية التطهير » تفصيل اختصاص هذه الآية ببيت امير المؤمنين علي (ع) وفيه فاطمة والحسن والحسين ، بأدلّة عديدة ، منها : قول الرسول (ص) حين جمعهم تحت الكساء : « اللهم هؤلاء اهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، ومنها : مجيئه (ص) بعد نزول الآية كل غداة ولمدة ستة اشهر ـ وفي رواية تسعة أشهر ـ الى بيت فاطمة وعلي (ع) وقوله : « الصلاة الصلاة انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا » ( راجع مسند احمد بن حنبل ج ٣ ص ٢٥٩ و ٢٨٥ ، واسد الغابة ٥ / ١٧٤ و ٥٢١ ، والدر المنثور ٥ / ١٩٩ كنز العمال ٥ / ٩٦ ).

(٣) سورة الشورى (٤٢) الآيه ٢٣ ـ ٢٤.

(٤) في كشف الغمة : فالحسنة.

(٥) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٤٥٧ بهذا اللفظ وفي ص ٥٣٢ ـ ٥٣٣ بالفاظ تقرب منه وقد اخرجه الحاكم في المستدرك ج ٣ ص ١٧٢ والكنجي في كفاية الطالب ص ٩٣ والهيثمي في مجمع الزوائد ٩ / ١٤٦ واشرنا الى ذلك آنفا. وروى ما يقرب منه احمد بن حنبل في المسند ج ١ ص ١٩٩

١١٠

[١١٥] ـ اخبرني ابو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن عمر بن الحسين بن علي بن ابي طالب ، حدثني أبي ، حدثني حسين بن زيد ، عن الحسن بن زيد بن حسن ـ ليس فيه عن أبيه ـ ، قال : خطب الحسن بن علي الناس حين قتل على بن ابي طالب ـ فذكر نحوه ـ.

[١١٦ ] ـ سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن يعقوب السعدي يقول : حدثني الحنفي ، عن ابن ابي ذئب ، حدثني الحسن بن زيد ، حدثني مولى لابن عباس ، عن ابن عباس : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم احتجم صائما.

قال ابو اسحاق : كانت أم زيد بن حسن ابنة عقبة بن عمرو ـ ابي مسعود الانصاري ـ.

[١١٧ ] ـ حدثنا احمد بن يحيى الاودي ، نا اسماعيل بن ابان الوراق ، نا عمر ، عن جابر ، عن ابي الطفيل ، وزيد بن وهب ، وعبد الله بن نجي ، وعاصم بن ضمرة ، عن الحسن بن علي ، قال : لقد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه أحد كان قبله ، ولم يخلف بعده مثله وهو علي بن ابي طالب حبيب رسول الله وأخوه.

علي بن حسين ، عن الحسن رضي‌الله‌عنهم.

[١١٨] ـ حدثنا ابو جعفر أحمد بن يحيى الأودي ، نا حفص بن عمر الفراء ، عن ابي داود المكفوف ، عن جابر ، عن ابي جعفر ـ محمد بن علي ـ ، عن

__________________

باسناده عن هبيرة. وسيأتي برقم ١٢١ ـ ١٢٤ ـ ما يقرب من ذلك ـ أيضا ـ.

وفتح العلامة المجلسي في بحار الانوار ج ٤٣ بابا في خطبة الامام الحسن (ع) بعد شهادة ابيه ونقل مثل هذا الحديث بالفاظ تقارب ما روي اعلاه في الجزء ٤٣ ص ٣٩١ عن أمالي الطوسي باسناده عن ابي الطفيل. وفيه واقتراف الحسنة : مودتنا.

١١١

ابيه ـ علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب ، عن الحسن بن علي بن ابي طالب ، قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : حدثني جبريل : ان الله اهبط الى الارض ملكا ، فأقبل ذلك الملك يمشي حتى انتهى الى باب (١) رجل ينادي على باب الدار.

فقال الملك للرجل : ما جاء بك الى هذه الدار؟.

فقال : اخ لي مسلم زرته في الله.

قال : الله ما جاء بك الا ذلك؟!.

قال : الله ما جاء بي الا ذلك.

قال : الملك : فاني رسول الله إليك ، وهو يقرئك السلام ، ويقول : وجبت لك الجنّة ، وأيّما مسلم زار مسلما فليس اياه يزور ، بل اياي يزور ، وثوابه عليّ الجنة.

محمد بن علي بن الحسين ، عن الحسن بن علي رضي‌الله‌عنهم.

[١١٩] ـ حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ، انا عبد الله بن وهب ، اخبرني سليمان بن بلال ، حدثني جعفر بن محمد ، عن ابيه ، قال : كان الحسن بن علي جالسا في نفر ، فمرّ عليه بجنازة ، فقام الناس حين طلعت. فقال الحسن بن علي : انّه مرّ بجنازة يهوديّ ، وكان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم على طريقها ، فقام حين طلعت ، كراهية ان تعلو رأسه (٢)

__________________

(١) كذا وردت الكلمة في نسختنا والظاهر انه : انتهى الى باب ، ورجل ...

(٢) ذكر احمد بن حنبل من هذا الحديث في مسنده ج ١ ص ٢٠٠ وفيه : انما قام رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله تأذيا بريح اليهودي.

١١٢

زيد بن علي بن حسين ، عن الحسن بن علي رضي‌الله‌عنهم

[١٢٠] ـ حدثني احمد بن يحيى الصوفي ، نا عبد الله بن سالم ، نا حسين بن زيد ، عن ابيه ، عن الحسن بن علي : ان النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان اذا توضّأ اتصل بموضع سجوده ما يسيله (١) على موضع السجود (٢).

ربيعة بن شيبان ، عن الحسن رضي‌الله‌عنه

[١٢١] ـ حدثنا ابو هاشم زياد بن ايوب ، نا علي بن عراب ، نا ثابت بن عمارة ، نا ربيعة بن شيبان ، ح ، حدثنا ابو خالد يزيد بن سنان ، نا محمد بن بكر البرساني وابو عاصم الضحاك بن مخلّد ، قالا : نا ثابت بن عمارة ، نا ربيعة بن شيبان قال : قلت للحسن بن علي : ما تحفظ عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟!.

قال : ادخلني غرفة الصدقة ، فأخذت تمرة ، فوضعتها ، في شدقي ، فأخرجها وقال : ان الصدقة لا تحلّ لمحمد ولا لآل محمد.

__________________

(١) في هامش نسختنا : فى نسخة : ليسيله.

(٢) كتب في هامش النسخة بخط يغاير خط المتن ما يلي : ـ سمعت من قوله : تزويج علي فاطمة الى هنا بقراءة السيد الحسيني عليّ .. [ كلمة لا تقرأ ] سماعه من ابن ابي القاسم واجازته من .. [ كلمة لا تقرأ ] .. واسماعيل بن الطيال [ سي ] بسماعهم من العلوى بسنده .. [ كلمة لا تقرأ ]. في يوم السبت عاشر جمادى ... [ وراجع ص ٢٢ ] قراءات وسماعات الكتاب ]

١١٣

وقال البرساني في حديثه : ولا لأهل بيته.

وفي حديث زياد بن أيّوب : سمعت الحسن يقول : دخلت مع رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم غرفة الصدقة ، فأخذت تمرة فألقيتها في فيّ ، فقال لي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : القها ، فان الصدقة لا تحل لرسول الله ولا لأحد من اهل بيته.

فألقيتها (١).

هبيرة بن يريم ، عن الحسن بن علي رضي‌الله‌عنه

[١٢٢] ـ حدثنا ابو جعفر أحمد بن يحيى الأودي ، نا علي بن ثابت ، انا منصور بن الأسود ، عن اسماعيل بن ابي خالد ، عن ابي اسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، قال : خطبنا الحسن بن علي بعد ما قتل علي ، فقال : لقد قتلتم بالامس رجلا ما سبقه الأولون ، ولن يدركه الآخرون ، ولقد كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يبعثه ، فيقاتل جبريل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، ما ترك صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم فضلت من عطائه ، اراد أن يشتري بها خادما (٢).

[١٢٣ ] ـ أخبرني أحمد بن شعيب ، اخبرني اسحاق بن ابراهيم ، انا النضر بن شميّل ، نا يونس بن ابي اسحاق ، عن هبيرة بن يريم ، قال : خرج إلينا الحسن بن علي ، وعليه عمامة سوداء ، فقال : لقد كان فيكم بالأمس رجل ما سبقه الأوّلون ، ولا يدركه الآخرون ، وان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم قال : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبّه الله

__________________

(١) رواه احمد بن حنبل في مسنده ج ١ ص ٢٠٠ واسناده عن محمد بن بكر ، عن ثابت بن عمارة عن ربيعة بن شيبان : مثله ، وفيه : فألقيتها في فهمي.

(٢) مضى ما يقرب من هذا الحديث بالارقام ١١٤ ، ١١٧ وقد روى مثل ذلك احمد بن حنبل في مسنده

١١٤

ورسوله ، يقاتل جبريل عن يمينه ، وميكائيل عن يساره ، ولا يرد رأسه حتى يفتح الله عليه.

جابر ـ والد خالد ـ ، عن الحسن رضي‌الله‌عنه

[١٢٤] ـ حدثنا عمرو بن علي ـ ابو حفص ـ ، ويزيد بن سنان ـ ابو خالد ـ ، قالا : نا ابو عاصم ، حدثنا سكين بن عبد العزيز ، قال : اخبرني خالي ـ حفص بن خالد ـ ، قال : حدثني ابي خالد بن جابر ، عن ابيه جابر ، قال : لما قتل على بن ابي طالب قام الحسن خطيبا فقال : لقد قتلتم ـ والله ـ رجلا ، في ليلة نزل فيها القرآن ، وفيها رفع عيسى بن مريم ، وفيها قتل يوشع فتى موسى ، والله ما سبقه أحد كان قبله ، ولا يدركه أحد يكون بعده ، والله ان كان ليبعثه رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في السريّة ، جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره ، والله ما ترك صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم أرصدها لجارية يشتريها.

وفي حديث ابي حفص : لخادم يشتريها (١).

الأصبغ بن نباتة ، عن الحسن رضي‌الله‌عنه

[١٢٥] ـ حدثني ابو جعفر ـ احمد بن يحيى ـ ، نا ابراهيم بن محمد بن ميمون الكندي ، نا مصعب بن سلام ، عن سعد الاسكاف ، عن الاصبغ بن نباتة ، عن الحسن بن علي ، قال : سمعت جدّي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، يقول : يا مسلم .. اضمن لي ثلاثا اضمن لك الجنة ..

ان عملت بما افترض الله عليك في القرآن ، فأنت أعبد الناس.

__________________

ج ١ ص ١٩٩. وسيأتي برقم ١٢٤ أيضا.

(١) قد مضى ما يقرب منه في الاحاديث ١١٤ ، ١١٧ ، ١٢٢.

١١٥

وان قنعت بما رزقك ، فانت اغنى الناس ..

وان اجتنبت ما حرّم الله عليك ، فانت اورع الناس.

ابو الحوراء السعدي ، ويقال : هو ربيعة بن شيبان [ عن الحسن (ع)]

[١٢٦] ـ حدثنا محمد بن بشار ، نا محمد بن جعفر ، نا شعبة ، ح ، وحدثنا يوسف بن سعيد ، ثنا حجاج بن محمد قال سمعت شعبة يحدث عن بريد بن ابي مريم ، عن ابي الحوراء قال : قلت للحسن بن علي ما ذا تذكر من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟.

قال : أذكر من رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم اني أخذت تمرة من تمر الصدقة ، فجعلتها في فمي ، قال : فنزعها بلعابها فجعلها في تمر الصدقة.

فقيل : يا رسول الله ما كان عليك من هذة التمرة لهذا الصبي؟!.

فقال : انا آل محمد لا تحل لنا الصدقة.

وكان يقول : دع ما يريبك الى ما لا يريبك ، فان الصدق طمأنينة والكذب ريبة.

وكان يعلمنا هذا الدعاء : « اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت ، وتولّني فيمن تولّيت ، وبارك لي فيما أعطيت ، وقني شر ما قضيت ، انك لتقضي ولا يقضى عليك ، انه لا يذل من واليت ».

قال شعبة : واظنه قال : تباركت وتعاليت ، وقد حدثني من سمع هذا منه (١).

__________________

(١) رواه احمد بن حنبل في المسند ج ١ ص ٢٠٠ وفيه زيادة ما يلي : ثم اني سمعته حدث بهذا الحديث فخرجه الى المهدي بعد موت ابيه فلم يشك في تباركت وتعاليت. فقلت لشعبة : انك تشك فيه؟ فقال : ليس فيه شك.

١١٦

[١٢٧] ـ حدثني الفضل بن العباس ـ ابو العباس الحلبي ـ ، نا ابو صالح الفراء ، نا ابو اسحاق الفزاري ، عن الحسن بن عبيد الله ، عن بريد بن ابي مريم ، عن ابي الحوراء قال : قلت للحسن بن علي : مثل من كنت في عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم؟ ، وما ذا عقلت عنه؟.

قال : عقلت عنه اني سمعت رجلا يسأل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، فسمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : دع ما يريبك الى ما لا يريبك ، فان الشرّ ريبة والخير طمأنينة.

وعقلت عنه الصلوات الخمس (١) ، وكلمات علمنيهنّ قال : قل : « اللهمّ اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت ، وتولّني فيمن توليت ، وبارك لي فيما اعطيت ، وقني شر ما قضيت ، فانك تقضي ولا يقضى عليك ، وانه لا يذلّ من واليت ، تبارك ربنا وتعاليت ». قال بريد بن ابي مريم : فدخلت على محمد بن علي في الشعب فحدثته بهذا الحديث عن ابي الحوراء ، فقال : صدق ، هنّ كلمات علمنا هنّ ، يقولهن (٢) في القنوت (٣).

[١٢٨ ] ـ حدثنا محمد بن اسحاق ابو بكر البكائي ، حدثنا عبد الله بن موسى ، عن اسرائيل ، عن ابي اسحاق ، عن بريد بن ابي مريم ، عن ابي الحوراء ، عن الحسن بن علي ، قال : علمني رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كلمات اقولهن في القنوت : « اللهم اهدني فيمن هديت ، وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت ،

__________________

(١) روى ما يقرب منه احمد بن حنبل في المسند ج ١ ص ٢٠٠

(٢) كذا ورد في النسخة والظاهر ان الاصح نقولهن في القنوت.

(٣) روى دعاء القنوت احمد بن حنبل باسناده عن ابي الحوراء في المسند ج ١ ص ١٩٩ و ٢٠٠ و ٢٠١.

١١٧

انك تقضي ولا يقضى عليك ، وانه لا يذل من واليت ، تباركت ربّنا وتعاليت (١).

المسيب بن نجبة عن الحسن رضي‌الله‌عنه.

[١٢٩] ـ حدثنا احمد بن يحيى ـ ابو جعفر الاودي ـ ، نا علي بن حكيم ، وحمدان بن سعيد ، قالا : حدثنا عبد الله بن بكير ، عن حكيم بن جبير ، عن سوّار بن أوس ، وقال حمدان بن سعيد : عن سوار ـ ابي ادريس ـ ، عن المسيب بن نجبة ، عن الحسن بن علي بن ابي طالب : ان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم سمّى الحرب خدعة (٢).

اسحاق بن يسار ـ والد محمد بن اسحاق ـ ، عن الحسن رضي‌الله‌عنه.

[١٣٠] ـ حدثنا احمد بن يحيى ، نا ضرار بن صرد ، نا ابن فضيل ، عن محمد بن اسحاق ، عن ابيه ، عن الحسن بن علي : ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم دخل على فاطمة فناولته كتفا فأكل منها ولم يتوضا (٣).

ابو مصعب السلمي ، عن الحسن بن علي رضي‌الله‌عنه.

[١٣١] ـ حدثنا احمد بن يحيى ، نا عبد الحميد بن صالح ، نا ابو شهاب ، عن مسعر ، عن ابي مصعب السلمي ، قال : حدثني ثلاثة رجال ، منهم : الحسن بن علي : ان النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم كان يقول : « اللهم

__________________

(١) رواه احمد بن حنبل في المسند ج ١ ص ٢٠٠.

(٢) قاله رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يوم الخندق ، كذا روي عن امير المؤمنين علي عليه‌السلام على ما في وسائل الشيعة ج ١٢ ص ١٠٢.

(٣) وسيأتي معنى هذا الحديث برقم ١٧٤.

١١٨

اقلني عثرتي ، واستر عورتي ، وآمن روعتي ، واكفني من بغى عليّ ، وانصرني ممن ظلمني (١) ، وارني ثاري منه.

ابو وائل ـ شقيق بن سلمة ، [ عن الحسن بن علي (ع)].

[١٣٢] ـ حدثني اسحاق بن يونس ، نا محمد بن سليمان ، نا خديج بن معاوية ، عن ابي اسحاق ، عن شقيق بن سلمة ، عن الحسن بن علي ، قال : جاءت امرأة الى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ومعها ابناها ، فسألته ، فأعطاها ثلاث تمرات ، فاعطت كل واحد منهما تمرة ، فأكلاها ، ثم نظرا الى أمّهما ، فشقت التمرة باثنتين فاعطت كل واحد منهما شقّ تمرة.

فقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : رحمها الله برحمتها ابنيها.

عمير بن مأمون ، عن الحسن رضي‌الله‌عنه.

[١٣٣] ـ حدثنا ابو جعفر ـ احمد بن يحيى الصوفي ، نا اسماعيل بن صبيح اليشكري ، نا صباح بن واقد الانصاري ، عن سعد الاسكاف ، عن عمير بن مأمون ، عن الحسن بن علي ، قال : سمعت جدي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يقول : من صلى الفجر فجلس في مصلاّه الى طلوع الشمس ستره الله من النار. مختصر (٢).

[١٣٤ ] ـ سمعت ابا عبد الله جعفر بن علي بن ابراهيم بن صالح بن علي بن

__________________

(١) كذا ورد في نسختنا وفي الهامش : في نسخة : على من ظلمني ، وهو الاصح.

(٢) رواه الصدوق باسناده عن عمير بن مأمون العطاردي قال : رأيت الحسن بن علي عليه‌السلام يقعد في مجلسه حين يصلي الفجر حتى تطلع الشمس ، وسمعته يقول : سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول : من صلّى الفجر ثم جلس في مجلسه يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس ستره الله عز وجل من النار ،

١١٩

عبد الله بن ... (١) يقول : سمعت احمد بن محمد بن ايوب المغيري يقول : كان الحسن بن علي بن ابي طالب [ أبيضا ] (٢) مشرب حمرة ، ادعج العينين (٣) ، سهل الخدّين (٤) ، دقيق المسربة (٥) كث اللحية (٦) [ ذا وفرة ] (٧) ، وكأن عنقه ابريق فضة ، عظيم الكراديس (٨) ، بعيد ما بين المنكبين ، ربعة ـ ليس بالطويل ولا القصير ـ ، مليحا ، من أحسن الناس وجها ، وكان يخضب بالسواد ، [ وكان ] (٩) جعد الشعر ، حسن البدن ، توفى وهو ابن خمس وأربعين سنة ، وولي غسله [ الحسين و ] (١٠) محمد والعباس ـ اخوته من علي بن ابي طالب ـ ، وصلى عليه سعيد بن العاص ، تو [ في ] (١١) سنة تسع واربعين (١٢).

__________________

ستره الله عز وجل من النار ، ستره الله عز وجل من النار. البحار ج ٨٢ ص ٣٢٠ ( اقول ) : لعل كلمة مختصر الذي ذكر آخر الحديث اشارة الى هذا التكرار.

(١) كلمة لا يمكن قراءتها في نسختنا.

(٢) كذا ظاهرا والكلمة لا تقرأ في نسختنا وانما اخذناها من كشف الغمة.

(٣) الدعج : شدة سواد العين مع سعتها.

(٤) اي سائل الخدين غير مرتفع الوجنتين.

(٥) المسربة ـ بضم الراء ـ : الشعر المستدق الذي يأخذ من الصدر الى السّرة.

(٦) كث اللحية : الكثافة في اللحية ان تكون غير رقيقة ولا طويلة. ولكن فيها كثافة.

(٧) الوفرة : شعر الرأس اذا وصل الى شحمة الأذن. وما جعلناه بين المعقوفتين غير واضح في نسخة الاصل واخذناه من كشف الغمة.

(٨) الكراديس : رءوس العظام ، واحدها : كردوس ، وقيل : هي ملتقى كل عظمين ضخمين كالركبتين والمرفقين والمنكبين ، واراد الواصف انه عليه‌السلام كان ضخم الأعضاء.

(٩) ما بين المعقوفات مأخوذ من كشف الغمة.

(١٠) رواه الاربلي في كشف الغمة ج ١ ص ٥٢٥ و ٥٤٨ و ٥٨٣ ورواه عنه العلامة المجلسي في بحار الانوار ج ٤٣ ص ٣١٣ وج ٤٤ ص ١٣٧.

١٢٠