بحار الأنوار

الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي

بحار الأنوار

المؤلف:

الشيخ محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي


الموضوع : الحديث وعلومه
الناشر: مؤسسة الوفاء
الطبعة: ٢
الصفحات: ٥٦٣
  الجزء ١   الجزء ٢   الجزء ٣ الجزء ٤ الجزء ٥ الجزء ٦ الجزء ٧ الجزء ٨ الجزء ٩ الجزء ١٠ الجزء ١١ الجزء ١٢ الجزء ١٣ الجزء ١٤ الجزء ١٥ الجزء ١٦ الجزء ١٧ الجزء ١٨ الجزء ١٩ الجزء ٢٠ الجزء ٢١ الجزء ٢٢ الجزء ٢٣ الجزء ٢٤ الجزء ٢٥ الجزء ٢٦ الجزء ٢٧ الجزء ٢٨ الجزء ٢٩ الجزء ٣٠ الجزء ٣١ الجزء ٣٥ الجزء ٣٦ الجزء ٣٧ الجزء ٣٨ الجزء ٣٩ الجزء ٤٠ الجزء ٤١ الجزء ٤٢ الجزء ٤٣ الجزء ٤٤ الجزء ٤٥ الجزء ٤٦ الجزء ٤٧ الجزء ٤٨ الجزء ٤٩ الجزء ٥٠ الجزء ٥١ الجزء ٥٢ الجزء ٥٣ الجزء ٥٤ الجزء ٥٥ الجزء ٥٦ الجزء ٥٧ الجزء ٥٨ الجزء ٥٩ الجزء ٦٠ الجزء ٦١   الجزء ٦٢ الجزء ٦٣ الجزء ٦٤ الجزء ٦٥ الجزء ٦٦ الجزء ٦٧ الجزء ٦٨ الجزء ٦٩ الجزء ٧٠ الجزء ٧١ الجزء ٧٢ الجزء ٧٣ الجزء ٧٤ الجزء ٧٥ الجزء ٧٦ الجزء ٧٧ الجزء ٧٨ الجزء ٧٩ الجزء ٨٠ الجزء ٨١ الجزء ٨٢ الجزء ٨٣ الجزء ٨٤ الجزء ٨٥ الجزء ٨٦ الجزء ٨٧ الجزء ٨٨ الجزء ٨٩ الجزء ٩٠ الجزء ٩١ الجزء ٩٢ الجزء ٩٣ الجزء ٩٤   الجزء ٩٥ الجزء ٩٦   الجزء ٩٧ الجزء ٩٨ الجزء ٩٩ الجزء ١٠٠ الجزء ١٠١ الجزء ١٠٢ الجزء ١٠٣ الجزء ١٠٤

بقشره فإنه دباغ البطن (١).

٣٢ ـ ومنه ، عن بعضهم رفعه إلى صعصعة بن صوحان في حديث آخر أنه دخل على أمير المؤمنين عليه‌السلام وهو على العشاء فقال يا صعصعة ادن فكل قال قلت قد تعشيت وبين يديه نصف رمانة فكسر لي وناولني بعضه وقال كله مع قشره يريد مع شحمه فإنه يذهب بالحفر وبالبخر ويطيب النفس (٢).

بيان في القاموس الحفر بالتحريك سلاق في أصول الأسنان أو صفرة تعلوها ويسكن وقال البخر بالتحريك النتن في الفم وغيره وتطيب النفس كناية عن إذهاب الهم والحزن.

٣٣ ـ المحاسن ، عن الوشاء وعلي بن الحكم عن مثنى عن زياد بن يحيى الحنظلي قال قال أبو عبد الله عليه‌السلام من أكل رمانة على الريق أنارت قلبه فطردت شيطان الوسوسة أربعين صباحا (٣).

٣٤ ـ ومنه ، عن ابن بقاح عن صالح بن عقبة القماط عن يزيد بن عبد الملك قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول من أكل رمانة أنارت قلبه ومن أنارت قلبه فالشيطان بعيد منه فقلت أي رمان قال سورانيكم هذا (٤).

٣٥ ـ ومنه ، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول من أكل رمانة على الريق أنارت قلبه أربعين يوما (٥).

٣٦ ـ ومنه ، عن القاسم بن محمد عن رجل عن سعيد بن محمد بن غزوان قال قال أبو عبد الله عليه‌السلام من أكل رمانة نور الله قلبه وطرد عنه شيطان الوسوسة أربعين صباحا (٦).

٣٧ ـ ومنه ، عن بعضهم رفعه قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله من أكل رمانة أنارت قلبه ورفعت عنه الوسوسة أربعين صباحا (٧).

٣٨ ـ ومنه ، عن بعض أصحابه عن صالح بن عقبة عن يزيد بن عبد الملك

__________________

(١) المحاسن : ٥٤٣.

(٢) المحاسن : ٥٤٣.

(٣) المحاسن : ٥٤٣.

(٤) المحاسن : ٥٤٣.

(٥) المصدر نفسه : ٥٤٤.

(٦) المصدر نفسه : ٥٤٤. (٧) المصدر نفسه : ٥٤٤.

١٦١

النوفلي قال : دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام وفي يده رمانة فقال يا معتب أعطه رمانا فإني لم أشرك في شيء أبغض إلي من أن أشرك في رمانة ثم احتجم وأمرني أن أحتجم فاحتجمت ثم دعا لي برمانة وأخذ رمانة أخرى ثم قال لي يا يزيد أيما مؤمن أكل رمانة حتى يستوفيها أذهب الله الشيطان من إنارة قلبه أربعين يوما ومن أكل اثنتين أذهب الله الشيطان عن إنارة قلبه مائة يوم ومن أكل ثلاثا حتى يستوفيها أذهب الله الشيطان عن إنارة قلبه سنة ومن أذهب الله الشيطان عن إنارة قلبه لم يذنب ومن لم يذنب دخل الجنة (١).

المكارم ، عنه عليه‌السلام مرسلا مثله مع اختصار بل سقط (٢) عن إنارة قلبه أي عن الضرر في إنارة قلبه أو عن منعها والإخلال بها وقيل أي إذهابا حاصلا عنها يعني أنار قلبه ليذهب عنه الشيطان ولا يخلو من بعد وفي أكثر نسخ المكارم بالثاء المثلثة بمعنى التهييج وهو يرجع إلى الوسوسة.

٣٩ ـ المحاسن ، عن النهيكي عبد الله بن محمد عن زياد بن مروان قال سمعت أبا الحسن الأول عليه‌السلام يقول من أكل رمانة يوم الجمعة على الريق نورت قلبه أربعين صباحا فإن أكل رمانتين فثمانين يوما فإن أكل ثلاثا فمائة وعشرون [ عشرين ] يوما وطردت عنه وسوسة الشيطان ومن طردت عنه وسوسة الشيطان لم يعص الله ومن لم يعص الله أدخله الله الجنة (٣).

بيان لا استبعاد في تأثير بعض الأغذية الجسمانية في الصفات والملكات الروحانية ويمكن أن يكون أمثال هذه مشروطة بشرائط من الإخلاص والتقوى وقوة الاعتقاد بالمخبر وغيرها فإذا تخلف في بعض الأحيان كان للإخلال ببعضها.

٤٠ ـ المحاسن ، عن محمد بن عيسى اليقطيني عن الدهقان عن درست عن

__________________

(١) المحاسن : ٥٤٤.

(٢) مكارم الأخلاق ١٩٤ وفيه « عن اثارة قلبه » فى المواضع وفيه « ومن أذهب الله عز وجل الشيطان عن اثارة قلبه سنة لم يذنب ». كما في الكافي ٦ : ٣٥٣.

(٣) المصدر : ٥٤٤.

١٦٢

إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى عليه‌السلام قال : عليكم بالرمان فإنه ليس من حبة تقع في المعدة إلا أنارت وأطفأت شيطان الوسوسة (١).

٤١ ـ ومنه ، عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول عليكم بالرمان الحلو فكلوه فإنه ليست من حبة تقع في معدة مؤمن إلا أنارتها وأطفأت شيطان الوسوسة (٢).

وبإسناده قال : من أكل الرمان طرد عنه شيطان الوسوسة (٣).

بيان : في الكافي (٤) في الخبر الأول إلا أبادت داء مكان أنارتها والإبادة الإهلاك والإفناء.

٤٢ ـ المحاسن ، عن أبيه عن صفوان عن إسحاق بن عمار قال قال أبو عبد الله عليه‌السلام عليكم بالرمان فإنه ليس من حبة رمان تقع في المعدة إلا أنارت وأطفأت شيطان الوسوسة أربعين صباحا (٥).

٤٣ ـ ومنه ، عن هارون بن مسلم عن مسعدة بن زياد عن جعفر عن أبيه عليه‌السلام أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : الرمان سيد الفاكهة ومن أكل رمانة أغضب شيطانه أربعين صباحا. ورواه عن خلاد بن خالد المقري عن قيس (٦) المكارم ، عنه عليه‌السلام مثله (٧).

٤٤ ـ المحاسن ، عن أبيه عن الحسين بن المبارك عن قيس بن الربيع عن عبد الله بن الحسن عليه‌السلام قال : كلوا الرمان ينقي أفواهكم (٨).

ومنه عن أحمد بن النضر عن قيس مثله (٩).

٤٥ ـ ومنه ، عن القاسم بن الحسن بن علي بن يقطين قال قال أبو الحسن الرضا عليه‌السلام حطب الرمان ينفي الهوام (١٠).

__________________

(١ ـ ٣) المحاسن : ٥٤٥.

(٤) الكافي ٦ : ٣٥٤.

(٥ ـ ٦) المحاسن : ٥٤٥.

(٧) مكارم الأخلاق : ١٩٥.

(٨ ـ ١٠) المصدر نفسه : ٥٤٥.

١٦٣

٤٦ ـ ومنه ، عن الحسن بن سعيد عن عمرو بن إبراهيم عن الخراساني (١) قال : أكل الرمان يزيد في ماء الرجل ويحسن الولد (٢).

بيان الظاهر أن الخراساني كناية عن الرضا عليه‌السلام عبر به تقية لكن المذكور في النجاشي ورجال الشيخ عمرو بن إبراهيم الأزدي وذكر أنه روى عنه أحمد بن أبي عبد الله وأبوه وعدة من أصحاب الصادق عليه‌السلام وذكر أنه كوفي ويحتمل أن يكون هذا غيره.

٤٧ ـ المحاسن ، عن الحسن بن أبي عثمان عن محمد بن أبي حمزة الثمالي عن عبد الرحمن بن الحجاج قال قال أبو عبد الله عليه‌السلام أطعموا صبيانكم الرمان فإنه أسرع لشبابهم (٣).

بيان لشبابهم أي لنموهم ووصولهم إلى حد الشباب ولا يبعد أن يكون للسانهم موافقا لما سيأتي (٤).

٤٨ ـ الخرائج ، روي أن يهوديا قال لعلي عليه‌السلام إن محمدا قال إن في كل رمانة حبة من الجنة وأنا كسرت واحدة وأكلتها كلها فقال عليه‌السلام صدق رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وضرب يده على لحيته فوقعت حبة رمان فتناولها عليه‌السلام وأكلها وقال لم يأكلها الكافر والحمد لله.

بيان ظاهره طهارة أهل الكتاب ويمكن حمله على الغسل.

٤٩ ـ الطب ، طب الأئمة عليهم‌السلام عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : من أكل رمانا عند منامه فهو آمن في نفسه إلى أن يصبح.

وعن الحارث بن المغيرة قال : شكوت إلى أبي عبد الله عليه‌السلام ثقلا أجده في فؤادي وكثرة التخمة من طعامي فقال تناول من هذا الرمان الحلو وكله بشحمه فإنه يدبغ المعدة دبغا ويشفي التخمة ويهضم الطعام ويسبح في الجوف (٥).

__________________

(١) لعله يعنى عطاء الخراساني وهو عطاء بن عبد الله.

(٢) المحاسن : ٥٤٦.

(٣) المحاسن : ٥٤٦.

(٤) ولما مر عن أمالي الطوسي تحت الرقم ٥.

(٥) طب الأئمة : ١٣٤.

١٦٤

بيان في القاموس طعام وخيم غير موافق وقد وخم ككرم وتوخمه واستوخمه لم يستمرئه والتخمة كهمزة الداء يصيبك منه انتهى ويحتمل أن يكون التسبيح في الجوف كناية عن كثرة نفعه فيه فهو لدلالته بهذه الجهة على قدرة الصانع وحكمته كأنه يسبح لله تعالى.

٥٠ ـ المكارم ، عن الصادق عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ما من رمانة إلا وفيها حبة من رمان الجنة فإذا تبدد منها شيء فخذوه وما وقعت أو ما دخلت تلك الحبة معدة امرئ مسلم إلا أنارتها أربعين صباحا (١).

وعنه عليه‌السلام أنه كان يأكل الرمان ليلة الجمعة (٢).

وعنه عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : كلوا الرمان بشحمه فإنه دباغ المعدة وما من حبة استقرت في معدة امرئ مسلم إلا أنارتها ونفت شيطان الوسوسة عنها أربعين صباحا (٣).

وعن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قال : كان إذا أكله صلى‌الله‌عليه‌وآله لا يشركه فيه أحد (٤).

وعن مرجانة مولاة صفية قالت رأيت عليا عليه‌السلام يأكل رمانا فرأيته يلتقط ما يسقط منه (٥).

وعن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال سمعت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يقول من أكل رمانة حتى يستتمها نور الله قلبه أربعين ليلة (٦).

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله خلق آدم عليه‌السلام والنخلة والعنبة والرمانة من طينة واحدة (٧).

ومن إملاء الشيخ أبي جعفر الطوسي رحمه‌الله أطعموا صبيانكم الرمان فإنه أسرع لألسنتهم (٨).

٥١ ـ كتاب الغايات ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : ما شيء أشارك فيه أبغض

__________________

(١ ـ ٣) مكارم الأخلاق : ١٩٤.

(٤ ـ ٨) المصدر نفسه : ١٩٥.

١٦٥

إلي من الرمان لأنه ليس من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة ومن أكل رمانة على الريق أنارت قلبه وطردت عنه وسوسة الشيطان أربعين صباحا.

٥٢ ـ الدعائم ، عن علي عليه‌السلام أنه كان يأكل الرمان بشحمه ويأمر بذلك ويقول هو دباغ المعدة وليس من رمانة إلا وفيها حبة من الجنة فإذا شذ منها شيء فتتبعوه وكلوه وكان لا يشارك أحدا في الرمانة ويتبع ما سقط منها ويقول ما أدخل أحد الرمان جوفه إلا طرد منه وسوسة الشيطان (١).

بيان لا استبعاد في أن يوكل الله تعالى ملائكة يدخلون في كل رمانة حبة من رمان الجنة ويحتمل أن يكون المعنى أن الله يخلق في كل رمانة حبة كاملة النفع والبركة على خلقه رمان الجنة والله يعلم.

٨

باب

(التفاح والسفرجل والكمثرى وأنواعها ومنافعها)

١ ـ العلل ، عن محمد بن علي ماجيلويه عن محمد بن يحيى العطار عن الحسين بن الحسن بن أبان عن محمد بن أورمة عن الحسين بن سعيد عن محمد بن إسحاق عن محمد بن الفيض قال : قلت جعلت فداك يمرض منا المريض فيأمره المعالجون بالحمية قال لا ولكنا أهل البيت لا نحتمي إلا من التمر ونتداوى بالتفاح والماء البارد قال قلت ولم تحتمون من التمر قال لأن نبي الله صلى‌الله‌عليه‌وآله حمى عليا عليه‌السلام منه في مرضه (٢).

٢ ـ الخصال ، عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن يحيى العطار عن محمد بن أحمد الأشعري عن محمد بن علي البصري عن فضالة ووهيب بن حفص عن شهاب بن عبد ربه قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول إن الزبير دخل على رسول الله

__________________

(١) دعائم الإسلام : ١١٢ ـ ١١٣.

(٢) علل الشرائع ٢ : ١٤٩ ومثله في الكافي ٨ : ٢٩١ ، طب الأئمة ٥٩.

١٦٦

صلى‌الله‌عليه‌وآله وبيده سفرجلة فقال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يا زبير ما هذه بيدك قال يا رسول الله هذه سفرجلة فقال يا زبير كل السفرجل فإن فيه ثلاث خصال قال وما هي يا رسول الله قال يجم الفؤاد ويسخي البخيل ويشجع الجبان (١).

المحاسن ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام مثله (٢).

المكارم ، في رواية كل السفرجل إلى آخر الخبر (٣).

بيان قال في النهاية : في حديث طلحة رمى إلي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله بسفرجلة فقال دونكها فإنها تجم الفؤاد. أي تريحه وقيل تجمعه وتكمل صلاحه ونشاطه ومنه حديث عائشة في التلبينة فإنها تجم فؤاد المريض وحديثها الآخر فإنها مجمة له أي مظنة للاستراحة.

٣ ـ العيون ، بالأسانيد الثلاثة المتقدمة في باب الرمان عن الرضا عن آبائه عليهم‌السلام قال : دخل طلحة بن عبيد الله على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وفي يد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله سفرجلة فدحا بها إليه وقال خذها يا أبا محمد فإنها تجم القلب (٤).

صحيفة الرضا ، بالإسناد عنه عليه‌السلام مثله (٥).

بيان في النهاية فدحا السيل فيه بالبطحاء أي رمى وألقى وقال الجوهري يقال للاعب بالجوز أبعد المدى وادحه أي ارمه وفي الصحيفة فرمى بها إليه.

٤ ـ العيون ، عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي عن علي بن محمد بن عنبسة عن دارم بن قبيصة عن الرضا عن آبائه عليهم‌السلام عن علي عليه‌السلام قال : دخلت على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله يوما وفي يده سفرجل فجعل يأكل ويطعمني ويقول كل يا علي فإنها هدية الجبار إلي وإليك قال فوجدت فيها كل لذة فقال لي يا علي من

__________________

(١) الخصال : ١٥٧.

(٢) المحاسن : ٥٥٠.

(٣) مكارم الأخلاق : ١٩٥.

(٤) عيون الأخبار ٢ : ٤١.

(٥) صحيفة الرضا لم نجده.

١٦٧

أكل السفرجل ثلاثة أيام على الريق صفا ذهنه وامتلأ جوفه حلما وعلما ووقي من كيد إبليس وجنوده (١).

٥ ـ الخصال ، عن أبيه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي عن النهيكي عن منصور بن يونس قال سمعت أبا الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام يقول ثلاثة لا تضر العنب الرازقي وقصب السكر والتفاح اللبناني (٢).

٦ ـ ومنه ، عن أبيه عن سعد عن اليقطيني عن القاسم بن يحيى عن جده عن أبي بصير ومحمد بن مسلم عن الصادق عن آبائه عليهم‌السلام قال قال أمير المؤمنين عليه‌السلام أكل التفاح نضوح للمعدة (٣).

وقال عليه‌السلام أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف ويطيب المعدة ويذكي الفؤاد ويشجع الجبان ويحسن الولد (٤).

وقال عليه‌السلام الكمثرى يجلو القلب ويسكن أوجاع الجوف (٥).

توضيح : نضوح للمعدة أي يطيبها أو يغسلها وينظفها ويؤيد الأول ما سيأتي قال في النهاية النضوح بالفتح ضرب من الطيب تفوح رائحته ثم قال وقد يرد النضح بمعنى الغسل والإزالة ومنه الحديث ونضح الدم عن جبينه وفي بعض نسخ المكارم (٦) بالجيم من النضج بمعنى الطبخ وهو تصحيف وفي القاموس ذكت النار ذكوا وذكا وذكاء بالمد واستذكت اشتد لهبها وأذكاها وذكاها أوقدها والذكاء سرعة الفطنة وقال في المصباح الذكاء في اللغة تمام الشيء ومنه الذكاء في الفهم إذا كان تام العقل سريع القبول.

__________________

(١) عيون الأخبار ٢ : ٧٣.

(٢) الخصال : ١٤٤.

(٣) المصدر : ٦١٢ ص ٤.

(٤) الخصال : ٦١٢ ص ٦.

(٥) المصدر نفسه : ٦٣٢ ص ١٠.

(٦) مكارم الأخلاق : ١٩٧.

١٦٨

٧ ـ المحاسن ، عن بعض أصحابنا عن الحسين بن عثمان عن الحسين بن هاشم عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : من أكل سفرجلة أنطق الله الحكمة على لسانه أربعين يوما (١).

المكارم ، عنه عليه‌السلام مثله (٢).

بيان نسبة الإنطاق إلى الحكمة على المجاز كما في قوله تعالى « هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِ » (٣)

٨ ـ المحاسن ، عن أبي يوسف عن إبراهيم بن عبد الحميد وزياد بن مروان كليهما عن أبي الحسن عليه‌السلام قال : أهدي للنبي صلى‌الله‌عليه‌وآله سفرجل فضرب بيده على سفرجلة فقطعها وكان يحبها حبا شديدا فأكلها وأطعم من كان بحضرته من أصحابه ثم قال عليكم بالسفرجل فإنه يجلو القلب ويذهب بطخاء الصدر (٤).

المكارم ، عن الرضا عليه‌السلام مثله (٥).

بيان قال في النهاية فيه إذا وجد أحدكم طخاء على قلبه فليأكل السفرجل الطخاء ثقل وغشي وأصل الطخاء والطخية الظلمة والغيم ومنه الحديث إن للقلب طخاءة كطخاءة القمر أي ما يغشاه من غيم يغطي نوره انتهى وجلاء القلب قريب منه أو المراد به إذهاب الحزن.

٩ ـ المحاسن ، عن النوفلي بإسناده قال : كان جعفر بن أبي طالب عند النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله فأهدي إلى النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله سفرجل فقطع النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله قطعة وناولها جعفرا فأبى أن يأكلها فقال خذها وكلها فإنها تذكي القلب وتشجع الجبان (٦).

بيان لعل إباءه رضي‌الله‌عنه كان للإيثار فلا ينافي حسن الأدب.

__________________

(١) المحاسن : ٥٤٨.

(٢) مكارم الأخلاق : ١٩٦.

(٣) الجاثية : ٢٩.

(٤) المحاسن : ٥٤٨.

(٥) مكارم الأخلاق : ١٩٦.

(٦) المحاسن : ٥٤٩.

١٦٩

١٠ ـ المحاسن ، عن أبي الحسن البجلي عن الحسن بن إبراهيم عن سليمان بن جعفر الجعفري عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه‌السلام قال : كسر رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله سفرجلة وأطعم جعفر بن أبي طالب وقال له كل فإنه يصفي اللون ويحسن الولد (١).

١١ ـ ومنه ، عن سجادة رفعه إلى أبي عبد الله عليه‌السلام قال : من أكل سفرجلة على الريق طاب ماؤه وحسن ولده (٢).

بيان كان حسن الولد تفسير لطيب الماء ويحتمل أن يكون طيب الماء لبيان التأثير في الأخلاق الحسنة في الولد.

١٢ ـ المحاسن ، عن بعض أصحابنا عمن ذكره عن أبي أيوب الخزاز عن محمد بن مسلم قال : نظر أبو عبد الله عليه‌السلام إلى غلام جميل فقال ينبغي أن يكون أبو هذا الغلام أكل السفرجل وقال السفرجل يحسن الوجه ويجم الفؤاد (٣).

١٣ ـ ومنه ، عن محمد بن سنان أو غيره عن الحسين بن عثمان عن حمزة بن بزيع عن أبي إبراهيم عليه‌السلام قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لجعفر يا جعفر كل السفرجل فإنه يقوي القلب ويشجع الجبان (٤) ورواه أبو سمينة عن أحمد بن عبد الله الأسدي عن رجل عن أبي عبد الله عليه‌السلام (٥).

المكارم ، عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله مثله (٦).

١٤ ـ المحاسن ، عن بعض أصحابه عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : أكل السفرجل قوة للقلب وذكاء للفؤاد ويشجع الجبان (٧).

١٥ ـ ومنه ، عن القاسم بن يحيى عن جده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال أمير المؤمنين عليه‌السلام أكل السفرجل قوة للقلب الضعيف ويطيب المعدة ويذكي الفؤاد ويشجع الجبان (٨).

__________________

(١ ـ ٥) المحاسن ٥٤٩.

(٦) مكارم الأخلاق : ١٩٥.

(٧ ـ ٨) المحاسن : ٥٥٠.

١٧٠

١٦ ـ ومنه ، عن أبيه عن أبي البختري عن طلحة بن عمرو قال : دخل طلحة بن عبيد الله على رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله وفي يده سفرجلة فألقاها إلى طلحة وقال كلها فإنها تجم الفؤاد (١).

١٧ ـ ومنه ، عن محمد بن عمرو رفعه قال : السفرجل يدبغ المعدة ويشد الفؤاد (٢).

١٨ ـ ومنه ، عن عدة من أصحابه عن علي بن أسباط عن أبي محمد الجوهري عن سفيان بن عيينة قال سمعت جعفر بن محمد عليه‌السلام يقول السفرجل يذهب بهم الحزين كما تذهب اليد بعرق الجبين (٣).

١٩ ـ ومنه ، عن السياري رفعه قال : عليكم بالسفرجل فكلوه فإنه يزيد في العقل والمروة (٤).

٢٠ ـ ومنه ، عن السياري عن أبي جعفر عن إسحاق بن مطهر ذكره عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : السفرجل يفرج المعدة ويشد الفؤاد وما بعث الله نبيا قط إلا أكل السفرجل (٥).

وقال عليه‌السلام التفاح نضوح المعدة (٦) وقال كل التفاح فإنه يطفئ الحرارة ويبرد الجوف ويذهب بالحمى وفي حديث آخر يذهب بالوباء (٧).

بيان يفرج المعدة كذا في أكثر النسخ وليس له معنى يناسب المقام إلا أن يكون من الشق كناية عن توسيعها وحصول شهوة الطعام وفي بعض النسخ يصوح بالصاد والحاء المهملتين وواو بينهما أي يجفف وفي بعضها نضوح كما مر وهو أظهر وفي النهاية الوباء بالقصر والمد والهمز الطاعون والمرض العام.

٢١ ـ المحاسن ، عن أبي يوسف عن القندي عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : ذكر له الحمى فقال إنا أهل بيت لا نتداوى إلا بإفاضة الماء

__________________

(١) المحاسن : ٥٥.

(٢) المحاسن : ٥٥.

(٣) المحاسن : ٥٥.

(٤) المحاسن : ٥٥.

(٥) المحاسن : ٥٥.

(٦) في المطبوع من المصدر يفرج.

(٧) المصدر ٥٥٠.

١٧١

البارد يصب علينا وأكل التفاح (١).

٢٢ ـ ومنه ، عن أبيه عن يونس عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم إلا به (٢).

٢٣ ـ ومنه ، عن بعضهم عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : أطعموا محموميكم التفاح فما من شيء أنفع من التفاح (٣).

٢٤ ـ ومنه ، عن محمد بن علي الهمداني عن عبد الله بن سنان عن درست بن أبي منصور قال : بعثني المفضل بن عمر إلى أبي عبد الله عليه‌السلام فدخلت عليه في يوم صائف وقدامه طبق فيه تفاح أخضر فو الله إن صبرت أن قلت له جعلت فداك أتأكل هذا والناس يكرهونه فقال كأنه لم يزل يعرفني إني وعكت في ليلتي هذه فبعثت فأتيت به وهذا يقلع الحمى ويسكن الحرارة فقدمت فأصبت أهلي محمومين فأطعمتهم فأقلعت عني [ عنهم ] (٤).

توضيح في الكافي (٥) عن عبد الله الدهقان مكان ابن سنان (٦) وهو الصواب وفيه إلى أبي عبد الله عليه‌السلام بلطف وهو بضم اللام وفتح الطاء جمع لطفة بالضم بمعنى الهدية كما ذكره الفيروزآبادي وقيل بضم اللام وسكون الطاء أي لطلب لطف وبر وإحسان والأول أظهر فو الله إن صبرت إن بالكسر نافية وفي الكافي فقال لي عليه‌السلام كأنه إلى آخر الخبر أي قال ذلك على وجه الاستيناس واللطف كأنه كان مصاحبا لي قديما أو كان هذا القول على هذا الوجه وحكاية أحواله لي مع أني لم أكن رأيته ومع شرافته ورفعته مما يدل على غاية تواضعه وحسن معاشرته مع مواليه فأتيت به على بناء المجهول وفي الكافي بعد ذلك

__________________

(١) المحاسن : ٥٥١.

(٢) المحاسن : ٥٥١.

(٣) المحاسن : ٥٥١.

(٤) المصدر نفسه وفيه « فأقلعت عنهم » وهو الظاهر.

(٥) الكافي : ٦ : ٣٥٥.

(٦) كما ذكره الأردبيلي في الجامع ١ : ٥٢٨ قال : محمد بن على الهمداني عن عبد الله الدهقان في باب التفاح [ فى ] ولكن في المطبوع من المصدر ط الآخوندى مثل ما في المحاسن.

١٧٢

فأكلته وقوله فقدمت كلام الراوي وفي الكافي فأقلعت الحمى عنهم وهو الظاهر.

٢٥ ـ المحاسن ، عن محمد بن جمهور عن الحسن بن المثنى عن سليمان بن درستويه الواسطي قال : وجهني المفضل بن عمر بحوائج إلى أبي عبد الله عليه‌السلام فإذا قدامه تفاح أخضر فقلت له جعلت فداك ما هذا فقال يا سليمان إني وعكت البارحة فبعثت إلى هذا لآكله أستطفئ به الحرارة ويبرد الجوف ويذهب بالحمى ورواه أبو الخزرج عن سليمان (١)

المكارم : (٢) مرسلا مثله.

بيان بحوائج أي بأشياء كان عليه‌السلام احتاج إليها فطلبها منه وكان عليه‌السلام يرجع إلى المفضل بأشباه ذلك كما يفهم من أخبار أخر إني وعكت على بناء المفعول قال في النهاية الوعك هو الحمى وقيل ألمها وقد وعكه المرض وعكا ووعك فهو موعوك فبعثت إلى هذا أي طلبته من بعض النواحي أستطفئ جملة استئنافية بيانية وكان الواقعة المذكورة في هذا الخبر غير ما ذكر في الخبر السابق لاختلاف الراوي وإن كان يوهم تشابههما اتحادهما وعروض تصحيف في أحدهما.

٢٦ ـ المحاسن ، عن عبد الرحمن بن حماد ويعقوب بن يزيد عن القندي قال : أصاب الناس وباء ونحن بمكة فأصابني فكتبت إلى أبي الحسن عليه‌السلام فكتب إلي كل التفاح فأكلته فعوفيت (٣).

٢٧ ـ ومنه ، عن أبي يوسف عن القندي قال : دخلت المدينة ومعي أخي يوسف فأصاب الناس الرعاف وكان الرجل إذا رعف يومين مات فرجعت إلى المنزل فإذا سيف أخي يرعف رعافا شديدا فدخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام فقال يا زياد أطعم سيفا التفاح فرجعت فأطعمته إياه فبرأ (٤).

__________________

(١) المحاسن : ٥٥٢.

(٢) مكارم الأخلاق : ١٩٧.

(٣) المحاسن : ٥٥٢.

(٤) المحاسن : ٥٥٢.

١٧٣

المكارم ، عن القندي مثله (١).

٢٨ ـ ومنه ، عن أبي يوسف عن القندي قال : أصاب الناس وباء بمكة فأصابني فكتبت إلى أبي الحسن عليه‌السلام فكتب إلي كل التفاح فأكلته فعوفيت (٢).

٢٩ ـ ومنه ، عن بكر بن صالح عن الجعفري قال سمعت أبا الحسن الأول عليه‌السلام يقول التفاح شفاء من خصال من السم والسحر واللمم يعرض من أهل الأرض والبلغم الغالب وليس شيء أسرع منفعة منه (٣).

المكارم ، عن الرضا عليه‌السلام مثله (٤).

بيان واللمم يعرض أي جنون أو أصابه من الجن في القاموس اللمم محركة الجنون وصغار الذنوب وأصابته من الجن لمة أي مس أو قليل.

٣٠ ـ المحاسن ، عن بعض أصحابنا عن الأصم عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير ورواه القاسم بن يحيى عن جده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال قال علي عليه‌السلام التفاح نضوح المعدة (٥).

٣١ ـ ومنه ، عن أبيه عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول التفاح نضوح المعدة (٦).

٣٢ ـ ومنه ، عن القاسم بن يحيى عن جده عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كلوا الكمثرى فإنه يجلو القلب ويسكن أوجاع الجوف بإذن الله تعالى (٧).

المكارم : عنه عليه‌السلام مثله (٨).

__________________

(١) مكارم الأخلاق : ١٩٨.

(٢) المحاسن : ٥٥٣.

(٣) المحاسن : ٥٥٣.

(٤) مكارم الأخلاق : ١٩٧.

(٥) المحاسن : ٥٥٣ وفيه يصوح المعدة.

(٦) المحاسن : ٥٥٣.

(٧) المحاسن : ٥٥٣.

(٨) مكارم الأخلاق : ١٩٩.

١٧٤

٣٣ ـ الطب ، طب الأئمة عليهم‌السلام عن جابر بن عمر السكسكي عن محمد بن عيسى عن أيوب عن فضالة عن محمد بن مسلم قال قال أبو عبد الله عليه‌السلام لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم إلا به ألا وإنه أسرع شيء منفعة للفؤاد خاصة وإنه نضوحه (١).

وعن أبي بصير قال سمعت الباقر عليه‌السلام يقول إذا أردت أكل التفاح فشمه ثم كله فإنك إذا فعلت ذلك أخرج من بدنك كل داء وغائلة ويسكن ما يوجد من قبل الأرواح كلها (٢).

بيان الأرواح الجن وأخلاط البدن جميعا أو الصفراء أو السوداء خصوصا فإنه قد يطلق عليهما في الأخبار والأول أظهر وكان العلة فيه أن استيلاء الجن غالبا إنما يكون لضعف القلب والدماغ والتفاح أكلا وشما يقويهما قال في النهاية في حديث ضمام إني أعالج من هذه الأرواح الأرواح هاهنا كناية عن الجن سموا أرواحا لكونهم لا يرون فهم بمنزلة الأرواح.

٣٤ ـ الطب ، طب الأئمة عليهم‌السلام عن محمد بن جعفر البرسي عن محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن ابن ظبيان عن المفضل عن محمد بن إسماعيل بن أبي زينب عن جابر الجعفي عن الباقر عن آبائه عليهم‌السلام قال قال أمير المؤمنين عليه‌السلام كلوا الكمثرى فإنه يجلو القلب.

وعن زياد بن الجهم عن الحلبي قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام لرجل شكا إليه وجعا يجده في قلبه وغطاء عليه فقال كل الكمثرى (٣).

٣٥ ـ ومنه ، عن الخضر بن محمد عن علي بن العباس عن ابن فضال عن أبي بصير عن الصادق عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : أكل السفرجل يزيد في قوة الرجل ويذهب بضعفه.

٣٦ ـ ومنه ، عن الأشعث بن عبد الله الأشعث من ولد محمد بن الأشعث بن قيس الكندي عن إبراهيم بن المختار من ولد المختار بن أبي عبيدة عن محمد بن سنان عن طلحة

__________________

(١) طب الأئمة : ١٣٥.

(٢) طب الأئمة : ١٣٥.

(٣) طب الأئمة : ١٣٥.

١٧٥

ابن زيد قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الحجامة يوم السبت قال يضعف قلت إنما علتي من ضعفي وقلة قوتي قال فعليك بأكل السفرجل الحلو مع حبه فإنه يقوي الضعف ويطيب المعدة ويذكي المعدة.

وعنه عليه‌السلام أنه قال : إن في السفرجل خصلة ليست في سائر الفواكه قلت وما ذاك يا ابن رسول الله قال يشجع الجبان هذا والله من علم الأنبياء عليهم‌السلام (١).

٣٧ ـ المكارم ، قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كلوا السفرجل فإنه يجلو عن الفؤاد.

وعنه عليه‌السلام قال : كلوا السفرجل وتهادوا بينكم فإنه يجلو البصر وينبت المودة في القلب وأطعموا حبالاكم فإنه يحسن أولادكم وفي رواية يحسن أخلاق أولادكم.

وعن أمير المؤمنين عليه‌السلام قال : السفرجل قوة القلب وحياة الفؤاد ويشجع الجبان.

وقال عليه‌السلام رائحة السفرجل رائحة الأنبياء (٢).

وعن أنس قال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كلوا السفرجل على الريق.

وعن الرضا عليه‌السلام قال : عليكم بالسفرجل فإنه يزيد في العقل.

وعن الصادق عليه‌السلام قال : من أكل السفرجل على الريق طاب ماؤه وحسن وجهه.

ومن كتاب الجامع لأبي جعفر الأشعري عنه عليه‌السلام قال : ما بعث الله نبيا قط إلا وفي يديه سفرجلة. أو بيده سفرجلة.

وقال أيضا رائحة الأنبياء رائحة السفرجل ورائحة حور العين الآس ورائحة الملائكة الورد وما بعث الله نبيا إلا وجد منه ريح السفرجل.

وعن الباقر عليه‌السلام قال : السفرجل يذهب بهم الحزين.

__________________

(١) طب الأئمة : ١٣٦.

(٢) مكارم الأخلاق : ١٩٦.

١٧٦

وعن الصادق عليه‌السلام أنه نظر إلى غلام جميل فقال ينبغي أن يكون أبو هذا أكل السفرجل.

وقال النبي كلوا السفرجل فإنه يجلو عن الفؤاد وما بعث الله نبيا إلا أطعمه من سفرجل الجنة فيزيد فيه قوة أربعين رجلا.

وقال عليه‌السلام كلوا السفرجل فإنه يزيد في الذهن ويذهب بطخاء الصدر ويحسن الولد.

وفي الحديث أن التفاح يورث النسيان وذلك لأنه يولد في المعدة لزوجة.

وقال النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله كلوا التفاح على الريق فإنه نضوح المعدة.

وعن موسى بن جعفر عن أبيه عن جده عليه‌السلام قال : إنا أهل بيت لا نتداوى إلا بإفاضة الماء البارد للحمى وأكل التفاح (١).

وعن الصادق عليه‌السلام قال : الكمثرى يدبغ المعدة ويقويها هو والسفرجل (٢).

٣٨ ـ دعوات الراوندي ، قال أمير المؤمنين عليه‌السلام دخل طلحة على رسول الله وفي يده صلى‌الله‌عليه‌وآله سفرجلة فرمى بها إليه وقال خذها يا با محمد فإنها تجم القلب.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله أطعموا حبالاكم السفرجل فإنه يحسن أخلاق أولادكم.

٣٩ ـ كتاب الإمامة والتبصرة ، عن سهل بن أحمد عن محمد بن محمد بن الأشعث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر عن أبيه عن آبائه عليهم‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله رائحة الأنبياء رائحة السفرجل ورائحة الحور العين رائحة الآس ورائحة الملائكة رائحة الورد ورائحة ابنتي فاطمة الزهراء رائحة السفرجل والآس والورد ولا بعث الله نبيا ولا وصيا إلا وجد منه رائحة السفرجل فكلوها وأطعموا حبالاكم يحسن أولادكم.

٤٠ ـ الدعائم ، عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أنه قطع سفرجلة فأكل منها وناول جعفر بن

__________________

(١) مكارم الأخلاق : ١٩٦ ـ ١٩٧.

(٢) مكارم الأخلاق ١٩٩.

١٧٧

أبي طالب وقال كل فإن السفرجل يذكي القلب ويشجع الجبان (١).

وعن علي عليه‌السلام أنه قال : عليكم بالتفاح فكلوه فإنه نضوح المعدة (٢).

٤١ ـ صحيفة الرضا عنه عن آبائه عليهم‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله لما أسري بي إلى السماء أخذ جبرائيل عليه‌السلام بيدي وأقعدني على درنوك من درانيك الجنة ثم ناولني سفرجلة فأنا كنت أقلبها إذا انفلقت فخرجت منها جارية حوراء لم أر أحسن منها فقالت السلام عليك يا محمد قلت من أنت قالت أنا الراضية المرضية خلقني الجبار من ثلاثة أصناف أسفلي من مسك ووسطي من كافور وأعلاي من عنبر عجنت من ماء الحيوان ثم قال لي الجبار كوني فكنت خلقني لأخيك وابن عمك علي بن أبي طالب عليه‌السلام (٣).

العيون ، بالأسانيد الثلاثة مثله (٤).

٤٢ ـ الدر المنثور ، عن علي بن أبي طلحة قال : أول شيء أكله آدم حين أهبط إلى الأرض الكمثرى وإنه لما أراد أن يتغوط أخذه من ذلك كما تأخذ المرأة عند الولادة فذهب شرقا وغربا لا يدري كيف يصنع حتى نزل إليه جبرائيل فأقعى له فأقعى آدم فخرج ذلك منه فلما وجد ريحه مكث يبكي سبعين سنة (٥).

أقول : وقد مضى كثير من الأخبار في باب أنواع الفاكهة وباب الرمان.

٤٣ ـ الفردوس ، قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كلوا السفرجل على الريق.

٤٤ ـ الكافي ، عن علي عن أبيه عن القاساني عن أبي أيوب المديني عن سليمان الجعفري عن الرضا عليه‌السلام أن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان يعجبه النظر إلى الأترج الأخضر والتفاح الأحمر (٦).

__________________

(١) دعائم الإسلام ٢ : ١١٣.

(٢) دعائم الإسلام ٢ : ١١٣.

(٣) صحيفة الرضا عليه‌السلام : ٦ ـ ٧. والدرنوك ضرب من البسط ذو خمل.

(٤) عيون الأخبار ٢ : ٢٦.

(٥) الدر المنثور ١ : ٥٦ قال : أخرجه ابن أبي الدنيا في كتاب البكاء.

(٦) الكافي ٦ : ٣٦٠.

١٧٨

٩

باب

(الزيتون والزيت وما يعمل منهما)

١ ـ العيون ، بالأسانيد الثلاثة عن الرضا عن آبائه عن علي عليه‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عليك بالزيت فكله وادهن به فإن من أكله وادهن به لم يقربه الشيطان أربعين يوما (١).

صحيفة الرضا ، بالإسناد عنه عليه‌السلام مثله (٢).

٣ ـ ومنهما ، عن الرضا عن آبائه عليهم‌السلام قال قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله عليكم بالزيت فإنه يكشف المرة ويذهب البلغم ويشد العصب ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالغم (٣).

أقول : في بعض النسخ مكان بالزيت بالزبيب لكن ذكره الراوندي في دعواته والطبرسي في المكارم وفيهما عليكم بالزيت.

٤ ـ المحاسن ، عن أبيه عن سعدان عن مولى لأم هاني قال : مررت على أبي عبد الله عليه‌السلام وفي ردائي طعام بدينار فقال كيف أصبحت أي أبا فلان قال قلت جعلت فداك تسألني كيف أصبحت وهذا بدينار قال أفلا أعلمك كيف تأكله قلت بلى قال فادع بصحفة فاجعل فيها ماء وزيتا وشيئا من ملح واثرد فيها فكل والعق أصابعك (٤).

بيان قوله هذا بدينار كأنه شكاية عن غلاء السعر أو كثرة العيال.

٥ ـ المحاسن ، عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال :

__________________

(١) عيون الأخبار ٢ : ٤٢.

(٢) صحيفة الرضا : ٢٨.

(٣) عيون الأخبار ٢ : ٣٥ ، صحيفة الرضا : ١٠.

(٤) المحاسن : ٤٠٥.

١٧٩

الخل والزيت من طعام المسلمين (١).

ومنه : عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه‌السلام مثله (٢).

٦ ـ ومنه ، عن أبيه عن ابن المغيرة عن السكوني عن جعفر عن أبيه عن علي عليه‌السلام قال : ما أقفر بيت يأتدمون بالخل والزيت وذلك إدام الأنبياء (٣).

بيان : في النهاية فيه ما أقفر بيت فيه خل أي ما خلا من الإدام ولا عدم أهله الأدم والقفار الطعام بلا أدم وأقفر الرجل إذا أكل الخبز وحده من القفر والقفار وهي الأرض الخالية التي لا ماء بها.

٧ ـ المحاسن ، عن أبيه عن ابن أبي عمير عن عبدة الواسطي عن عجلان قال : تعشيت مع أبي عبد الله عليه‌السلام بعد عتمة وكان يتعشى بعد العتمة فأتي بخل وزيت ولحم بارد قال فجعل ينتف اللحم فيلقمنيه ويأكل الخل والزيت ويدع اللحم فقال إن هذا طعامنا وطعام الأنبياء (٤).

٨ ـ ومنه ، عن عثمان بن عيسى عن خالد بن نجيح قال : كنت أفطر مع أبي عبد الله عليه‌السلام ومع أبي الحسن الأول عليه‌السلام في شهر رمضان فكان أول ما يؤتى به قصعة من ثريد خل وزيت فكان أقل ما يتناول منه ثلاث لقم ثم يؤتى بالجفنة (٥).

بيان ثم يؤتى بالجفنة أي القصعة الكبيرة التي فيها اللحم ونحوه.

٩ ـ المحاسن ، عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد الله عليه‌السلام قال : كان أحب الأصباغ إلى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله الخل والزيت [ وقال هو ] طعام الأنبياء (٦).

١٠ ـ ومنه ، عن أبيه عمن ذكره عن أيوب بن الحر عن محمد بن علي الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن الطعام فقال عليك بالخل والزيت فإنه مريء وإن عليا عليه‌السلام كان يكثر أكله وإني أكثر أكله لأنه مريء (٧).

__________________

(١ ـ ٢) المحاسن ٤٨٢ ، وفيه « من طعام المرسلين » وهو الظاهر.

(٣) المصدر نفسه ٤٨٢.

(٤ ـ ٥) المحاسن : ٤٨٢.

(٦ ـ ٧) المصدر ص ٤٨٣.

١٨٠