وقرئ :
٢ ـ مشددا ، اسم فاعل «من التلقية» ، وهى قراءة ابن عباس.
٣ ـ بفتح اللام والقاف مشددة ، اسم مفعول ، وهى قراءة ابن عباس أيضا ، فيما ذكره المهدوى.
٦ ـ (عُذْراً أَوْ نُذْراً)
عذرا أو نذرا :
١ ـ بسكون الذالين ، وهى قراءة إبراهيم التيمي ، والنحويين ، وحفص.
وقرئا :
٢ ـ بضمهما ، وهى قراءة زيد بن ثابت ، وابن خارجة ، وطلحة ، وأبى جعفر ، وأبى حيوة ، وعيسى ، والحسن ، بخلاف ، والأعشى ، عن أبى بكر.
٣ ـ بسكونها فى الأول وضمها فى الثاني ، وهى قراءة أبى جعفر أيضا ، وشيبة ، وزيد بن على ، والحرميين ، وابن عامر ، وأبى بكر.
أو نذرا :
١ ـ وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ ونذرا ، بواو العطف ، وهى قراءة إبراهيم التيمي.
٨ ـ (فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ)
طمست :
١ ـ بخف الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشدها ، وهى قراءة عمرو بن ميمون.
٩ ـ (وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ)
فرجت :
١ ـ بخف الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشدها ، وهى قراءة عمرو بن ميمون.
١١ ـ (وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ)
أقتت :
١ ـ بالهمز وشد القاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالهمز وتخفيف القاف ، وهى قراءة النخعي ، والحسن ، وعيسى ، وخالد.
٢ ـ بالواو وشد القاف ، وهى قراءة أبى الأشهب ، وعمرو بن عبيد ، وعيسى أيضا ، وأبى عمرو.
٢٣ ـ (فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ)
فقدرنا :
وقرئ :
بشد الدال ، من التقدير ، وهى قراءة على بن أبي طالب.
٣٢ ـ (إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ)
بشرر :
١ ـ وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشرار ، بألف بين الراءين ، وهى قراءة عيسى.
٣ ـ على القراءة السابقة ، وبكسر الشين ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن مقسم.
كالقصر :
١ ـ بفتح فسكون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بفتح القاف والصاد ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن جبير ، ومجاهد ، والحسن ، وابن مقسم.
٣ ـ بكسر القاف وفتح الصاد ، وهى قراءة ابن جبير أيضا ، والحسن أيضا.
٤ ـ بفتح القاف وكسر الصاد ، وهى قراءة لبعض القراء.
٥ ـ بضمهما ، وهى قراءة ابن مسعود.
٣٣ ـ (كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ)
جمالة :
قرئ :
١ ـ بكسر الجيم ، وبالألف والتاء ، جمع الجمع ل «جمال» ، وهى قراءة الجمهور ، ومنهم : عمر بن الخطاب.
٢ ـ بضم الجيم ، وهى قراءة ابن عباس ، وقتادة ، وابن جبير ، والحسن ، وأبى رجاء ، بخلاف عنهم.
٣ ـ جمالة ، بكسر الجيم ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وحفص ، وأبى عمرو ، فى رواية الأصمعى وهارون ، عنه.
٤ ـ جمالة ، بضم الجيم ، وهى قراءة ابن عباس ، والسلمى ، والأعمش ، وأبى حيوة ، وأبى بحرية ، وابن أبى عبلة ، ورويس.
صفر :
١ ـ بإسكان الفاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بضمها ، وهى قراءة الحسن.
٣٥ ـ (هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ)
يوم :
١ ـ بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالنصب ، وهى قراءة الأعمش ، والأعرج ، وزيد بن على ، وعيسى ، وأبى حيوة ، وعاصم ، فى رواية.
٥٠ ـ (فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ)
يؤمنون :
١ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ تؤمنون ، بتاء الخطاب ، وهى قراءة يعقوب ، وابن عامر.
ـ ٧٨ ـ
سورة النبأ
١ ـ (عَمَّ يَتَساءَلُونَ)
يتساءلون :
وقرئ :
يساءلون ، بغير تاء وشد السين ، وهى قراءة عبد الله ، وابن جبير.
٤ ، ٥ ـ (كَلَّا سَيَعْلَمُونَ* ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ)
سيعلمون .. سيعلمون :
١ ـ بياء الغيبة ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ الأول بالتاء ، على الخطاب ، والثاني بالياء ، على الغيبة ، ورويت عن الضحاك.
١٤ ـ (وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً)
ثجاجا :
قرئ :
ثجاجا ، بالحاء آخرا ، أي منصبا ، وهى قراءة الأعرج.
١٨ ـ (يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً)
الصور :
١ ـ بسكون الواو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة أبى فياض.
٢١ ـ (إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً)
إن :
١ ـ بالكسر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بفتحها ، وهى قراءة أبى عمرو المنقري ، وابن يعمر.
٢٣ ـ (لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً)
لابثين :
١ ـ بالألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ لبثين ، بغير ألف ، وهى قراءة عبد الله ، وعلقمة ، وزيد بن على ، وابن وثاب ، وعمرو بن ميمون ، وعمرو بن شرحبيل ، وطلحة ، والأعمش ، وحمزة ، وقتيبة ، وسورة ، وروح.
٢٦ ـ (جَزاءً وِفاقاً)
وفاقا :
١ ـ بخف الفاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشدها ، وهى قراءة أبى بحرية ، وابن أبى عبلة.
٢٨ ـ (وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً)
كذابا :
١ ـ بكسر الكاف وشد الذال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بكسر الكاف وخف الذال ، وهى قراءة على ، وعوف الأعرابى ، وأبى رجاء ، والأعمش ، وعيسى.
٣ ـ بضم الكاف وشد الذال ، جمع «كاذب» ، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز ، والماجشون.
٢٩ ـ (وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً)
وكل شىء :
١ ـ بنصب «كل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ برفعها ، وهى قراءة أبى السمال.
٣٥ ـ (لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً)
كذابا :
١ ـ بالتشديد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالتخفيف ، وهى قراءة الكسائي.
٣٦ ـ (جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً)
حسابا :
١ ـ بكسر الحاء وفتح السين مخففة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بفتح الحاء وشد السين ، وهى قراءة ابن قطيب.
٣ ـ بكسر الحاء وشد السين ، وهى قراءة شريح بن يزيد ، وأبى البرهسم.
٤ ـ حسنا ، بالنون ، وهى قراءة ابن عباس.
٥ ـ حسبا ، بفتح الحاء ، وسكون السين والباء ، حكاها العدوى ، عن ابن عباس.
٣٧ ـ (رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً)
رب ... الرحمن :
قرئا :
١ ـ بجرهما ، وهى قراءة عبد الله ، وابن أبى إسحاق ، والأعمش ، وابن محيصن ، وابن عامر ، وعاصم.
٢ ـ برفعهما ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وأبى عمرو ، والحرميين.
٣ ـ الأول بالجر ، والثاني بالرفع ، وهى قراءة الأخوين ، والحسن ، وابن وثاب ، والأعمش ، وابن محيصن ، بخلاف عنهما.
٤٠ ـ (إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ
الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً)
المرء :
١ ـ بفتح الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بضمها ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.
ـ ٧٩ ـ
سورة النازعات
١٠ ـ (يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ)
الحافرة :
١ ـ بالألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ الحفرة ، بغير ألف ، وهى قراءة أبى حيوة ، وأبى بحرية ، وابن أبى عبلة.
١١ ـ (أَإِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً)
نخرة :
وقرئ :
١ ـ ناخرة ، بألف ، وهى قراءة عمر ، وأبى ، وعبد الله ، وابن الزبير ، وابن عباس ، ومسروق ، ومجاهد ، والأخوين ، وأبى بكر.
٢ ـ بغير ألف ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والسلمى ، وابن جبير ، والنخعي ، وقتادة ، وابن وثاب ، وأيوب ، وأهل مكة ، وشبل ، وباقى السبعة.
١٨ ـ (فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى)
تزكى :
وقرئ :
١ ـ بشد الزاى ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو ، بخلاف.
٢ ـ بخفها ، وهى قراءة باقى السبعة.
٣٠ ـ (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها)
والأرض :
١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ برفعها ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة ، وعمرو بن عبيد ، وابن أبى عبلة ، وأبى السمال.
٣٢ ـ (وَالْجِبالَ أَرْساها)
والجبال :
١ ـ بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ برفعها ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة ، وعمرو بن عبيد ، وابن أبى عبلة ، وأبى السمال.
٤٥ ـ (إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها)
منذر :
١ ـ بالإضافة ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
٢ ـ بالتنوين ، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وخالد الحذاء ، وابن هرمز ، وعيسى ، وطلحة ، وابن محيصن ، وأبى عمرو ، فى رواية ، وابن مقسم.
ـ ٨٠ ـ
سورة عبس
١ ـ (عَبَسَ وَتَوَلَّى)
عبس :
١ ـ مخففا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشد الباء ، وهى قراءة زيد بن على.
٢ ـ (أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى)
أن :
١ ـ بهمزة واحدة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ أآن ، بهمزة ومدة ، وهى قراءة الحسن ، وأبى عمران الجونى ، وعيسى.
٣ ـ أأن ، بهمزتين محققتين ، وهى قراءة بعض القراء.
٤ ـ (أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى)
يذكر :
١ ـ بشد الذال والكاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بسكون الذال وضم الكاف ، وهى قراءة الأعرج ، وعاصم.
فتنفعه :
١ ـ بنصب العين ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والزعفراني.
وقرئ :
٢ ـ برفعها ، عطفا على «يذكر» ، وهى قراءة الجمهور.
٦ ـ (فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى)
تصدى :
١ ـ بفتح التاء وخف الصاد ، وأصله : يتصدى ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وقتادة ، والأعرج ، وعيسى ، والأعمش ، وجمهور السبعة.
وقرئ :
٢ ـ بفتح التاء وشد الصاد ، وهى قراءة الحرميين.
٣ ـ بضم التاء وتخفيف الصاد ، أي : يصدنك حرصك على إسلامه ، وهى قراءة أبى جعفر.
١٠ ـ (فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى)
تلهى :
١ ـ وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بإدغام تاء المضارعة فى تاء «تفعل» ، وهى قراءة البزي ، عن ابن كثير.
٣ ـ بضمها ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة أبى جعفر.
٤ ـ بتاءين ، وهى قراءة طلحة.
٥ ـ بتاء واحدة وسكون اللام ، وهى قراءة طلحة أيضا.
٢٥ ـ (أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا)
أنا :
١ ـ بفتح الهمزة ، وهى قراءة الأعرج ، وابن وثاب ، والأعمش ، والكوفيين ، ورويس.
وقرئ :
٢ ـ أنى ، بفتح الهمزة ممالا ، وهى قراءة الحسين بن على.
٣ ـ بكسرها ، وهى قراءة الجمهور.
٣٧ ـ (لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ)
يغنيه :
١ ـ بضم الياء وسكون الغين المعجمة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ يعنيه ، بفتح الياء وسكون العين المهملة ، وهى قراءة الزهري ، وابن محيصن ، وابن أبى عبلة ، وحميد ، وابن السميفع.
٤١ ـ (تَرْهَقُها قَتَرَةٌ)
قترة :
١ ـ بفتح التاء ، وهى قراءة الجمهور.
(م ٢٤ ـ الموسوعة القرآنية ج ٦)
وقرئ :
٢ ـ بإسكانها ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
ـ ٨١ ـ
سورة التكوير
٤ ـ (وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ)
عطلت :
١ ـ بتشديد الطاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بتخفيفها ، وهى قراءة مضر ، عن اليزيدي.
٥ ـ (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ)
حشرت :
١ ـ بخف الشين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بشدها ، وهى قراءة الحسن ، وعمرو بن ميمون.
٦ ـ (وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ)
سجرت :
قرئ :
١ ـ بخف الجيم ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو.
٢ ـ بشدها ، وهى قراءة باقى السبعة.
٨ ـ (وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ)
الموءودة :
١ ـ بهمزة بين الواوين ، اسم مفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بهمزة مضمومة على الواو ، وهى قراءة البزي ، فى رواية.
٣ ـ بضم الواو الأولى وتسهيل الهمزة ، أي : التسهيل بالحذف ونقل حركتها إلى الواو.
٤ ـ بسكون الواو ، على وزن «الفعلة» ، وهى قراءة الأعمش.
سئلت :
١ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بكسر السين ، وذلك على لغة من قال «سال» بغير همز ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج.
٣ ـ سألت ، مبنى للفاعل ، وهى قراءة ابن مسعود ، وعلى ، وابن عباس ، وجابر بن زيد ، ومجاهد.
١٠ ـ (وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ)
نشرت :
قرئ :
١ ـ بخف الشين ، وهى قراءة أبى رجاء ، وقتادة ، والحسن ، والأعرج ، وشيبة ، وأبى جعفر ، ونافع ، وابن عامر ، وعاصم.
٢ ـ بشدها ، وهى قراءة باقى السبعة.
١١ ـ (وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ)
كشطت :
وقرئ :
قشطت ، بالقاف.
١٢ ـ (وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ)
سعرت :
١ ـ بشد العين ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر ، وحفص.
وقرئ :
٢ ـ بخفها ، وهى قراءة باقى السبعة.
٢١ ـ (مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ)
ثم :
١ ـ بالفتح ، ظرف مكان للبعد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالضم ، حرف عطف ، وهى قراءة أبى جعفر ، وأبى حيوة ، وأبى البرهسم ، وابن مقسم
٢٤ ـ (وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ)
بضنين :
وقرئ :
١ ـ بطنين ، بالطاء ، أي : بمتهم ، وهى قراءة عبد الله ، وابن عباس ، وزيد بن ثابت ، وابن عمر ، وابن الزبير ، وعائشة ، وعمر بن عبد العزيز ، وابن جبير ، وعروة ، وهشام بن جندب ، ومجاهد ، ومن السبعة :
النحويان ، وابن كثير.
٢ ـ بالضاد ، أي : ببخيل ، وهى قراءة عثمان ، وابن عباس أيضا ، والحسن ، وأبى رجاء ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وباقى السبعة.
قال الطبري : وبالضاد خطوط المصاحف كلها.
ـ ٨٢ ـ
سورة الانفطار
٣ ـ (وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ)
فجرت :
١ ـ بتشديد الجيم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بخفها ، وهى قراءة مجاهد ، والربيع بن خثيم ، والزعفراني ، والثوري.
٦ ـ (يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ)
ما غرك :
١ ـ ما ، استفهامية ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ ما أغرك ، بهمزة ، استفهاما أو تعجبا ، وهى قراءة ابن جبير ، والأعمش.
٩ ـ (كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ)
تكذبون :
١ ـ بالتاء ، خطابا للكفار ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة الحسن ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وأبى بشر.
١٥ ـ (يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ)
يصلونها :
١ ـ مضارع «صلى» ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
٢ ـ مشددا ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن مقسم.
١٩ ـ (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ)
يوم :
قرئ :
١ ـ برفع الميم ، أي : هو يوم ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعيسى ، وابن جندب ، وابن كثير ، وأبى عمرو.
٢ ـ على التنكير ، منونا مرفوعا ، وهى قراءة محبوب عن أبى عمرو.
٣ ـ بالفتح ، على الظرف ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والأعرج ، وباقى السبعة.
ـ ٨٣ ـ
سورة المطففين
٦ ـ (يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ)
يوم :
وقرئ :
١ ـ بالجر ، بدل من «ليوم» الآية : ٥ ٢ ـ بالرفع ، أي : ذلك يوم ، وهى قراءة زيد بن على.
١٣ ـ (إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ)
إذا :
١ ـ وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ أءذا ، بهمزة الاستفهام ، وهى قراءة الحسن.
تتلى :
١ ـ بتاء التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالياء ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن مقسم.
٢٤ ـ (تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ)
تعرف :
١ ـ بالتاء ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالتاء ، مبنيا للمفعول ، ورفع «نضرة» ، وهى قراءة أبى جعفر ، وابن أبى إسحاق ، وطلحة ، وشيبة ، ويعقوب ، والزعفراني.
٣ ـ يعرف ، بالياء ، مبنيا للمفعول ، إذ تأنيث «نضرة» مجازى ، وهى قراءة زيد بن على.
٢٦ ـ (خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ)
ختامه :
وقرئ :
١ ـ خاتمه ، بعد الخاء ألف ، وفتح التاء ، وهى قراءة على ، والنخعي ، والضحاك ، وزيد بن على ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والكسائي.
٢ ـ خاتمه ، بعد الخاء ألف ، وكسر التاء ، وهى قراءة الضحاك ، وعيسى ، وأحمد بن جبير الأنطاكى ، عن الكسائي.
٣١ ـ (وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ)
فاكهين :
١ ـ بالألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بغير ألف ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن ، وعكرمة ، وأبى جعفر ، وحفص.
٣٦ ـ (هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ)
هل ثوب :
١ ـ بإظهار لام «هل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بإدغامها فى الثاء ، وهى قراءة النحويين ، وابن محيصن.
ـ ٨٤ ـ
سورة الانشقاق
١ ـ (إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ)
انشقت :
١ ـ بسكون التاء وصلا ووقفا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بإشمام الكسر وقفا ، وهى قراءة عبيد بن عقيل ، عن أبى عمرو.
وكذا فيما بعدها.
٩ ـ (وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً)
وينقلب :
وقرئ :
ويقلب ، مضارع «قلب» ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة زيد بن على.
١٢ ـ (وَيَصْلى سَعِيراً)
يصلى :
١ ـ بفتح الياء مبنيا للفاعل ، وهى قراءة قتادة ، وأبى جعفر ، وعيسى ، وطلحة ، والأعمش ، وعاصم ، وأبى عمرو ، وحمزة.
وقرئ :
٢ ـ بضم الياء وفتح الصاد واللام مشددة ، وهى قراءة باقى السبعة ، وعمر بن عبد العزيز ، وأبى الشعثاء ، والحسن ، والأعرج.
٣ ـ بضم الياء ساكن الصاد مخفف اللام ، بنى للمفعول من المتعدى بالهمزة ، وهى قراءة أبى الأشهب ، وخارجة ، عن نافع ، وأبان عن عاصم ، وعيسى أيضا ، والعتكي ، وجماعة ، عن أبى عمرو.
١٩ ـ (لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ)
لتركبن :
وقرئ :
١ ـ بتاء الخطاب وفتح الباء ، وهى قراءة عمر بن عبد الله ، وابن عباس ، ومجاهد ، والأسود ، وابن جبير ، ومسروق ، والشعبي ، وأبى العالية ، وابن وثاب ، وطلحة ، وعيسى ، والأخوين ، وابن كثير.
٢ ـ بالياء وفتح الباء ، وهى قراءة عمر ، وابن عباس أيضا.
٣ ـ بتاء الخطاب وضم الباء ، وهى قراءة عمر ، وابن عباس أيضا ، وأبى جعفر ، والحسن ، وابن جبير ، وقتادة ، والأعمش ، وباقى الأعمش.
٤ ـ بالتاء وكسر الباء ، على خطاب النفس ، وهى قراءة ابن مسعود.
٢٢ ـ (بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ)
يكذبون :
١ ـ مشددا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ مخففا ، وبفتح الياء ، وهى قراءة الضحاك ، وابن أبى عبلة.
٢٣ ـ (وَاللهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ)
يوعون :
وقرئ :
يعون ، من «وعى يعى» ، وهى قراءة أبى رجاء.
ـ ٨٥ ـ
سورة البروج
٤ ـ (قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ)
قتل :
١ ـ بالتخفيف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالتشديد ، وهى قراءة ابن مقسم.
٥ ـ (النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ)
النار :
١ ـ بالجر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
١ ـ بالرفع ، وهى قراءة قوم.
الوقود :
١ ـ بفتح الواو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بضمها ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وأبى حيوة ، وعيسى.
٨ ـ (وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ)
نقموا :
١ ـ بفتح القاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بكسرها ، وهى قراءة زيد بن على ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
١٣ ـ (إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ)
يبدئ :
وقرى :
يبدأ ، من «بدأ» ، ثلاثيا ، حكاها أبو زيد.
١٥ ـ (ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ)
المجيد :
وقرئ :
١ ـ بالخفض ، صفة للعرش ، وهى قراءة ، الحسن ، وعمرو بن عبيد ، وابن وثاب ، والأعمش ، والمفضل ، عن عاصم ، والأخوين.
٢١ ـ (بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ)
قرآن مجيد :
١ ـ موصوف وصفة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ على الإضافة ، وهى قراءة اليماني ، نقلها ابن عطية.
٢٢ ـ (فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ)
لوح :
١ ـ بفتح اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بضمها ، وهو الهواء ، وهى قراءة ابن يعمر ، وابن السميفع.
محفوظ :
١ ـ بالخفض ، صفة ل «لوح» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالرفع صفة ل «قرآن» ، وهى قراءة الأعرج ، وزيد بن على ، وابن محيصن ، ونافع.
ـ ٨٦ ـ
سورة الطارق
٤ ـ (إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ)
إن :
١ ـ خفيفة ، و «كل» رفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بالتشديد ، و «كل» بالنصب ، حكاها هارون.
لما :
قرئ :
١ ـ خفيفة ، وهى قراءة الجمهور.
٢ ـ مشددة ، بمعنى «إلا» ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وقتادة ، وعاصم ، وابن عامر ، وحمزة ، وأبى عمرو ، ونافع ، بخلاف عنهما.
٧ ـ (يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ)
يخرج :
١ ـ مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وابن مقسم.
الصلب :
١ ـ بضم الصاد وسكون اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بضم الصاد واللام ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وابن مقسم ، وأهل مكة ، وعيسى.
٣ ـ بفتحهما ، وهى قراءة اليماني.
١٧ ـ (فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً)
أمهلهم :
وقرئ :
مهلهم ، وهى قراءة ابن عباس.
ـ ٨٧ ـ
سورة الأعلى
٣ ـ (وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى)
قدر :
١ ـ بشد الدال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ مخفف الدال ، من «القدرة» ، وهى قراءة الكسائي.
١٦ ـ (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا)
تؤثرون :
١ ـ بتاء الخطاب ، للكفار ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ بياء الغيبة ، وهى قراءة عبد الله ، وأبى رجاء ، والحسن ، والجحدري ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وأبى عمرو ، والزعفراني ، وابن مقسم.
١٨ ، ١٩ ـ (إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى * صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى)
الصحف .. صحف :
١ ـ بضم الحاء ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
٢ ـ بسكونها ، فيهما ، وهى قراءة الأعمش ، وهارون ، وعصمة ، كلاهما عن أبى عمرو.
إبراهيم :
١ ـ بألف وبياء ، والهاء مكسورة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
٢ ـ إبرهم ، بحذف الألف والياء ، والهاء مفتوحة مكسورة معا ، وهى قراءة أبى رجاء.
٣ ـ إبراهام ، وهى قراءة أبى موسى الأشعري ، وابن الزبير.
٤ ـ إبراهم ، بألف وفتح الهاء وبغير ياء ، وهى قراءة مالك بن دينار.
٥ ـ إبراهم ، بألف وكسر الهاء وبغير ياء ، وهى قراءة عبد الرحمن بن أبى بكرة.
٦ ـ إبراهم ، بألف وضم الهاء وبغير ياء.
ـ ٨٨ ـ
سورة الغاشية
٣ ـ (عامِلَةٌ ناصِبَةٌ)
عاملة ناصبة :
١ ـ بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
٢ ـ بالنصب ، على الذم ، وهى قراءة عكرمة ، والسدى.
٤ ـ (تَصْلى ناراً حامِيَةً)
تصلى :
قرئ :
١ ـ بفتح التاء وسكون الصاد.
٢ ـ بضمها وسكون الصاد ، وهى قراءة أبى رجاء ، وابن محيصن ، والأبوين.
٣ ـ بضمها وفتح الصاد مشدد اللام ، وهى قراءة خارجة.
١١ ـ (لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً)
لا تسمع :
قرئ :
١ ـ بالتاء ، مبنيا للمفعول. و «لاغية» رفع ، وهى قراءة الأعرج ، وأهل مكة والمدينة ، ونافع ، وابن كثير ، وأبى عمرو ، بخلاف عنهم.
٢ ـ بالياء ، مبنيا للمفعول ، لمجاز التأنيث ، و «لاغية» رفع ، وهى قراءة ابن محيصن ، وعيسى ، وابن كثير ، وأبى عمرو.
٣ ـ على القراءة السابقة ، و «لاغية» نصب ، من قولك : أسمعت زيدا ، وهى قراءة الفضل ، والجحدري.