السيّد عبد العزيز الطباطبائي
الموضوع : دليل المؤلفات
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم
المطبعة: ستاره
الطبعة: ١
ISBN: 964-319-032-3
الصفحات: ٧٢٨
٥٥٧ ـ فضائل علي عليهالسلام :
لأبي جعفر الاسكافي ، محمّد بن عبد الله المعتزلي البغدادي ، المتوفّى سنة ٢٤٠ ه.
ذكره له النديم في ترجمته من الفهرست ص ٢١٣ بعد ما ذكر له كتاب : المقامات في تفضيل علي عليهالسلام.
وهذان غير كتابه : المعيار والموازنة ، لأنّ النديم نسب المعيار إلى ابن الاسكافي كما يأتي في حرف الميم.
وترجم له ابن المرتضى في : طبقات المعتزلة ص ٧٨ ، وقال : قال ابن يزداذ : كان عالما فاضلا ، وله سبعون كتابا في الكلام.
٥٥٨ ـ فضائل علي :
إمام الحنابلة ، المتوفّى سنة ٢٤١.
نسخة من القرن السابع ، في مكتبة آية الله المرعشي في قم ، برقم ١١٣ ، وعنها مصوّرة في مكتبة أمير المؤمنين العامة في النجف الأشرف رقم ٢٨٣ ، وعنها مصوّرة في المكتبة المركزية بجامعة طهران.
نسخة في مكتبات تركيا من القرن السادس.
نسخة في مكتبات اليمن ، بأول مجموعة ، تأريخها سنة ١٠٢٧ ، وعنها مصوّرة في مكتبة آية الله السيّد النجفي المرعشي في قم.
نسخة في مكتبة الجامع الكبير في صنعاء ، رآها زميلنا العلاّمة السيد أحمد الإشكوري في رحلته إلى اليمن ، كتبت سنة ١٠٦٣ ، صوّرتها دار الكتب المصرية ميكروفيلم رقم ٢١٩٧ ، كما في قائمة بالمخوطات العربية
المصوّرة بالميكروفيلم من الجمهورية العربية اليمنية ـ طبعته دار الكتب المصرية سنة ١٩٦٧ ـ ص ٤٩ رقم ٤٠٨.
نسخة في أصفهان في مكتبة العلاّمة الجليل السيد محمد علي الروضاتي ، آل صاحب الروضات ، كتبت سنة ١٠٥٦.
نسخة تاريخها ١٠٥٨ في ٣٦٤ صفحة ، كانت في خزانة آل حميد الدين حكام اليمن قبل الثورة ، ثمّ صودرت الخزانة وهي اليوم في مصلحة الآثار في صنعاء ، مجلة المورد ( البغدادية ) المجلد الاول ، العددان ٣ و ٤ ص ٢٠٤.
٥٥٩ ـ فضائل علي :
وهو أبو بكر عبد الله بن محمّد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي الاموي ، مولاهم البغدادي الأخباري ( ٢٠٨ ـ ٢٨١ ه ) صاحب الكتب المصنّفة في التواريخ والزهد والرقائق ، وكان ببغداد يؤدّب المعتضد والمكتفي بالله وغير واحد من أولاد الخلفاء.
قال النديم في الفهرست : وكان ورعا زاهدا ، عالما بالأخبار والروايات ، وتوفّي يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من جمادى الأولى أو الآخرة.
وترجم له المزي في تهذيب الكمال ترجمة مطوّلة ووصفه بالحافظ ، واستوفى ذكر شيوخه والرواة عنه ، وعدّ منهم الحسين بن صفوان البرذعي.
ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٣ / ٤٠٣ في عداد مؤلفاته ، وذكره الدكتور صلاح الدين المنجّد في معجم مصنّفات ابن أبي الدنيا ، الذي نشره في مجلّة مجمع اللغة العربية السوري ، المجلّد ٤٩ ، ص ٥٩٠ ، برقم ١٤١.
مصادر ترجمته :
الجرح والتعديل ٥ / ١٦٣ ، فهرست النديم : ٢٣٦ ، فهرست الشيخ الطوسي رقم ٤٥٠ ، تاريخ بغداد ١٠ / ٨٩ ، طبقات الحنابلة ١ / ١٩٢ ، المنتظم ٥ / ١٤٨ ، تهذيب الكمال ١٦ / ٧٢ ، سير أعلام النبلاء ١٣ / ٣٩٧ ، تذكرة الحفّاظ ٢ / ٦٧٧ ، الكامل ـ لابن الأثير ـ ٧ / ٤٦٨ ، البداية والنهاية ١١ / ٧١ ، الوافي بالوفيات للصفدي ١٧ / ٥١٩ ، العبر ٢ / ٦٥ ، فهرست ابن خير الإشبيلي : ٢٨٢ ، تهذيب التهذيب ٦ / ١٢ ، التقريب ١ / ٤٤٧ ، خلاصة الخزرجي ٢ / ٩٥ ، هديّة العارفين ١ / ٤٤١ ، أعلام الزركلي ٤ / ١٠١٨ ، معجم رجال الحديث ١٠ / ٣٠٤.
٥٦٠ ـ فضائل علي :
عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد الدقّاق البغدادي ، المتوفّى سنة ٣٤٤ ه.
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ١١ / ٣٠٢ ووثّقه ، وحكى عن الدار قطني وابن شاهين وابن القطان أنّهم وثّقوه.
وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٤٤٤ ووصفه بالشيخ الامام ، المحدّث ، المكثر ، الصادق ، مسند العراق ...
وراجع بهامشه بقيّة مصادر ترجمته.
نقل عنه السيّد ابن طاوس في كتاب : اليقين : ١٥١ و ١٥٣ و ٤٧٢ وقال : نسخة عتيقة ، وعلى بعض أجزائها خطّه ، وتاريخه ذو الحجّة سنة ٣٤٠. وحكى في ص ٥١٢ عن الجزء الثاني منه.
٥٦١ ـ فضائل علي :
لأبي الحسن شاذان الفضلي ، من أعلام القرن الرابع.
ذكره السيوطي في اللآلئ المصنوعة ١ / ٣٧٧ ، وروى عنه حديثا مسندا.
٥٦٢ ـ فضائل علي عليهالسلام :
أحمد بن عبد الله ، المتوفّى سنة ٤٤٩ ه.
قال القفطي في ترجمته من إنباه الرواة ١ / ٦٦ في عدّ كتبه ومؤلّفاته :
كتاب جمع فيه بعض فضائل علي عليهالسلام.
وذكره له الصفدي في ترجمته من الوافي بالوفيات وسمّاه : المناقب ، ففي ٧ / ١٠٣ عدّد مؤلّفات المعرّي ، وذكر منها : مناقب علي بن أبي طالب رضى الله عنه.
أقول : يأتي في حرف الميم.
٥٦٣ ـ فضائل علي :
لأبي الحسين أحمد بن ميمون.
وهو أبو الحسين أحمد بن محمّد بن أحمد بن ميمون بن عون القزويني ، من أعلام القرن الرابع.
ترجم له الرافعي في التدوين ٢ / ٢٢٧ ، وقال : فاضل كبير ، كتب وخرّج الكثير ، وكان يسكن مدينة موسى (١) ويسمع منه الحديث في
__________________
(١) مدينة موسى قرب قزوين ، بناها موسى الهادي العبّاسي في حياة أبيه.
مسجده ، فيها ... ، قال الخليل الحافظ : وحدّثني عنه أبي وجدّي ، ورأيت بخطّه كتابا جمعه في ذكر ما أنزل الله من القرآن في أمير المؤمنين علي رضياللهعنه.
قال السيوطي في جمع الجوامع ١ / ٣٣٩ : « أول شخص يدخل الجنّة فاطمة بنت محمّد [ صلىاللهعليهوآله ] ومثلها في هذه الامّة مثل مريم في بني إسرائيل ... ».
أبو الحسين أحمد بن ميمون في كتاب : فضائل علي ، والرافعي ، عن بدل بن المحبّر ، عن عبد السلام بن عجلان ، عن أبي يزيد المدني.
ونحوه في كنز العمّال ٦ / ٢١٩ في الطبعة الاولى الهندية ، وفي الطبعة الحلبية ١٢ / ١١٠ ، رقم ٣٤٢٤٣ وفيها : « أبو الحسن » وهو خطأ ، وفي جامع الأحاديث ٣ / ٢٧٦ ، رقم ٨٨٤٢ وفيه « أبو الحسين » وهو الصحيح.
أقول : فيظهر أنّ له كتابين ، كتاب في فضائل علي عليهالسلام ، وكتاب في ما أنزل الله تعالى فيه ، وسيأتي في حرف الميم.
وأما الحديث فقد أخرجه الرافعي في التدوين ١ / ٤٥٧ في ترجمة محمّد بن علي بن آزاد مرد.
٥٦٤ ـ فضائل علي عليهالسلام :
ذكره النديم في الفهرست ص ٢١٥.
٥٦٥ ـ فضائل علي :
من أمالي الحافظ ابن عساكر.
أملاه الحافظ ابن عساكر الدمشقي ، وهو أبو القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله الشافعي ( ٤٩٩ ـ ٥٧١ ه ).
نسخة في دار الكتب الظاهرية في دمشق ، ضمن المجموع رقم ١٦ ، من الورقة ٩٥ ـ إلى الورقة ١٠٠.
فهرس حديث الظاهرية ـ للألباني ـ ص ٨٠.
٥٦٦ ـ فضائل علي بن أبي طالب :
صاحب التاريخ والتفسير وتهذيب الآثار وغيرها ( ٢٢٤ ـ ٣١٠ ه ).
وراجع مصادر ترجمته في هامش سير أعلام النبلاء ١٤ / ٢٦٧ ، وفي هامش كتاب أعلام معجم البلدان ، الرقم ٢٤٨٧.
قال ياقوت في ترجمة الطبري من معجم الأدباء ١٨ / ٨٠ : له كتاب فضائل علي بن ابي طالب رضى الله عنه ، تكلّم في أوله بصحة الأخبار الواردة في غدير خمّ ثمّ تلاه بالفضائل ولم يتمّ.
وقال الذهبي في ترجمة الطبري من تذكرة الحفّاظ ٣ / ٧١٣ حاكيا عن الفرغاني أنّه قال : ولمّا بلغه [ الطبري ] أنّ ابن أبي داود تكلّم في حديث غدير خمّ عمل كتاب الفضائل ، وتكلّم على تصحيح الحديث.
٥٦٧ ـ فضائل علي بن أبي طالب :
أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي الخسروجردي ( ٣٨٤ ـ ٤٥٨ ه ).
ترجم له عبد الغافر الفارسي في السياق ، كما في منتخبه ( تاريخ
نيشابور ) ص ١٢٧ رقم ٢٣١ ووصفه بواحد زمانه في الحفظ ، وفرد أقرانه في الاتقان والضبط ..
أقول : ويشهد لحفظه وإتقانه ما حكاه ظهير الدين البيهقي في تاريخ بيهق ، فقد ترجم له في ص ٣١٧ من الطبعة الهندية وقال ما معرّبه : كان أوحد زمانه في علم الحديث ، وكان ذات يوم في حلقة الحافظ أبي عبد الله الحاكم النيشابوري ، وفي الحلقة كثير من العلماء والمحدّثين ، والحاكم يملي عليهم الحديث ، فروى الحاكم حديثا سقط من إسناده راو ، ففطن له البيهقي ونبّهه عليه ، فغضب الحاكم ، فطالبه البيهقي أن يخرج له الأصل ، فأخرج الأصل ، فإذا الأمر كما قال البيهقي! أقول : وتوفّي في جمادى الأولى بنيسابور ، وحمل إلى بيهق فدفن هناك ، وملء البلدين يومذاك علماء فقهاء ومحدّثون ، ولم ينكر نقل الجنازة ... منهم أحد.
وله ترجمة في طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ١ / ٢٢٦ ، وأعلام تاج العروس ١ / ١٥٩ ، وفي سير أعلام النبلاء ١٨ / ١٦٣ ، وأعلام معجم البلدان رقم ٢٠٥ ، والمصادر المذكورة في هامش الأخيرين.
وكتابه : فضائل علي عليهالسلام كان موجودا بخطّ المؤلّف عند صدر الدين الحموئي ـ المتوفّى سنة ٧٢٢ ـ أورد منه ـ بإسناده إلى ـ المؤلّف في كتابه : فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين ، المتقدّم برقم ٥٤٩ ، منها في ص ٤١٤ من الجزء الأوّل ، قال : من فضائل علي عليهالسلام ، من تصنيف شيخ السنّة أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي الحافظ رضى الله عنه ، نقلا من خطّه :
أخبرنا بها مشايخ جمّة منهم ... أنبأنا الحافظ الإمام شيخ السنّة ...
وكذلك أخطب خوارزم الموفّق بن أحمد المكّي ، المتوفّى سنة ٥٦٨ ، ينقل عنه كثيرا في كتابيه : مقتل الحسين ، ومناقب أمير المؤمنين عليهماالسلام ، بل لعلّه أورده كلّه في طيّ كتابه : مناقب علي راويا عنه بإسناده إليه ، وهو : أبو الحسن العاصمي ، عن إسماعيل ابن الحافظ البيهقي ، عن أبيه المؤلّف.
وكذلك الكنجي ، المتوفّى سنة ٦٥٨ ، ينقل عنه في كتابه : كفاية الطالب في فضائل علي بن أبي طالب ، منها في ص ٢٨٠ منه.
٥٦٨ ـ فضائل علي بن أبي طالب :
المتوفّى سنة ١٣٠٥ ه.
إيضاح المكنون ٢ / ١٩٧ ، هديّة العارفين ٢ / ٣٨٦ ، معجم المؤلّفين ١٢ / ٨١.
٥٦٩ ـ فضائل علي وتسمية من روى عنه من أصحابه :
أبي يوسف السدوسي البصري ، نزيل بغداد ( ١٨٢ ـ ٢٦٢ ه ).
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ١٢ / ٢٨١ ، وعدّد شيوخه ومن روى عنه ، ثمّ قال : وكان ثقة ...
وقال ابن الجوزي في ترجمته من المنتظم ٥ / ٤٣ : ولا يختلف الناس في ثقته.
وترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٢ / ٤٧٦ ـ ٤٧٩ ، ووصفه
بالحافظ الكبير العلاّمة الثقة ... إلى أن قال ـ ص ٤٧٨ ـ : وبلغني أنّه شوهد له مسند علي في خمسة أسفار ...
أقول : يأتي كتابه : مسند علي عليهالسلام في حرف الميم ، وتقدّم له في حرف التاء : تفضيل الحسن والحسين عليهماالسلام.
وترجم له الحافظ ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، رقم ٨٩٠ ، وعدّد بعض كتبه وذكر له كتابه هذا ، ولعلّهما كتابان ، فالفضائل كتاب ، وتسمية من روى عنه كتاب آخر.
وترجم له الطوسي في الفهرست رقم ٨٠٧ ، وعدّ كتبه ، وقال : وله كتاب مسند أمير المؤمنين عليهالسلام ، وأخباره في الجمل وصفّين والنهروان ، وفضائله ، وتسمية من روى عنه من أصحابه ، ثمّ قال : رويناه بالإسناد الأوّل ...
أقول : ولعلّ الصحيح « رويناها » ولكن مخطوطات الفهرست متّفقة على « رويناه ».
وترجم النجاشي له في الفهرست رقم ١٢١٨ وذكر المسند باستقلاله ، ورواه عن أبي عمر بن مهدي ، عن حفيد يعقوب ، عن جدّه المؤلّف ، ثمّ ذكر رسالته في الحسن والحسن عليهماالسلام التي تقدّمت في حرف التاء رقم ، باسم « تفضيل الحسن والحسين ».
٥٧٠ ـ فضائل فاطمة :
أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري ، المتوفّى سنة ٤٧٠ الاربعين في فضائل الزهراء ص ٢٤.
٥٧١ ـ فضائل فاطمة :
للحافظ أبي القاسم البغوي ، عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز بن المرزباني بن سابور ، ابن بنت أحمد بن منيع ( ٢١٤ ـ ٣١٧ ه ).
ذكره أبو عمرو ومحمّد بن يحيى بن الحسن في كتابه : قوارع القرآن قال في الورقة ١٦ / أ : قرأت في فضائل فاطمة بنت رسول الله صلّى الله عليه ورضي عنها ، تأليف أبي القاسم المنيعي عبد الله بن محمّد بن عبد العزيز ...
وتوجد ترجمته في :
الكامل لابن عديّ ٤ / ١٥٧٨ ، الفهرست للنديم ص ٢٨٨ ، تاريخ بغداد ١٠ / ١١١ ، طبقات الحنابلة ١ / ١٩٠ ، الأنساب ( البغوي ) ، المنتظم ٦ / ٢٢٧ ، معجم البلدان ( بغشور ) ، سير أعلام النبلاء ١٤ / ٤٤٠ ، ميزان الاعتدال ٢ / ٤٩٢ ، لسان الميزان ٣ / ٣٣٨ ، أعلام معجم البلدان رقم ٧١٠ ، أعلام تاج العروس ٣ / ١٠٥ ، مسند علي بن الجعد ١ / ١٩٠.
٥٧٢ ـ فضائل فاطمة :
عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمّد ابن أيّوب بن أزداد المروالروذي الواعظ ، نزيل بغداد ( ٢٩٧ ـ ٣٨٥ ه ).
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ١١ / ٢٦٥ ووثّقه وحكى توثيقه عن آخرين ، وراجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٦ / ٤٣١ والمصادر المذكورة بهامشه.
نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق ، ضمن المجموعة رقم ١٧ ،
من الورقة ١٠٤ ـ ١١١ ، بخطّ عبد الرحيم بن عبد الخالق القرشي الأموي الشافعي ، كتبها في حدود سنة ٦٦٣ ه ، وعليها سماعه.
فهرس الظاهرية ـ للعشّ ـ ص ٧١ ، فهرس حديث الظاهرية ـ للألباني ـ ص ٦٣.
وذكر الحافظ ابن شهرآشوب ، المتوفّى سنة ٥٨٨ ه ، في مقدّمة كتابه : مناقب آل أبي طالب عند عدّ مصادره كتاب : المناقب لابن شاهين ، ولا أدري هل عنى بذلك كتابه هذا في مناقب فاطمة عليهاالسلام ، أو أنّ له كتابا آخر في مناقب علي عليهالسلام.
وقد حقّقه الاستاذ محمّد سعيد الطريحي ، ونشرته مؤسسة الوفاء في بيروت سنة ١٤٠٥ ه.
وحققه أبو إسحاق الجويني ، وطبعته مكتبة التربية الاسلامية سنة ١٤١١ ، أظنه في بيروت.
وحققه الشيخ محمّد هادي الأميني النجفي ، وطبعته مؤسسة الغدير ، ودار الكتاب الإسلامي ، في بيروت سنة ١٤١١.
٥٧٣ ـ فضائل فاطمة :
لأبي عبد الله الحافظ محمّد بن عبد الله الحاكم النيسابوري ، المعروف بابن البيّع ( ٣٢١ ـ ٤٠٥ ه ).
ذكره الذهبي في تاريخ الاسلام في آخر ترجمة الحاكم ص ١٣٢ من وفيات سنة ٤٠٥.
وقال السخاوي في ترجمة فاطمة عليهاالسلام في آخر كتابه : التحفة اللطيفة بعد أن أورد شيئا من فضائلها ، مثل حديث « فاطمة بضعة منّي ... »
وحديث الكساء ، ونزول آية التطهير ، « وأفضل نساء أهل الجنّة ... » قال : ومناقبها شهيرة كثيرة ، جمعها الحاكم وغيره (١).
وذكره له السبكي في طبقات الشافعية ٤ / ١٦٦ ، وإسماعيل پاشا في هدية العارفين ٢ / ٥٩.
٥٧٤ ـ فضل آل البيت :
للمقريزي المصري ، المتوفّى سنة ٨٤٥ ه.
طبعته دار الاعتصام البيروتية سنة ١٣٩٣ ه في بيروت بهذا الاسم بتحقيق محمّد أحمد عاشور ، وقد سمّاه مؤلّفه باسم : معرفة ما يجب لأهل البيت النبوي من الحقّ على من سواهم ، وقد طبع قبل ذلك في مصر سنة ١٣٩٢ ه بتحقيق محمّد أحمد عاشور باسمه الصحيح ، كما سيأتي في حرف الميم باسمه الصحيح ، فراجعه.
٥٧٥ ـ فضل علي :
أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن مهران ( ٣٣٦ ـ ٤٣٠ ه ).
ترجم له الذهبي في سير أعلام النبلاء ١٧ / ٤٥٣ ، ووصفه بالإمام الحافظ الثقة العلاّمة وعدّد شيوخه وسمّى تسعة من مصنّفاته ، ثمّ قال :
__________________
(١) الجزء الثالث في مكتبة طوپقپو ، رقم ٥١٢ ، في الورقة ١٩٣ ، وهو بخطّ عبد العزيز بن فهد المكّي ، كتبه عن خطّ المؤلّف سنة ٩٠٤ ه في مكّة ، وفيه من « محمّد بن محمّد » إلى آخر حرف الياء ، ثمّ النساء ، ثمّ الكنى ، ثمّ المهملين ، في ٢٠٤ ورقة ، وهذا المجلّد لم يطبع في طبعتي الكتاب المصرية ، فكلتا الطبعتين ناقصتان لم تكملا!
ومصنّفاته كثيرة جدّا ، ثمّ عدّد من رووا عنه ، ثمّ قال : وكان حافظا مبرّزا ، عالي الاسناد ، تفرّد في الدنيا بشيء ، كثير من العوالي ، وهاجر إلى لقيّه الحفّاظ ... قال إنسان : من أراد أن يحضر مجلس أبي نعيم فليقم ـ وكان أبو نعيم في ذلك الوقت مهجورا بسبب المذهب! وكان بين الأشعرية والحنابلة تعصّب زائد يؤدّي إلى فتنة وقيل وقال وصراع طويل ـ فقام إليه أصحاب الحديث بسكاكين الأقلام وكاد الرجل يقتل!! .. أنّ السلطان محمود بن سبكتكين لمّا استولى على اصبهان أمرّ عليها واليا من قبله ورحل عنها ، فوثب أهلها بالوالي فقتلوه! فرجع السلطان إليها وآمنهم حتى اطمأنّوا ، ثمّ قصدهم في يوم جمعة وهم في الجامع فقتل منهم مقتلة عظيمة!! وكانوا قبل ذلك منعوا الحافظ أبا نعيم من الجلوس في الجامع! فسلم ممّا جرى عليهم ، وكان ذلك من كرامته!
أقول : وخرّجه محقّق الكتاب على : تبيين كذب المفتري ص ٢٤٧ ، وطبقات الشافعية للسبكي ٤ / ٢١ ، وتذكرة الحفّاظ ٣ / ١٠٩٥ وراجع بهامشه بقية مصادر ترجمة الحافظ أبي نعيم.
وذكره الذهبي أيضا في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٣٠٦ ، فقد ترجم فيه لتلميذه الحافظ أبي علي الحدّاد الحسن بن أحمد الأصبهاني ، المتوفّى سنة ٥١٥ ه ، وعدّد الكتب الكثيرة للحافظ أبي نعيم ممّا رواه عنه أبو علي الحدّاد ، وعدّ هذا منها.
٥٧٦ ـ فضل علي بن أبي طالب :
أبي بكر محمّد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ٢٣١ ـ ٣١١.
ذكر هذا الكتاب في قائمة مؤلّفات ابن خزيمة في مقدمة صحيحه ١ / ١٤ ، وذكره هو في كتاب التوحيد ص ٢٣ وأحال إليه.
مصادر ترجمته :
الارشاد للخليلي : ٣١٢ ، البداية والنهاية ، لابن كثير ١١ / ١٤٩ ، تاريخ جرجان : ٤١٣ ، تاريخ نيشابور : ٥١ ، تذكرة الحفّاظ : ٧٢٠ ، سير أعلام النبلاء ١٤ / ٣٦٥ ، الوافي بالوفيات ٢ / ١٩٦ ، تاريخ الاسلام [ وفيات سنة ٣١١ ] ... طبقات الشافعية ٣ / ١١٠.
٥٧٧ ـ فضل قريش وبني هاشم والعبّاس :
للحافظ أبي نعيم ، أحمد بن عبد الله الأصبهاني ، المتوفّى سنة ٤٣٠ ه.
ذكره أبو سعد السمعاني ـ في ترجمة أبي علي الحدّاد الحسن بن أحمد الأصبهاني ، المتوفّى سنة ٥١٥ ه ، تلميذ أبي نعيم ـ في التحبير ١ / ١٨٠ في عداد مصنّفات الحافظ أبي نعيم ، ممّا قرأه أبو علي الحدّاد على أبي نعيم ورواه عنه.
٥٧٨ ـ فضل هاشم على عبد شمس :
لأبي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ المعتزلي البصري ، المتوفّى سنة ٢٥٥ ه.
ذكره هو في كتاب له : فضل ما بين هاشم وعبد شمس ، كما في فهرست النديم : ٢٠٩.
طبع في القاهرة ضمن : رسائل الجاحظ ، جمع السندوبي ، سنة
١٩٣٣ م ، من ص ٦٧ ـ ١١٦.
وطبع في إسلامبول في سنتي ١٣٠٠ و ١٣٠١ ه ضمن كتاب : ينابيع المودّة ، فقد أدرجه المؤلّف فيه حرفيّا في الباب ٥٢ منه ، كما طبع في النجف الأشرف أيضا.
وأدرجه الأربلي ، المتوفّى سنة ٦٩٢ ه ، في كتابه : كشف الغمّة ، فطبع مكرّرا بتكرّر طبعاته.
ونشر في مجلّة لغة العرب ٩ / ٤١٤ ـ ٤٢٠ ، بعنوان : تفضيل بني هاشم على من سواهم.
وطبعه عمر أبو النصر ضمن كتابه : آثار الجاحظ ، في بيروت ، مطبعة النجوى ، سنة ١٩٦٩ م ، من صفحة ١٩٣ ـ ٢٤٠.
وأدرجه الحصري القيرواني في زهر الآداب ١ / ٥٩.
وراجع مجلّة المورد ، المجلّد السابع ، العدد الرابع ، وهو عدد خاص بالجاحظ ، ص ٢٨٩ ، بروكلمن ٣ / ١١٤.
٥٧٩ ـ الفقه الأكبر في علوم أهل البيت الأطهر :
للمولوي حسن الزمان محمّد بن قاسم علي بن ذي الفقار علي التركماني الحيدرآبادي المتوفّى بها حدود سنة ١٣٢٨.
ترجم له عبد الحي في نزهة الخواطر ٨ / ١٠٧ ، ووصفه بالشيخ العالم المحدّث ... أحد كبار العلماء ...
ثمّ عدّد بعض مؤلّفاته ، وعدّ هذا منها ، وله : مأتم الثقلين.
ثمّ ذكر عبد الحي في هذا الجزء ص ٤٣٤ في ترجمة محمّد شاه القميصي القادري الحيدرآبادي المتوفّى سنة ١٣٣٩ : أنّ له كتاب : احسن
الذريعة للسد عن الأقوال الشنيعة ، صنّفه في الرد على الفقه الأكبر للشيخ حسن الزمان محمّد الحيدرآبادي؟!
٥٨٠ ـ الفوائد الزاهرة في السلالة الطاهرة :
لأبي حفص زين الدين عمر بن أحمد ابن الشمّاع الحلبي ( ٨٨٠ ـ ٩٣٦ ه ).
ترجم له ابن الحنبلي ترجمة مطوّلة في درّ الحبب ٢ / ١٠١٢ ـ ١٠٢٥.
ذكره الغزّي في ترجمته من الكواكب السائرة ٢ / ٢٢٥ ، معجم المؤلّفين ٧ / ٢٧٤ ، شذرات الذهب ٨ / ٢١٨ ، هدية العارفين ١ / ٧٩٥.
وتقدّم له : العذب الزلال في مناقب الآل.
٥٨١ ـ الفوز بالمطالب في فضائل علي بن أبي طالب :
للحافظ محيي السنّة ، أبي الفتح عبدوس بن عبد الله بن محمّد بن عبد الله بن عبدوس العبدوسي الروذباري الهمداني ، رئيس همدان ( ٣٩٥ ـ ٤٩٠ ه ).
ترجم له ابن النّجار في ذيل تاريخ بغداد ١ / ٤٢٦ ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ١٩ / ٩٧ ، وفي العبر ٣ / ٣٢٩.
قال الخطيب الخوارزمي في الفصل الثالث من مقتل الحسين عليهالسلام ١ / ٣٢ : أخبرنا الحافظ سيّد الحفّاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي فيما كتب إليّ من همدان ، أخبرنا الحافظ محيي السنّة عبدوس بن عبد الله الهمداني كتابة في كتابه المعروف بالفوز بالمطالب في فضائل علي بن أبي
طالب ...
٥٨٢ ـ في خطى علي :
لنصري سلهب.
وله : في خطى محمّد صلىاللهعليهوآله .
دار الكتاب اللبناني سنة ١٣٩٣ ١٩٧٣ في ٤٠٤ صفحة.
٥٨٣ ـ في رحاب علي :
للاستاذ خالد محمّد خالد المصري.
طبع في القاهرة ، من منشورات مكتبة الانجلو المصرية سنة ١٩٦٦ ، ومن مطبوعات دار المعارف في ٢٠٠ صفحة ، قائمة مطبوعاتها لسنة ١٩٨٥ ، ص ٢٥.
طبع في بيروت من منشورات دار الكتاب العربي.
وتقدّم له : أبناء الرسول في كربلاء.
٥٨٤ ـ فيض الواهب في نجاة أبي طالب :
للشيخ أحمد فيضي ابن الحاجّ علي عارف بن عثمان بن مصطفى الحنفي الجورومي ( ١٢٥٣ ـ ١٣٢٧ ه ).
هديّة العارفين ١ / ١٩٥.
حرف القاف
٥٨٥ ـ قتال علي وطلحة :
لأبي سهل بشر بن المعتمر الهلالي الكوفي ثمّ البغدادي المعتزلي ، المتوفّى سنة ٢١٠ ه.
من كبار المعتزلة ورؤسائهم ، إليه انتهت رئاسة المعتزلة في وقته. على ما ذكر في ترجمته في فهرست النديم ص ١٨٥ و ٢٠٥ ، وطبقات المعتزلة ـ لابن المترضى ـ ص ٥٢ ، وسير أعلام النبلاء ١٠ / ٢٠٣ ، والوافي بالوفيات ١٠ / ١٥٥ ، ولسان الميزان ٢ / ٣٣ ، وهديّة العارفين ١ / ٢٣٢.
٥٨٦ ـ قراءة أمير المؤمنين علي عليهالسلام وحروفه :
لأبي طاهر المقرئ ، عبد الواحد بن عمر بن محمّد بن أبي هاشم المقرئ البغدادي البزّاز ، غلام ابن مجاهد ، المتوفّى سنة ٣٤٩ ه.
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ١١ / ٧ ، وقال : كان من أعلم الناس بحروف القرآن ووجوه القراءات ، وله في ذلك تصانيف عدّة ... وكان ثقة أمينا ...
وترجم له الجزري في طبقات القرّاء ١ / ٤٧٥ ، وقال : الاستاذ الكبير ، الإمام النحوي ، العلم الثقة ...
وقال في ص ٤٧٦ : قال الحافظ أبو عمرو [ الداني ] : لم يكن بعد ابن مجاهد مثل أبي طاهر في علمه وفهمه مع صدق لهجة واستقامة طريقة ، وكان ينتحل في النحو مذهب الكوفيّين ... ولمّا توفيّ ابن مجاهد رحمهالله
اجمعوا على أن يقدّموه ، فتصدّر للإقراء في مجلسه ، وقصده الأكابر ... وهو والد محمّد أبي عمر الزاهد غلام ثعلب.
وترجم له النجاشي برقم ٦٥١ وذكر كتابه ، وقال : أخبرنا أبو احمد عبد السلام بن الحسين ، قال : حدّثنا أبو بكر الدوري ، قال : أملى علينا أبو طاهر هذه القراءة ...
وترجم له شيخ الطائفة الطوسي في فهرسته ، رقم ٥٥٣ ، وروى كتابه هذا عن أحمد بن عبدون ، عن الدوري ، عنه.
وذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء ، رقم ٥٥٠ ، وراجع الذريعة ١٧ / ٥٤ ، ومعجم رجال الحديث ١١ / ٣٧.
ويأتي في حرف الميم : مجموع قراءة أمير المؤمنين عليهالسلام ، للجلودي.
٥٨٧ ـ قراءة علي بن أبي طالب :
لابن مجاهد ، وهو أبو بكر أحمد بن موسى بن العبّاس بن مجاهد البغدادي ( ٢٤٥ ـ ٣٢٤ ه ).
ترجم له الخطيب في تاريخ بغداد ٥ / ١٤٤ ، وقال : كان شيخ القرّاء في وقته ، والمقدّم منهم على أهل عصره ... وكان ثقة مأمونا ...
وترجم له النديم في الفهرست ص ٣٤ ، وقال : وكان واحد عصره غير مدافع ...
وترجم له الصفدي في الوافي بالوفيات ٨ / ٢٠٠ وقال : شيخ القرّاء في عصره ، ومصنّف السبعة ... وكان ثقة مأمونا ... إلى أن عدّد كتبه وعدّ منها : قراءة النبي! صلىاللهعليهوآله ، كتاب السبعة ، انفراد القرّاء السبعة ، قراءة علي بن أبي طالب.
وراجع ترجمته في سير أعلام النبلاء ١٥ / ٢٧٢ والمصادر المذكورة
بهامشه.
٥٨٨ ـ قرّة العين في الأخذ بثار الحسين :
لأبي عبد الله بن محمّد.
أوله : الحمد لله ربّ العالمين الموجد للأشياء بلا معين ...
بروكلمن الذيل ٢ / ٩٦٩.
طبع في القاهرة مع كتاب : نور العين للأسفراييني ، الطبعة الثالثة ، سنة ١٣٧٤ ه ، مطبعة البابي الحلبي ، ويبدأ هذا الكتاب في هذه الطبعة من الصفحة ٨٥ حتى نهاية الكتاب ص ١١٢.
نسخة في دار الكتب الوطنية في طهران رقم ١٣٥٧ / ع ، كتبت سنة ١٢٩٦ ه ، منضمّة إلى « نور العين » للأسفراييني ، كما في فهرسها ٩ / ٣٥٢.
نسخة في مكتبة كيره سون في تركيا ، كتبت سنة ١٢٥٣ ه ، ضمن المجموعة رقم ٤٨ من ٤٨ ب ـ ١٤١ / أ ، ذكرها الدكتور رمضان ششن في نوادر المخطوطات العربية في تركيا ٢ / ٢٠٧ ، الفهرست الجامع لمخطوطات تركيا ٢ / ١٧٠.
٥٨٩ ـ قرّة العين في البكاء على الحسين عليهالسلام :
لمحمّد معين بن محمّد أمين السندي التتوي الحنفي ، المتوفّى سنة ١١٦١ ه.
أثبت فيه فضل البكاء على الحسين عليهالسلام ، وندب إقامة تعزيته والحداد عليه ، وأنّ جدّه الرسول الأعظم صلىاللهعليهوآلهوسلم لو كان حيّا لأعلن الحداد وأقام التعزية وبكى عليه ، وأنّ إقامة عزاء الحسين لا يختصّ بالشيعة ، بل