كشف الأستار

عن وجه الكتب والأسفار

تأليف

آية الله السيّد أحمد الحسيني الخوانساري

الشهير بـ « الصفائي »

المتوفى سنة ١٣٥٩ هـ

الجزء السّابع

اِعداد

مؤسّسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التّراث

بسم الله الرحمن الرحيم

الباب التاسع عشر : في ذكر الكتب المبدوءة بالقاف من صحف علمائنا الأبرار وسائر فرق الشيعة ، ممن لهم ذكر في كتب الآثار، على نحو الإيجاز والاختصار، مما اطلعت عليه أو رأيته في زبر أصحاب الرجال ، أو كتب الأخبار، وأسال الله التوفيق لذلك .

ولما كان المقصد الأهم نشر آثارهم ، وذكر ما تفضل الله عليهم من المآثر والمحامد ، ابتدأت تبركاً بذكر الراوي العظيم الشأن والمقام عند أئمة الأنام أبي سعيد أبان بن تغلب البكري ، من رجال علي بن الحسين، وأبي جعفر محمد بن علي، وأبي عبدالله جعفر بن محمد عليهم الصلاة والسلام ، المتوفى سنة إحدى وأربعين ومائة ، في حياة أبي عبد الله الا ، ولما أتاه نعيه الله ، قال الله : أما والله لقد أوجع قلبي موت أبان ..

وذكر أرباب الرجال في ترجمته : ولأبان رحمة الله عليه قراءة مفردة . أخبرنا بها أحمد بن محمد بن موسى ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد ، عن الرجال المذكورين في النجاشي، المنتهي إلى محمد بن موسى ابن أبي مريم - صاحب اللؤلؤ - قال : سمعت أبان بن تغلب ، وما رأيت أحداً أقرأ منه ، يقرأ القرآن من أوله إلى آخره ، وذكر القراءة . وسمعته يقول : إنما الهمزة رياضة (٢) .

أقول : قد فصل في كتب الصرف أن العرب قد اختلفت في كيفية التكلم بالهمزة ، فقريش وأكثر أهل الحجاز خففها ، لأنها أثقل حروف

(١) أثبتناه من رجال النجاشي :

(۲) رجال النجاشي : ۷٫۱۱
كشف الأستار (ج )

الحلق ، ولها نبرة كريهة ، تجري مجرى التهوع ، فثقلت بذلك على اللافظ .

وعن أمير المؤمنين الله : أنه نزل القرآن بلسان قريش ، وليسوا بأهل نبر - أي همز - ولولا أن جبرئيل نزل بالهمزة على النبي الله ما همزنا ، وأما باقي العرب كتميم وقيس حققها قياساً لها على سائر الحروف ..

وقول أبان هذا : إنما الهمز رياضة ، اختيار منه الله لغة قريش على غيرها ، يقول : إنما الهمز - أي التكلم بها والإفصاح فيها - مشقة ورياضة بلا ثمر، فلابد فيها من التخفيف ...

٨٣٤٩ - كتاب قبض روح المؤمن والكافر : لإبراهيم بن سليمان التميمي (١) الهمداني ، الخزاز، الكوفي . له كتب ، منها هذا الكتاب ، كما في معالم العلماء (٢) .

٨٣٥٠ - کتاب قيام الحسن بن علي : لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد ابن سعيد الثقفي ، صاحب كتاب المعرفة والغارات ، وكتب أخرى ، منها هذا الكتاب ، المتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائتين (۳).

٨٣٥١ - كتاب القضايا : يعني قضايا أمير المؤمنين اليها ، لإبراهيم بن هاشم القمي ، أول من نشر حديث الكوفيين بقم ، من أصحاب الرضاء الله ، وأصله كوفي ، من كتبه هذا الكتاب، وهو تلميذ يونس بن عبد الرحمن (٤) .

٨٣٥٢ - كتاب القاضي بين الحديثين المختلفين : لأحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي ، الفقيه ، الثقة ، البصير بالحديث والرواية ، أستاذ

(١) في المصدر : التيمي .

(۲) معالم العلماء : ٢٫٤ .

(۳) رجال النجاشي : ١٦ - ١٩٫١٧ .

(٤) رجال النجاشي : ١٨٫١٦ .
الشيخ النجاشي .

قال في رجاله : شيخنا وأستاذنا ، ومن استفدنا منه ، وله كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب (١) ...

٨٣٥٣ - كتاب القضايا : لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمي ، المتوفى سنة خمسين وثلاثمائة .

قالوا : له مائة كتاب ، منها ذلك الكتاب (۲) ..

٨٣٥٤ - كتاب القضايا : لأحمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، كما في المعالم (۳) .

٨٣٥٥ - كتاب القراءات : لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن سيار الكاتب ، من كتاب آل طاهر ، في زمن أبي محمد الله .

وفي النجاشي : ضعيف الحديث ، فاسد المذهب ، ذكر ذلك لنا الحسين بن عبيد الله ، مجفو الرواية ، كثير المراسيل ، له كتب ، منها كتاب القراءات (٤) .

لكن العلامة النوري قد أقام قرائن على اعتبار هذا الكتاب في الفائدة الثانية من الخاتمة، من كتابه مستدرك الوسائل في شرح حال الكتب ومؤلفيها ، عمدتها رواية الأجلاء عنه ، وقال : يعرف ويعبر عنه أيضاً بـ : التنزيل والتحريف (٥) ، فراجع ولاحظ ما أفاده في شرح هذا الكتاب والاعتماد عليه ..

(۱) رجال النجاشي : ٢٠٩٫٨٦.

(۲) رجال النجاشي : ۸۹ - ۲۲۳٫۹۰ .

(۳) معالم العلماء : ١٢٢٫٢٥ .

(٤) رجال النجاشي : ۱۹۲٫۸۰

(٥) خاتمة مستدرك الوسائل ۱: ۱۱۱ - ۱۱۵ .
٨٣٥٦ - كتاب القضايا : الإسماعيل بن أبي خالد ، الثقة ، من رجال الصادق الله ، من أهل الكوفة ، من أصحابنا - كما في الفهرست (۱) - وله کتاب القضايا مبوب ، ويقرب منه كلام النجاشي أيضاً (٢) .

٨٣٥٧ - كتاب قيام الليل : للشيخ الجليل ، الفقيه الثقة ، أبي القاسم جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه ، أستاذ الشيخ المفيد ، المتوفى سنة تسع وستين وثلاثمائة ، وله كتب ، منها هذا الكتاب .

٨٣٥٨ - كتاب القضاء وآداب الأحكام (۳) : له طاب مضجعه (٤) .

٨٣٥٩ - كتاب القبلة : لأبي محمد الحسن بن محمد بن سماعة الكندي ، الصيرفي الكوفي، الواقفي المذهب، المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين بالكوفة ، إلا أنه جيد التصنيف، نقي الفقه ، فقيه ، ثقة ، له كتب ، منها هذا الكتاب (٥) ..

٨٣٦٠ - کتاب قرابادين الشفائي : الشرف الدين حسن الإصفهاني ، ذكره في الرياض (١) .

٨٣٦١ - كتاب القاضي والحاكم : لأبي القاسم الحسين بن علي بن بن محمد بن يوسف ، الوزير المغربي ، المتوفى سنة ثماني عشرة وأربعمائة ، له كتب ، منها هذا الكتاب ، رسالة (٧) .

(۱) فهرست الشيخ : ۳۰٫۱۰ .

(۲) رجال النجاشي : ٢٥ - ٤٦٫٢٦ .

(۳) في رجال النجاشي : الحكام .

(٤) رجال النجاشي : ١٢٣ - ٣١٨٫١٢٤ .

رجال النجاشی : ٤٠ - ٨٤٫٤١ .

(٦) رياض العلماء ١: ١٦١

(۷) رجال النجاشي : ١٦٧٫٦٩ وفيه : رسالة في القاضي والحاكم ..
٨٣٦٢ - كتاب قراضة النضير : في التفسير للشيخ الصالح الجليل إبراهيم بن علي العاملي الكفعمي ، أشرنا غير مرة إلى نبذة من أحواله ، وهو صاحب المصباح والبلد الأمين، وغيرهما من المصنفات الحسان ، منها هذا الكتاب الذي هو ملخص من مجمع البيان للطبرسي .

٨٣٦٣ - كتاب القبسات في الحكمة : الشمس الخافقين ، وثالث المعلمين ، السيد الحكيم، المحقق، والمدقق الفهيم ، المتتبع الأديب ، الجامع ، والمحدث البارع، مير محمد باقر الحسيني الأسترابادي ، الشهير بداماد ، المتوفى سنة أربعين وألف في النجف الأشرف ..

له كتب ، منها هذا الكتاب ، مطبوع دائر ، ولهذا الكتاب شرح لبعض تلامذة المولى صدر الدين في ثمانين ألف بيت ، كما في ظهر الكتاب .

٨٣٦٤ - كتاب قصص الأنبياء : للعلامة المجلسي ، وهو المجلد الخامس من كتابه الكبير الذي ما له نظير، بحار الأنوار .

٨٣٦٥ - كتاب قرة العين وسرور النشأتين : للعالم المحقق الخبير الماهر الآقا میرزا محمد باقر الخوانساري ، صاحب الروضات، وهو كتاب منظوم في أصول العقائد ، بالفارسية، يزيد على ثلاثة آلاف بيت ، المتوفى سنة [١٣١٣].

٨٣٦٦ - كتاب القواعد الفقهية : للشيخ الأجل الجامع ، الحاج مولى جعفر الأسترابادي ، صاحب المصنفات الكثيرة ، منها هذا الكتاب ، كتبه بترتيب أبواب الفقه ، في نحو من خمسة عشر ألف بيت، المتوفى سنة الثالثة والستون بعد المائتين والألف (١) .

٨٣٦٧ - كتاب قرة عين الخليل : في شرح النظام الجليل لابن

(١) أنظر : روضات الجنات ٢ : ٢٠٧ و ١٧٥٫٢٠٩ .
الحاجب ، في العروض، من مؤلفات الشيخ الإمام سلطان الأدباء ، ملك النظم والنثر، المبرز في النحو والعروض، الشيخ تقي الدين الحسن بن علي بن داؤد الحلى ، صاحب كتاب الرجال المعروف ، ومصنفات أخرى ، منها هذا الكتاب ، وهو من تلامذة المحقق الحلي، والسيد أحمد بن طاووس .

وفي رجال السيد مصطفى : أنه من أصحابنا المجتهدين (١) ...

٨٣٦٨ - كتاب القواعد والمقاصد : في المنطق والطبيعي والإلهي ، الجمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر، العلامة الحلي ، المتوفى سنة السادس والعشرين وسبعمائة .

٨٣٦٩ - كتاب القواعد الجلية في شرح الرسالة الشمسية : له أيضاً .

۸۳۷۰ - كتاب قواعد الأحكام في معرفة الحلال والحرام : له ، وهو کتاب مشهور ، معروف ، من أحسن ما كتب في الفقه ..

وفي خاتمته وصايا بالغة لولده فخر المحققين ، ونصائح وأخبار شريفة ليعمل بها ولده المذكور ..

ونقل أن بعض العلماء حصر مسائل هذا الكتاب فوجدها ستة آلاف وستمائة مسألة ...

وله شروح كثيرة ، كشرح ولده الشيخ فخر الدين ، وشرح ابن أخته السيد عميد الدين، وشرح الشهيد الأول له ، وشرح الشهيد الثاني، وشرح ابن المتوج البحراني، وشرح السبيعي، وشرح النجارية، وشرح المحقق الثاني، وشرح العلامة التستري، وشرح الفاضل الهندي ، وشرح المولى علي القزويني في هذه الأواخر، وغيرها من الشروح والتعليقات .
السيد الصفائي الخوانساري.

وهذا الشرح الأخير موسوم بنظام الفرائد في شرح القواعد، وشرح السيد محمد جواد العاملي مفتاح الكرامة من أعظم شروحه وأحسنها ، المطبوع في عشر مجلدات كبار .

قد أشرنا إلى بعضها في طي الأبواب ، ويأتي بعضها إن شاء الله بعون الملك الوهاب .

ومن أعجب توفيقات العلامة في التأليف ما نقله الشيخ أبو علي في منتهى المقال عن كتاب روضة العارفين أن قال بعض شراح التجريد : إن للعلامة قريباً من ألف كتاب من المصنفات (١) .

والله يؤيد من يشاء من عباده بما يوجب رفع الدرجات ، وذكر الخير في الدنيا والآخرة، وهو ولي الحسنات، ومعطي الخيرات ، وعلى ما يشاء قدير، وبعباده خبير بصير .

۸۳۷۱ - كتاب القضاء : لحجة الإسلام، وآية الله في الأنام ، الفقيه المخالف لهواه ، الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي ، المتوفى سنة ١٣١٢ .

وهو كتاب نفيس ، مشتمل على التحقيق والتدقيق بما لا يوجد في كتب غيره من شركاء فنه ، في مقاصد ثلاثة :

الأول : في القاضي وصفاته .

والثاني : في كيفية القضاء .

والثالث : في أحكام الدعاوي .

۸۳۷ - كتاب القائم الصغير : للحسن بن علي بن أبي حمزة الكوفي ، من وجوه الواقفة .
كشف الأستار (ج )

له كتب ، منها هذا الكتاب ، كما في النجاشي (١) .

۸۳۷۳ - كتاب قوة الأرواح وياقوت الأرباح : في مبدأ العالم ، وقصص الأنبياء، وتواريخ الملوك والخلفاء، لأبي الخير الشيخ حسين بن علي بن جمال الدين بن حماد الليثي الواسطي، من أفاضل عصره، ومن معاصري الشيخ فخر الدين ، ويظهر من الإجازة التي كتبها للشيخ نجم الدين خضر بن محمد بن النعيم المطار آبادي : أن له مؤلفات ، منها ذلك الكتاب ، و تاريخ تلك الإجازة سنة ست وخمسين وسبعمائة (٢).

٨٣٧٤ - كتاب القصائد : في مدح الرسول والأئمة الاثني عشر سلام الله عليهم : منها : القصيدة البائية ، والتانية ، واللامية ، وهي أطولها ، له أيضاً ، كما في الرياض .

٨٣٧٥ - كتاب القوافي : له ، تضمنت طرفاً من أقسام البديع (٣) .

٨٣٧٦ - كتاب القضايا : لأبي محمد الحكم بن مسكين الكوفي ، مولى ثقيف ، المكفوف ، من أصحاب الصادق الملا .

له كتب ، منها هذا الكتاب ، كما في النجاشي (٤) .

۸۳۷۷ - کتاب قیود شاه قوام الدين : أو قيود شاه تقی الدین محمد ، للسيد شاه قوام الدين حمزة الشيرازي .

في الرياض : فاضل عالم متكلم جليل، من علماء دولة السلطان شاه عباس الماضي الصفوي .

(۱) رجال النجاشي : ٣٦ - ٧٣٫٣٧ .

(۲) رياض العلماء ٢ : ١٤٤ .

(۳) رياض العلماء ٢ ١٤٥ .

(٤) رجال النجاشي : ۳۵۰٫۱۳٦ ، لم يرد فيه كتاب القضايا ، بل ذكر فيه ، كتاب الوصايا ، كتاب الطلاق ، كتاب الظهار، فلاحظ .
السيد الصفائي الخوانساري

وله كتب ، منها هذا الكتاب، وهو حاشية على الحاشية القديمة الجلالية على شرح التجريد (١) .

۸۳۷۸ - کتاب قبس الأنوار في نصرة العترة الأخيار : للسيد الجليل أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني ، صاحب كتاب غنية النزوع ، أشهر من أن يذكر فيه الوصف ، المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة .

وقد رد بعض العامة كتاب القبس بكتاب سماه المقتبس ، ثم رد الشيخ علي بن هلال الجزائري هذا الرد بكتاب الأنوار الجالية (۲) الظلام القبس من تلبيس مؤلّف المقتبس وهو كتاب حسن لطيف ، قاله في الرياض بزيادة : وعندنا منه نسخة (٣) .

۸۳۷۹ - كتاب القوانين : للشيخ نجم الدين خضر بن الشيخ شمس الدين محمد بن علي الرازي الحبلرودي ، العالم المتكلم ، الفقيه ، من علماء أوائل الدولة الصفوية .

له مصنفات ، منها هذا الكتاب ، والظاهر أنه في المنطق ، وصرح به في كتاب جامع الدقائق في شرح رسالة غزة المنطق الأستاذه السيد شمس الدين محمد بن السيد الشريف الجرجاني .

۸۳۸۰ - كتاب قصة الجزيرة الخضراء : وناقل هذه القصة وحاكيها : للشيخ زين الدين علي بن الفاضل المازندراني ، المجاور بالغري ، من أجلة الأصحاب .

ويروي عنه تلك القصة الشيخان : الشيخ شمس الدين بن نجيح

(١) رياض العلماء ٢٠١٢.

(۲) في الرياض : الأنوار الخالية بظلام القيس .

(۳) رياض العلماء ۲: ۲۰۷.
الحلي، والشيخ جلال الدين عبدالله الحوام الحلي ، حيث اجتمعا به في مشهد العسكريين بسر من رأى ، في أوائل شهر شوال من سنة تسع وتسعين .

وقد قال مؤلف تلك الرسالة في وصفه هكذا : الشيخ الصالح التقي . والفاضل الورع الزكي، زين الدين علي بن فاضل المازندراني ، المجاور بالغري. وحكى لهما حكاية ما شاهده ورأه في البحر الأبيض، والجزيرة الخضراء من العجائب، وكلها مذكورة في مجلد الغيبة من البحار (١) .

واستظهر العلامة النوري بعض القرائن على صحتها واعتبارها ، بل أظهر أن مؤلف الرسالة هو الشهيد الأول (۲) ، والله العالم ..

۸۳۸۱ - کتاب قصص الأنبياء : لقطب الملة والدين أبي الحسين سعيد ابن هبة الله بن الراوندي ، الفقيه الثقة .

له كتب ، منها هذا الكتاب ، وهو من جملة الكتب المنقولة منها في البحار .

ويظهر من هذا الكتاب أن له ما يزيد على عشرين شيخاً من العامة والخاصة ، منهم : أبو علي الطبرسي صاحب مجمع البيان ، وعماد الدين محمد بن أبي القاسم الطبري صاحب بشارة المصطفى، والسيد المرتضى ابن الداعي الرازي صاحب تبصرة العوام ، وغيرهم من الفقهاء الأجلاء ، وقد ينسب هذا الكتاب إلى السيد فضل الله الراوندي ، والأمر فيه سهل ، لكونهما من الثقات الأتقياء .

وتاريخ وفاة القطب سنة ثلاث وسبعين وخمسمائة ، وله من أشعار فاخرة في مدح أئمة الورى ، نزين المقام بذكر بعضها ، قال الله :

(۱) بحار الأنوار ٥٣: ١٥٩ - ٢٤٫١٨٠ .

(۲) النجم الثاقب ۲ : ۱۹۷ - ۱۹۸ .
السيد الصفائي الخوانساري أمير المؤمنين غداً إمامي أو اليه وأفديه بروحي ومن يهواه لا تفريط منه فأعلى حبه صيتي وصوتي لأرجو الأمن في حشري ونشري فقد آثرت أهل البيت معاً علي والبتول كرام أصل وزين العابدين إمام حق وصادقهم وكاظمهم أناروا واعجاز الرضا في الأرض باق وأردى العسكريان الأعادي وإن القائم المهدي شمس هم أهل الولاية والتولى

۸۳۸۲ - کتاب قيام الليل : لأبي

فأنا اليوم أجعله أمامي كتفدية المشوق المستهام ولا إفراط جل عن الملام وخلصني من الكرب العظام وتسليماً إلى دار السلام بعروتهم وحبلهم اعتصامي وسبطا المصطفى فرعا الكرام و باقر مشكل صعب المرام بسيط الأرض في غلس (١) الظلام وفضل سليله فوق الكلام بلا استعمال رمح أو حسام تلألأ ضوؤها تحت الغمام هم خير البرية والأنام (۲) القاسم سعد بن عبدالله بن أبي خلف
ثقة ، لقي مولانا العسكري ، له كتب ،

منها هذا الكتاب (۳) .

۸۳۸۳ - كتاب قبض روح المؤمن والكافر : السعيد بن جناح الكوفي البغدادي ، روى عن أبي الحسن والرضاء ، ثقة ، له كتب، منها هذا الكتاب (٤) .

(۱) في خاتمة المستدرك : «غبش بدل غلس .

(۲) خاتمة مستدرك الوسائل ۳ : ۸۲ - ۸۳

(۳) رجال النجاشي : ٤٦٧٫١٧٧ .

(٤) رجال النجاشي : ۵۱۲٫۱۹۱ ، الذريعة ۱۷ : ۲۰۰٫۳۷ .
٨٣٨٤ - كتاب القبلة : لأبي الفضل سلمة بن الخطاب البراوستاني ، عده أرباب الرجال من الضعفاء في الحديث ، لكن له كتب ، منها كتاب القبلة (١) .

٨٣٨٥ - كتاب قبس المصباح : للشيخ الثقة الفقيه نظام الدين أبي الحسن ، أو أبي عبد الله سليمان بن الحسن الصهرشتي ، من كبار تلامذة السيد المرتضى والشيخ رحمهما الله .

له كتب ، منها هذا الكتاب الذي هو ملخص مصباح المتهجد للشيخ ، في أعمال السنة والزيارات ، مع انضمام فوائد أخرى من عند نفسه إليه .

قال العلامة المجلسي في مقدمات بحار الأنوار: وكتاب قبس المصباح من مؤلفات الشيخ الفاضل أبي الحسن سليمان بن الحسن الصهرشتي ، من مشاهير تلامذة شيخ الطائفة ، في الدعاء .

يروي عن جماعة، منهم : أبو يعلى محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري ، وشيخ الطائفة، وأبو الحسين أحمد بن علي الكوفي النجاشي ، وأبو الفرج المظفر بن علي بن حمدان القزويني ، عن الشيخ المفيد رضي الله عنهم أجمعين (٢) ..

٨٣٨٦ - كتاب القرعة : للشيخ الجليل ، العلامة الرباني ، الشيخ سليمان ابن عبد الله الماحوزي البحراني، من عظماء تلامذة العلامة المجلسي ، المحقق المدقق ، صاحب البلغة ، والمعراج، والفوائد ، والأربعين ، وكتب أخرى ، منها هذا الكتاب الذي ذكروه في جملة رسائله المتكثرة ، المتوفى سنة ١١٢٧

۸۳۸۷ - كتاب قرة العين : في النحو ، للسيد الفقيه الجامع صدر الدين

(۱) رجال النجاشي : ٤٩٨٫١٨٧ .

(۲) بحار الأنوار ١ : ١٥ .
السيد الصفائي الخوانساري

ابن السيد صالح العاملي، كان من أعاظم علماء وقته ، المتوفى سنة الثالثة والستين بعد المائتين والألف .

وله مصنفات، منها هذا الكتاب ، عمله لبعض فضلاء أولاده، ولم يأت فيه بشواهد العربية إلا من الآيات القرآنية ، وله رسالة عملية للمقلدين ، سماها قوت لا يموت ، فارسية .

۸۳۸۸ - كتاب قضاء حقوق المؤمنين : للشيخ سديد الدين أبي علي ابن طاهر الصوري (١) ، كذا قاله العلامة المجلسي في الفصل الأول من بحاره (۲) .

وقال في الفصل الثاني : وكتاب قضاء الحقوق كتاب جيد ، مشتمل على أخبار طريفة (٣) .

ولا بأس بأن ، تتبرك بذكر حديث شريف من هذا الكتاب من البحار، فيه عن كتاب قضاء الحقوق للصوري بإسناده ، قال : قيل لأبي عبد الله الله : لم سمي المؤمن مؤمناً ؟ قال : لأنه اشتق للمؤمن اسماً من أسمائه تعالى ، فسماه مؤمناً ، وإنما سمي المؤمن : لأنه يؤمن من عذاب الله تعالى ، ويؤمن على الله يوم القيامة ، فيجيز ذلك ؛ لأنه لو أكل أو شرب ، أو قام أو قعد ، أو نام ، أو نكح ، أو مر بموضع قذر، حوله الله تعالى من سبع أرضين طهوراً لا يصل إليه من قدرها شيء الخبر .

قال في البحار : بموضع قذر ، كأنه متعلق بجميع الأفعال المتقدمة (٤) .

(١) في بحار الأنوار : السوري.

(۲) بحار الأنوار ۱ : ۱۷

(۳) بحار الأنوار ١ : ٣٤ .

(٤) بحار الأنوار ٦٧: ٦٣.
كشف الأستار (ج )

۸۳۸۹ - كتاب القراءة : للشيخ أبي الحسن الخبازي المقري .

نقل في جامع الأخبار من هذا الكتاب بسنده عن أبي أمامة ، عن أبي ابن كعب ، قال : قال رسول الله ﷺ : أيما مسلم قرأ فاتحة الكتاب أعطي من الأجر كأنما قرأ ثلثي القرآن، وأعطي من الأجر كأنما تصدق على كل مؤمن ومؤمنة .

وروي من طريق آخر هذا الخبر بعينه ، إلا أنه قال : «كأنما قرأ القرآن (١) .

۸۳۹۰ - كتاب القضايا : لأبي الفضل عبد الرحمن بن أبي نجران الكوفي ، من أصحاب أبي الحسن الرضاء الله .

في النجاشي : وكان عبد الرحمن ثقة ثقة ، معتمداً على ما يرويه ، له كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب .

وقال نقلاً عن شيخه أبي العباس : وهو كتاب محمد بن قيس ، رواه عن عاصم بن حميد ، عن محمد ، وزاد عبد الرحمن فيه زيادات (۲) .

۸۳۹۱ - کتاب قصيدة في الفقه : في سائر أبوابه مزدوجة ، لأبي محمد عبد الرحمن بن الحسن القاشاني ، الضرير المفسر ..

في النجاشي : حافظ ، حسن الحفظ ، كان بقاشان ، له هذه القصيدة (٣) .

۸۳۹۲ - كتاب القراءات : لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي البصري، له كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب .

(۱) جامع الأخبار : ۲۲۲٫۱۲۰ و ۲۲۳ وحكى عنه في بحار الأنوار ٩٢ : ٢٥٩ . والمستدرك للنوري ٤ ٤٨٠٦٫٣٣١

(۲) رجال النجاشي : ٦٢٢٫٢٣٥ .

(۳) رجال النجاشي : ٦٢٦٫٢٣٦ .
السيد الصفائي الخوانساري

۸۳۹۳ - كتاب قضاء على الله : له أيضاً .

٨٣٩٤ - كتاب قسمه الله : له .

٨٣٩٥ - كتاب القراءات : له ، من جملة كتبه المتعلقة بعبد الله بن عباس

عنه ، مسندة عنه

٨٣٩٦ - كتاب قوله في الدعاء والعوذ وذكر الخير وفضل ثواب الأعمال والطب والنجوم .

۸۳۹۷ - كتاب قوله في قتال أهل القبلة وإنكار الرجعة والأمر بالمعروف .

۸۳۹۸ - كتاب قوله في شيعة علي الله : كلها له ، مما يتعلق بابن عباس ومروياته .

۸۳۹۹ - کتاب قبائل نزار وحرب ثقيف .

٨٤٠٠ - كتاب قطائع النبي الله .

٨٤٠١ - كتاب قطائع أبي بكر وعمر وعثمان ..

٨٤٠٢ - كتاب القصاص ..

٨٤٠٣ - كتاب القرود : كلها له على ما في فهرست النجاشي ، قال بعد ذكر جميع كتبه : هذه جملة كتب أبي أحمد الجلودي، التي رأيتها في الفهرستات ، وقد رأيت بعضها ... إلى آخر كلامه المتعلق بإجازة كتبه عن المشايخ (١) .

وفي الفهرست : هو من أهل البصرة، إمامي المذهب ، له كتب في السير والأخبار والفقه (٢) .

(۱) رجال النجاشي : ٢٤٠ - ٦٤٠٫٢٤٤ .

(۲) فهرست الشيخ : ٥٣٥٫١١٩ .
كشف الأستار (ج )

وفي باب من لم يرو عنهم الله : أبو أحمد ، بصري ثقة (١) .

٨٤٠٤ - كتاب قنية (۲) المستعبدين : في أعمال السنة ، للمولى عبد المطلب بن يحيى الطالقاني ، العالم ، الفاضل ، الجليل ، من تلامذة السيد الداماد ، من مؤلفاته هذا الكتاب ، وهو - كما في الرياض - في أعمال السنة وغيرها ، سيما أعمال الأشهر الثلاثة المتبركة ، بالفارسية ، حسن الفوائد ، وعليه هوامش منه على هوامشه أيضاً (۳).

٨٤٠٥ - كتاب القضايا والأحكام : لأبي القاسم عبدالله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي .

له كتب كما في الفهرست ، منها هذا الكتاب (٤) .

وفي النجاشي : له كتاب قضايا أمير المؤمنين الله ، وقال : يكنى أبا القاسم ، روى عن أبيه عن الرضاء الله نسخة ، قرأت هذه النسخة على أبي الحسن أحمد بن محمد بن موسى، أخبركم أبو القاسم عبدالله بن أحمد بن عامر ، عن أبيه ، عن الرضا ال (٥) .

٨٤٠٦ - كتاب قضايا أمير المؤمنين الله : لعبيد الله بن أبي رافع ، كاتب أمير المؤمنين ال...

ويظهر من إسناد الشيخ إلى هذا الكتاب أنه كتاب طويل (١) .

(۱) رجال الشيخ : ٦٧٫٤٨٧ .

(۲) في رياض العلماء : غنية

(۳) رياض العلماء ٣ : ٢٦٨ .

(٤) فهرست الشيخ : ٤٤٣٫١٠٣ .

(٥) رجال النجاشي : ٦٠٦٫٢٢٩ .

(٦) فهرست الشيخ : ٤٦٧٫١٠٧ .
السيد الصفائي الخوانساري

٨٤٠٧ - كتاب القضاء (١) والأحكام : لعثمان بن عيسى أبي عمرو الرواسي ، من شيوخ الواقفة ووجهها ..

في النجاشي عن الكشي : كان وكيل أبي الحسن موسى الله ، وفي یده مال فمنعه ] (۲) ، فسخط عليه الرضا الله ، ثم تاب عثمان وبعث بالمال إليه ، له كتب ، منها هذا الكتاب (٣) .

٨٤٠٨ - كتاب قرب الإسناد : لأبي الحسن علي بن إبراهيم بن هاشم القمي ، الثقة في الحديث ، ثبت معتمد ، صحيح المذهب ، سمع فأكثر، وصنف كتباً، وأخر في وسط عمره ، ومن كتبه هذا الكتاب (٤) .

قلت : الجماعة من المحدثين كتب شائعة في هذا المعنى ، كان يجمع كل محدث ما كان عنده من الأخبار التي علا سندها ، وقلت وسائطها وقرب إسنادها إلى المعصوم في مؤلّف مخصوص، وكانوا يفتخرون ويبتهجون به ، نشير إلى بعض منها ، كما أنهم يفتخرون بالأمالي ، وشاع تأليفها بين المحدثين وأشير إليها في تراجمهم شكر الله سعيهم ...

٨٤٠٩ - كتاب القبلة : لأبي الحسن علي بن أبي سهل حاتم بن أبي حاتم القزويني ، الثقة ، من أصحابنا ، له كتب ، منها هذا الكتاب (٥) .

٨٤١٠ - كتاب القبلة : لأبي الحسن علي بن الحسن الطاطري ، الواقفي ، من وجوههم، وكان فقيهاً ، ثقة في حديثه، من أصحاب الكاظم الله ، له

(١) في رجال النجاشي : القضايا .

(٢) أثبتناه من المصدر.

(۳) رجال النجاشي : ۸۱۷٫۳۰۰

(٤) أنظر : رجال النجاشي : ٦٨٠٫٢٦٠ .

(٥) أنظر : رجال النجاشي : ٦٨٨٫٢٦٣ .
كتب ، منها هذا الكتاب (١) .

٨٤١١ - كتاب القضاء والتجارب : للشيخ الجليل ، الإمامي الشقة ، أبي الحسن علي بن الحسين المسعودي ، صاحب مروج الذهب وإثبات الوصية ، وغيرهما من الكتب النافعة ، منها هذا الكتاب .

واختلف في سنة وفاته، وقد ذكرناها في التراجم السابقة ، فراجع .

٨٤١٢ - كتاب قرب الإسناد : لأبي الحسن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي ، الصدوق الأول، ووالد الثاني ، جلالة قدره في هذه الطائفة أشهر من أن يذكر، وكفاه أن الفقهاء الإمامية يعدون فتاواه عند إعواز النصوص بمنزله النصوص المأثورة ، مضافاً إلى التوقيع الشريف الصادر عن مولانا الإمام العسكري الليله في حقه ، وفيه : أوصيك يا شيخي ومعتمدي وفقيهي يا أبا الحسن ... إلى آخره ..

المتوفى سنة تسع وعشرين بعد ثلاثمائة ، وله كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب .

قد صرح المحقق الأردبيلي في حديقة الشيعة : بأن قرب الإسناد لعلي بن بابويه وقع بيده بعد تأليفه آيات الأحكام ، وكان بخط مؤلفه ، وقد أخرج منه بعض الأخبار في الحديقة. بل في فهرست ابن النديم : قرأت بخط ابنه أبي جعفر محمد بن علي على ظهر جزء : قد أجزت لفلان بن فلان كتب أبي علي بن الحسين ، وهي مائتا كتاب (٢).

٨٤١٣ - كتاب القائم : لأبي الحسن علي بن مهزيار ، من أصحاب الرضا وأبي جعفر الثاني ، والوكيل له ولأبي الحسن الثالث في بعض النواحي ،

(١) أنظر : رجال النجاشي : ٦٦٧٫٢٥٤ .

(۲) فهرست ابن النديم : ٢٤٦ .
السيد الصفائي الخوانساري.

وورد فيه توقيعات بكل خير، وكان ثقة في روايته ، صحيح الاعتقاد .

له كتب ، مثل كتب ابن سعيد، وزيادة كتب أخرى ، ومنها هذا الكتاب (١).

٨٤١٤ - كتاب قرب الإسناد : للشيخ الجليل عبد الله بن جعفر الحميري، والموجود منه قرب الإسناد إلى الصادق، وإلى الكاظم، وإلى الرضا الله إلى الآن والباقي ضاع في حوادث الزمان .

وهو شيخ القميين ووجههم ، قدم الكوفة سنة نيف وتسعين ومائتين ، وسمع أهلها منه فأكثروا ، ثقة، من أصحاب أبي محمد العسكري . وصنف كتباً كثيرة ، منها هذا الكتاب ...

٨٤١٥ - كتاب قرب الإسناد : إلى أبي جعفر بن الرضاء الله ، له كما في النجاشي (٢) .

النجاشي (٢) .

٨٤١٦ - كتاب في القبلة عموماً وفي قبلة خراسان خصوصاً : للشيخ عبد العالي بن الشيخ نورالدين علي بن عبد العالي العاملي الكركي ، من علمائنا المحققين ، فاضل ، فقيه ، محدث متكلم، عابد ، من المشايخ الأجلاء ، ويروي عنه إجازة السيد الداماد ابن أخته .

المتوفى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة، وله كتب ، منها هذا الكتاب (۳).

٨٤١٧ - كتاب القبلة : للشيخ أبي الحسن عبد الجبار بن أحمد بن أبي مطيع ، الفاضل ، الفقيه ، كما في فهرست منتجب الدين ، وذكر له كتباً ، منها هذا الكتاب .

(١) أنظر : رجال النجاشي : ٦٦٤٫٢٥٣ .

(۲) رجال النجاشي : ٢١٩ - ٥٧٣٫٢٢٠ .

(۳) انظر : رياض العلماء ١٣١:٣.
كشف الأستار (ج )

أخبرنا بها الشيخ وجيه الدين عبد الملك بن سعيد الداودي الزيدي ، عنه (١) .

٨٤١٨ - کتاب قول نامه : للشيخ عبد الجليل بن عبد محمد، في الفهرست المذكور : شيخ جليل ، فاضل ، له تصانيف ، منها هذا الكتاب (٢) .

٨٤١٩ - كتاب القصائد العلويات : لابن أبي الحديد المعتزلي ، وهي سبع قصائد أنشدها في فضائل مولى الورى ، ومدائح إمامنا وإمام كل من في أطباق الثرى والسماوات العلى، أمير المؤمنين علي المرتضى عليه صلوات الله العلي الأعلى ...

وقد شرحها جماعة من علمائنا الأعلام، منها شرح الشيخ عبد الرحمن ابن أحمد الجزائري ، ساكن البصرة ، المعاصر لصاحب الوسائل ، ذكره في أمل الأمل ، وقال : محقق صالح ، عارف بالعربية ، شاعر معاصر، له شرح قصائد ابن أبي الحديد ، وغير ذلك (۳) ..

ولذا ذكرناها في المقام بملاحظة شارحها القمقام .

٨٤٢٠ - كتاب القصيدة البديعية وشرحها : للشيخ صفي الدين عبد العزيز بن السرايا الحلى ، العالم الفاضل الشاعر، من تلامذة المحقق الحلي صاحب الشرائع، وقصيدته مائة وخمسة وأربعون بيتاً ، تشتمل على مائة وخمسين نوعاً من أنواع البديع ، وله شرحها .

٨٤٢١ - كتاب قطر الغمام : في الأدب ، للشيخ الفاضل العارف بالعربية

(۱) فهرست منتجب الدين : ۱۱۸ - ٢٥۲٫۱۱۹ ، لم يرد فيه كتاب القبلة ، بل ذكر فيه ، کتاب الورع ، كتاب الاجتهاد ، كتاب الآثار الدينية ... فلاحظ . ويوجد في أمل الأمل ٤٠٩٫١٤٢ وفي آخره : قاله منتجب الدين .

(۲) يوجد نصه في أمل الأمل ٢ : ٤٢١٫١٤٤ .

(۳) أمل الأمل ٢ : ٤٢٩٫١٤٧ .
السيد الصفائي الخوانساري

والعروض عبد علي بن رحمة الحويزي ، ذكره صاحب الأمل مرتين :

أولاً بهذا العنوان الذي ذكرناه وزاد : شاعر أديب ، منشئ ، بليغ ، مع ذكر مؤلفاته ، التي منها هذا الكتاب ..

قرأ على الشيخ بهاء الدين وغيره، وأورد بعض أشعاره (١) .

وثانياً : بعنوان : الشيخ عبد علي بن ناصر بن رحمة البحراني ، ذكره السيد علي بن ميرزا أحمد في سلافة العصر، من محاسن أعيان العصر، وأثنى عليه بالعلم والفضل والأدب، وعد من مؤلفاته قطر الغمام في شرح كلام الملوك ملوك الكلام (٢) الذي هو من مؤلفات نفسه أيضاً، وظني اتحادهما .

٨٤٢٢ - كتاب القبس الواضح من كتاب الجليس الصالح : للسيد الأجل الأورع ، قدوة العارفين ، ومصباح المتهجدين ، وجمال السالكين ، طاووس آل طاووس، رضي الدين علي بن موسى بن جعفر بن طاووس ، المتوفى سنة الرابع والستين وستمائة .

وله مصنفات عالية، منها هذا الكتاب كما في رسالة إجازاته .

في كشف الظنون : جليس الصالح الكافي ، والأنيس الناصح الشافي ، لأبي الفرج معافي بن زكريا النهرواني ، المتوفى سنة تسعين وثلاثمائة (٣) . ولعل كتاب السيد مقتبس من هذا الكتاب ..

٨٤٢٣ - كتاب قاطعة اللجاج في تحقيق حل الخراج : لنادرة الزمان ، ويتيمة الأوان علي بن الحسين بن عبد العالي الكركي العاملي ، أبي الحسن المحقق الثاني ، شارح كتاب القواعد بكتابه الموسوم بـ: جامع المقاصد ،

(١) أمل الأمل ٤٥١٫١٥٤:٢ .

(۲) سلافة العصر : ٥٣٨ - ٥٣٩ ، أمل الأمل ٢ : ٤٥٤٫١٥٦ .

(۳) كشف الظنون ١: ٥٩٣
مروج المذهب والملة ، وشيخ المشايخ الجلة ، شيخ الطائفة في زمانه ، وعلامة عصره في أوانه ، الشيخ العلاني، المتوفى يوم الغدير في النجف الأشرف سنة أربعين وتسعمائة ..

وله مصنفات جليلة ، منها هذا الكتاب . وقد رد عليه في حلية الخراج الشيخ العالم الفاضل ، الشيخ إبراهيم القطيفي برسالة سماها : السراج الوهاج كما أن له رسائل أخرى في رد المحقق ، وما كان حقه ذلك ، كما نقل عن العلامة المجلسي الله .

٨٤٢٤ - كتاب القضاء والشهادات : في ثلاث مجلدات ، للعالم العليم ، والفقيه المتبحر الفهيم، الجامع للعلوم أصولها وفروعها، الحاج مولى علي الكني الطهراني ...

كان الله ماهراً بالعلوم العربية واللغة والقراءة ، جامعاً بين الرواية والدراية ، عالماً بالتفسير وصناعة الحديث ، حافظاً للرجال والأنساب ، عارفاً بالمعقول ، واسع المعرفة ، غزير العلم ، صاحب مصنفات شريفة ، منها هذا الكتاب ، مطبوع .

المتوفى سنة ست وثلاثمائة وألف ، وكان من تلامذة صاحبي الجواهر والضوابط رحمة الله عليه وعليهما .

٨٤٢٥ - كتاب قراءة أمير المؤمنين وحروفه : تصنيف أبي طاهر عبد الواحد بن عمر المقري ، عامي .

ذكره ابن شهر آشوب في معالمه ، وقال : إلا أن له كتاباً في قراءة أمير المؤمنين وحروفه وتصنيفه (۱).

٨٤٢٦ - كتاب قراءة زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
السيد الصفائي الخوانساري.

أبي طالب : لعمر بن موسى الوجيهي الزيدي ، قال : هذه القراءة سمعتها من (١) زيد بن علي بن الحسين ، قال : وسمعت زيد بن علي يقول : هذه قراءة أمير المؤمين على بن أبي طالب الله ، قال : وما رأيت أعلم بكتاب الله وناسخه و منسوخه ومشكله وإعرابه منه، ذكره الشيخ في الفهرست (۲) .

٨٤٢٧ - كتاب القائم ال : لأبي محمد الفضل بن شاذان بن الخليل الأردي النيشابوري ، من رجال أبي جعفر الثاني .

وقيل : الرضا الله أيضاً ] (٣) الثقة ، الجليل ، الفقيه ، المتكلم ، صاحب المصنفات الكثيرة ، المنتهية عددها إلى مائة وثمانين كتاباً، منها هذا الكتاب (٤) .

٨٤٢٨ - كتاب القراءات : له أيضاً ، عده ابن النديم من كتبه التي على مذهب العامة (٥) .

٨٤٢٩ - كتاب قيد الغاية : للحكيم البارع ، والأديب الجامع ، الشيخ فرج الله بن محمد الحويزي ، صاحب الرجال ، من معاصري صاحب الأمل وصاحب الرياض ..

وله كتب ، منها هذا الكتاب ، وهو شرح كتاب الغاية في المنطق والكلام ، من مؤلفات نفسه .

٨٤٣٠ - كتاب قوانين الأصول : من مصنفات الفقيه المتبحر المسلم ، والمحقق المدقق المعظم ، الذي انتشر صيت فضله وعلمه وعمله وزهده

(١) في المصدر : عن

(۲) فهرست الشيخ : ١١٤ - ٥٠٨٫١١٥ .

(۳) اثبتناه من رجال النجاشي

(٤) رجال النجاشي : ٣٠٦ - ٨٤٠٫٣٠٧ .

(۵) فهرست ابن النديم : ۲۸۷ .
و تقواه بين العرب والعجم ، مولانا الميرزا أبو القاسم بن محمد حسن الجيلاني ، الشهير بالمحقق القمي قدس الله سره البهي ، المتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين بعد الألف .

قال في الروضات في مقام وصف كتابه هذا والإشارة إلى مؤلفاته : ومنها كتاب قوانينه المحكمة ، الذي أباح النسخ على جميع كتب الأصول ، بل أباح الرضح إلى جهة سائر الأبواب والفصول ، وأصواب مهرة السابقين الناطقين في مراتب المعقول والمنقول ، كتبها حين قراءة الطلاب الموفقين أصول المعالم عليه ...

ثم أضاف الحواشي الكثيرة التي هي فيما ينيف على خمس نفس الكتاب بمرور الدهور، وتدريج الاطلاع على دقائق الأمور إليه ، حتى نقد ما لديه ، كلما اعترض عليه الرادون زادوه شهرة وفخاراً، وكلما احتشد الحردة الحادون أفادوه منزلة واعتباراً ، طبعه الطابعون مراراً كثيرة مات غفيرة ، فلم يدعها الطالبون إلا وشروها بأكثر مما اشتروها في مراتهم الأول في المرة الأخيرة، وجعلوها من أنفسهم المتنافسة فيها بمنزلة أنفس الباقيات الصالحات (١) وأنفع ما يكون من الذخيرة ، وظاهر أن ذلك لا يكون إلا من عند الله المطلع على مكنون كل ضمير، ومن هو بنيات عباده العاملين بأمره خبير بصير، فإنّه يُعزّ من يشاء ، ويُذل من يشاء ، بيده الخير . وهو على كل شيء قدير (٢) . انتهى .

وقد كتب على فتح معضلات هذا الكتاب وشرح مبهماته حواشي وتعليقات كثيرة ، أغلبها متداولة شائعة ، لست بصدد استقصائها في المقام ،
وأشير إليها في الأبواب المناسبة لها مما اطلعت عليها ، ولعل ما خفي علي أكثر مما ذكر ، والله الموفق في الأمور كلها ، وبيده أزمتها ، يسيرها وكثيرها ، وملهم عباده، وفياض العلوم عليهم بمن يشاء ، وما شاء الله كان ، وما لم يشاء لم يكن ، وهو الخبير البصير ، ونسأل الله تعالى أن يجعل خاتمة أمورنا خيراً ، بحق سيدنا خاتم النبيين وآله المعصومين صلى الله عليه وعليهم أجمعين .

٨٤٣١ - كتاب قتل عثمان : لأبي مخنف لوط بن يحيى بن سعيد الأزدي الغامدي ، شيخ أصحاب الأخبار بالكوفة ، ووجههم ، المسكون إلى روايته ، الراوي عن الصادق الله ، له مصنفات كثيرة ، منها ذلك الكتاب ...

٨٤٣٢ - كتاب قتل الحسين الله : له أيضاً .

٨٤٣٣ - كتاب قتل الحسن الله : له ، ذكر النجاشي الكتب الثلاثة بهذا العنوان الذي ذكرناه في جملة كتبه (١) ..

وسيأتي ما يتعلق بكتاب مقتل الحسين فيما يأتي إن شاء الله تعالى .

٨٤٣٤ - كتاب قرة العيون في أعز الفنون : للمولى الأجل ، الحكيم المتكلم ، العارف المحدث المتأله ، محمد بن مرتضى ، الشهير بمولى محسن فيض الكاشي ، صاحب الصافي والوافي ، المتوفى سنة إحدى وتسعين بعد الألف، يقرب أبيات هذا الكتاب من ثلاثة آلاف وخمسمائة بيت ، ألفه في سنة ثمان وثمانين وألف (٢) .

قال في أوله : وهي حقيق بأن يسمى بـ : قرة العيون في أعز الفنون ، وهي ستون كلمة في اثنتي عشرة مقالة ، في كل مقالة خمس كلمات بلسان

(۱) رجال النجاشي : ۸۷۵٫۳۲۰

(۲) روضات الجنات ٦ ٥٦٥٫٩٢ .
عربي ، مزاجه من عجمي منثور وأبيات متقدم : اعلموا يا إخواني هداكم الله كما هداني إني ما اهتديت إلا بنوري الثقلين، وما اقتديت إلا بالأئمة المعصومين ، وبرئت إلى الله مما سوى هدى الله ، فان الهدى هدى الله ، نه متكلم ، ونه متفلسف ، ونه متصوفم ونه متكلّف، بل مقلد قرآن وحديث بیغمبرم، وتابع أهل بيت آن سرور ... إلى آخر ما ذكره .

٨٤٣٥ - كتاب قرب الإسناد : لأبي الفرج محمد بن أبي عمران موسى ابن علي بن عبدربه (۱) القزويني ، الكاتب الثقة ، الصحيح الرواية ، الواضح الطريق ، له كتب ، منها هذا الكتاب :

في النجاشي : رأيت هذا الشيخ ولم يتفق لي سماع شيء منه (٢) .

٨٤٣٦ - كتاب قدس الطور وينبوع النور : لأبي علي محمد بن أحمد ابن الجنيد ، الكاتب الإسكافي الثقة ، هو الشيخ الأجل الأقدم الإمامي ، شيخ النجاشي، المتوفى سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة بالري .

ذكروا أن له قريباً من أربعين كتاباً ، منها هذا الكتاب ، وهو في معنى الصلاة على النبي ، ويروي الشيخ المفيد عنه .

٨٤٣٧ - كتاب قصيدة الأشباه : لأبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبدالله البصري ، الملقب بالمفجع ، لكثرة تفجعه على قتل الأئمة اللام ، جليل ، من وجوه أهل الأدب واللغة والأحاديث ، صحيح المذهب ، حسن الاعتقاد .

وله كتب، منها ما ذكرناه، شبه أمير المؤمنين الي بسائر الأنبياء السلام (۳) وفي الفهرست في عد كتبه : وكتاب قصيدته في أهل البيت (١) ،

(۱) كذا ، وفي المصدر : عبدويه ، وفي رياض العلماء ٥ : ١٦ : عبدربه ..

(۲) رجال النجاشی : ۱۰۶۲٫۳۹۷

(۳) رجال النجاشي : ١٠٢١٫٣٧٤ .

(٤) فهرست الشيخ : ٦٤٩٫١٥٠ .
السيد الصفائي الخوانساري.

والظاهر أنه غير قصيدة الأشباه .

٨٤٣٨ - كتاب القلائد : لأبي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني ، اختلفت كلماتهم فيه ، قال بعضهم : إنه كان في مذهبه ارتفاع .

وفي النجاشي : وحديثه قريب من السلامة ، ولا أدري من أين قبل

ذلك (١) .

وفي الفهرست : كان من المتكلمين ، وكان عالماً بالأخبار ، فقيهاً ، إلا أنه متهم بالغلو ، وله نحو من خمسمائة مصنف ورسالة ، ومن كتبه هذا الكتاب (٢) .

في النجاشي بعد ذكره هذا الكتاب : فيه كلام على مسائل الخلاف التي بيننا وبين المخالفين (۳) .

٨٤٣٩ - کتاب قرب الإسناد : لأبي جعفر محمد بن جعفر بن أبي كثير جعفر بن أحمد بن بطة القمي ، كبير المنزلة بقم، كثير الأدب والعلم والفضل ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

وعن ابن شهر آشوب : إن ابن بطة الإمامي بضم الباء، والحنبلي بفتحها، وهو من مشايخ أبي المفضل محمد بن عبدالله بن المطلب ، قال حدثنا محمد بن جعفر بن بطة وقرأنا عليه وأجازنا ببغداد في النوبختية ، وقد سكنها (٤) .

٨٤٤٠ - كتاب قبلة الآفاق : للعالم الجليل ، والفاضل النبيل ، محمد بن الحسن القزويني، من تلامذة المولى خليل القزويني صاحب تاريخ علماء

(۱) رجال النجاشي : ١٠٤٤٫٣٨٤ .

(۲) فهرست الشيخ : ٥٩٧٫١٣٢ .

(۳) رجال النجاشي : ١٠٤٤٫٣٨٤ .

(٤) أنظر : رجال النجاشي ۳۷۲ - ۱۰۱۹٫۳۷۳ .
كشف الأستار (ج )

قزوين ، الشهير بآقا رضي القزويني، المتوفى سنة السادس والتسعين بعد الألف .

٨٤٤١ - كتاب قراءة أمير المؤمنين الله : لأبي عبدالله محمد بن عباس ابن علي بن مروان بن الماهيار البزاز المعروف بابن الحجام، الثقة ، في أصحابنا عين سديد ، كثير الحديث ، صاحب كتاب ما نزل من القرآن في أهل البيت الله ، الذي قيل : لم يصنف مثله في معناه، وألف ورقة (١) . وهو من مشايخ إجازة التلعكبري ، وله كتب ، منها هذا الكتاب

٨٤٤٢ - كتاب قراءة أهل البيت : له أيضاً ، وسمع منه التلعكبري سنة ثمان وعشرين وثلثمائة ] (٢) ، كما في باب من لم يرو عنهم الله من رجال الشيخ (۳)، فهو في طبقة ثقة الإسلام الكليني .

٨٤٤٣ - كتاب القلم : لأبي المفضل محمد بن عبدالله بن محمد بن عبيد الله بن البهلول الشيباني ، لا يخلو من كلام ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

في النجاشي : رأيت هذا الشيخ، وسمعت منه كثيراً، ثم توقفت عن الرواية عنه ] إلا بواسطة بيني وبينه (٤) .

٨٤٤٤ - كتاب القباب : لأبي جعفر محمد بن عبد الله بن مهران الكرخي ، من أبناء الأعاجم، عدوه من الغلاة الكذابين ، فاسد المذهب ، له كتب ، منها هذا الكتاب (٥) .

٨٤٤٥ - كتاب القربان : لأبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن

(۱) رجال النجاشي : ۱۰۳۰٫۳۷۹

(۲) ما بين المعقوفين أثبتناها من المصدر ...

(۳) رجال الشيخ : ٧١٫٥٠٤ .

(٤) رجال النجاشي : ١٠٥٩٫٣٩٦ . وما بين المعقوفين منه .

(٥) رجال النجاشي : ٩٤٢٫٣٥٠ .
السيد الصفائي الخوانساري.

موسى بن بابويه القمي ، صدوق الطائفة ، قد أشرنا إلى جلالته وعظمته بين الطائفة الإمامية مراراً ، المتوفى سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة .

٨٤٤٦ - كتاب القضاء والأحكام : له أيضاً كما في النجاشي (١) ، وقالوا : له ثلاثمائة مصنف .

٨٤٤٧ - كتاب قرب الإسناد : لأبي جعفر محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، واختلف أصحابنا في شأنه ، لست هنا في مقام ذكره، والحق أنه جليل عادم المثيل ، له كتب ، منها هذا الكتاب (۲) .

٨٤٤٨ - كتاب القضايا : لأبي عبد الله محمد بن قيس البجلي ، الثقة ، الكوفي، الراوي عن أبي جعفر وأبي عبد الله له ، له كتاب القضايا المعروف ، رواه عنه عاصم بن حميد الحناط ، ويوسف بن عقيل ، وابنه عبيد كما في النجاشي (٣) .

٨٤٤٩ - كتاب قضايا أمير المؤمنين : لأبي نصر محمد بن قيس الأسدي، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عالا ، له هذا الكتاب ، وكتاب آخر.

في المستدرك : ومحمد بن قيس هو أبو عبدالله البجلي الكوفي الثقة العين ، صاحب كتاب قضايا أمير المؤمنين الله كما في النجاشي (١) ، وفيه وفي الفهرست : إن عاصم يرويه عنه (٥) . شاركه في اسم الأب (١) ... إلى آخره .

(۱) رجال النجاشي : ۳۸۹ - ٣٩۰ - ١٠٤٩٫٣٩٢ .

(۲) رجال النجاشي : ٣٣٣ - ٨٩٦٫٣٣٤ ٠

(۳) رجال النجاشي

(٤) رجال النجاشي : ۸۸۰٫۳۲۳ .

(۵) فهرست الشيخ : ٥٩٠٫١٣١ .

(٦) خاتمة مستدرك الوسائل ۵: ۲۹۹٫۲۰۱
٨٤٥٠ - كتاب قضية العقل في الأفعال : لملهم الحق ودليله ، ومنار الدين وسبيله ، شيخنا محمد بن محمد بن النعمان الحارثي البغدادي ، الملقب بالمفيد من جانب الحجة عجل الله فرجه كما عن ابن شهر آشوب (۱) ، المتوفى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ، له كتب قيمة ، منها هذا الكتاب :

٨٤٥١ - كتاب في القياس : مختصر ، له .

٨٤٥٢ - كتاب آخر له في القياس : أيضاً ، وجل جنابه من أن يقدر أحد على بيان مدائحه ، فالأولى السكوت عن ذلك الأمر .

٨٤٥٣ - كتاب قواعد العقائد : لحجة الفرقة الناجية ، سلطان العلماء والمحققين ، وأفضل الحكماء والمتكلمين ، الخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي الجهرودي القمي، الذي لا يحتاج إلى التعريف لغاية شهرته ، مع أن كل ما يقال فيه فهو دون رتبته ، ويحكى من أخلاقه الكريمة : أن كتب إليه رجل ورقة ، من جملة ما فيها : يا كلب بن كلب ، فكان الجواب : أما قوله : يا كذا ، فليس بصحيح ؛ لأن الكلب من ذوات الأربع ، وهو نابح طويل الأظفار، فهذه الفصول والخواص غير تلك الفصول والخواص ، وأطال في نقض كل ما قاله .

هكذا رد عليه بحسن طوية وتأني غير منزعج ، ولم يقل في

الجواب كلمة قبيحة ، المتوفى سنة اثنين وسبعين وستمائة ..

قال جرجي زيدان في آداب اللغة العربية في ترجمته : أنه قد جمع في خزانة كتبه ما ينوف على أربعمائة ألف مجلد ، وأنه أقام المنجمين والفلاسفة ، ووقف عليها الأوقاف ، فرها العلم في بلاد المغول على يد هذا
الفارسي ، كأنه قبس منير في ظلمة مدلهمة (۱) انتهى .

ومصنفاته مشهورة، منها هذا الكتاب في أصول الكلام، وقد شرحه تلميذه الأجل ، آية الله على الإطلاق ، أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر ، العلامة الحلي، بكتاب سماه كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد .

٨٤٥٤ - كتاب القواعد والفوائد : في الفقه ، الشمس الفقهاء الشيخ الشهيد محمد بن مكي النبطي العاملي الجزيئي ، الفائز بالشهادة سنة ست وثمانين وسبعمائة .

وهو الله بعد مولانا المحقق على الإطلاق أفقه جميع فقهاء الآفاق ، وأفضل من انعقد على كمال خبرته وأستاديته اتفاق أهل الوفاق ، وتوحده في حدود الفقه وقواعد الأحكام من غير معارض ولا شقاق ، وله كتب نفيسة ، أكثرها شائعة ، منها هذا الكتاب ، المشتمل على ضوابط كلية ، أصولية وفروعية ، يستنبط منها أحكام شرعية ، لم يعمل الأصحاب مثله (۲) .

وله شرح للشيخ الحرفوشي ، ولما كان هذا الكتاب مشوش الترتيب ويصعب الظفر على جميع مطالبه أقدم الشيخ الفقيه المتكلم المحقق المدقق مقداد بن عبدالله السيوري الحلي تلميذ المصنف على ترتيبه - السهولة الاستفادة منه - بكتاب سماه نضد القواعد ، بديع في وضعه ، رتب القواعد المندرجة فيه على ترتيب أبواب الفقه والأصول ، من غير زيادة شيء على أصل الكتاب غير ما رسمه في مسألة القسمة، وسيأتي الإشارة إليه إن شاء الله تعالى .

(۱) تاريخ أداب اللغة العربية ٢ : ١٫٢٤٥ .

(۲) روضات الجنات ۷: ۳ - ۵۹۲٫۱۰
كشف الأستار (ج )

٨٤٥٥ - كتاب القول بين القولين : للشيخ الأجل أبي النضر محمد بن مسعود بن محمد بن عياش العراقي الكوفي السمرقندي ، الثقة، العين ، من عيون هذه الطائفة ، الجليل القدر، والبصير بالروايات ، كثير الأخبار، وله أزيد من مائتي كتاب ، منها هذا الكتاب ، وله من الكتب التي يناسب الباب .

٨٤٥٦ - كتاب القرعة .

٨٤٥٧ - وكتاب القضاء وآداب الحكم .

٨٤٥٨ - وكتاب قسمة الغنيمة والفيء .

٨٤٥٩ - وكتاب القبالات والمزارعات .

٨٤٦٠ - وكتاب القبلة .

٨٤٦١ - وكتاب القسامة .

٨٤٦٢ - وكتاب قتل المشركين .

٨٤٦٣ - وكتاب قسمة الزكاة : ذكرها النجاشي كلها في جملة كتبه (١) .

٨٤٦٤ - كتاب القطع والسرقة : له أيضا كما في فهرست ابن النديم (٢) .

٨٤٦٥ - كتاب قرب الإسناد : لأبي الفرج محمد بن أبي عمران موسى ابن علي بن عبد ربه القزويني ، الكاتب الثقة ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

٨٤٦٦ - كتاب قصيدة في المقصور والممدود : للعالم الفاضل الأديب ، أبي بكر الشيخ محمد بن الحسن بن دريد الأزدي، صاحب كتاب : الجمهرة في اللغة، المتوفى سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة ، عده ابن شهر آشوب من شعراء أهل البيت ال (۳).

(۱) رجال النجاشي : ٣٥٠ - ٩٤٤٫٣٥٢ .

(۲) الفهرست لابن النديم : ٢٤٥ .

(۳) معالم العلماء : ١٤٨ .
السيد الصفائي الخوانساري.

وله كتب ، منها هذه القصيدة التي يمدح بها البشار بن ميكال وولده ، يقال : إنه أحاط فيها بأكثر المقصور والممدود ، أولها :

أما ترى راسي حاكي لونه طرة صبح تحت أذيال الدجى

مثل اشتعال النار في جزل الغضا

٨٤٦٧ - كتاب القبلة : الشيخ الإسلام والمسلمين ، بهاء الملة والدين ، محمد بن الحسين بن عبد الصمد الحارثي الجمعي العاملي، المتوفى سنة ثلاثين وألف بإصبهان، والمدفون في بيته بخراسان ، في جوار الإمام عليه صلوات الرحمن في كل الأوان إلى آخر الزمان .

وله قصيدة في مديح صاحب الزمان عليه وعلى آبائه الصلاة والتحية والرضوان، سماها فوز الأماني، وقد شرحها بعض علماء العامة كما في الطرائق لبعض أرباب التصوف والعرفان (۱).

٨٤٦٨ - كتاب القول السديد : للفاضل الكامل ، المحقق ، المدقق ، الفقيه المتكلم ، الرباني، الحاجي شيخ محمد بن الحاجي محمد زمان الكاشاني الإصفهاني ، النجفي خاتمة ومدفناً ، له كتب ، منها هذا الكتاب كما في الروضات بهذا الوصف الذي ذكرناه .

ويروي عن جماعة من علمائنا الأعيان مثل السيد السند الأمير محمد حسين الخاتون آبادي ، والشيخ حسين بن محمد الماحوزي - من مشايخ صاحب الحدائق - والميرزا محمد باقر بن الشيخ المحقق الجليل الميرزا علاء الدین گلستانه شارح أسماء الحسنى، وكتاب نهج البلاغة بشروح ثلاثة ، وغيرهم من علمائنا الأعلام، والغرض من هذا التفصيل بيان طبقته ، وأنه من مشايخ الإجازات في هذه الطبقات، مثل أنه يروي عنه : المولى

(١) أنظر : أمل الأمل ۱: ۱۵۸ - ١٥۸٫۱۵۹ ، وأعيان الشيعة ٩ : ٢٤٥ .
كشف الأستار (ج )

محمد مهدي بن أبي ذر النراقي الكاشاني، والآقا محمد باقر الهزار جريبي المازندراني .

٨٤٦٩ - رسالة القسورة : لأبي أحمد الشريف محمد بن عبد النبي النيسابوري ، المعروف بميرزا محمد الأخباري ، المنتهى خاتمة أمره بالقتل ، بحكم من له الرئاسة في القضاء والفتيا، السيد محمد المجاهد الطباطبائي الكربلائي، بهجوم العامة عليه وعلى بيته في الكاظمين السلام

٨٤٧٠ - كتاب قطع المقال في ردّ أهل الضلال : للعالم البارع ، والفاضل الجامع ، الآقا محمد علي بن أستاد البشر الآقا محمد باقر البهبهاني ، صاحب كتاب مقامع الفضل ، المتوفى سنة السادس عشر بعد المائتين والألف، وله كتب فائقة ، منها هذا الكتاب الذي هو في النقض على جماعة الصوفية، وله في هذا المعنى رسالة أخرى سماها الخيراتية .

على جماعة الصوفية، وله في هذا المعنى رسالة أخرى سماها الخيراتية . وقد أشرنا إليها فيما مر في الباب الخاء المعجمة من الأبواب .

٨٤٧١ - رسالة قانون السلطنة : للسيد الحكيم المتأله، الأمير غياث الدين منصور بن صدر الدين مير محمد بن إبراهيم الحسيني الدشتكي الشيرازي ، المتوفى سنة ثمان وأربعين وتسعمائة (٢) .

٨٤٧٢ - كتاب قبائح الخمر وتبعاته : لولد الحكيم المتقدم محمد ، المعروف بصدر الثاني ، ذكره في الروضات بأتم تفصيل ، مع بيان توبته الواقعية ، ثم تأليفه هذه الرسالة ، وجعل اسمه الذكرى» ليكون الاسم مطابقاً للمسمى (٣) .

(۱) روضات الجنات ١٢٤٧ - ٦١٢٫١٢٥ .

(۲) روضات الجنات ٧: ۱۷۹ - ٦۲۳٫۱۷۹ - وفيه : الدشتي بدل الدشتكي .

(۳) روضات الجنات ۷ ۱۸۰ - ١٨١ و ٦٢٣٫١٨٦ .
السيد الصفائي الخوانساري.

٨٤٧٣ - كتاب قرب الإسناد : لمحمد بن علي بن عيسى ، في معالم العلماء : له قرب الإسناد ، ومسائل (۱) ، انتهى .

ولعله المذكور في الفهرست بعنوان : محمد بن علي بن عيسى، له مسائل (۲) ، وتلاه بذكر الطريق إليه عن جماعة ، لكن لم يكن فيه كتاب قرب الإسناد له .

واحتمل في المنهج اتحاده مع محمد بن علي الطلحي القمي ، الوجيه بقم ، والأمير عليها من قبل السلطان ، وله مسائل لأبي محمد العسكري (۳) كما في الخلاصة (٤) والله العالم .

٨٤٧٤ - كتاب قضايا أمير المؤمنين :

لأبي الحسن المعلى بن محمد البصري، قال أصحاب الرجال : إنه مضطرب الحديث والمذهب ، وله كتب، منها ذلك الكتاب ، وفي النجاشي : وكتبه قريبة (٥) ، وهذا يشعر بالمدح والاعتبار .

بل في التعليقة : قال جدي الله : لم نطلع على خبر يدل على اضطرابه في الحديث والمذهب ، كما ذكره بعض الأصحاب .

والوجيزة حكم بضعفه ، ثم قال : ولا يضر ضعفه ؛ لكونه من مشايخ الإجازة (٧) (٧) .

(١) معالم العلماء : ٧٦١٫١١١

(۲) فهرست الشيخ الطوسي : ٧٠٢٫١٥٥.

(۳) منهج المقال للاسترآبادي : ۳۰۹ .

(٤) رجال العلامة : ١٦٠ (١٤١) .

(٥) رجال النجاشی : ١١١٧٫٤١٨ .

(٦) الوجيزة : ٧٢٤ رقم ١٩٠٢.

(۷) التعليقة : ۳۳۷ ، معراج أهل الكمال : ٢٥ ...
وفي المعراج نقل عن بعض معاصريه عد حديثه صحيحاً وعده من مشايخ الإجازة (١) .

٨٤٧٥ - كتاب القواعد الأصولية : للسيد الأجل الأفخم السيد محمد مهدي الطباطبائي بحر العلوم، المتوفى سنة ١٢١٢، وقد أشرنا إلى بعض مناقبه الشامخة وكراماته الباذخة فيما مر ، وهذا الكتاب منه يشبه فوائدي المحقق البهبهاني كما قيل .

٨٤٧٦ - كتاب قواعد المرام : في أصول الكلام ، للعلامة الرباني ، والحكيم السبحاني ، ميثم بن علي بن ميثم البحراني ، شارح نهج البلاغة بشروح ثلاثة .

المتوفى سنة التاسع والسبعين وستمائة ، يروي عنه السيد عبد الكريم ابن طاووس والعلامة الحلي، وقد ألف المحقق العلامة الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني رسالة مفردة في شرح حاله، سماها بـ «السلافة البهية في ترجمة الميثمية فلاحظ ، وفيها بعد ذكر هذا الكتاب : وعندنا منه نسخة .

وقد فرغ من تصنيفه في شهر ربيع الأول من سنة ست وسبعين وستمائة (٢) .

٨٤٧٧ - كتاب قاطعة اللجاج : في شرح كتاب الاحتجاج ، للعالم المحدث ، الجليل ، المحقق المتبحر ، السيد نعمة الله بن عبد الله الموسوي ، المعروف بالسيد الجزائري، صاحب الأنوار، وغيره من الكتب الكبار ..

من تلامذة العلامة المجلسي، والمحدث الكاشاني ، والسيد هاشم البحراني، والمحقق السبزواري، وغيرهم من العلماء الربانيين، المتوفى

(١) أنظر : معراج أهل الكمال : ٢٥ .

(٢) أنظر : روضات الجنات ٧ : ٦٢٦٫٢١٦.
سنة اثنتي عشرة ومائة بعد الألف ، وله كتب كثيرة فائقة ، منها هذا الكتاب .

٨٤٧٨ - كتاب قصص الأنبياء : له أيضاً كما في الروضات (١) .

٨٤٧٩ - القصيدة الهائية : للشيخ الأجل ، الأديب الأريب الأوحدي ، مادح أهل بيت النبي الله ، المولى كاظم الأزري البغدادي ، التي مالها في الفصاحة والبلاغة نظير ، ولها شرح لبعض أئمة العراق .

ونقل عن صاحب الجواهر أنه يتمنى أن تكون هذه القصيدة في ديوان عمله ، والجواهر في ديوان الأزري ، وكلها منقولة في الدمعة الساكبة بالتفاريق ، ومطبوعة أيضاً في هامش كتاب : السبعة المعلقة .

٨٤٨٠ - كتاب القاضي العدل : من بعض مصنفات ابن الحق والرحمة ، في نقض مناد الخطأ والبهتان، تلفيق ابن العمارة ، وتوضيح هذا الإبهام والكناية، أنه لما نشر كتاب حلية النجيب من مصنفات حضرة حجة الإسلام السيد محمد مهدي الكاظمي القزويني ، وفيه من الحقائق الدينية والمعارف اليقينية كيت وكيت .

ومن جملتها عدم جواز البدءة بتقليد الميت ، كما هو مفاد الكتاب والسنة ، والأدلة القاطعة، والمذهب المنصور بين الفقهاء والمجتهدين ، ورأت الطائفة الموسومة بالمحدثين، والفرقة المتسمة بالأخباريين ذلك المعنى ، قامت قيامتهم ، وضاقت الأرض عليهم ، وعلت أصواتهم ، وفشت ويلاتهم ورئاتهم، وانتفخت أوداجهم ، فشرعوا في المعارضة والشقاق ، في المحافل والمجامع ، بين أهل الوفاق والنفاق ، كأنهم لم يسمعوا قول الله تبارك وتعالى : (وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ) (١) .

(١) أنظر : روضات الجنات ٨: ٧٢٦٫١٥١

(۲) سورة الأنفال ٤٦٠٨ .
وكتبوا رسائل ومجلات مشحونة بالافتراء والبهتانات ، منها الرسالة التي وصف مصنفها نفسه بابن العمارة .

فصنف هذا الكتاب الموسوم بالقاضي العدل في نقض ابن العمارة ، وانتصاراً للمذهب الحق ، من عدم جواز تقليد الموتى، ويجب المقلد الميت ] الرجوع إلى المجتهدين الأحياء في أمر الفتيا ، ولا بأس بنقل ما في أول هذا الكتاب ، ليكون القارئ على بصيرة .

فقال مصنفه بعد الحمد والصلاة : أما بعد فأقول : بأني ابن الحق والرحمة ، فأبي الحق وأمي الرحمة .

والرحمة ، فأبي الحق وأمي الرحمة .

ولقد وقفت على رسالة وصف جامعها نفسه بلفظة : الفاضل ابن العمارة ، قد هجم فيها بالتفسيق تارة، وبالتكفير أخرى على صاحب الحلبة والصولة ، والضربات والردود على الغالية ، وباقي الفرق المنحازة عن الحق .

وزعم أنها مخضرمات ومفتريات ... إلى أن وصفه : بأنه مثير للمشاغبة والتشاجر بين بني الفرقة المحقة ، وذم مصنفاته ، بما حاصله : أنها غير قابلة للنظر، حتى إلى ألفاظها، حيث إنها وقحة معانيها غثة ، ونحن ما نقول له : غير أن الموعد القيامة ، ووقتئذ يخسر المبطلون .

ونحن نبين بإذن الله سبحانه ما هجم به على الحقائق الدينية ، وتهور به علناً من المفتريات المخزية، ليتبين لذي الغفلة المغرورين بزخرفه ، الذي ليس لهم قدرة التمييز بين الحق والباطل، وبين الصادق والمفتري ، وبين الهادي والمضل ، بغير البيان عن الثاقب من البرهان .

وأما أهل العلم، فهم في غنى عن إقامة البرهان ، لمعرفتهم به، وحضوره لديهم، ونحن نبين الهجمات التي هجمها ، هجمة هجمة، ليعرف - حتى هو بنفسه - ما قدمه من البهتان الوخيم لتمهيد رمسه ، وسيرى
القاري عظمة الظلم الذي صدر منه ، والبهتان الذي بان منه حال سريرته ، ومن الله تطلب التوفيق لنصرة الحق، وتشييد الصدق، وسيرى الناس من طغيانه على الحق ومروجيه بين الخلق ، أنه بالبرهان الشرعي مسمى بابن الدعارة دون ابن العمارة .

ويلزم قبل التعريض الزخارفه وتهاويله وجهله وخبطه مقدمات ، ثم أبين خباثة هجماته، وقد سميت هذه الحقائق الدينية : القاضي العدل، وهو الذي يعلم منه فضيحة المفترين ، وفضيلة الصادقين ، انتهى ما أردت نقله .

٨٤٨١ - كتاب القضاء والشهادات : للشيخ العالم المحقق ، والفاضل المدقق ، الأخوند ملا محمد كاظم الخراساني ، المتوفى سنة ١٣٢٩ ، وجلالة قدره، وعظمة شأنه غنية عن البيان ، وله كتب نفيسة ، مدار التحصيل عليها في هذه الأعصار، منها هذا الكتاب ، دونه العالم الماهر المعاصر، ولده الأمجد ، وخلفه الأسعد، الميرزا محمد ، المدعو بآقا زاده حفظه الله من نوائب الزمان .

٨٤٨٢ - كتاب قلائد الخير في أصول العقائد : للعالم الرباني ، والعلامة الثاني ، فخر الشيعة ، وعماد الشريعة ، الحاج سيد مهدي القزويني الحلي ، النجفي المضجع ، المتوفى سنة ۱۳۰۰ ، وله كتب ، منها هذا الكتاب .

٨٤٨٣ - كتاب القدر : من كتب أبي محمد هشام بن الحكم ، مولى كندة ، من أصحاب أبي عبد الله وأبي الحسن موسى الله ، عظيم المنزلة، جليل القدر، المؤيد ، الحاذق بصناعة الكلام، حاضر الجواب ، وكان ممن فتق الكلام في الإمامة ، له كتب ، منها هذا الكتاب ، كما في النجاشي (۱) والفهرست (۲) .
٨٤٨٤ - كتاب القداح والميسر : لأبي المنذر هشام بن محمد بن السائب ، الناسب العالم المشهور بالفضل والعلم ، العارف بالأيام ، كان مختصاً بمذهبنا ، وله كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب (٣) ...

٨٤٨٥ - كتاب قيام الحسن (٤) : له أيضاً .

٨٤٨٦ - كتاب قرب الإسناد : لأبي الحسين بن معمر الكوفي ، قال ابن النديم : له كتب ، منها قرب الإسناد (٥) .

وقد أشرنا فيما مضى إلى ما هو المراد من كتاب قرب الإسناد والأماليات المعروفة بين المحدثين ، ولأكثرهم في جملة مصنفاتهم وكتبهم كتاب الأمالي وكتاب قرب الإسناد .

٨٤٨٧ - كتاب القاسمية : في تحقيق حكاية زواج القاسم بن الحسن الله ، للعالم الجليل السيد علي محمد، من أحفاد السيد دلدار علي الهندي ، له أكثر من مائة كتب ورسائل ، ذكر بعضها في أحسن الوديعة ، وفي جملتها هذا الكتاب ، المتوفى سنة ٦٫١٣١٢) .

٨٤٨٨ - كتاب القمقام الزخار والصمصام البتار : المعتمد الدولة ، الحاج فرهاد ميرزا القاجار، من أبناء الملوك ، كتاب معروف مطبوع مرغوب .

وذكر ترجمته في فارسنامه ناصري، مع تمجيدات كثيرة ، من كثرة اطلاعه وسعة باعه في العلوم، خاصة في العلوم الأدبية، والتأويل ،

(۲) فهرست الشيخ : ١٧٤ - ٧٨٠٫١٧٥

۳) رجال النجاشي : ١١٦٦٫٤٣٤ .

(٤) رجال النجاشي : ١١٦٦٫٤٣٥ .

(٥) الفهرست لابن النديم : ۲۷۸ .

(١) أحسن الوديعة : ١٦٧
والتفسير، وعلوم الرياضة ، من قبيل الحساب والهندسة والهيئة والنجوم .

ونقل عن الحاج شيخ يحيى إمام جمعة شيراز : مع أنه جامع مجموعة العلوم أنه يقول غير مرة فوق المنبر : إني كلما ذهبت إلى مجلس الشاهزادة المذكور ما رجعت إلا واقتبست منه حظاً من المطلب العلمي ، ونكتة شريفة ، وله غير هذا الكتاب، شرح على خلاصة الحساب ، وكتاب يشبه الكشكول سماه الزنبيل»، ومن آثار هذا العالم المتبحر [بناء ] صحن الشريف الكاظمي الي ..

وهو من أعظم أثاره الخالدة الموجبة لحسن المآب وخير العاقبة ، وقال إمام الحرمين العالم الخبير الممجد : الآقا ميرزا محمد، في تاريخه على ما حكي عن كتابه فصوص اليواقيت - بهذه القطعة الفاخرة : صحناً يضىء نوره للكرسي

النور عرش الله موسى الكاظم

قلت مؤرخاً رياض النور

وفي المقام حكاية منه دالة على حسن العقيدة ، وخلوص النية ، وهي على ما نقلها بعض علمائنا المعاصرين بالفارسية صورتها هكذا :

از یکی از علماء دار الخلافة طهران که با این شاهزاده والاشان کمال خلطة و آمیزش را داشته مسموع شد که وقتی در مجمعي سترك ومجلسي بس عالي و بزرگ که اعاظم شاه زادگان در آن مجلس حضور داشتند. مذاکره از ذخائر و اندوخته های خود مینمایند و هر یک اظهار میدارد که مرادر فلان بانک چقدر ذخیره و اندوخته میباشد تا آنکه نوبت بشاه زاده فرهاد میرزا - غفر الله له - ميرسد که آنجناب نیز از حاضرین در آن مجلس بوده پس ایشان چیزی نمی فرمایند .
جمعی از حضار بایشان عرض میکنند که حضرت والا ذخائر خود را بیان فرمایند؟ شاهزاده مرحوم میفرمایند : مراد و ذخیره است در دو بانک که مقدار و مبلغ یکی از آنها را میدانم و از تعیین دیگری عاجزم ، أما آن ذخیره که مقدار آن معین است یکصد هزار تومان است که در بانک امامین همامین کاظمیین است و غرضش از این فرمایش مصارف عمارت صحن مقدس آن دو امام آنام است .

وأما آن ذخيره که قدر آن معین نیست ذخیره ای است که در بانک امام السعداء وسيد الشهداء حسين بن علي ال دارم ، و تعیین آن موکول بنظر کیمیا اثر انسرور است و مقصودش از این ذخیره زحماتی است که در تألیف کتاب قمقام ، که در بیان مصائب آن امام آنام ، و در میان کتب مراثي کالبدر التمام است کشیده و مصارفی است که از جهة طبع و انتشار آن مصروف فرموده .

ويروي هذا العالم بالإجازة عن صاحب روضات الجنات كما في بعض الأرقام المعتبرات .

٨٤٨٩ - كتاب القضاء والشهادات : لبعض علماء السادة من أهل قائن ، من نواحي خراسان كما في بغية الطالب للعالم البرجندي .

٨٤٩٠ - كتاب قضايا أمير المؤمنين : في مجموعة الشهيد نقلاً من هذا الكتاب من دون تعيين مؤلفه، ولعله أحد الكتب المؤلفة في قضاياه الله : عن أويس القرني ، قال : كنا عند أمير المؤمنين الله إذ أقبلت امرأة متشبئة برجل ، وهي تقول : يا أمير المؤمنين لي على هذا الرجل أربعمائة دينار، فقال الله للرجل : ما تقول المرأة؟ فقال : ما لها عندي إلا خمسون درهماً مهرها ، فقالت : يا أمير المؤمنين أعرض عليه اليمين ، فقال الله : تقول باركاً
السيد الصفائي الخوانساري

وتشخص بصرك إلى السماء : اللهم إن كنت تعلم أن لهذه المرأة شيئاً أريد ذهاب حقها ، وطلب نشوها ] (١) ، وأنكر ما ذكرته من مهرها ، فلا استعنت بك من مصيبة ، ولا سألتك فرج كربة ، ولا احتجت إليك في حاجة ، وإن كنت أعلم أنك تعلم أن ليس لهذه المرأة شيئاً أريد ذهاب حقها فلا تقمني من مقامى هذا حتى تريها [ نقمتها ] (٢) منك ، فقال : والله يا أمير المؤمنين لا حلفت بهذا اليمين أبداً ، وقد رأيت أعرابياً حلف بها بين يدي رسول الله الله فسلط الله عليه ناراً فأحرقه من قبل أن يقوم من مقامه ، وأنا أو فيها ما ادعته على (٣) ، انتهى .

٨٤٩١ - كتاب قلائد الدرر المعروف بآيات الأحكام، للشيخ المحدث المفسر ، الفقيه الجليل ، الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري ، وهو کتاب معروف مطبوع ، أشرنا إليه أيضاً فيما مضى من الأبواب ..

٨٤٩٢ - كتاب قلائد اللآلي :

٨٤٩٣ - كتاب قصد السبيل في أصول الفقه : للسيد العلامة ، الفقيه المتتبع ، المحقق المدقق ، الآغا ميرزا أبو تراب الموسوي الخونساري النجفي ، المتوفى سنة السادس والأربعين وثلاثمائة بعد الألف ، أودع فيه أبكار أفكار لم تدركها العقول ، ولم تصل إليها أفهام الفحول ..

٨٤٩٤ - كتاب قامعة أهل الباطل في الرد على من حرم إقامة عزاء سيدنا المظلوم الإمام أبي عبدالله الحسين الله : للشيخ علي بن عبدالله البحراني ، فرغ من تأليفه سنة الخامس والثلاثمائة بعد الألف، في غاية

(١) في المخطوط والمستدرك نشواً، والأنسب ما أثبتناه .

(۲) في المخطوط : نعمتك وما أثبتناه من المستدرك .

(۳) نقله في المستدرك ١٦ : ۱۹۱۹۰۷۳ .
الجودة ، مطبوع .

٨٤٩٥ - كتاب قسطاس الأوزان في تعيين النصابات بأوزان البلدان : للسيد أحمد بن إبراهيم الموسوي الدزفولي الحائري ، من تلامذة الحجتين المولى محمد حسين الأردكاني والشيخ زين العابدين المازندراني ا وأعلى الله في الخلد مقامهما ...

٨٤٩٦ - كتاب قرابادين الشفائي : احتمل في الرياض أن يكون من مؤلفات الحكيم شرف الدين حسن الإصفهاني ، الملقب بالشفائي ، من علماء دولة السلطان شاه عباس الماضي الصفوي، المعاصر للشيخ البهائي ، والسيد الداماد ، أو هو لغيره (١)، والله العالم :

٨٤٩٧ - كتاب قوام الأمة في الرد على البادري الأنكريزي : لحجة

الإسلام الآقا نجفي الإصفهاني ، مطبوع .

٨٤٩٨ - كتاب قبسات النار في رد الفجار في أصول الدين : للعالم الفقيه المحقق المتكلم ، الشيخ محمد قاسم الأورد بادي ، المتوفى سنة ١٣٣٣ ، في سفر زيارته إلى المشهد الرضوي الله ، تلمذ في الفقه على الفقيه الشيخ محمد حسن المامقاني والفاضل الشربياني ، وفي الأصول على العلامة المولى على النهاوندي، وعلى الفاضل الإيرواني، والعلامة الكبير الشيخ محمد حسين الكاظمي ، له مصنفات كثيرة ، منها هذا الكتاب .

٨٤٩٩ - كتاب القضايا الغريبة المنقولة عن على الله في الرياض : هو مجهول المؤلف .

ثم قال : قال الشيخ البهائي في أربعينه : إنه كتاب ضخيم ، وقد أفردها
السيد الصفائي الخوانساري

بعض العلماء ، وقد اطلعت عليه بخراسان سنة اثنتين وتسعمائة (١) .

أقول : ولعله بعينه هو الكتاب المتقدم ذكره آنفاً .

٨٥٠٠ - كتاب قصيدة طويلة ألفية في وصف نسب عمر وأصحابه : للشيخ الفاضل الكامل أبي عيسى ، في الرياض : رأيتها في كتاب عقد الدرر في بيان بقر بطن عمر ، ثم قال : والظاهر أن المراد بهذا الشيخ هو أبو عيسى الوراق ، الفاضل العالم، الأقدم ، الشيعي، المعروف بين الخاصة والعامة (٢) .

٨٥٠١ - كتاب القصيدة الدريدية : للشيخ الأقدم الإمامي أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي ، صاحب الجمهرة في اللغة .

وهذه القصيدة في مدح الأميرين ابني المكيال ، وهي آخر بيت كلها على الألف المقصورة، وهو اللغوي المقبول القول عند الخاصة والعامة .

٨٥٠٢ - كتاب قسطاس الأطباء : بالفارسية ، في لغات الأطباء، للمولى نورالدین محمد عبدالله حكيم، عين الملك الشيرازي ، أبو القاسم ، ولد مهابت خان في بلاد الهند ، وهو كتاب جيد الفوائد ، كبير، والظاهر أنه غير لغات الأطباء المشهور، فلاحظ ، كذا في ملحقات الرياض من الكتب التي راها في فراه (۳) .

(١) رياض العلماء ٤٧٠٦ .

(۲) رياض العلماء ٥ : ٤٨٢ - ٤٨٣ . (۳) أنظر : الذريعة ١٧ : ٤١٦٫٧٩ .
بسم الله الرحمن الرحيم

الباب المكمل للعشرين في ذكر الكتب المبدوءة بالكاف ، من كتب الفرقة المحقة الإمامية الاثني عشرية ، وسائر فرق الشيعة ، مما عثرت عليه ، ووقع نظري إليه ، مع اعترافي بالقصور عن ضبط جميع ما ألفوه، لقلة تتبعي ، وعدم الأسباب المرتبطة بذلك المقصد ، فإن الكتب غير محصورة ، بل ضبط كلها أمر غير مقدور، لكن الميسور لا يسقط بالمعسور، وعليه التوكل في جميع الأمور، فأقول :

٨٥٠٣ - كتاب الكوكب الدري : للشيخ الجليل ، العالم الفاضل ، الشاعر الأديب ، العابد الزاهد، الورع، تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن الكفعمي ، له كتب نافعة ، منها هذا الكتاب ، ولا أعرف سنة وفاته تحقيقاً . إلا أن فراغه من كتابه الجنة الواقية المشهور بالمصباح في سنة خمس وتسعين وثمانمائة .

٨٥٠٤ - كتاب الكشف فيما يتعلق بالسقيفة : لأبي عبدالله أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع بن عبيد بن عازب البغدادي ، الكوفي الأصل .

وهو كما في النجاشي : ثقة في الحديث ، صحيح الاعتقاد ، وله كتب ، منها هذا الكتاب ، ثم قال : أخبرنا عنه بكتبه الحسين بن عبيد الله (١) .

٨٥٠٥ - كتاب الكوفة وما ورد فيه من الآثار والفضائل : للشيخ الثقة المعتمد أبي العباس أحمد بن العباس بن محمد بن عبدالله النجاشي ، صاحب كتاب الرجال المعروف ، الذي اعتمد عليه جميع العلماء ، وهو أفضل ما صنف في فن الرجال، وقوله مقدم على سائر الأقوال، المتوفى

(۱) رجال النجاشي : ٢٠٣٫٨٤.
السيد الصفائي الخوانساري

سنة ٤٥٠ .

وهو من أولاد عبد الله النجاشي الإمامي ، والي الأهواز، وكتب أبو عبد الله الله له رسالة الأهوازية (١) ..

وقد نقلها الشهيد الثاني في كشف الريبة (٢)، وشيخنا المحقق الأنصاري في كتابه المتاجر (۳)، وشرحها العالم المتبحر الميرزا علاء الدين المعروف بگلستانه شارح نهج البلاغة والأسماء الحسنى .

وبالجملة لهذا الشيخ النجاشي كتب غير الرجال ، منها هذا الكتاب ، كما في بعض نسخ الرجال (٤) .

٨٥٠٦ - كتاب الكشف : لأبي عبدالله أحمد بن محمد الطبري الأملي ، حكم أرباب الرجال بضعفه ، وله هذا الكتاب ، وغيره ...

في النجاشي : أخبرنا إجازة أبو عبد الله بن [عبدون ] (٥) عن محمد بن محمد بن هارون الطحان الكندي عنه (٦) ...

٨٥٠٧ - كتاب الكفارات : الأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن دول القمي ، المتوفى سنة خمسين وثلاثمائة ، قالوا : له مائة كتاب ، منها هذا الكتاب .

٨٥٠٨ - كتاب الكمال : له أيضاً .

٨٥٠٩ - كتاب الكر : لأبي الفضائل السيد الطاهر المعظم ، فقيه أهل

(۱) رجال النجاشي : ٢٥٣٫١٠١ .

(۲) كشف الريبة : ٨٦

(۳) كتاب المكاسب ۲ : ۱۰۱ - ۱۱۵ :

(٤) رجال النجاشي : ٢٥٣٫١٠١ .

(٥) في المخطوط : هارون وما أثبتناه من رجال النجاشي ..

(٦) رجال النجاشي : ٢٣٨٫٩٦ .
البيت ، جمال الدين أحمد بن موسى بن طاووس، صاحب كتاب البشرى والملاذ ، المتوفى سنة ثلاث وسبعين وستمائة .

قال تلميذه الحسن بن داؤد صاحب الرجال: له اثنان وثمانون مجلداً من المصنفات ، ومنها هذا الكتاب (١) .

٨٥١٠ - كتاب كفاية الطالبين : للشيخ أحمد بن عبدالله بن متوج البحراني، من تلامذة فخر المحققين ابن العلامة ، وروى عنه .

٨٥١١ - كتاب كشف النكات في علل النجاة : للشيخ جمال الدين أحمد بن علي بن أميركا «القويني».

من مشايخ الشيخ منتجب الدين ، قال : فاضل ورع ، له هذا الكتاب ، قرأته عليه ، كما في فهرسته (٢) .

٨٥١٢ - كتاب الكافي في الفقه : للشيخ الفاضل المحدث أبي منصور أحمد بن علي بي أبي طالب الطبرسي، صاحب الاحتجاج ، في معالم العلماء : شيخي أحمد بن أبي طالب الطبرسي له الكافي في الفقه»، حسن (۳). حسن (۳).

ويروي هذا الشيخ عن السيد العالم العابد ، مهدي بن أبي حرب الحسيني المرعشي ، عن الدوريستي ، عن الصدوق بن بابويه .

٨٥١٣ - كتاب كفاية المحتاج في مسائل الحاج : الجمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الأسدي الحلي ، صاحب عدة الداعي ، و مهذب البارع ، المتوفى سنة إحدى وأربعين وثمانمائة .

(۱) رجال ابن داود : ٤٥ - ١٤٠٫٤٦ .

(۲) فهرست منتجب الدين ۲۰ ۳۰ وفيه : «القوسيني» بدل القويني .

(۳) معالم العلماء : ١٢٥٫٢٥
٨٥١٤ - كتاب كشف القناع : للعالم المتبحر ، والفقيه المتمهر ، المحقق ، الشيخ أسد الله بن الحاج إسماعيل الكاظمي ، تلميذ الأستاذ الأكبر، وبحر العلوم، والمحقق القمي ، والسيد العالم الميرزا مهدي الشهرستاني .

وكان صهراً للشيخ الأكبر، الشيخ جعفر ، وتلميذاً له ، المتوفى سنة عشرين ومائتين وألف .

وله كتب ، منها هذا الكتاب، في وجوه حجية الإجماع ، وفيه كثير من مسائل الظنون ومطالب عالية .

نقل فيه عن كتب كثيرة ، يدل على سعة باعه ، وكثرة أسبابه وكتبه واطلاعه ، وذكر كثيراً من الإجماعات المتعارضة حتى من شخص واحد في مسألة واحدة، وفي أول كتاب مقابسه أيضاً شطر صالح من تراجم العلماء وكتبهم ، يدل على اضطلاعه بهذه المطالب ، وكثرة تبصره في ذلك ، جزاء الله خيراً .

٨٥١٥ - كتاب كفاية الموحدين : في أصول الدين ، في ثلاث مجلدات كبار : الأول : في التوحيد والعدل والنبوة والثاني : في الإمامة ، والثالث : في المعاد للسيد العالم الفقيه، المتكلم، المحقق ، السيد إسماعيل بن أحمد العلوي العقيلي النوري الطبرسي، من السادات العقيلية ، شارح نجاة العباد أيضاً .

والحق والإنصاف أن كتابه الكفاية من أحسن الكتب، مشتمل على أهم مقاصد المطالب الخمسة، ودفع الشبهات فيها ، بأتم بيان وأحسن تبيان ، والحق أنه بيض وجوه الشيعة بتأليف هذا الكتاب .

ينبغي لكل من له حظ اقتناؤه ، والاستفادة منه ، أحسن الله له المثوبة
كشف الأستار (ج )

في يوم الحساب، وكان وفاته في غرة شعبان المعظم من سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة بمرض السل والحمى الدقي ، وكان مبتلى بهذا المرض قريب سنة ، إلى أن ذاب جسده الشريف من شدة ذلك المرض ، مع المعالجات الكثيرة عند الأطباء المعروفين في المشهدين العلوي والحسيني ، وسافر بتجويز الأطباء وإصرارهم إلى الناحية المقدسة العسكرية ، وبعد مراجعته منها إلى مشهد الكاظمين علي ارتحل إلى جوار رحمة الله عز اسمه في بحبوحة جنانه ، حشره الله مع الأئمة الطاهرين صلوات الله عليهم أجمعين .

٨٥١٦ - كتاب الكافي : لكافي الكفاة ، الصاحب الجليل ، أبي القاسم إسماعيل بن عباد بن أحمد بن إدريس الطالقاني .

المتوفى سنة خمس أو سبع وثمانين وثلاثمائة، وهو أحد أفراد الدهر، وواحد نوابغ العصر في كافة مراتب الإنسانية علماً، وفضلاً، وأدباً عظيماً في الدين والدنيا، ووزيراً مفخماً ، لم يبلغ أحد من الوزراء أدنى مراتبه العالية ، ودرجاته السامية ، وهو الذي صنف صدوق الطائفة كتاب عيون أخبار الرضا الله له ، والثعالبي - من العامة - كتاب يتيمة الدهر في ذكر أحواله وأحوال شعرائه، وقد قيل في جلالة شأنه وفخامة قدره :

ورث الوزارة كابراً عن كابر

يروي عن العباس عباد وزا رته وإسماعيل عَنْ عَبادِ ) .

وكان شيعياً إمامياً، والشاهد على ذلك نصوص أرباب التراجم وأصحاب المعاجم على ذلك، على أن أساس طريقة الإمامية الاثني عشرية على أمرين عظيمين ، اللذين هما الركنان المتينان في المذهب .

(١) أنظر : وفيات الأعيان ۱: ٢٢٩ .
السيد الصفائي الخوانساري.

أحدهما : بالولاية للأئمة الطاهرين سلام الله عليهم أجمعين ..

والاعتقاد بأن الخليفة بعد الرسول الله بنص الله وتعيين الرسول بلا فصل هو زوج البتول ، إمام المشارق والمغارب علي بن أبي طالب وأبنائه المعصومين واحداً بعد واحد إلى صاحب العصر، الإمام الثاني عشر، القائم المهدي عجل الله فرجه ، وكشف الله الغمة عن الفرقة الناجية بظهوره الميمون، وأقر الله عيون شيعته بطلعته الغراء ...

وثانيهما : البراءة عن أعدائهم، وخصماء المذهب ، ولصوص الخلافة ، عليهم لعائن الله إلى آخر الدهر، وبحمد الله المنان هو المستمسك بحبل طاعة الأئمة الاثني عشر، والمستحلي بحلية التشبع ، والمتبرئ من أعدائهم الملعونين على ألسنة المعصومين ..

أما الأول : مضافاً على نصوص أرباب الفن بذلك ما قاله في مطاوي كتاب نفسه المؤلف في علم الكلام في مبحث الإمامة منه في صفة مولانا

ذلك أمير المؤمنين لا سواه (۱)

ويؤيد ذلك مجموع منظوماته الشائعة المدونة في الكتب ، من

(١) أنظر : روضات الجنات ۲ : ۱۳۱٫۲۷ ، مجالس المؤمنين ٢ ٤٤٨ .
كشف الأستار (ج )

تصريحه بولاية الأئمة المعصومين، والتدين بإمامتهم سلام الله عليهم أجمعين .

وأما الثاني : - أعني البراءة من أعداء الدين - فهي أيضاً كثيرة مسطرة في الدفاتر بنص أرباب المحابر وشهادتهم بأنها الصادرة من هذا العالم الخبر الماهر، منها بنقل صاحب المناقب وغيره من أصحاب المآثر قوله : قد تبرأت من الجبتين تيم وعدي ومن الشح العتل المستخف الأموي أنا لا أعرف حقاً غير ليث بالغربي وثمان بعد شبليه ومختوم خفي

وقوله بنقل صاحب الكامل البهائي في معاتبة له مع بعض منظوراته .

إلى غير ذلك من منظوماته ومأثوراته الناصة على المدعى ..

وبالجملة في تاريخ ابن خلكان ذكر في جملة مؤلفاته كتاب الكافي والرسائل، وفي بعض النسخ المحكية عنه كتاب الكافي في الرسائل ، والله أعلم بحقيقة المقال .

٨٥١٧ - كتاب الكشف عن مساوئ شعر المتنبي : لهذا الوزير السابق ذكره - كما في التاريخ المذكور - بعد قوله : في جملة كتبه كتاب الإمامة ،

(۱) الكامل البهائي : ۲۱۵ ، وانظر كذلك روضات الجنات ٢ ٣٠.
السيد الصفائي الخوانساري

ذكر فيه تفضيل علي بن أبي طالب الله ، وتثبيت إمامته (١) ، وفيه أيضاً شاهد لما أسلفناه في حقه من تشيعه وإماميته ..

وقال المولى محمد تقي المجلسي في وصفه في حواشي نقد الرجال : بأنه من أفقه فقهاء أصحابنا المتقدمين والمتأخرين ، وأن كل ما يذكر من العلم والفضل فهو فوقه (٢) .

وفي مقام آخر صرح بكونه : رئيس المحدثين والمتكلمين ، علامة .

وهكذا قال ولده العلامة في مقدمات بحاره : والخليل والصاحب كانا من الإمامية ، وهما علمان في اللغة والعروض والعربية .

والصاحب هو الذي صدر الصدوق عيون أخبار الرضا باسمه وأهداه إليه ] .

وفي مجالس المؤمنين نقلاً عن روضة الصفا : وصاحب آن مقدار از نفایس کتب جمع کرده که هیچ وزیر بلکه صاحب تاج و سریر جمع نکرده بود، چنانکه در سفری از اسفار چهار صد شتر بار بردار کتب او را او را میکشیدند (٤) .

وفي بعض الكتب المعول عليها : گویند چهار صد شتر کتابخانه او را می کشیدند .

وبخطه عن ابن خلكان : إنه كان يحتاج في نقل كتبه إلى

(١) أنظر : وفيات الأعيان ۱: ۹۶٫۲۳۰ ، وفيه : ويثبت إمامة من تقدمه، والظاهر أنه محرف.

(۲) حواشي نقد الرجال : ٢٩ .

(۳) بحار الأنوار ٤٢:١

(٤) مجالس المؤمنين ٢ : ٤٤٨ .
أربعمائة جمل في الظن بما يليق بها (١) ..

وفي عمدة الطالب في نسب المرتضى الله حاكياً عنه : أنه كتب إلى فخر الدولة وكان قد استدعاه للوزارة فتعذر بأعذار منها :

أنا رجل طويل الذيل وإن كتبي يحتاج إلى سبعمائة بعير .

وحكي عن الشيخ العالي أنها كانت مائة ألف وأربعة عشر ألفاً (٢).

وفي مجمع البحرين في (صحب) : أنه حكي عن الصاحب بن عباد أنه بعث إليه بعض الملوك يسأله القدوم عليه ؟ فقال له في الجواب : إني أحتاج إلى ستين جملاً أنقل عليه كتب أهل اللغة التي عندي (٣) .

ولا استبعاد في ذلك، فإن الشهيد الثاني حكى عن صاحب تنزيه ذوي العقول عن أبي القاسم التنوخي صاحب السيد المرتضى رحمة الله عليه أنه قال : حضرنا (١) كتبه فوجدنا ثمانين ألف مجلد من مصنفاته ومحفوظاته ومقروآته ، قال : وقال الثعالبي في كتاب «اليتيمة» : أنها قومت بثلاثين ألف دينار، بعد أن أهدى إلى الرؤساء والوزراء منها شطراً عظيماً (٥) ، انتهى .

وفي عمدة الطالب قال : وقد أناف القاضي الفاضل عبد الرحيم الشيباني على جميع من جمع كتباً، واشتملت خزانته على مائة ألف وأربعين ألف مجلد على ما قيل (١) ..

(١) أنظر : وفيات الأعيان ١: ٩٦٫٢٣١ .

(۲) عمدة الطالب : ٢٠٦

(۳) مجمع البحرين ۲ : ۹۸ .

(٤) في المصدر : حصرنا بدل «حضرنا .

(۵) رسائل الشهيد الثاني ۲ : ۱۰۰۹ وحكاه عنه في رياض العلماء ٤ : ٤٧ .

(٦) عمدة الطالب : ٢٠٦.
إلى أن قال : فليته كان زماننا كرمانه ، ونعم ما قال :

زماننا كأهله وأهله كما ترى أما ترى زماننا يمشي علينا القهقرى وبالجملة : نوادر أحواله وطرائف محامده كثيرة ، وقد أفردها بالتأليف صاحب الإرشاد في أحوال الصاحب الكافي إسماعيل بن عباد ، ومؤلفه السيد النبيل أبو القاسم أحمد بن محمد الحسني الحسيني القوبائي الإصفهاني ، أحد علماء الإسلام في القرن الثالث عشر من الهجرة، وهو مطبوع ، من أراده وجده .

٨٥١٨ - كتاب الكفاية في الفقه : للعالم الفاضل ، المحقق المتكلم الحكيم ، الفقيه المحدث، المولى محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني السبزواري ، صاحب ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد، وغيرها من المصنفات الجياد .

المتوفى سنة ألف وتسعين ، وهذا الكتاب في ثلاثين ألف بيت ، كتبها تتمة لكتابه الذخيرة ، حيث إنها إلى آخر كتاب الحج ، ولذا مشى في الكفاية في أبواب عباداتها بالاختصار دون أبواب معاملاتها .

٨٥١٩ - كتاب في الكفارات : بالفارسية ، للعلامة المجلسي الن ، رسالة صغيرة ، مائة وعشرون بيتاً تقريباً ، وقد أشرنا إليها فيما مر في طي رسائله الشريفة التي لم يسمها باسم خاص .

٨٥٢٠ - كتاب الكافي في الفقه : للشيخ الفقيه النبيه الوجيه أبي الصلاح تقي الدين بن نجم الحلبي .

وهو من تلامذة المرتضى، ومنعوت بخليفة المرتضى ، ومنصوب في البلاد الحلبية من قبل أستاده السيد المرتضى ..

في فهرست الشيخ منتجب الدين : فقيه ، عين ، ثقة ، قرأ على الأجل
كشف الأستار (ج )

المرتضى علم الهدى، وعلى الشيخ أبي جعفر :

وله تصانيف في الفقه ، منها الكافي ، أخبرنا به غير واحد من الثقات ، عن الشيخ المفيد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري (١) .

وفي الروضات : وقد رأيت كتابه الكافي في الفقه على ترتيب أبوابه ، وهو كتاب حسن، معروف بين أصحابنا ، معوّل عليه عندهم ، يقرب من عشرين ألف بيت (٢) ... إلى آخر ما قال ..

٨٥٢١ - كتاب الكهنة : في المنطق ، من مؤلفات الشيخ الأجل الأفقه ، أبي القاسم جعفر بن الحسن الهذلي الحلي ، صاحب الشرائع ، والملقب بالمحقق على الإطلاق، هو في الاشتهار كالنور على شاهق الطور، أو كالشمس في رائعة النهار (۳).

عده ابن داود وغيره في جملة مؤلفاته (٤)، وظاهر أن هذه اللفظة مصحف الكهانة بالفتح ، بمعنى الصناعة ، لما يوجد من المؤلفات بهذا الرسم كثيراً في الكتب القديمة، ويعتبر فيها أيضاً المعنى الصحيح بهذه الجهة ، كذا أفاده في الروضات (٥) .

٨٥٢٢ - كتاب كشف الغطاء عن مبهمات الشريعة الغراء : للشيخ الفقيه أستاد المشايخ والفقهاء الأجلة ، الشيخ جعفر بن الشيخ خضر الحلي ، الجناجي الأصل، النجفي المسكن والخاتمة، المتوفى سنة سبع وعشرين ومائتين بعد الألف .

(۱) فهرست الشيخ منتجب الدين : ٦٠٫٣٠ .

(۲) روضات الجنات ٢ : ١٤٦٫١١٣ .

(۳) هكذا في المخطوط، والمشهور : كالشمس في رابعة النهار .

(٤) رجال ابن داود : ٣٠٤٫٦٣

(۵) روضات الجنات ۲ ۱۷۰٫۱۸۸
السيد الصفائي الخوانساري

وهو كتاب معروف مشهور ، قد خرج منه أبواب الأصولين ، ومن الفقه ما تعلق بالعبادات إلى أواخر باب الجهاد ، لم يكتب أحد مثله .

ثم ألحق به كتاب الوقف، وينيف ما خرج منه على أربعين ألف بيت ، إلا أنه فائق على كل من تقدمه من كتب الفن ، مع أنه إنما صنفه في بعض الأسفار ، وهو في بيت السرير، ولم يكن عنده من كتب الفقه غير قواعد العلامة ، كما نقله الثقات ، كذا أفاده في الروضات (١) ..

٨٥٢٣ - كتاب كشف الغطاء : أيضاً لهذا الشيخ الأجل ، في الطعن على الميرزا محمد النيسابوري الأخباري .

وسماه بكشف الغطاء عن معائب ميرزا محمد عدو العلماء ، أرسلها

إلى السلطان فتح علي شاه القاجار.

ودلل فيها قبائح أفعال ذلك الرجل ، ومفاسد اعتقاداته الكفرية بما لا مزيد عليه .

وذلك حين التجائه إلى حريم ذلك الملك خوفاً على نفسه الخبيثة ، وفراراً من أيدي علماء العراق ، وقد أرخه مخاطباً لأهل طهران بقوله :

میرزا محمد كم لا مذهب له .

وإن شئت الزيادة فعليك بما ذكره في الروضات في هذا المقام (٢).

٨٥٢٤ - كتاب كامل الزيارة : للشيخ المحدث الأقدم جعفر بن محمد ابن موسى بن قولويه القمي البغدادي، أستاذ الشيخ المفيد ، المتوفى سنة ثمان وستين وثلاثمائة ..

وله كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب ، وقد يعبر عنه بكتاب جامع الزيارات ، وكتاب الزيارات، وجعل رمزه في نسخ البحار لفظ : «مل» ...
كشف الأستار (ج )

والغالب عليه أخبار الفضيلة دون الهيئات والآداب .

٨٥٢٥ - كتاب الكفاية في العبادات : للشيخ الفاضل المتقدم أبي عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر العبسي الدوريستي .

في الأمل : ثقة ، عين ، عظيم الشأن، معاصر للشيخ الطوسي، وقد ذكره في رجاله ووثقة ، وله كتب ، منها : الكفاية في العبادات (١) .

وفي فهرست الشيخ منتجب الدين أيضاً : إنه ثقة ، عين ، عدل ، قرأ على المفيد والمرتضى، وله تصانيف، وفيها هذا الكتاب (۲) .

٨٥٢٦ - كتاب كشف الرموز : للفقيه النبيه عزالدين الحسن بن أبي طالب اليوسفي الآبي، من تلامذة المحقق أبي القاسم نجم الدين ، وشارح كتابه النافع المسمى : كشف الرموز .

قال سيدنا بحر العلوم في فوائده الرجالية : هو أول من شرح هذا الكتاب ، عالم (۳) ، فاضل ، محقق ، فقيه ، قوي الفقاهة .

حكى الأصحاب كالشهيدين والسيوري وغيرهم أقواله ومذاهبه في كتبهم ، ويعبرون عنه : بالآبي ، وابن الزبيب ، وشارح نافع ، وتلميذ المحقق ، وشهرة هذا الرجل دون فضله وعلمه أكثر من ذكره ونقله .

وكتابه كشف الرموز كتاب حسن، مشتمل على فوائد كثيرة وتنبيهات جيدة ، مع ذكر الأقوال والأدلة على سبيل الإيجاز والاختصار .

إلى أن قال : وعندي من كتابه نسخة قديمة بخط بعض الفضلاء ، وعليها خط العلامة المجلسي طاب ثراه، وفي آخرها : إن فراغه من تأليف

(۱) امل الأمل ٢ ٥٣ - ١٣٧٫٥٤

(۲) فهرست الشيخ منتجب الدين : ٦٧٫٣٧ .

(۳) لم ترد في المصدر .
السيد الصفائي الخوانساري

الكتاب في شهر شعبان سنة اثنتين وسبعين وستمائة (١) .

ويظهر من ذلك أن تأليف الكتاب المذكور قد كان قبل تأليف العلامة للمختلف، ووقع بينه وبين المختلف اختلاف في النقل ، فإن تولد العلامة طاب ثراه على ما صرح به في الخلاصة سنة ثمان وأربعين وستمائة ، فيكون بينه وبين فراغ الأبي من كتابه أربع وعشرون سنة (٢) ..

وقد صرح العلامة في المنتهى - وهو أول تصانيفه - إن سنه إذ ذلك اثنان وثلاثون سنة (۳)، فيكون المختلف متأخراً عن هذا الكتاب بكثير ، والغرض من ذلك بيان حصول المعاضدة به فيما يوافق المختلف ، حيث إنه مثله في النقل عن أصول الأصحاب ، وأنهما إذا اختلفا تعارض النقل ، ولزم الرجوع إلى الأصل المنقول عنه ليتبين حقيقة الحال .

بخلاف الكتب المتأخرة عن المختلف فإنها مأخوذة منه غالباً (٤) ، انتهى كلامه رفع في الخلد مقامه .

وفي الرياض : الشيخ زين الدين أبو محمد ، الحسن بن زبيب الدين أبي طالب بن أبي محمد اليوسفي الآوي ، ويقال له : الأبي أيضاً ، الفاضل ، العليم ، الفقيه ، الجليل ، صاحب كتاب كشف الرموز، والمعروف بابن الزبيب الأوي ، وتلميذ المحقق .

ورأيت في أول كشف الرموز المذكور هكذا : يقول مولى الأنام . الصدر الكبير، الأفضل، الأكرم، الأحسب ، الأنسب ، أفضل المتأخرين ،

(۱) رجال السيد بحر العلوم ۲ : ۱۷۹ و ۱۸۲ .

(۲) رجال العلامة ( الخلاصة) : ٤٨ .

(۳) منتهى المطلب ۱ : ۱۰ - ۱۱

(٤) رجال السيد بحر العلوم ۲ : ۱۸۲ - ۱۸۵ .
مفتي الحق ، مقتدى الخلق ، زين الملة والدين ، ظهير الإسلام والمسلمين ، أبي محمد الحسن بن الصدر الأعظم ، زبيب الدين ، مجد الإسلام ، أبو طالب ابن أبو المجد اليوسفي الأملي روح الله روحه ، وزاد في الآخرة فتوحه . إنتهى .

ثم قال : وأقول : الأملي من سهو النساخ ، والصواب : «الآوي».

إلى أن قال : ثم من مؤلفاته كشف الرموز المذكور، وهو شرح على مرموزات المختصر النافع ومشكلاته ، لأستاده المحقق ... إلى آخر (١) ما أفاده .

٨٥٢٧ - كتاب الكر والفر : للشيخ الفقيه الجليل أبي محمد الحسن بن علي بن أبي عقيل العماني الحذاء ، أحد الفقهاء المعروفين بالقديمين .

قال الشيخ في رجاله : فقيه، متكلم ، ثقة ، له كتب في الفقه والكلام (۲) .

وفي النجاشي : سمعت شيخنا أبا عبد الله يكثر الثناء على هذا الرجل الله ... إلى أن قال : وقرأت كتابه المسمى : كتاب الكر والفر على شيخنا أبي عبد الله الله ، وهو كتاب في الإمامة ، مليح الوضع ، مسألة وقلبها وعكسها (۳).

وفي فوائد الطباطبائي بعد نقل جملة كلمات أرباب الفن في شأنه . قلت : حال هذا الشيخ الجليل في الثقة والعلم والفضل والكلام والفقه أظهر

(١) رياض العلماء ١ ١٤٦ .

(٢) رجال الشيخ : ٥٣٫٤٧١ وفيه : الحسن بن عيسى أبو علي المعروف با بن أبي عقيل العماني له كتب . وأنظر فهرست الشيخ ٢٠٤٫٥٤، ونصه في رجال النجاشي ١٠٠٫٤٨

(۳) رجال النجاشي : ١٠٠٫٤٨ .
السيد الصفائي الخوانساري

من أن يحتاج إلى البيان، وهو أول من هذب الفقه ، واستعمل النظر ، وفتق البحث عن الأصول والفروع في ابتداء الغيبة الكبرى ، وبعده الشيخ الفاضل ابن الجنيد، وهو من كبار الطبقة السابقة ] (١) ، وابن أبي عقيل أعلا طبقة منه ، فإن ابن الجنيد ، من مشايخ المفيد ، وهذا الشيخ من مشايخ شيخه جعفر بن محمد بن قولويه كما علم من كلام النجاشي (٢) .

المراد بكلام النجاشي : قوله : أخبرنا الحسين بن أحمد بن محمد ومحمد بن محمد، عن أبي القاسم جعفر بن محمد ، قال : كتب إلى ] (٣) الحسن بن على بن أبي عقيل يجيز لي كتاب المتمسك ، وسائر كتبه ... إلى آخر ما ذكره ] (٤) (٥) .

وستعلم فيما يأتى كتاباً آخر موسوماً بهذا الاسم لبعض علمائنا السابقين رضوان الله عليهم أجمعين، فانتظره، وكن على ذلك من الشاكرين .

٨٥٢٨ - كتاب الكافي : لأبي علي ، الحسن بن محمد النهاوندي ، في النجاشي : متكلم ، جيد الكلام ، له كتب ، منها كتاب الكافي في فساد الاختيار (٧) .

٨٥٢٩ - كتاب الكفاية في العبادات : للعالم الفاضل الحسن بن علي أشناس ، في أمل الأمل : وثقه السيد علي بن طاووس في بعض

(١) في المخطوط : السابعة وما أثبتناه من المصدر .

(۲) رجال السيد بحر العلوم ۲ ۲۲۰

(۳) في المخطوط : كتبت إلى وما أثبتناه من المصدر .

(٤) في المخطوط : ما ذكرناه والصحيح ما أثبتناه ...

(٥) رجال النجاشي : ١٠٠٫٤٨ .

(٦) رجال النجاشي : ٤٨ - ١٠٢٫٤٩ .
مؤلفاته ، له كتب ، منها الكفاية في العبادات ، يروي عن الشيخ المفيد (١) ..

وأقول : لما كان أكثر الكتب المؤلفة في هذا الفن، خاصة كتب تراجم المتأخرين، خالياً عن بيان أحوال هذا الشيخ الجليل، فلا بأس بإشباع الكلام في المقام بما يتضح المرام .

قال في الرياض : الشيخ أبو علي ، الحسن بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن أشناس ، البزاز، الفقيه المحدث ، الجليل ، المعروف بابن أشناس ، وتارة بابن أشناس البزاز .

وهو صاحب كتاب عمل ذي الحجة ، وكان من أجلاء هذه الطائفة . ومن المعاصرين للشيخ الطوسي ونظرائه ..

بل يروي عنه الشيخ الطوسى وجماعة أخرى من الأجلاء، أشرنا إليهم في ترجمة كتابه عمل ذي الحجة ، منهم أبو المفضل الشيباني الواقع في أول الصحيفة الكاملة عن ابن أشناس . هذا، وهو الراوي للصحيفة الكاملة بنسخة مخالفة للصحيفة المشهورة في بعض العبارات ، وفي الترتيب ، وفي عدد الأدعية ونحو ذلك ..

وصحيفته الآن موجودة عند بعض الأعاظم فلاحظ .

ورأيت نسخة عتيقة من صحيفته في بلدة أدرنه من بلاد الروم، وأخرى بتبريز، وأخرى في خطة أمار، وعندنا منها أيضاً نسخة قد استنسختها من نسخة عتيقة جداً في بلدة تبريز، وأظن أنها كتبت في حوالي عصره .

ثم نقل صدر إسناد بعض النسخ من الصحيفة المنسوبة إليه الله ، مع

ثم نقل صدر إسناد بعض النسخ من الصحيفة المنسوبة إليه الله ، مع

(١) أمل الأمل ٢ : ١٩٠٫٦٩.
السيد الصفائي الخوانساري.

توضيح وتحقيق في نسبه ، فراجع .

وقال في أخر كلامه : إن أشناس بضم الهمزة ] (١) وسكون الشين على المشهور، لكن قد وجدت بخط بعض الأفاضل في صحيفة المذكورة أشناس مضبوطاً بفتح الهمزة (٢) ، انتهى ما أردنا من نقل كلامه مع تلخيص ما .

٨٥٣٠ - كتاب الكامل البهائي : ويعبر عنه أيضاً بكتاب كامل السقيفة ، للشيخ الفقيه عماد الدين ، ويقال : عماد الإسلام .

وقد يقال : العماد أيضاً ، الحسن بن علي بن محمد بن علي بن الحسن الطبرسي ، المعاصر لخواجه نصير الدين الطوسي ، والمحقق الحلي .

قال في الرياض : فاضل ، عالم ، متبحر ، جامع ، دين ، كان من أفاضل علماء طبرستان ، وهو الشيخ الجليل ، موثوق به عند العلماء الأعيان ..

وله مؤلفات ، منها هذا الكتاب ، الشهير بالكامل البهائي ، وهو كتاب كبير ، حسن ، بالفارسية ، في الإمامة وأحوال سقيفة بني ساعدة ، ومثالب الخلفاء الثلاث ، ونحو ذلك .

وعندنا منه من النسخ المشهورة من الكامل إلى آخر أحوال شهادة الحسين الله ، وقد سقط من نسختنا من آخرها كراس من المجلد الأول

منه

ووجدت نسخة عتيقة منه أيضاً عند المولى ذو الفقار، ألفه للأمير خواجه بهاء الدين محمد بن محمد صاحب الديوان الجويني في سنة خمس وسبعين وستمائة ، كما صرح به في أوله .

(١) في المخطوط : بضم النون والصحيح ما أثبتناه من المصدر .

(۲) رياض العلماء ١ : ٣١١ - ٣١٤
كشف الأستار (ج )

وقال في آخر ترجمة هذا الشيخ : واعلم أن الكامل البهائي المذكور كتاب كبير، مشتمل على مجلدين ، والمتداول منه إنما هو المجلد الأول منه .

وهو في أحوال أمير المؤمنين الله ، وإثبات إمامته ، وإبطال إمامة الخلفاء الثلاث، وما يناسب ذلك .

والمجلد الثاني في أحوال باقي الأئمة السلام .

وقد رأيت نسخة تامة منه بكاشان عند كلانتر تلك البلدة ...

وأخرى بأسترآباد في كتب المولى حسين الأردبيلي .

ويوجد بأصبهان نسخة أخرى تامة أيضاً عند ميرزا أشرف بن ميرزا

حسیب ، فلاحظ .

والذي عندنا إنما هو المجلد الأول (١) منه ، انتهى ما في الرياض .

وفي الروضات في طي ذكر مؤلفاته : وكتاب كامل السقيفة المشتهر بالكامل البهائي، وكتاب مناقب الطاهرين في فضائل أهل البيت المعصومين اللام ، وهما أيضاً كتابان نفيسان، متقاربا الكم والكيف ، بمنزلتي الرمح والسيف على وجوه أعداء الله .

أحدهما : في تنقيح مراتب التبري عنهم والتشنيع عليهم .

والآخر : فيما يقابله من درجات التولي لأولياء الله والتحلي بفضائل أهل بيت رسول الله علم .

وينيفان بأجمعهما على ثلاثين ألف بيت في ظاهر التخمين ، يذكر فيهما الأخبار المعتبرة النبوية وغيرها الواردة في ذينك الشأنين ، بعيون ألفاظها العربية ، ثم يتبعها بما يريد من البراهين والخطابيات ، ونوادر الوقائع
السيد الصفائي الخوانساري

والحكايات ، المقوية للمقصود ، بالفارسي المأنوس .

إلا أن الأول منهما أمتنهما كلاماً، وأتقنهما وضعاً، وأجمعهما للقوائد ، وأشدهما على الخصم الزنيم (١) ... إلى آخر كلامه الرائق .

وفيما ذكرناه كفاية للمحب الموافق، والموالي الصادق ، والله العالم بالعواقب والحقائق ، وديان يوم الدين في يوم تبلى السرائر يجازي المنافق .

٨٥٣١ - كتاب الكفاية في الإمامه : لهذا الشيخ العماد الطبرسي أيضاً ، قد صنفه في بلدة إصبهان أيام إقامته بها ، قاله في الروضات (۲) .

٨٥٣٢ - كتاب الكافي : في الفقه ، من مؤلفات الشيخ الإمام ، سلطان الأدباء ، ملك النثر والنظم المبرز في النحو والعروض ، تقي الدين أبي محمد الحسن بن علي بن داؤد الحلي، الفقيه الجليل ، الأديب ، الرجالي ، صاحب كتاب الرجال المشهور من تلامذة أبي الفضائل جمال الدين أحمد بن طاووس، وكان شريك الدرس مع السيد عبد الكريم ابنه الفخيم ، ذكر هذا الكتاب في جملة كتبه الفقهية في رجاله المذكور (۳) ..

٨٥٣٣ - كتاب كشف الحق ونهج الصدق : للإمام الهمام، العالم العامل ، الفاضل الكامل ، الشاعر الماهر علامة العلماء، وفهامة الفضلاء ، أستاد الدنيا ، المعروف فيما بين الأصحاب بالعلامة عند الإطلاق ، والموصوف بغاية العلم ونهاية الفهم في الآفاق ..

الشيخ الأجل جمال الدين أبي منصور ، الحسن بن الشيخ سديد الدين يوسف بن علي بن محمد بن المطهر الحلي ، آية الله لأهل

(۱) روضات الجنات ٢ ٢٦١ - ١٩٤٫٢٦٢

(۲) روضات الجنات ٢ : ١٩٤٫٢٦١ .

(۳) رجال ابن داود : ۱۳۹٫۷۵
الأرض ، المتوفى سنة ست وعشرين وسبعمائة .

وهذا الكتاب منه الله في بيان مخالفات أهل السنة مع الإمامية ، في العقائد والأحكام ، الذي نقضه الناصب الشقي المردود المطرود فضل الله بن روزبهان بكتابه الموسوم بإبطال الباطل .

وسلط الله عليه السيد الإمام المتبحر القاضي نور الله الشهيد ، ونقض كتابه الباطل بكتابه الجليل إحقاق الحق ، ولم يبق له كلاماً ولا حرفاً من زخارفه الباطلة إلا وقد هدمها ، ولا قائمة من أكاذيبه السخيفة إلا هذها ، ولا شاخصة إلا قدها ، ولا بيتاً إلا سعى في خرابه ، كلاً بالآيات البيئة . والأحاديث الصريحة، والبراهين الساطعة ، فشكر الله سعيه ، كما جعل خاتمة أمره رشداً وخيراً .

٨٥٣٤ - كتاب كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد : له أيضاً ، وهذا الكتاب في شرح كتاب التجريد لأستاده نابغة العصر ويتيمة الدهر، الفيلسوف الأجل ، الخواجه نصير الدين الطوسي، وهو أول من شرحه كما أشرنا إليه في ضمن شروحه الكثيرة .

٨٥٣٥ - كتاب كشف الفوائد في شرح قواعد العقائد : له أيضاً ، ولكثرة نسخته ومعروفيته غير محتاجة إلى التوصيف .

٨٥٣٦ - كتاب كاشف الأستار في شرح كشف الأسرار : له ، من جملة كتبه المؤلفة في المعقول ..

٨٥٣٧ - كتاب كشف الخفاء من كتاب الشفاء لابن سينا : له ، خرج منه مجلدات .

٨٥٣٨ - کتاب كشف التلبيس وبيان سهو الرئيس : له ، مجلد .

٨٥٣٩ - کتاب کشف المشكلات من كتاب التلويحات ..
السيد الصفائي الخوانساري

٨٥٤٠ - كتاب كشف المكنون من كتاب القانون : وهو اختصار شرح الجزولية ، في النحو .

٨٥٤١ - كتاب كشف المقال في معرفة الرجال : أربعة أجزاء له . وكثيراً ما يحيل في الخلاصة إلى هذا الكتاب، ويعبر عنه بالرجال الكبير ، لكنه لم يصل إلى نظر أحد من علمائنا الرجاليين وفقهائنا المعروفين ، ولا نقل أحد ممن بعده عن هذا الكتاب ، تلك عشرة كاملة من كتبه المبدؤة بالكاف ، التي يناسب درجها في هذا الباب .

ذكرها في الخلاصة (١) وفي رسالة أجوبة السيد مهنا بن سنان المدني .

وقد ينسب إليه كتاب الكشكول فيما جرى على آل الرسول وسيأتي إنه لغيره .

وله حقوق عظيمة على زمرة الإمامية والطائفة الحقة الاثني عشرية لساناً وبياناً ، تدريساً وتأليفاً .

وله مشايخ أجلاء ، كلهم من أفراد الدهر ، وأحاد العصر .

فقد قرأ في مبدأ أمره على والده سديد الدين يوسف ، ثم على خاله المحقق الحلي ، وعلى المحقق الطوسي في العقليات والرياضيات ونحوها، وعلى كمال الدين بن ميثم البحراني، وعلى السيد جمال الدين أحمد بن طاووس، وأخيه السيد رضي الدين علي بن طاووس ، وغيرهم من علماء الإمامية رضوان الله عليهم .

وعلى جماعة من علماء العامة ، فراجع المطولات، حشره الله مع الأئمة السادات في روضات الجنات .

(١) أنظر : الخلاصة : ٤٥ - ٤٨، وعد فيها خمسة من الكتب المبدوءة بالكاف ، وعد المؤلف من هذه الكتب هنا تسعة ، لا عشرة ، كما قاله الله فلاحظ ..
٨٥٤٢ - کتاب کشف الغطاء : من جملة مؤلفات العالم الجليل ، الفقيه الأصولي ، الحاج محمد حسن بن المرحوم الحاج محمد معصوم ، القزويني الأصل ، الحائري المنشأ والتحصيل، الشيرازي الموطن والخاتمة ، من تلامذة المحقق البهبهاني .

له كتب في الفقه والأصول وغيرهما ، منها هذا الكتاب ، الذي هو في الأخلاق ، وإن قال في الروضات : وكأنه في الكلام (١)، لكن صرح سبطه العارف في الطرائق (۲) بما قلناه، وأهل البيت أدرى بما في البيت ، المتوفى سنة أربعين ومائتين بعد الألف، والمرموس في الحائر الشريف بقرب أستاذه في الرواق المطهر عند أقدام الشهداء .

٨٥٤٣ - كتاب كلمة التقوى في تحريم الغيبة : للسيد الفاضل المحدث الأصيل ، الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح الحسيني الإصفهاني ، الخاتون آبادي ، سبط العلامة المجلسي ، المتوفى سنة إحدى وخمسين بعد مائة وألف .

وله كتب عالية ، منها هذا الكتاب وفي رسالة الفيض القدسي نقلاً عن تتميم أمل الأمل للفاضل القزويني في ترجمته :

كان صدر الفضلاء ، وبدر العلماء، ونخبة الأتقياء ، كان فاضلاً، عظيم القدر، فخيم المكان ، نبيه الشأن، نير البرهان ، قوي النفس ، زكي القلب . جمع بين المرتبة العالية : الفضل الكامل ، والزهد الشامل .

وبالجملة هو من أعاجيب الأزمنة والدهور، وأغاريب الآونة والعصور ، كان رئيس الطائفة العامة ، ورأس الفرقة الناجية ، حامي الدين ،

(۱) روضات الجنات : ٣٠٢ - ٢٠٥٫٣٠٣

(۲) عنه في الذريعه ١٥ - ١٥٦ - ١٥٧ .
السيد الصفائي الخوانساري

دافع شبه الملحدين ، عديم المماثل ، فقيد المعادل (١) ... إلى آخر ما أفاد .

وهو من المقيمين لصلاة الجمعة بإصبهان (۲) وبقي هذا المنصب في ذريته الطيبة في إصفهان وطهران إلى هذا الزمان .

٨٥٤٤ - كتاب الكلمة الطيبة : كتاب معروف شائع ، مطبوع ، مشتمل على فوائد مهمة ، ودقائق جمة، من مصنفات المحدث الفريد في عصره وأوانه ، ومن جرى الحق على لسانه ، محقق الحقائق ، ومستخرج الدقائق ، غواص بحار الأخبار المروية عن النبي والأئمة الأطهار ، ممدوح الخافقين ، المتحلي بحلية المتقين ، سراج أهل الحق واليقين ، الحاج ميرزا حسين النوري الطبرسي، مؤلف مستدرك الوسائل ، المتوفى سنة ١٣٢٠ .

٨٥٤٥ - كتاب كشف الأستار عن وجه الغائب عن الأبصار عجل الله تعالى فرجه وصلى عليه : له أيضاً، وهو في جواب قصيدة بعثها بعض علماء أهل السنة إلى علماء الإمامية ، فيها بعض الشبهات في أصل ولادة المهدي صلوات الله عليه ، مطبوع دائر .

٨٥٤٦ - كتاب كشف التمويه والغمة : للشيخ الجليل أبي عبدالله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري، في النجاشي : شيخنا لله ، له كتب ، منها كشف التموية والغمة .

ثم عد سائر كتبه وقال : أجازنا جميعها وجميع رواياته عن شيوخه ، ومات رحمه الله في نصف صفر سنة إحدى عشر وأربعمائة (٣) انتهى .

وفي الرياض : قال بعض الأفاضل : إن السيد رضي الدين علي بن

(۱) تتميم أمل الأمل : ١٢٥ - ٧٨٫١٢٦

(۲) بحار الأنوار ۱۰۲ : ١٤٣ من الفيض القدسي .

(۳) رجال النجاشي : ١٦٦٫٦٩ .
طاووس في كتاب النجوم قد وثق الشيخ أبا عبد الله الحسين الغضائري هذا .

ويروي عن جماعة كثيرة من أكابر المذهب وحملة الآثار والملة : كالصفواني ، وأبي غالب الزراري، وأبي محمد التلعكبري ، وابن قولويه . وأبي عبدالله أحمد الصيمري، وأبي المفضل الشيباني، وأبي جعفر البزوفري ، وأبي الحسن أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد، وأحمد بن محمد بن يحيى العطار، وأبي محمد الحسن بن حمزة العلوي الطبري ، وأبي عبدالله الحسين البزوفري، وأبي الحسن أحمد بن محمد بن داود القمي، والصدوق ابن بابويه القمي، وعمر بن محمد - المعروف بابن الجعابي - ومحمد بن الحسين بن سفرجلة الثقة ، ومحمد بن علي بن الفضل ، وغيرهم من أرباب الرواية (١) .

٨٥٤٧ - كتاب الكواكب الدرية : للفاضل الفقيه الشيخ حسين بن علي ابن أبي سروال الأوالي الهجري، وهو من تلامذة المحقق الكركي .

وهذا الكتاب في شرح الرسالة النجمية للشيخ علي بن عبد العالي .

في الأمل : رأيت هذا الكتاب مع كتاب : الأعلام الجلية في شرح الألفية للشهيد - له أيضاً - في خزينة الكتب الموقوفة في مشهد الرضا الله بخط مؤلفهما (٢) .

٨٥٤٨ - كتاب الكشكول فيما جرى على آل الرسول الله : السيد أفاضل المتألهين حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني العبيدلي الأملي .

قال في الرياض : ويروي عن الشيخ فخر الدين ولد العلامة ، وعن الحسن بن حمزة الهاشمي ، وعن الفاضل المدقق المولى نصير الدين

(۱) رياض العلماء ۲ : ۱۳۱ - ۱۳۳ .

(۲) أمل الأمل ۲: ٢٦٣٫٩٧ بتصرف فيه .
السيد الصفائي الخوانساري.

القاشاني ، المشهور بالحلي ، كما في مجالس القاضي .

وهو صاحب كتاب الكشكول فيما جرى على آل الرسول كما ستعرف ، وأخطأ من نسب كتاب الكشكول إلى العلامة ، لأن تاريخ تأليف ذلك الكتاب في سنة خمس وثلاثين وسبعمائة (١) كما صرح مؤلفه في أول الكتاب .

ومن المعلوم أن ذلك التاريخ بعد وفاة العلامة بعشر سنين تقريباً، لكنه - أعنى صاحب الرياض - قد تعرض في أواخر ترجمة هذا السيد البعض المناقشات في كون هذا الكتاب للسيد المذكور أيضاً، وأجاب عن بعضها ، وملخص كلامه : عدم الجزم بكونه له (٢) .

وممن نسبه إليه على الجزم من علمائنا المتأخرين هو العلامة النورين في رسالة فيض القدسي (۳) ، وفي مطاوي المستدرك وسائر كتبه، وهو خريت هذا الفن وشريب هذا البحر وكفى بذلك وثوقاً واطمئناناً .

ونقل في المستدرك من هذا الكتاب حكاية لطيفة، فيها دلالة صريحة على رذالة نسب الشيخ التيمي ودنائة أصله وفيها عبرة لمن اعتبر وتفكر، ويقظة لمن نظر واستبصر ما هذا لفظه :

ومما يؤيد كلام الشيخ (١) ويناسب مجلسه المذكور ما رواه العالم الجليل السيد حيدر الأملي في الكشكول : عن عكرمة ، عن ابن عباس ، عن علي الله ، قال : لما مر رسول الله الله على القبائل ، خرج مرة وأنا معه

(۱) و (۲) رياض العلماء ۲ : ۲۱۸ - ۲۲۰ - ۲۲۲

(۳) بحار الأنوار ۱۰۲ : ٦۲ من الفيض القدسي.

(٤) أي الشيخ المفيد في العيون والمحاسن في احدى مجالسه التي اتفق له مع أبي العباس هبة الله بن المنجم كما في فصول السيد المرتضى له منه الله
وأبو بكر، حتى أتينا على مجلس من مجالس العرب ، فتقدم أبو بكر فسلم - وكان نسابة - وقال : ممن القوم؟ قالوا : من ربيعة ، قال : أنتم من هامتها أو لهازتها (۱) ؟ قالوا : بل هامتها العظمى ، قال : فأي هامتها العظمى ؟ قالوا : ذهل الأكبر، قال أبو بكر : فمنكم عوف بن محلم الذي يقال فيه : ألأمر بوادي عوف ؟ قالوا : لا ، قال : فمنكم بسطام بن قيس ذو اللواء ومنتهى الأحياء؟ قالوا : لا ، قال : فمنكم جساس بن مرة حامي الذمار والمانع للجار؟ قالوا : لا ، قال ؟ فمنكم الحذوارة (٢) بن شريك قاتل الملوك و سالبها؟ قالوا : لا ، قال : فمنكم أخوال الملوك من كندة؟ قالوا : لا ، قال : فمنكم أصهار الملوك من لخم (۳) ؟ قالوا : لا ، قال أبو بكر : فما أنتم من ذهل الأكبر، أنتم من ذهل الأصغر .

فقام إليه غلام من شيبان حين بقل عذاره يقال له دعبل فأنشأ يقول : إن على سائلنا أن نسأله واللعب ] (٤) لا تعرفه أو تحمله

يا هذا إنك سألت فأخبرناك ، ونحن سائلوك ، فمن الرجل؟ قال : من قريش ، قال : بخ بخ ، أهل الشرف والرئاسة .

ثم قال : من أي قريش ؟ قال : من تيم بن مرة ، قال : ( إن كنت والله إلا من ضعفاء الثغرة) (٥) ، أمنكم قصي بن كلاب الذي جمع القبائل فسمي مجمعاً؟ قال : لا ، قال : أمنكم هاشم الذي هشم الثريد لقومه وأطعم الحجيج ورجال مكة وهم مسنون عجاف ؟ قال : لا ، قال : فمنكم شيبة

(١) في الكشكول : الهازمتها .

(۲) في الكشكول : الحوفران .

(۳) في الكشكول : انجم .

(٤) في المخطوط والمستدرك : واللقب وما أثبتناه من الكشكول ..

(۵) ما بين القوسين في الكشكول : أمكنت والله الرامي من صفاء الثغرة .
السيد الصفائي الخوانساري

الحمد ، مطعم طير السماء ؟ قال : لا ، قال : أفمن أهل البيت والإفاضة بالناس أنت؟ قال : لا ، قال : أفمن أهل الندوة ؟ قال : لا ، قال : أفمن أهل السقاية؟ قال : لا ، فاجتذب وأبو بكر زمام ناقته ورجع إلى النبي الله ، فقال الغلام :

صادف در السيل سيلاً يدفعه ينبذه حيناً وحيناً يصدعه

أما والله لو ثبت لأخبرتكم إنه من زمعات قريش ، أي من أراذلها ، قال : فلما سمع رسول الله له بذلك تبسم (١) ، انتهى .

وأظن أن هذه القصة ذكرت في الأجزاء السالفة ، لكن لحلاوة مفادها ومناسبتها التامة في المقام أعيدت هانئة ، والعذر الأهم المقبول عند الكرام طول الزمان وعروض النسيان الذي هو طبيعة ثانية ثابتة للإنسان ، على الله عنا الجرائم والخطأ ، وعن سائر الإخوان الذين سبقونا بالإيمان ، بحق سيدنا المبعوث على الإنس والجان وأوصيائه خزان العلم وأمناء الرحمن عليهم صلوات الله المنان إلى آخر الأزمان .

٨٥٤٩ - كتاب كشف الأسرار في شرح شرائع الإسلام : للعالم الرباني ، والمحقق الصمداني ، الحاج مولى حسين علي بن نوروز علي الملائري التوسركاني ، ثم الإصفهاني، المتوفى سنة ست وثمانين ومائتين وألف ، ذكره في خاتمة الروضات، وله مؤلفات شريفة تشهد بعلو مقامه وكثرة اطلاعه وسعة باعه ، منها هذا الكتاب ، خرج منه أحد عشر مجلداً (٢) .

٨٥٥٠ - كتاب كشف الحجب والأستار عن وجوه الكتب والأسفار :

(١) الكشكول فيما جرى على آل الرسول : ۱۷۸ - ۱۷۹ ، خاتمة المستدرك ٣ : ٢٣١ - . ٢٣٤

(۲) روضات الجنات ٨ ٢٢٤ - ٢٢٥ .
للعالم الكامل السيد إعجاز حسين الهندي ، شقيق آية الله السيد حامد حسين الهندي ، ذكر فيه تصانيف الشيعة ومؤلفاتهم ، المتوفى سنة ١٢٨٦ على نمط ما لفقناه في هذا الكتاب ...

ومن عجيب الاتفاق أنه بعد ما كتبت شطراً صالحاً من هذه الأوراق خطر على خاطري تسميته : بكتاب كشف الحجب والأستار عن وجوه الكتب والأسفار ، وكتب هذا الاسم على ظهر المجلد الأول منه .

ثم ظهر بعد ذلك بمدة طويلة من الزمان أن هذا السيد الجليل قد سبقني في تسمية كتابه المذكور بهذا الاسم ، ولا بدع في ذلك ، فإن الاشتراك في أسامي الكتب مثل اشتراك أسامي مؤلفيها أمر كثير ، كما يظهر ذلك من مطاوي الكتب المعمولة في هذا الفن الشريف .

٨٥٥١ - كتاب كاشف الحقائق : للعالم الفقيه المتكلم ، الشيخ خضر بن الشيخ الأعظم محمد بن علي الرازي الحبلرودي ، وله مؤلفات كثيرة ، منها هذا الكتاب ، وهو شرح رسالة درة المنطق الأستاده السيد محمد بن السيد شريف الجرجاني ..

وفي الرياض : وهذا الشرح أول ما ألفه من الكتب على ما صرح به نفسه في آخر ذلك الشرح، وفرغ من تأليفه في أواخر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة، وقد رأيت نسخة منه بخط الكفعمي صاحب المصباح المشهور في بلدة ساري من بلاد مازندران (۱) ، انتهى .

٨٥٥٢ - كتاب كشف الريبة في أحكام الغيبة : للشيخ الشهيد زين الدين بن نور الدين علي بن أحمد الشامي العاملي ، الشهير بابن حجة ، والمعروف بالشهيد الثاني، المقتول ظلماً سنة ٩٦٦، وهو رسالة
نفيسة ، حاوية لنكات خفية ، وفروع مخبية، في موضوع الغيبة، وبيان تعريفها وأحكامها ، لم يصنف مثله ، مطبوع دائر .

٨٥٥٣ - كتاب كفاية المحتاج : في مناسك الحاج ، له أيضاً كما في الرياض ، نقلاً عن خط بعض الفضلاء المقاربين العصره ، الذي ذكر تفصيل مؤلفاته (۱).

٨٥٥٤ - كتاب كسر أصنام الجاهلية في الرد على الصوفية : الصدر المتألهين ، صاحب الأسفار الأربعة، وشرح الكافي، وشواهد الربوبية ، والتفسير ، ورسائل كثيرة ، المتوفى بالبصرة في طريق الحج سنة خمسين بعد الألف .

٨٥٥٥ - كتاب كليد بهشت في الاشتراك اللفظي في أسماء الله تعالى وصفاته : بالفارسية ، للحكيم الرباني، والفاضل الصمداني ، القاضي سعيد القمي ، شارح توحيد الصدوق، والأربعين ، والأربعينيات ، من تلامذة الفيض والفياض ، من علماء زمن الشاه عباس الثاني، وهو واحد في عصره ، فرد في زمانه

٨٥٥٦ - كتاب كنز جامع الفوائد : وهو مختصر كتاب تأويل الآيات للسيد شرف الدين بن علي النجفي .

قال العلامة المجلسي في مقدمات بحاره بعد ذكره لكتاب الآيات الباهرة في فضل العترة الطاهرة للسيد الفاضل العالم الزكي شرف الدين علي الحسيني الأسترابادي : تلميذ المحقق الكركي ، وشارح كتابه الجعفرية - كما أشير إليه فيما قبل - وكتاب كنز الجامع للفوائد، وهو مختصر من كتاب تأويل الآيات له ، أو لبعض من تأخر عنه ، ورأيت في بعض نسخه ما يدل  (۱) رياض العلماء ٢ : ۳۸۳
على أن مؤلفه الشيخ علم بن سيف بن منصور (۱) ، انتهى كلامه ، وسيأتي بعض ما يتعلق بهذا الكتاب فيما بعد، فانتظره .

٨٥٥٧ - كتاب كحل البصر في . سيرة سيد البشر : المحدث هذا العصر ، الشيخ الواعظ الأجل المتبحر الحاج شيخ عباس القمي أيده الله .

قال بعض الفضلاء في حق المؤلف والمؤلف هذا ما لفظه : لقد ساعدني التوفيق على الاجتماع بحضرة العلامة الخبير، والبحاثة المتتبع التحرير، ثقة الإسلام والمسلمين، والصادع بآثار الأئمة الغر الميامين ، والصادح بمديح فضله ألسنة الطارين ، ذلك الورع التقي ، من تمثل به التقى فكان شخصاً محسوساً - أعني شيخنا الحاج شيخ عباس القمي مد ظله - وأن في مصنفاته الممتعة ، وكتبه القيمة لأكبر برهان على غزارة علمه ، وطول باعه ، تغنيك عن تعداد فضائله، وتحديد سعة اطلاعه ، والذي جعلني أقدر لهذا الرجل منزلته ، ما توفقت له من الاستفادة من حضرته بفوائد جمة ، هي نجعة الرائد ، وري الصادي، خلال هذه السويعات التي حظوت بها في حين من الزمان بلقياه، ومن هاتيك الفوائد التي أقدرها مدى الزمان وقوفي على كتابه كحل البصر في سيرة سيد البشر . وطالما كنت أحدث النفس بمثل هذا المؤلف، وانتهز الفرص بالقيام بهذا المشروع الجليل ، ولات حين فرصة، حتى تحققت الأماني بالعثور على هذا الأثر الوحيد في بابه ، فوجدته فوق ما أرجو ويرجى ، ولفرط رغبتي بنشر هكذا مؤلف نافع لإخواننا المؤمنين حدثت نفسي بالسعي وراء طبعه ، لكن حال دون ذلك بعض الشؤون الخاصة ، فسألت حضرته أن يفرد الباب الثالث منه الذي هو واسطة العقد من أبوابه ... إلى آخر كلامه ، إن في هذا

(۱) بحار الأنوار ۱ : ۱۳ ، وفيه : وعلى بدل وعلم)
السيد الصفائي الخوانساري

لبلاغاً وكفاية للطالبين .

٨٥٥٨ - كتاب الكلمات الطريفة : له أيضاً، كما في ظهر هدية الأحباب (١) .

٨٥٥٩ - كتاب الكامل : في الإمامة ، لأبي محمد عبد الرحمن بن أحمد ابن جبرويه العسكري، في الخلاصة والنجاشي : متكلم من أصحابنا ، حسن التصنيف ، جيد الكلام، وعلى يده رجع محمد بن عبدالله بن مملك الإصبهاني عن مذهب المعتزلة إلى القول بالإمامة (٢) ..

وقد كلم عباد بن سليمان ومن كان في طبقته ، وقع إلينا من كتبه كتاب الكامل في الإمامة ، كتاب حسن (۳).

٨٥٦٠ - کتاب گوهر مراد : للعالم الحكيم ، الكامل ، المحقق المدقق ، المولى عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهيجي الجيلاني ، ثم القمي (٤) .

في الرياض : صوفي المشرب، شاعر منشئ مجيد، من تلامذة المولى صدر الدين محمد الشيرازي، وكان شريك الدرس مع جماعة من الفضلاء في القراءة عليه ، منهم المولى محسن الكاشي، والمولى محمد يوسف الألموني، والشيخ حسين التنكابني، إلى غير ذلك من العشرة المبشرة من التلاميذ .

ولكن لم تكن له بصيرة بالفقه والحديث والأصول ... إلى أن قال : وكان هذا المولى مدرساً بمدرسة معصومة قم صلوات الله عليها وعلى

(۱) هدية الأحباب : ١.

(۲) رجال العلامة : ٩٫١١٤.

(۳) رجال النجاشي : ٦٢٥٫٢٣٦ .

(٤) رياض العلماء ٣ ١١٤.
كشف الأستار (ج )

أخيها وعلى أبيها ، إلى أن مات بها .

له مؤلفات، منها هذا الكتاب ، بالفارسية ، في الحكمة، قد تعرض فيه المسألة الإمامة ، وأطال الكلام، وقد أجاد فيه، واختصر هذا الكتاب بالتماس بعض تلامذته ، ولخصه برسالة سماها سرمايه إيمان (١) وكلاهما دائران مطبوعان .

وفي مفتتح كل منهما شطر بالغ من الإشارة إلى علم المنطق والميزان .

٨٥٦١ - كتاب الكلمات الطيبة : له أيضاً ، وهو كما في الروضات : في المحاكمة بين السيد الداماد وتلميذه المولى صدرا، في أصالة الماهية أو الوجود ، وغير ذلك .

وقد كان من أعاظم تلامذة المولى صدرا الشيرازي المتقدم ذكره ، وزوجاً لابنته ، مثل المولى محسن الفيض الكاشاني ، فإنه أيضاً كان كذلك منه

ونقل أن الملقب إياه بالفيض هو أستاذه المذكور .

وقد كان لقب صاحب العنوان بالفياض ، فشكت إليه ذلك بنته التي كانت في بيت الفيض ، وقالت : إن الفياض التي لقبت به زوج أختي إنما هو من صيغ المبالغة ، وتدل على مزيته على زوجي ، فقال أبوها المحقق المعظم إليه : لا بل إن ما لقب به زوجك هو أحسن منه ؛ لأن ذلك عين الفيض (۲) هذا .

٨٥٦٢ - كتاب الكناية عن سب على الله : لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي الأزدي البصري، شيخ البصرة

(١) رياض العلماء ٣ : ١١٤ - ١١٥ .

(۲) روضات الجنات ٤ : ٣٧٦٫١٩٦ .
السيد الصفائي الخوانساري.

وأخباريها ، له كتب كثيرة ، ذكرها النجاشي في رجاله ، منها هذا الكتاب .

٨٥٦٣ - كتاب كتب النبي الله : لهذا الشيخ أيضاً كما في النجاشي (١) .

٨٥٦٤ - كتاب الكامل : للشيخ عز الدين عبد العزيز بن أبي كامل الطرابلسي القاضي .

في الأمل : كان فاضلاً، عالماً ، محققاً ، فقيهاً ، عابداً ، له كتب ، منها هذا الكتاب ، يروي عن أبي الصلاح ، وابن البراج ، وعن الشيخ ، والمرتضى رحمهم الله (۲) .

وهذا الشيخ ليس بالقاضي عبد العزيز بن البراج الطرابلسي المشهور ، وإن اتحدا في أكثر المذكورات والعصر ، كما أفاده في الرياض (۳).

وقال : عندي إن بعض أحوال ابن البراج قد اشتبه بأحوال القاضي عز الدين عبد العزيز بن أبي كامل ، بل بعض تصانيفه بتصانيفه أيضاً (٤).

وعلى أي حال هذا الكتاب من الكتب المعمولة في الفروع كما يظهر من معالم العلماء (٥) .

٨٥٦٥ - كتاب كلام الملوك ملوك الكلام في الأدب : للشيخ الأديب عبد علي بن رحمة الحويزي .

ذكره صاحب الأمل ، ونسب هذا الكتاب إليه في عد كتبه (٦) .

وفي الرياض بعد نقل هذا الكلام : وأقول : سيجيء الشيخ عبد علي

(۱) رجال النجاشي : ٢٤٠ - ٢٤١ و ٦٤٠٫٢٤٣ .

(۲) أمل الأمل ٢: ٢٤٢٫١٤٩

(۳) رياض العلماء ٣: ١٣٥ .

(٤) رياض العلماء ٣ - ١٤٣ ..

(٥) معالم العلماء : ٥٤٥٫٨٠ .

(٦) أمل الأمل ٢ : ٤٥١٫١٥٤.
ابن ناصر بن رحمة البحراني ، وظني اتحاده معه ، فلاحظ .

وسيجي، أيضاً هناك اتحاد كتاب قطر الغمام في الأدب مع كتاب كلام الملوك ملوك الكلام في الأدب ، فإنّه على ما سيجي، هو كتاب الغمام في شرح كلام الملوك ملوك الكلام، وهو الصواب ، فلعل هذا سهو من الشيخ المعاصر (١) ، انتهى ما في الرياض .

٨٥٦٦ - كتاب في كيفية خلق جدتنا حوا عليها سلام الله : للفاضل العالم، الحكيم الفقيه، المولى عبد الغفار بن محمد بن يحيى الرشتي الجيلاني ، من تلامذة السيد الداماد ، وله مؤلفات وتعليقات وحواشي على كتب المنطق والحكمة والكلام، وغيرها ، منها هذا الكتاب .

٨٥٦٧ - كتاب كنز الفوائد في حل مشكلات القواعد : للسيد الأجل ، المحقق المدقق، عميد الدين عبد المطلب بن محمد بن علي بن الأعرج الحسيني الحلي ، من مشايخ الشهيد، المتوفى سنة أربع وخمسين وسبعمائة ، وهو ابن أخت العلامة ، وشارح جملة من كتب خاله الفهامة .

منها هذا الشرح القواعد خاله ، في مجلدتين ، يزيد على أصل المتن ، قريباً من نصفه .

وقد ذكر فيه جملة من محاوراته مع خاله المبرور، وأورد نبذة من مذاكراته معه في مجلس الدرس وغيره، ومنها شرحه على أنوار الملكوت الخاله الله في شرح كتاب الياقوت لابن نوبخت، يجري مجرى المحاكمات بين المصنف والشارح ، فيما ينيف على عشرة آلاف بيت .

وله أيضاً كتاب تبصرة الطالبين في شرح نهج المسترشدين ، وشرحه على مبادئ الأصول، وشرحه على التهذيب ، الموسوم بمنية اللبيب ، كلها
السيد الصفائي الخوانساري.

الخاله المعظم .

وفي الرياض : ألف شرحه على القواعد على محاذاة شرح ابن خاله الشيخ فخر الدين ولد العلامة على مشكلات القواعد وتردداته أيضاً .

وقد يطعن أحدهما على الآخر في أثناء شرحه ، وكان تأليف العميدي هذا بعد وفاة العلامة (١) وتأليف الإيضاح في حياة والده ، قدس الله أسرارهم .

ومن أكبر شروح القواعد وأجمعهم للأقوال ومواقع الإجماعات وموارد المشهورات ، كتاب مفتاح الكرامة في نحو ثمانية وعشرين مجلداً .

٨٥٦٨ - كتاب كاسر الشهوة : في بيان الصوم، من جملة رسائل الفاضل العالم، المتكلم، الفقيه، المفسر ، المولى عبد الوحيد الواعظ الجيلاني ، أو الأستراباذي، وله مصنفات كثيرة، تربو على أحد خمسين كتاباً ، كما في الرياض .

وقال : لم أعلم عصره، والظاهر أنه من علماء الدولة الصفوية ، وهذه فهرس مؤلفاته ، وعدها، ومنها هذا الكتاب رسالة من رسائله (۲) .

٨٥٦٩ - كتاب كشف الغطاء في أسباب الضلال والغرور : له - أيضا كسابقه .

٨٥٧٠ - كتاب في الكلام : لمولانا عبد الوهاب بن الحسين بن سعد الله ابن الحسين الأستراباذي .

قال في أمل الأمل : هو ساكن المشهد المقدس الرضوي على مشرفه السلام ، كان فاضلاً جليلاً، محققاً ، له كتاب في الكلام ، من

(١) رياض العلماء ٣ : ٢٦١ .

(۲) رياض العلماء ٣ ٢٨٤ - ٢٨٥ .
كشف الأستار (ج )

المعاصرين (۱) ، انتهى ، ولم يذكر اسم كتابه .

٨٥٧١ - كتاب كنز الفوائد : للفاضل العالم الجليل ، الشيخ علم بن سيف بن منصور، قال في الرياض : هو من العلماء المتأخرين عن العلامة الله ، ورأيت في بعض المواضع أن اسمه : «علي»، كما سيأتي ترجمته مرة أخرى .

ولكن الموجود في عدة مواضع - وكذا المذكور في فهرس البحار كما سننقله - هو : علم بن سيف بن منصور .

ثم إنه من مؤلفاته كتاب كنز الفوائد، وهو تلخيص كتاب تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ..

وقد أورد فيه من أواسط تفسير سورة بني إسرائيل إلى آخر القرآن ، حيث لم يقع في يده غير هذا القدر من كتاب تفسير ما نزل من القرآن في أهل البيت الا لابن الماهيار المعاصر للكليني .

ألفها - مع ضم أخبار كثيرة إلى تلك الأخبار المذكورة فيه ـ في هذا المعنى من كتب المتقدمين والمتأخرين، وبعضها من الكتب الغريبة .

واعلم أن اسم هذا الكتاب - له أيضاً - قد اختلف فيه ، فقد عبر عنه الأستاذ المشار إليه بكنز جامع الفوائد، والذي وجدته في بعض المواضع يدل على أن اسمه كتاب كنز الفوائد ودافع المعاند .

ثم نقل عبارة أستاذه في أول البحار ...

وقال بعده : وأقول : قد قال مؤلف كتاب جامع الفوائد في أول كتابه : وبعد فإني تصفحت كتاب تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة فرأيته قد احتوت على بعض تعظيم عترة النبي أهل التفضيل من كتاب الله
السيد الصفائي الخوانساري.

العزيز الجليل ، فأحببت أن أنتخب منه كتاباً قليل الحجم كثير الغنم ، وسميته جامع الفوائد ودافع المعاند، وجعلت ذلك خالصاً لوجه الله الجبار ... إلى آخره .

ولا يخفى أن ظاهر هذا الكلام يدل على أن مؤلف الجامع غير مؤلف تأويل الآيات، فتأمل ..

على أنا قد عثرنا على عدة نسخ من كتاب جامع الفوائد المذكور. منها في أرض الغري ، وقد صرح في أخرها بأنه من مؤلفات الشيخ علي بن سيف بن منصور، وأنه قد انتخبه في المشهد المقدس الغروي في سنة سبع وثلاثين وتسعمائة ، وأنه قد سماه كتاب كنز الفوائد ودافع المعاند ، والله يعلم .

ثم أقول : ويظهر من التاريخ المذكور أن مؤلف كتاب تأويل الآيات ومؤلف مختصره متقاربا العصر، بل هما معاصران (۱) ، انتهى كلام صاحب الرياض ملخصاً .

٨٥٧٢ - كتاب الكامل : في الإمامة ، لأبي الحسن علي بن إسماعيل بن شعیب بن ميثم بن يحيى التمار المعروف بالميثمي ، أول من تكلم على مذهب الإمامية ، وصنف كتباً في الإمامة ، كان كوفياً ، وسكن البصرة ، وكان من وجوه المتكلمين من أصحابنا كلم أبا الهذيل العلاف والنظام .

ومن جملة كتبه هذا الكتاب ، كما في الفهرست (۲) .

وفي التعليقة : يظهر من ترجمة هشام بن الحكم أنه كان في زمان الكاظم الله ، من الفضلاء المعروفين، والمتكلمين المدققين، وربما يظهر

(١) رياض العلماء ٣ : ٣٢١ - ٣٢٣.

(۲) فهرست الشيخ : ۳۷۵٫۸۷
منها أنه كان من تلامذة هشام (١) .

٨٥٧٣ - كتاب الكوفة : لأبي الحسن علي بن الحسن بن علي بن فضال الكوفي ، الفطحي الفقيه، الثقة عند أصحابنا، المعتمد على قوله في الرجال ، والمستند إليه في الجرح والتعديل .

بل ذكر الشيخ في العدة أن الطائفة عملت بما رواه بنو فضال .

وقد صنف كتباً كثيرة، ومنها ما وقع إلينا كما في النجاشي ، وعدها ، ومن جملتها كتاب الكوفة (٢) ، وفي الفهرست عبر عن هذا الكتاب بكتاب فضل الكوفة (۳)، وقد أشرنا إليه في باب الفاء .

٨٥٧٤ - كتاب الكر والفر : للشيخ الفقيه الثقة ، معتمد مولانا أبي محمد الحسن العسكري ، الصدوق الأول ، ووالد الصدوق الثاني أبي الحسن على ابن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، المتوفى في السنة التي تناثرت فيها النجوم ، وهي تسع وعشرين وثلاثمائه .

له كتب ، منها هذا الكتاب، وهي رسالة مناظرته مع محمد بن مقاتل الرزاي ، في إثبات إمامة أمير المؤمنين الله في الري ، إلى أن صار محمد بن مقاتل شيعياً وتعرف هذه الرسالة بالكر والفر أيضاً، ورأيت نسخة منها في كازرون ، في بعض المجاميع، وهي رسالة جليلة لطيفة ، محتوية على تلك المناظرة، ولكن جمعها بعض تلامذه ، كذا أفاده في الرياض (٤) ...

٨٥٧٥ - كتاب الكلم الطيب والغيث الصيب : للسيد الأصيل ، والفاضل

(١) تعليقة البهبهاني : ٢٢٧ .

(۲) رجال النجاشي : ٦٧٦٫٢٨٥

(۳) فهرست الشيخ : ۳۹۲٫۹۲

(٤) رياض العلماء ٤-٥-٦
السيد الصفائي الخوانساري.

الأديب ، صدر الدين على بن الأمير نظام الدين أحمد المدني الشيرازي ، شارح الصحيفة الكاملة والصمدية، وغيرهما من الكتب النافعة ، المتوفى في سنة عشرين ومائة بعد الألف .

ومن جملة مصنفاته هذا الكتاب الشريف، في الأدعية المأثورة عن

النبي الله وعن أهل بيته الله ، غير تام ، ولا يخلو من فوائد جليلة .

٨٥٧٦ - كتاب كنز المنافع في شرح المختصر النافع : للسيد الأيد

الأمير شرف الدين علي بن عبدالله الحسيني الشولستاني ، من مشايخ رواية العلامة المجلسي .

المتوفى سنة ستين بعد الألف في الغربي السري ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

وهو كما في الرياض : شرح مبسوط في الغاية، وقد جعل شرح كتاب الطهارة منه مجلداً برأسه .

والظاهر أنه لم يتم، وتاريخ الفراغ من هذا المجلد سنة ستين وألف ، في شوال ، ولعله ألفه في آخر عمره (۱).

٨٥٧٧ - كتاب كفاية الطالبين : لهذا السيد الجليل المتقدم ذكره ، وهو شرح فارسي على ألفية الشهيد ، ذكره في الرياض في جملة كتبه (٢) .

ويروي عن السيد الأمير فيض الله التفرشي ، والشيخ محمد سبط الشهيد الثاني، وعن السيد الأميرزا محمد الأستراباذي صاحب الرجال الكبير والوسيط أيضاً .

الكبير والوسيط أيضاً .

٨٥٧٨ - کتاب كنوز النجاح : لثقة الإسلام أبي الفضل علي بن الحسن

(١) رياض العلماء ۳: ۳۹۱

(۲) رياض العلماء ٣ ٣٩٢.
كشف الأستار (ج )

ابن الفضل بن الحسن الطبرسي، في الأدعية .

وهو الفاضل ، العالم ، الفقيه ، المحدث ، الجليل ، صاحب مشكاة الأنوار ، وسبط الشيخ أبي علي الطبرسي صاحب مجمع البيان .

وينقل عن هذا الكتاب ابن طاووس في كتاب المجتني من الدعاء المجتبى وغيره، وكذا الكفعمي في المصباح كثيراً ، نسبه إليه في الرياض (١).

لكنه نسب العلامة النوري هذا الكتاب مع كتاب عدة السفر وعمدة الحضر إلى جدة أمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي المفسر ، صاحب مجمع البيان في جملة من كتبه كالمستدرك (٢) وغيره .

٨٥٧٩ - كتاب الكلام على من تعلق بقوله تعالى : ﴿وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ : من جملة كتب علم الهدى السيد المرتضى أبي القاسم علي بن الحسين بن موسى الموسوي، وهو أجل من الثناء والوصف، وهو كالشمس في السماء الصاحية .

المتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة .

عده النجاشي (۳) في طي كتبه القيمة .

٨٥٨٠ - كتاب المشتهر المأثور من العمل في الشهور : للشيخ علي ابن عبد الواحد بن علي بن جعفر النهدي الحميري .

في الرياض : كان من أجلة قدماء علماء الأصحاب، وكان من معاصري الصدوق الله ونظرائه ، بل أقدم منه ، فلاحظ .

وله كتاب المشتهر المأثور من العمل في الشهور (٤)، انتهى ما أردنا

(۱) رياض العلماء ٣ : ٤٠٧ .

(۲) خاتمة مستدرك الوسائل ١ ٦٢٫٣٨٦.

(۳) رجال النجاشي : ۷۰۸٫۲۷۰

(٤) رياض العلماء ٤ : ١٣٨.
نقله من عبارته مما يحتمل أن يكون شاهداً لما نجمعه ، فتأمل .

٨٥٨١ - كتاب كشف الغمة : للشيخ الثقة الزكي بهاء الدين أبي الحسن علي بن عيسى فخر الدين أبي الفتح الإربلي ، وكان يعرف بابن الفخر كما في الرياض، وزاد : وقد كان الله صاحب الفضائل الجمة، والعالم الجليل الذي كشف الغمة ، وأزال الحيرة عن الأمة .

وهو مؤلف كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة ، وهو مجلدان كبيران في أحوال النبي وفاطمة والأئمة الله ، وكان معاصراً للسيد رضي الدين علي بن طاووس الحلي .

وقال أيضاً في بيان إثبات تشيعه ، لدفع توهم ما يظهر من عبارة السيد الداماد في شرعة التسمية ، حيث قال في حقه : والشيخ الناصر لدين الشيعة ..

وبعد نقل رد الصدر الكبير اميرزا رفيع الدين محمد في رد شرعة التسمية المذكور بأحسن وجه : نعم رأيت نسخة من كتاب كشف الغمة في تبريز، وكان من مؤلفات علماء الزيدية، فالاشتباه نشأ من اتحاد اسم الكتاب (١) ، فتأمل .

قلت : وكان تاريخ الفراغ من تأليف هذا الكتاب المبارك ليلة الحادي والعشرين من شهر رمضان ليلة القدر من سنة سبع وثمانين وستمائة .

وهو كتاب شائع دائر مطبوع مشهور غیر محتاج إلى التوصيف والتعريف ، جزى الله مؤلفه خير الجزاء ...

٨٥٨٢ - كتاب كفاية الأثر في النصوص على الأئمة الاثني عشر :

للشيخ الأجل الأقدم أبي القاسم علي بن محمد بن علي الخزاز الرازي

(۱) رياض العلماء ٤ : ١٦٦ .
القمي ، الفاضل العالم المتكلم الجليل ، الفقيه المحدث المعروف، تلميذ الصدوق وأمثاله ، ويروي عن التلعكبري بالواسطة .

وقال العلامة المجلسي في الفصل الثاني من البحار : وكتاب الكفاية كتاب شريف ، لم يؤلف مثله في الإمامة ...

وهذا الكتاب ومؤلفه مذكوران في إجازة العلامة وغيرها .

وتأليفه أدل دليل على فضله وثقته وديانته .

ووثقه العلامة في الخلاصة قال : كان ثقة من أصحابنا، فقيهاً وجيها (١) .

وقال ابن شهر آشوب في المعالم : علي بن محمد بن علي الخزاز الرازي ، ويقال له : القمي ، له كتب في الكلام ، وفي الفقه ، من كتبه الكفاية في النصوص (۲) ، انتهى ما في البحار .

وفي الخلاصة : وكان مقيماً بالري وبهامات (۳) ..

٨٥٨٣ - كتاب الرسالة الكاشفة عن خطأ العصبة المخالفة : للشيخ الفاضل الأديب ، علي بن محمد بن العدوي الشمشاطي ، في النجاشي : كان شيخنا بالجزيرة ، وفاضل أهل زمانه وأديبهم ، له كتب ، منها هذه الرسالة .

٨٥٨٤ - كتاب في كشف تمويه حليف الكذب وما اقترف من سن في الأشعار والنسب له أيضاً، كما في النجاشي ، لكن عبر عنه بالرسالة (٤) .

٨٥٨٥ - كتاب كشف المحجة لثمرة المهجة : للسيد رضي الدين علي

(۱) رجال العلامة : ٥٣٫١٠١ .

(۲) معالم العلماء : ۷۱ ، بحار الأنوار ۱: ۲۹

(۳) رجال العلامة : ٢٤٫٩٥ .

(٤) رجال النجاشي : ٢٦٣ - ٦٨٩٫٢٦٤ .
السيد الصفائي الخوانساري

ابن موسى بن جعفر بن طاووس، صاحب الكرامات الباهرة، والمقامات العالية، ومجمع الكمالات السامية، كما صرح به العلامة في إجازته لبني زهرة .

وهذا الكتاب يليق أن يكتب بأقلام النور على خدود الحور، طوبي لمن نظر فيه ووفق بالاعتبار بما فيه، وتخلق بما أوصاه به لولده الأجل السيد جلال الدين محمد ، المتوفى سنة أربع وستين وستمائة ، وأبناء طاووس جماعة كثيرة ، كلهم من الأنقياء الأجلاء .

سدتم الناس بالتقى وسواكم

٨٥٨٦ - كتاب الكرامات : له أيضاً : نسبه إلى نفسه في كتابه أمان الأخطار، في فصل بيان : أن المؤمن إذا كان الله مخلصاً أخاف الله منه كل شيء .

وروى في ذلك روايات منها ما رويناه في كتاب السفر (١) .

وقد نقلناه بلفظه في كتاب الكرامات، وتذكر هاهنا بعض معناه : إن علي بن عاصم الزاهد كان يزور الحسين عليه بكربلاء ، قبل عمارة مشهده بالناس ، فدخل سبع إليه فلم يهرب منه ، ورأى كف السبع منتفخة بقصبة قد دخلت فيها ، فأخرج القصبة منه، وعصر كف السبع ، وشده ببعض عمامته ، ولم يقف من الزوار لذلك سواه (٢) ، ولعل لذلك الكتاب اسم آخر فلاحظ .

٨٥٨٧ - كتاب الكلمات النافعات في تفسير الباقيات الصالحات : للشيخ الفاضل المحدث المؤيد المسدد زين الدين أبي محمد علي بن

(١) في المصدر : كتاب السفراء .

(۲) الأمان من أخطار الزمان : ۱۲۷ - ۱۲۸
محمد بن علي بن محمد بن يونس العاملي النباطي البياضي ، صاحب كتاب الصراط المستقيم، المتوفى سنة سبع وسبعين وثمانمائة .

وهذا الكتاب منه في توضيح الرسالة التي ألفها شيخنا الشهيد في تفسير الكلمات ، أي : التسبيحات الأربع ..

٨٥٨٨ - كتاب كنه المراد في الوفق والأعداد : للفاضل العالم ، الأديب الشاعر، المنشئ ، المولى شرف الدين علي اليزدي المعماني ، من علماء عصر السلطان الأمير تيمور گورکان .

واستظهر صاحب الرياض كونه من الإمامية ، وهو شارح قصيدة البردة ، ومؤلف هذا الكتاب وغيره (۱) .

٨٥٨٩ - كتاب في كيفية تحليف أهل الذمة وسائر الكفار : الوالد صاحب الرياض ، الأميرزا عيسى بن محمد صالح بيك التبريزي الإصفهاني .

٨٥٩٠ - كتاب الكشف : العيسى بن مهران ، المعروف بالمستعطف ، كما في النجاشي (۲) والفهرست (۳) .

وذكره أيضاً في باب من لم يرو عنهم الله من رجال الشيخ (٤) .

٨٥٩١ - کتاب گلزار أكبرى : من مؤلفات العالم الورع الصفي ، الحاج الشيخ علي أكبر النهاوندي ، المجاور بالمشهد الرضوي ، من علماء العصر ، له مؤلفات كثيرة ، منها هذا الكتاب الموسوم بگلزار اکبری ولاله زار منبری مطبوع دائر .

(۱) رياض العلماء ٤ : ٢٨٨ .

(۲) رجال النجاشي : ۸۰۷٫۲۹۷

(۳) فهرست الشيخ : ٥٠٨٫١١٦ .

(٤) رجال الشيخ : ٦٤٫٤٨٧
٨٥٩٢ - كتاب كشف التغطية عن وجوه التسمية : له أيضاً ، أدام الله أيامه ، ويروي بالإجازة عن ثقة الإسلام العلامة النوري، والمحقق الأكبر الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي ، والعلامة الكبير السيد أبو القاسم الإشكوري صاحب جواهر العقول في شرح فرائد الأصول، وبغية الطالب في حاشية المكاسب ، كلاهما للمحقق الأنصاري - وشيخنا الأستاذ شيخ الشريعة الإصفهاني ، حشرهم الله مع ساداتهم السبع المثاني .

٨٥٩٣ - كتاب الكوكب الدري : في نكت أخبار مناقب النبي الله ، له أيضاً أيده الله ، وفي كتبه من النوادر المنيفة والفوائد الشريفة كيت وكيت .

٨٥٩٤ - کتاب گوهر شبچراغ : في فضل صلاة الليل ، فارسي ، لبعض سادات علماء الهند .

٨٥٩٥ - كتاب كشف الحيل : في مجلدات ، لميرزا عبد الحسين التفتي اليزدي ، في بيان أكاذيب الطائفة الجديدة الضالة المضلة البهائية خذلهم الله .

وكان هذا الرجل أولاً من نحلتهم ، بل من مبلغيهم سنين كثيرة ، ومن كتابهم ومؤلفيهم ، ورجع أخيراً، وأظهر في كتبه كفريات رؤسائهم و تدليساتهم وإغفالاتهم لضعفاء العقول من أشياعهم بما لا مزيد عليه ، وكشف فضائحهم ومطاعنهم وعقائدهم الردية ، حيث إنه منهم ، وكان بصيراً بخوافيهم وأسرارهم .

وهذا الكتاب مطبوع دائر بمرائي ومسمع الناظرين ، جزاه الله بنيته وقصده ، وفي ذلك آيات للمستبصرين، والحمد لله الذي أظهر الحق وأزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً ، وقطع دابر القوم الذين ظلموا ، والحمد لله رب العالمين، وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون . يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون .
كشف الأستار (ج )

٨٥٩٦ - كتاب كشف الاحتجاج : للفاضل النبيل ، والعالم الكامل الجليل ، الفقيه المتكلم ، المفسر النبيه ، المولى فتح الله بن المولى شكر الله القاشاني الشريف ، من علماء دولة السلطان شاه طهماسب الصفوي ، ومن تلامذة المفسر المشهور علي بن الحسن الزواري، والراوي عن المحقق الكركي بتوسطه .

المتوفى سنة ثمان وثمانين وتسعمائة ، وله مصنفات جياد ، منها هذا الكتاب .

في ترجمة كتاب الاحتجاج للشيخ الطبرسي : ألفه للسلطان المذكور ، وهو صاحب تفسير منهج الصادقين (۱) ، وغيره .

٨٥٩٧ - كتاب كشف غوامض القرآن : للشيخ الفاضل ، العالم العابد ، الزاهد الورع ، الأديب الكامل ، فخر الدين بن محمد بن علي بن أحمد بن طريح الرماحي النجفي ، المعروف بالشيخ الطريحي ، صاحب كتاب مجمع البحرين .

المتوفى سنة خمس وثمانين بعد الألف ، له كتب كثيرة، منها هذا الكتاب .

٨٥٩٨ - كتاب الكنز المذخور في عمل الساعات والأيام والليالي والشهور، له أيضاً (٢) .

٨٥٩٩ - كتاب الكاف الشاف من كتاب الكشاف : لأمين الإسلام أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي، صاحب مجمع البيان، وجامع الجوامع .

(١) رياض العلماء ٤: ٣١٨

(۲) رياض العلماء ٤: ۳۳۲ - ۳۳۵
السيد الصفائي الخوانساري

عده من كتبه تلميذه الرشيد في معالم العلماء (١) ، المتوفى سنة الثامن والأربعين وخمسمائة .

والظاهر أنه غير جوامع الجامع ، وإن أورد فيه أيضاً مطالب الكشاف على ما صرح به في أوله ، لكنه لا يبعد اتحاده مع الوسيط في التفسير ، وهو بعينه جوامع الجامع ، كذا في الرياض (٢) .

٨٦٠٠ - كتاب كنوز النجاح : في الأدعية ، له أيضاً ، نسبه إليه الكفعمي في المصباح وحواشيه ، وابن طاووس في أمان الأخطار ، ومنهج الدعوات ، وصرح في المهج بأنه تأليف الفقيه أبي علي الفضل بن الحسن الطبرسي (٣) .

وقد أشرنا سابقاً إلى احتمال كونه لسبطه صاحب مشكاة الأنوار، فتذكر .

٨٦٠١ - كتاب الكافي (٤) في علم العروض والقوافي : للسيد الإمام الكبير ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني الراوندي القاشاني ، تلميذ الشيخ أبي علي ولد الطوسي - ومن في درجته - المعاصر للقطب الراوندي صاحب ضوء الشهاب في شرح الشهاب، وكتاب النوادر ، وشرح مصنفاته ومشايخه الكرام ومراتبه شؤونه موكول إلى مراجعة المطولات.

٨٦٠٢ - كتاب الكافي في التفسير : لهذا السيد الجليل ، ذكره العلامة

(١) معالم العلماء : ٩٢٠٫١٣٥

(۲) رياض العلماء ٤ : ٣٤٣ .

(۳) رياض العلماء ٤ - ٣٤٧

(٤) ويحتمل أن يكون اسم هذا الكتاب الموجز الكافي»، بأن يكون [الكافي ] جزاً وصفة للأول ، بل هو الظاهر ، لا أن يكون الموجز كتاباً والكافي كتاباً آخر ، منه الله .
في إجازته لبني زهرة (١) .

ولعله هو المذكور في كلام الشيخ منتجب الدين في فهرسته في عد كتبه بعنوان : التفسير (٢).

٨٦٠٣ - كتاب في الكيمياء : للفاضل الفقيه فخرآور بن محمد بن فخرآور القمي ، ذكره في الفهرست المزبور وقال : شاهدته بحيرة (٣) .

٨٦٠٤ - كتاب الكلمات المكنونة : للمولى الأجل ، المحدث ، الحكيم الرباني ، المولى محمد محسن الكاشاني ، الملقب بالفيض .

وهذا الكتاب كما وصفه نفسه في فهرسه الذي وضعه لتفصيل كتبه الكثيرة : في علوم أهل المعرفة وأقوالهم ، يقرب من أربعة آلاف وأربعمائة بيت ، صنفه في سنة سبع وخمسين وألف .

٨٦٠٥ - كتاب الكلمات المخزونة : وهي المنتزعة من المكنونة ، له .

٨٦٠٦ - كتاب الكلمات الطريفة : في ذكر منشأ اختلاف الأمة المرحومة، وهو مائة كلمة، يقرب من ألف بيت ، له أيضاً، ألفه في سنة ستين بعد الألف .

وهذه مع الأولى مطبوعتان دائرتان شائعتان، ويروي عن السيد ماجد ابن هاشم الصادقي البحراني ، والشيخ البهائي ، وختنه الصدر الشيرازي ، والشيخ محمد بن الشيخ حسن بن الشهيد الثاني .

قيل : إنه - طاب رمسه - قبض سنة إحدى وتسعين بعد الألف ، وهو ابن أربع وثمانين سنة (٤) .

(۱) بحار الأنوار ۱۰۷ : ۱۳۵ .

(۲) فهرست منتجب الدين : ١٤٣ - ٣٣٤٫١٤٤

(۳) فهرست منتجب الدين : ٣٣٥٫١٤٤ ، وفيه : بجنزه» بدل بحيرة .

(٤) روضات الجنات ٦: ٥٦٥٫١٠٣
٨٦٠٧ - كتاب كشف الغامض في أحكام الفرائض : في مجلدين ضخمين ، للسيد العالم الفقيه المتبحر محسن بن السيد عبد الكريم الحسيني العاملي الشامي، أحد علمائنا المعاصرين ، عظيم في الدنيا والدين ، ساكن اليوم بالشام ، ومرجعاً لأهاليه في الفتيا والأحكام، طول الله عمره، وهو المعروف بالسيد الأمين ..

٨٦٠٨ - كاشفة القناع عن أحكام الرضاع : منظومة ، له أيضاً ، متع الله المسلمين بوجوده وطول بقائه .

٨٦٠٩ - كتاب الكافي : لثقة الإسلام ، الشيخ الإمام ، السعيد ، الحافظ ، المحدث ، الثقة ، جامع أحاديث أهل البيت الله ، أبي جعفر محمد بن يعقوب الكليني، المتوفى سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة .

وكتابه الكافي أحد الكتب الأربعة ، التي عليها تدور رحى مذهب الفرقة الناجية الإمامية ، وأنه العمدة في استعلام الفرائض والسنن ، والحلال والحرام، وأن الحاوي لجلها والمتكفل لعمدتها الكتب الأربعة. وكتاب الكافي بينها كالشمس بين نجوم السماء .

قال السيد علي بن طاووس في كشف المحجة : وهذا الشيخ محمد ابن يعقوب كان حياته في زمن وكلاء مولانا المهدي صلوات الله عليه : عثمان بن سعيد العمري ، وولده أبي جعفر محمد، وأبي القاسم الحسين ابن روح ، وعلي بن محمد السمري رحمهم الله ..

وتوفي محمد بن يعقوب قبل وفاة علي بن محمد السمري الله ؛ لأن علي بن محمد السمري توفي في شعبان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة .

وهذا محمد بن يعقوب الكليني توفي ببغداد سنة ثمان وعشرين

وثلاثمائة .
كشف الأستار (ج )

فتصانيف هذا الشيخ محمد بن يعقوب ورواياته في زمن الوكلاء المذكورين، في وقت يجد طريقاً إلى تحقيق منقولاته وتصديق مصنفاته (۱) ، انتهى .

وإن شئت الزيادة في عظمة هذا الكتاب وشرح حاله فعليك بالفائدة الرابعة من خاتمة كتاب العلامة النوري المستدرك الوسائل (٢) ، فإنه قد أبلغ الكلام فيه النهاية، وتجاوز الغاية، وما فوقه من رواية ودراية .

وهذا الكتاب مشتمل على ثلاثين كتاباً ، أوله كتاب العقل ، وآخره كتاب الروضة ، ومنه تعالى التوفيق والهداية ...

٨٦١٠ - كتاب كشف القناع : لأبي الحسن محمد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب .

قال العلامة في الخلاصة : قال أحمد بن عبدون هو أبو بكر الشافعي ، مولده سنة إحدى وثمانين ومائتين بالحسينية ، وكان على الظاهر يتفقه على مذهب الشافعي ، ويرى رأي الشيعة الإمامية في الباطن ، وكان فقيهاً ، وله على المذهبين كتب (۳) .

وعد النجاشي من كتبه هذا الكتاب (١) .

٨٦١١ - كتاب الكفر والإيمان : لأبي أحمد محمد بن أبي عمير، ووثاقته وورعه وعبادته غنية عن البيان ، وأدرك ثلاثة من الأئمة : أبي إبراهيم موسى بن جعفر وأبي الحسن الرضا والجواد الام .

(۱) كشف المحجة : ١٥٩ .

(۲) خاتمة مستدرك الوسائل ٣: ٤٦٣ .

(۳) رجال العلامة : ٣٤٫١٤٤ .

(٤) رجال النجاشي : ١٠١٥٫٣٧٢ .
السيد الصفائي الخوانساري.

كان من أصحاب الإجماع، جليل القدر، وأصحابنا يسكنون إلى مراسيله ، توفي سنة ۲۱۷ ، وله أربعة وتسعون كتاباً ، منها ذلك الكتاب (١) .

٨٦١٢ - كتاب كشف التمويه والالتباس على أغمار الشيعة في أمر القياس : للشيخ الأجل الأقدم ، الثقة ، أبي علي محمد بن أحمد بن الجنيد الإسكافي ، شيخ الإمامية ، أستاذ النجاشي، المتوفى على ما قيل : سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة بالري، وذكروا له من المصنفات ما يقرب أربعون كتاباً ، منها هذا الكتاب (٢) .

٨٦١٣ - كتاب كشف الأسرار : له أيضاً ، وفي الفهرست بعد ترجمته ، وذكر بعض كتبه : أخبرنا عنه الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ، وأحمد بن عبدون (۳).

٨٦١٤ - كتاب الكشف والحجة : لأبي عبدالله محمد بن أحمد الصفواني .

له كتب كما في الفهرست، وذكر في كتبه هذا الكتاب ، ثم قال : أخبرنا عنه جماعة ، منهم : الشريف أبو محمد الحسن بن القاسم المحمدي، والشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان (٤) .

وفي باب من لم يرو عنهم الله : يروي عن علي بن إبراهيم بن ، روى عنه التلعكبري (٥) ... إلى آخره .

٨٦١٥ - كتاب كشف التعمية في حكم التسمية : للشيخ العالم

(۱) رجال النجاشي : ٣٢٦ - ۸۸۷٫۳۲۷ .

(۲) رجال النجاشي : ١٠٤٧٫٣٨٧

(۳) فهرست الشيخ : ٦٠١٫١٣٤ .

(٤) فهرست الشيخ : ٥٠٢ - ٦٨٫٥٠٣ .

(٥) رجال الشيخ : ٥٠٢ - ٦٨٫٥٠٣ .
كشف الأستار (ج )

الفاضل ، والجامع الكامل الصالح ، الورع الشقة ، الفقيه النبيه ، المحدث أبي جعفر محمد بن الحسن بن علي المشغري العاملي ، صاحب الوسائل ، الذي من على أهل العلم بتأليف هذا الكتاب الشريف ، والجامع المنيف . المتوفى سنة أربع ومائة بعد الألف، والمدفون في صحن المشهد المطهر الرضوي، قرب مدرسة الميرزا جعفر .

٨٦١٦ - كتاب الكشكول : في مجلدات ، لشيخ الإسلام والمسلمين ، بهاء الملة والحق والدين، شيخنا الأجل محمد بن الحسين بن عبد الصمد الجمعي العاملي الحارثي، لانتهاء نسبه إلى الحارث الهمداني ، المتوفى سنة الثلاثين بعد الألف ، أو الإحدى والثلاثين كما في نخبة المقال ، قال :

بهاء ديننا جليل أوحدى

جاز العلوم كلها واستكملا وعمره ملح توفى في غلا (١)

وله مصنفات جليلة ، منها هذا الكتاب ، مطبوع مشهور .

٨٦١٧ - كتاب في الكر له أيضاً ، رسالة في تحقيق الكر، وبيان الأشكال المتصورة ، مليحة .

٨٦١٨ - کتاب کشکول : للفاضل العالم الماهر ، الحاج محمد تقي الدهخوارقاني القزويني، من تلامذة المولى خليل، وأخيه المولى محمد باقر ، له كتب ، منها هذا الكتاب، المتوفى سنة ١٠٩٣ ، ذكره في أمل الأمل (٢) .

٨٦١٩ - كتاب كشف الحقائق في عدم معذورية المخطئ : في العقليات، وهو للعالم الجليل الأميرزا محمد تقي بن الأميرزا علي محمد

(۱) بهجة الأمال في شرح زبدة المقال ٦ : ٣٩١. (٢) أمل الأمل ٢: ٧٤٠٫٢٥١ .
السيد الصفائي الخوانساري.

على النوري الطبرسي ، والد العلامة النوري .

تعرض لذكره ومصنفاته ولده العلام في كتابه دار السلام (۱) وأثنى عليه بأحسن الكلام ، وشموخ المقام ، وهو الله مما لا يجازف في الكلام .

المتوفى سنة ثلاث وستين بعد المائتين والألف، ونقل جسده الى مشهد أمير المؤمنين الله ، ودفن في مقبرة وادي السلام .

٨٦٢٠ - كتاب كشف الأوهام في حلية الغليان في شهر الصيام : له أيضاً، كما في الكتاب (۲) المذكور، أحلهما دار المقام في جوار الأئمة الكرام عليهم سلام الله وصلاته إلى يوم القيام .

٨٦٢١ - كتاب كحل الأبصار : للعالم المحقق الأمين ، والشيخ المحدث المتين، محمد بن الحسن القزويني ، المشتهر بالآقا رضي الدين، من تلامذة المولى خليل، ومعاصري صاحب الوسائل .

ذكره في أمل الآمل ، ووصفه بأحسن الأوصاف ، وذكر كتبه ، منها هذا الكتاب .

وأشهر كتبه كتاب لسان الخواص، وكتاب ضيافة الإخوان في تاريخ قزوين ، المتوفى سنة ست وتسعين بعد الألف (۳) .

ونقل في الروضات جملة من كلماته عن كتابه لسان الخواص حاكياً عن المحدث النيسابوري ، في بيان ذكر الأدلة على قطعية الأخبار وحصول العلم منها (٤) ، فراجع .

٨٦٢٢ - كتاب الكافي في الكلام : غير تام ، لشيخ الطائفة ، صاحب

(۱) و (۲) دار السلام ٢ - ٢٨٥ .

(۳) أمل الأمل ٢ : ٧٦٦٫٢٦٠.

(٤) روضات الجنات : ۷: ۶۰۹٫۱۱۹
التهذيبين ، المتوفى سنة ثمان وخمسين وأربعمائة ، ذكره في المعالم في طي كتبه (١) .

٨٦٢٣ - كتاب الكافية الوافية في علم الكلام : لفخر المحققين أبي طالب محمد بن الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي، الفقيه المحقق ، صاحب إيضاح الفوائد في حل مشكلات القواعد ، من مصنفات والده العلامة، ويروي عنه ، ويروي عنه الشهيد ...

المتوفى - كما في نخبة المقال - سنة إحدى وسبعين وسبعمائة ، قال : فخر المحققين نجل الفاضل ذاع للارتحال بعد ناحل (۲)

٨٦٢٤ - كتاب الكوفة : لأبي الحسين محمد بن علي بن الفضل بن تمام الدهقان الكوفئ ، المعروف بسكين ، بسبب إعظامهم له .

وكان ثقة عيناً ، صحيح الاعتقاد ، جيد التصانيف ، له كتب ، منها هذا  الكتاب ، كما في النجاشي .

ويروي عن رواياته وكتبه بتوسط شيخه أبي العباس أحمد بن

علي ] (٣) ابن نوح .

وقال قرأت كتاب الكوفة على أبي عبدالله الحسين بن عبيد الله عنه (٤) .

وفي باب من لم يرو عنهم الله من رجال الشيخ : روى عنه التلعكبري ، سمع منه سنة أربعين وثلاثمائة ، وله منه إجازة، وأخبرنا عنه

(۱) معالم العلماء : ٧٦٦٫١١٥ .

(۲) بهجة الأمال في شرح زبدة المقال ٦: ٣٨١ .

(۳) أثبتناه من المصدر .

(٤) رجال النجاشي : ١٠٤٦٫٣٨٥ .
السيد الصفائي الخوانساري.

أبو محمد المحمدي (١).

٨٦٢٥ - كتاب الكلام على الخوارج : وهو كما في النجاشي : لأبي جعفر محمد بن على بن النعمان البجلي ، الملقب بمؤمن الطاق ، من أصحاب علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله الله ، ويروي عنهم ، وله حكايات مع أبي حنيفة الكوفي ، وعد من كتبه هذا الكتاب (٢) .

٨٦٢٦ - كتاب كفاية المهتدي في أحوال المهدي الله : للسيد محمد ابن محمد اللوحي الحسيني الموسوي السبزواري الإصفهاني ، الملقب بالمطهر، والمتخلص بالنقيبي، تلميذ المحقق الداماد، وهو المنافس المعائد للعلامة المجلسي ، ووالده المقدس، والمجتري عليهما بما لا يليق بشأنهما السني .

وقد يعبر عن هذا الكتاب بكتاب الأربعين، وينقل في كتابه هذا عن كتاب الغيبة والرجعة لفضل بن شاذان النيسابوري ، وعن غيبة الشيخ الطرابلسي ، وكتاب الغيبة للحسن بن حمزة المرعشي . وكانت الثلاثة عنده .

قال العلامة النوري في رسالته الفيض القدسي في ترجمة العلامة المجلسي وذكر بعض ترويجاته للشرع المبين وحقوقه على الإسلام والمسلمين ما لفظه :

ثم إن من العجب العجاب بعد ذلك كله ما صدر من بعض معاصريه ، وهو مير محمد لوحي ، الملقب بالمطهر في كتابه الأربعين ، الذي جمع فيه أربعين حديثاً يتعلق بأحوال الحجة الليلة ، وأوضاع الرجعة .

فقد أكثر فيه من الإساءة إليه وإلى أبيه المعظم أعلى الله مقامهما ،

(۱) رجال الشيخ : ٧٠٫٥٠٣ .

(۲) رجال النجاشي : ٣٢٥ - ٨٨٦٫٣٢٦ .
كشف الأستار (ج )

ونسبهما إلى مالا يليق بهما ، من قلة العلم حتى بالمسائل الأدبية ، وهذا داء مزمن دفين في صدور حسدة المعاصرين .

فقد اطلعنا على نظيره في كل عصر ، حتى إنا رأينا رسالة من الشيخ شرف الدين أبي عبد الله الحسين بن أبي القاسم بن الحسين العودي الأسدي الحلي المعاصر للمحقق رحمه الله تعالى ، في رد ما أجاب به المحقق عمن سأله عن إثبات المعدوم : هل هو حق أم لا؟ والمعتقد لذلك هل يحكم بالكفر أو الفسق؟ وهل يجوز أن يعطى شيئاً من الزكاة أم لا؟

فأساء فيهما الأدب، بل نسبه في مواضع إلى الكفر، وقال في أول کلامه :

وقفت على الجواب الذي أجاب به أبو القاسم جعفر بن سعيد عن معتقد إثبات المعدوم هل هو مؤمن أو كافر، فرأيته قد تخطى الصواب ، وتعداه ، وتعاما عن الحق وتناساه، فأحببت أن أبين فيه غلطه ، واكشف للناظرين سقطه ، وما فعلت ذلك إلا تقرباً إلى الله تعالى بخلاص المفتى عن تقليد المستفتى في اعتقاده الباطل بفتياه، وخلاص المستفتى من اتباع المفتى بما به من الباطل أغواه ... إلى آخره .

ولولا قوله تعالى : ﴿وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً ) (١) لجازيته ببعض مقالته، واعتديت عليه بمثل إساءته، وكفى به وبكتابه وبقرينه الشيخ العودي خمولاً ، وعدم ذكر لهما بين الأصحاب وتصانيفهم ، نعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا، وزيغ قلوبنا، وغل صدورنا وسيئات أعمالنا (٢) ، انتهى .

وفي الروضات في ترجمة الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبدالله

(١) سورة الفرقان ۲۵ : ۷۲

(۲) بحار الأنوار : ١٠٥ ٣٤ - ٣٥ الفيض القدسي
السيد الصفائي الخوانساري.

الإصفهاني ، صاحب كتاب حلية الأولياء ، حيث إن نسب العلامة المجلسي ينتهي إلى هذا الشيخ ، وأنه من أجداده العالية : المدفون في إصفهان في مزار كبير، المعروف باب بخشان، في جوار ذلك المزار، ونقل إن السيد الأمير لوحي الموسوي السبزواري الساكن بإصبهان أحد نصاب العداوة مع العلامة المجلسي في زمانه الله ، هدم مقبرة هذا الرجل زعماً منه أن في ذلك العمل تخفيفاً بالمجلسي، وإحراقاً لقلبه الشريف، والله أعلم بنيته (۱).

٨٦٢٧ - كتاب الكر والفر : للشيخ أبي سهل البغدادي ، ذكره المجلسي في فهرست الكتب المنقول عنها في البحار ..

وقال في الفصل الثاني : وكتاب الكر والفر مشهور، ومشتمل على أجوبة شريفة (٢) .

أقول : المراد به على الظاهر هو إسماعيل النوبختي ، المتكلم الجليل ، صاحب المصنفات الكثيرة، وإن كان غيره فلا أعرفه ، والله أعلم .

٨٦٢٨ - كتاب كشف الإلباس : الشيخ مشايخ الشيعة، ورئيسهم . وأستاذهم ، صاحب التوقيعات الثلاثة ، أو السبعة من حجة العصر سلام الله عليه ، على ما قيل : محمد بن محمد بن النعمان ، الملقب بالمفيد ، من صاحب الزمان عليه وآبائه ثناء الله وتحياته ، كما في معالم العلماء (۳) ، أو من أساتيده العامة كما في الكتب الأخرى ، لغلبته عليهم في الكلام في الإمامة ، ويقال له : ابن المعلم أيضاً .

المتوفى سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة ، وفضله أشهر من أن يوصف في

(۱) روضات الجنات ١ : ٨٤٫٢٧٥

(۲) بحار الأنوار ١ : ٤٦

(۳) معالم العلماء : ١١٢ - ٧٦٥٫١١٣,
كشف الأستار ٫ ج ۸

الفقه والكلام والرواية والدراية والوثاقة والعلم .

له أكثر من مائتي مصنف ذكرها الرجاليون في كتبهم ، منها هذا الكتاب .

٨٦٢٩ - كتاب كشف السرائر ، له أيضاً .

٨٦٣٠ - کتاب نكت (١) في مقدمات الأصول ، له ..

٨٦٣١ - كتاب الكلام في الإنسان .

٨٦٣٢ - كتاب الكلام في وجوه إعجاز القرآن .

٨٦٣٣ - كتاب الكلام في المعدوم .

٨٦٣٤ - كتاب الكلام على الجبائي في المعدوم .

٨٦٣٥ - كتاب الكلام في فنون الخبر المختلق بغير أثر .

٨٦٣٦ - كتاب الكلام في حدوث القرآن .

٨٦٣٧ - كتاب الكامل في الدين .

٨٦٣٨ - كتاب الكلام في دلائل القرآن .

٨٦٣٩ - كتاب الكلام في أن المكان لا يخلو من متمكن .

٨٦٤٠ - رسالة في كتابة النبي ﷺ : كما في المعالم (٢) .

كلها مذكورة في النجاشي في طي كتبه (۳) .

وله أيضاً :

٨٦٤١ - رسالة الكافية في إبطال توبة الخاطئة .

(۱) في المخطوطة : كشف وما ألبتناه من العالم ورجال النجاشي : النكت .

(۲) معالم العلماء : ٧٦٥٫١١٤

(۳) رجال النجاشي : ۳۹۹ - ١٠٦٧٫٤٠٢ وفيه : كتاب مسألة في معرفة النبي عليه بالكتابة .
السيد الصفائي الخوانساري.

٨٦٤٢ - والرسالة الكافية في الفقه .

وفي نخبة المقال :

وشيخنا المفيد بن محمد عدل له التوقيع هاد مهند

وبعد عز رحم المفيد (١)

٨٦٤٣ - كتاب كنز الفوائد : للشيخ الجليل أبي الفتح محمد بن علي بن عثمان الكراجكي ، من أجلاء تلامذة الشيخ المفيد، والسيد المرتضى ، وأبي يعلى سلار بن عبد العزيز، وأبي عبد الله الحسين بن عبيد الله بن علي الواسطي - الفقيه المعروف، صاحب كتاب من أظهر الخلاف الأهل البيت الليل - والشيخ الفقيه الجليل محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان القمي ، صاحب كتاب إيضاح دفائن النواصب ، المعروف : بمائة منقبة في مناقب أمير المؤمنين الله ، وكتاب البستان، وغيرهم من الأعاظم ، المتوفى سنة التاسع والأربعين وأربعمائة ، له مؤلفات كثيرة .

منها هذا الكتاب الشريف خمسة أجزاء ، عمله لابن عمه ، تتضمن أصولاً من الأدلة، وفنوناً وكلاماً في فنون مختلفة ، وتفاسير آيات كثيرة ، و مختصرات عملها عدة، وأخباراً سمعها مروية من الآداب، ونكتاً مستحسنة.

وتشتمل على مختصرات عدة :

منها : الذخر للمعاد في صحيح الاعتقاد .

منها : الإعلام بحقيقة إسلام أمير المؤمنين الي .

منها ] : التذكرة بأصول الفقه .

منها : البرهان على طول عمر القائم صلوات الله عليه .

منها ] : رسالة في مسح الرجلين في الوضوء.

(١) بهجة الأمال في شرح زبدة المقال وفيه : ٧٧ - ٤١٢
كشف الأستار (ج )

منها : التنبيه على حقيقة الملائمة ..

منها : الإيضاح بين السنة والإمامية .

منها ] : مجلس الكر والفر .

منها : الكلام في الخلأ والملأ .

ومنها : الرد على الغلاة .

ومنها : الرد على المنجمين ..

كذا عرف هذا الكتاب بعض معاصريه في الفهرس المعمول البيان كتب الشيخ المذكور ..

وله مسألة في كتابة النبي .

٨٦٤٤ - كتاب الكافي : له أيضاً ، وهو كما في الفهرس المذكور في الاستدلال بصحة القول برؤية الهلال عمله بمصر، نحواً من مائة ورقة ..

٨٦٤٥ - كتاب الكفاية في الهداية : في مقدمات أصول الكلام ، لم يتم ، له أيضاً ، ذكره أيضاً في فهرس كتبه ...

٨٦٤٦ - كتاب كاشف الحق : للمولى محمد بهرام ، وهو شرح تلخيص المرام، في الفقه ، من مصنفات العلامة ، أشار إليه في الرياض في ترجمة العلامة : وهو من علماء دولة السلطان شاه طهماسب الصفوي ، وشرحه ممزوج بالمتن ، طويل الذيل جداً ، وسماه بالكاشف (١).

٨٦٤٧ - كتاب الكتابة والعتق والتدبير : لأبي النضر محمد بن مسعود العياشي ، الثقة الصدوق، وهو عين من عيون هذه الطائفة وكبيرها ، جليل القدر، واسع الأخبار ، بصير بالرواية ، مضطلع بها ، له كتب كثيرة، تزيد على مائتي مصنف ، أشهرها كتاب التفسير ، أنفق على العلم والحديث تركة
السيد الصفائي الخوانساري.

أبيه ، وكانت ثلاثمائة ألف دينار.

٨٦٤٨ - كتاب الكعبة : له أيضاً ، في النجاشي بعد ذكر كتبه : أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان القزويني ، قال : أخبرنا حيدر بن محمد السمرقندي ، قال : حدثنا محمد بن مسعود (١) .

وفي الفهرست : أخبرنا جماعة ، عن أبي المفضل ، عن جعفر بن محمد بن مسعود العياشي، عن أبيه بجميع كتبه ورواياته (٢).

وفي باب من لم يرو عنهم الله بعد ذكره : أكثر أهل المشرق علماً ، وأدباً، وفضلاً، وفهما ، ونبلاً في زمانه ، صنف أكثر من مائتي مصنف ، ذكرناها في الفهرست (۳) ، وكان له مجلس للخاص ، ومجلس للعام (٤) . انتهى .

وكان عصره في حدود عصر الكليني، ومن تلامذته الشيخ الكشي صاحب الرجال المعروف .

وفي فهرست ابن النديم : وقيل : إنه من بني تميم ، من فقهاء الشيعة الإمامية ، أوحد دهره في زمانه في غزارة العلم، ولكتبه بنواحي خراسان شأن من الشأن (٥) ...

٨٦٤٩ - كتاب كشف الآيات : وهو كما في أمل الأمل : للأمير الكبير السيد محمدرضا الحسيني، منشئ الممالك، عالم، فاضل ، معاصر، محدث ، جليل القدر، له كتاب كشف الآيات ، عجيب .

(۱) رجال النجاشي : ٣٥٢ - ٩٤٤٫٣٥٣ ٠

(۲) فهرست الشيخ : ٦٠٤٫١٣٩ .

(٣) الفهرست : ١٣٦ - ٦٠٤٫١٣٩ .

(٤) رجال الشيخ : ٣٢٫٤٩٧ .

(۵) فهرست ابن النديم : ٢٤٤ .
كشف الأستار (ج )

وله كتاب تفسير القرآن كبير ، أكثر من ثلاثين مجلداً ، عربي وفارسي ، جمع فيه الأحاديث وترجمتها ، ساكن إصفهان (١) .

وأقول : تشرفت بزيارة هذا التفسير في مكتبة بعض علماء إصفهان ، وهو كما أفاد ، قد كتب في ظهر بعض مجلداته : تفسیر وقائع نگار ..

٨٦٥٠ - كتاب الكامل : المحمد بن يزيد بن عبد الأكبر ، الشهير بالمبرد النحوي ، قال الفاضل الخبير الأميرزا عبد الله في باب الألقاب الخاصة من كتابه رياض العلماء : المبرد هو الشيخ الجليل محمد بن يزيد بن عبد الأكبر ، الإمام التحوي اللغوي ، الفاضل الإمامي ، الأقدم المعروف ، المقبول القول عند الفريقين ، صاحب كتاب الكامل وغيره ..

وقال : وكان وفاة المبرد سنة خمس وثمانين ومائتين (۲) ، انتهى .

وفي كشف الظنون : كامل في اللغة لأبي عباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد النحوي ، المتوفى سنة خمس وثمانين ومائتين ، شرحه محمد بن يوسف المازني السرقسطي ، المتوفى سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة .

وروى عنه هذا الكتاب أبو الحسن علي بن سليمان الأخفش النحوي ، المتوفى سنة خمس عشرة وثلاثمائه، أوله : الحمد لله حمداً كثيراً يبلغ رضاه ... إلى آخره .

قال : هذا كتاب يجمع فنون الآداب، بين منثور وشعر، ومردوف ، ومثل سائر، وموعظة بالغة ، واختيار من خطبة شريفة ، ورسائل لطيفة ، والنية فيه أن يفسر كل ما وقع في هذا الكتاب من كلام غريب، أو معنى  (١) أمل الأمل ٢ : ٧٩٥٫٢٧٢ (۲) رياض العلماء ٧: ٢٤٨.
مستغلق ، وأن يشرح ما يعرض فيه من الإعراب شرحاً شافياً، حتى يكون هذا الكتاب بنفسه مكتفياً عن أن يرجع واحد في تفسيره إلى غير مستغنياً (١) .

وفي الروضات نقلاً عن الصفدي في كتابه الوافي بالوفيات :

قال المبرد : سئل علي بن موسى الرضاء : أيكلف الله العباد مالا يطيقون؟ فقال : هو أعدل من ذلك قيل له : فيستطيعون أن يفعلوا ما يريدون؟ قال : «هم أعجز من ذلك ..

وفي هذه الرواية من الإشارة إلى كون الرجل من العدلية غير الجبرية ، بل من الشيعة الإمامية - الغير الشرقية ولا الغربية - ما لا يخفى (٢) .

وروى نفسه في الكامل : حدثنا أبو محلم محمد بن هشام في إسناد ذكره آخره أبو نيزر .

وكان أبو نيزر من أبناء بعض ملوك الأعاجم ، قال : وصح عندي بعد أنه من ولد النجاشي ، فرغب في الإسلام صغيراً، فأتى رسول الله ﷺ فأسلم ، وكان معه في بيوته، فلما توفي رسول الله ﷺ صار مع فاطمة وولدها السلام

قال أبو نيزر : جاءني علي بن أبي طالب الله - وأنا أقوم بالضيعتين عين أبي نيزر والبغييغة .

إلى أن قال : ثم أخذ المعول، وانحدر في العين، فجعل يضرب ، وأبطاء عليه الماء ، فخرج وقد تفضح جبينه الله عرقاً ، فانتكف العرق عن جبينه ، ثم أخذ المعول، وعاد إلى العين، فأقبل يضرب فيها، وجعل

(١) كشف الظنون ۲ : ۱۳۸۲ .

(۲) روضات الجنات ٧ ٦٤٢٫٢٨٥ .
كشف الأستار (ج ۸

يهمهم فانثالت كأنها عنق جزورٍ ، فخرج مسرعاً ، وقال : أشهد الله على أنها صدقة ، على بدواة وصحيفة ؟

قال : فعجلت بهما إليه ، فكتب : بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما تصدق به على أمير المؤمنين ، تصدق بالضيعتين المعروفتين بعين أبي نيزر والبغيبغة على فقراء أهل المدينة وابن السبيل ليقى الله بهما وجهه حر النار يوم القيامة لا تباعا ولا توهبا حتى يرثهما الله وهو خير الوارثين ، إلا أن يحتاج إليهما الحسن والحسين فهما طلق لهما، وليس لأحد غيرهما .

قال محمد بن هشام : فركب الحسين الدين ، فحمل إليه معاوية بعين أبي نيزر مائتي ألف دينار، فأبى أن يبيع ، وقال : إنما تصدق بهما أبي ليقي الله بهما وجهه حر النار ، ولست بائعهما بشيء ) .

٨٦٥١ - كتاب الكفر ووجوهه : لأبي الحسن المعلى بن محمد البصري ، ضعفه أرباب الرجال ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

٨٦٥٢ - كتاب الكافي في أحداث الأزمنة : لأبي الحسن موسى بن الحسن، من أسباط أبي سهل بن نوبخت، المعروف بابن كبرياء ، ومن كتبه هذا الكتاب ..

وكان حسن المعرفة بالنجوم متديناً ، حسن العبادة والدين .

٨٦٥٣ - كتاب الكلم الطيب : في الأدعية ، للمولى حاج محمود بن مير علي المشهدي، في الأمل : فاضل ، عالم ، صالح ، عابد ، ثقة ، صدوق ، شاعر ، معاصر، له رسائل في الدعاء ، منها الكلم الطيب (٢) .

٨٦٥٤ - كتاب كفاية البرايا في معرفة الأنبياء والأولياء : للحبر الأديب

(١) الكامل : للميزد ۳ : ۱۱۲۷ - ۱۱۲۹ .

(۲) أمل الأمل ٢ : ٩٦٩٫٣١٧ .
الماهر، والبحر المحيط الذاخر، أبي الحسن محمد بن الحسين بن الحسن البيهقي النيسابوري ، المشهور بقطب الدين الكيدري ، شارح نهج البلاغة ، الذي وافق فراغه من الشرح المذكور سنة ست وسبعين وخمسمائة .

وله الرواية - كما يظهر من شرحه - عن الشيخ الإمام الأجل عبد الله بن حمزة الطوسي ، وله مؤلفات ، منها هذا الكتاب .

٨٦٥٥ - كتاب كشف الإلباس في نسب بني العباس : للسيد النقيب النسابة أبي عبدالله محمد بن القاسم بن الحسين بن معية الحلي الحسني الديباجي ، له كتب ، منها كتابه المرقوم .

وله مشايخ كثيرة من الأعاظم مثل : العلامة وولده فخر المحققين، وابن أخته السيد عميد الدين، والإمام الأعلم نصير الدين القاشاني ، والسيد رضي الدين الأوي، والسيد علي بن عبد الحميد، والسيد علي بن عبد الكريم بن طاووس، ووالده أبي جعفر قاسم بن الحسين ، وغير ذلك .

وهو من مشايخ الشهيد الأول ، ذكره في بعض إجازاته بهذه العبارة : إنه أعجوبة الزمان في جميع الفضائل والمآثر ..

والمتوفى - كما في مجموعة الشهيد - سنة ست وسبعين وسبعمائة (١) .

وممن أخذ منه أيضاً السيد النسابة جمال الملة والدين أحمد بن علي ابن الحسين الحسني صاحب عمدة الطالب .

٨٦٥٦ - كتاب كنز الدقائق : في التفسير ، للشيخ العالم العامل ، الجامع المحدث ، الفقيه المفسر، المولى ميرزا محمد المشهدي الطوسي ابن المولى محمد رضا ابن المولى إسماعيل بن جمال الدين القمي ، من علماء
كشف الأستار (ج )

زمن العلامة المجلسي ، والمحقق السبزواري، والمحدث الكاشي صاحب الوافي .

وله هذا الكتاب الشريف في تفسير القرآن العزيز ، بأحاديث أهل بيت العصمة ، في نحو من مائة وعشرين ألف بيت تقريباً، لم يسبقه إلى وضعه أحد من العلماء قديماً وجديداً .

وفي رسالة الفيض القدسي عد هذا المولى المتبحر من جملة تلامذة العلامة المجلسي، وأشار إلى تفسيره هذا ، قال : هو في أربع مجلدات كبار ، من أحسن التفاسير، وأجمعها وأتمها ، وهو أنفع من تفسير الصافي ، ونور الثقلين، رأيت على ظهر المجلد الأول منه مدحاً عظيماً ، وثناء بليغاً من العلامة المجلسي الله له ولتفسيره المذكور ، وإجازته له (١) .

وصورة ما كتبه العلامة المجلسي الله بخطه على ظهر كتابه : الله در المولى الأولى ، الفاضل الكامل ، المحقق المدقق ، البدل التحرير ، كشاف دقائق المعاني بفكره الثاقب، ونقاد جواهر الحقائق برأيه الصائب، أعني

الخبير الأسعد الأرشد ميرزا محمد مؤلف هذا التفسير، لا زال مشمولاً

بعنايات الرب القدير ، فلقد أحسن وأتقن وأفاد وأجاد، وفسر الآيات

البينات ، بالآثار المروية عن الأئمة السادات (۲) ، انتهى كلامه رفع في الخلد

مقامه ...

٨٦٥٧ - كتاب كشف اللثام عن قواعد الأحكام : لتاج الفقهاء والمحققين ، العالم الرباني، والفقيه الصمداني ، بهاء الدين محمد بن الحسن بن محمد الإصفهاني ، المشتهر بفاضل الهندي ، وحيد عصره ،

(۱) بحار الأنوار ۱۰۵ : ۱۰۰ - الفيض القدسي .

(۲) بحار الأنوار ۱۰۵ ذيل الصفحة ١٠٠ ، من العلامة الله .
السيد الصفائي الخوانساري.

وأعجوبة دهره ، الذي فرغ من تحصيل العلوم معقولها ومنقولها ولم يكمل

ثلاث عشرة سنة .

وشرع في التصنيف ولم يكمل اثنتى عشرة، وعدد مصنفاته على ما قالوه : ثمانون كتاباً ، ومنها هذا الكتاب في شرح قواعد العلامة .

وكان لصاحب الجواهر اعتماد عظيم على هذا الكتاب ، وعلى فقه مؤلفه ، بحيث لم يكتب شيئاً من الجواهر لو لم يكن هذا الكتاب حاضراً عنده .

المتوفى سنة السابع والثلاثين بعد مائة وألف في فتنة الأفغان ، والمدفون في تخت فولاد، المزار الكبير في إصفهان، من دون بقعة وبنيان ، وقبره معروف عند أهل البلدة ، كما أن كتابه هذا مطبوع شائع بين المحصلين الأعيان .

وله رسالة في أصول الدين فارسية ، سماها کلید بهشت كما في الروضات (١) .

٨٦٥٨ - كتاب : الكتاب المبين في إثبات إمامة الطاهرين : عشرون ألفاً (٢) ، للمحدث المقتول أبي أحمد الشريف محمد بن عبد النبي بن عبد الصانع النيسابوري .

ذكر هذا الكتاب نفسه في رجاله من جملة مصنفاته .

٨٦٥٩ - كتاب كليات الرجال : له أيضاً .

٨٦٦٠ - كتاب كشف القناع عن عور الإجماع : ذكرهما أيضاً في کتاب رجاله ..

(۱) روضات الجنات ۷ ۱۱۲

(۲) هكذا في المخطوط ، وروضات الجنات : ۱۲۸ ، أي : بيتاً ( سطراً) .
كشف الأستار (ج )

٨٦٦١ - كتاب كوثر الأسرار في شرح معضلات الأخبار : له ، كما ذكره في كتاب منية المرتاد في ذكر نفاة الاجتهاد ...

وقتل في سنة اثنين وثلاثين بعد الألف ومائتين ...

وفي بستان السياحة أنه ألف رسالة قبل قتله بأعوام ، وأخبر بقتله فيها بهذه الجملة : صدوق غلب صار تاريخنا ..

٨٦٦٢ - كتاب الكواكب الباهرة : حاشية على القواعد الشهيدية ، للشيخ الفاضل الفقيه الآقا محمد علي بن الآقا محمد باقر الهزار جريبي المازندراني ، ثم الإصفهاني، من أعاظم تلامذة خاتم المجتهدين صاحب الغنائم والقوانين .

المتوفى سنة خمس وأربعين ومائتين بعد الألف ...

وجملة أحواله مذكورة في الروضات، وآثاره القلمية كثيرة ، منها هذا الكتاب (١) .

٨٦٦٣ - كتاب كنز الكنوز : له أيضاً ، وهو تعليقة على طهارة كتاب المدارك (٢).

٨٦٦٤ - كتاب كشف الالتباس : للفاضل العلامة الفقيه مفلح بن الحسين الصيمري ، من تلامذة أبي العباس أحمد بن فهد الحلي، وشارح كتابه الموجز بهذا الكتاب ، وشارح ترددات الشرائع ، و تاريخ فراغه من الأخير سنة إحدى وثمانين وتسعمائة .

٨٦٦٥ - كتاب كنز العرفان : في فقه القرآن ، للمحقق المدقق ، المتكلم الفقيه ، الشيخ مقداد بن عبد الله السيوري الحلي ، الراوي عن الشهيد محمد

(١) روضات الجنات :: ١٥٣ - ٦١٧٫١٥٧

(۲) كما في روضات الجنات ٧ ٦١٧٫١٥٦ .
ابن مكى العاملي ، له كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب في آيات الأحكام .

و تاريخ بعض مرقوماته سنة اثنتين وعشرين وثمانمائة ، كما أن تاريخ فراغه من شرح نهج المسترشدين سنة ٧٩٢.

والكتب المؤلفة في آيات الأحكام كثيرة ، مذكورة بالتفاريق في مطاوي أبواب هذا الكتاب ...

٨٦٦٦ - كتاب كشف الغطاء : للسيد محمد بن السيد دلدار علي ، من علماء الهند ، له مؤلفات كثيرة، ذكرها في أحسن الوديعة، ومنها هذا الكتاب .

٨٦٦٧ - كتاب كوهر شاهوار : في فضل الأئمة الأطهار، له أيضاً ، المتوفى ١١٢٨٤) .

٨٦٦٨ - كتاب كشف الحجاب في استصحاب الكر ومطلق الاستصحاب : للشيخ الفقيه المتأخر الشيخ محمد طه بن الشيخ مهدي التبريزي النجفي ، الذي له المرجعية التامة عند العرب بعد الميرزا الشيرازي، ووحيد عصره، وفريد دهره زاهد عابد، عارف بالرجال والحديث ، المتوفى سنة ١٣٢٣ .

له كتب ، منها هذا الكتاب، تلمذ على العلامة الشيخ محسن خنفر، وبعده على المحقق الأنصاري، وبعده على نادرة الدهر المحقق بلا نظير السيد حسين الكوه كمري ...

٨٦٦٩ - كتاب كشف الحق في بعض فضائل العترة وما يلزم من حقهم : لبحاثة هذا العصر فقيه الطائفة الحقة ، وناصر الفرقة الناجية ، السيد محمد مهدي بن السيد صالح القزويني أطال الله بقاءه ، وله كتب كثيرة في
نصرة المذهب والملة ، أكثرها مطبوعة .

في مجلة المرشد : كتاب كشف الحق لغفلة الخلق : كتاب جليل ، يتعرض فيه مؤلفه للخدمات التي قام بها الحسين بن علي الله . وللواجبات التي تلزم الناس إزاؤها ، ومؤلفه العالم الكبير، وسيد المجتهدين المجاهدين، السيد محمد مهدي القزويني الكاظمي ، طبع بمطبعة دار السلام ببغداد سنة ١٣٤٥ بطبع نفيس ، انتهى .

٨٦٧٠ - كتاب كاشف الأسرار : للعالم الوحيد ، والعارف الفريد ، الفقيه النبيه ، والفاضل الوجيه ، مولانا الملا نظر علي الطالقاني الله ، أحد أئمة الدين كلاماً وفروعاً، وأصولاً، وواحد العلماء المحققين معقولاً ومنقولاً ..

وبالجملة : فقد كان صدراً رئيساً، وعالماً كبيراً ، المتوفى - كما في المآثر والآثار - سنة ۱۳۰٦ في المشهد المقدس الرضوي على مشرفة سلام الملك العلي .

وقد أثنى عليه ، وذكر أنه مات بلا عقب ، فقال في جملة كلامه :

این عالم عامل، وفقيه فاضل ، حافظ قرآن، ومقيم طهران ، ومفخر ایران بود ... إلى آخره ...

وسمعت من بعض الأساتيد الأسانيد : أنه من تلامذة صاحب الجواهر، والمحقق الأنصاري، والآقا على الحكيم الالهي المدرس الزنوزي ، وله مؤلفات نفيسة ، منها هذا الكتاب في أصول العقائد ، في نهاية الجودة ، مطبوع ، مقبول عند الخواص والعوام.

٨٦٧١ - كتاب كشف الأسرار في شرح الاستبصار : ثلاث مجلدات ، للسيد المحدث، الفقيه الأديب المتكلم، نعمة الله بن عبدالله الحسيني الموسوي الجزائري ، ثم التستري، أحد الأعلام ، من تلامذة العلامة
السيد الصفائي الخوانساري.

الخونساري، والعلامة المجلسي، بل والده المولى محمد تقي أيضاً، وقرأ على الشيخ جعفر البحراني المجتهد، والشيخ عبد علي الحويزاوي المحدث - الساكن بشيراز - والمحدث الكاشاني ، والسيد هاشم ، والمحقق السبزواري ، المتوفى سنة ۱۱۱۲ ، له مؤلفات ممتعة ، وفيها نوادر نفيسة ، منها هذا الكتاب ...

٨٦٧٢ - كتاب كشف العوار في تحقيق آية الغار : للسيد المحقق ، الدين الصالح ، العلامة الفقيه ، المحدث البصير بالسير والتواريخ ، الجامع للفضائل ، والناقد في كل العلوم ، الشهيد بأيدي المخالفين ، القاضي نور الله ابن شريف الحسيني المرعشي التستري بتأليفه إحقاق الحق أو مجالس المؤمنين .

وكان في عصر الشيخ البهائي، وله كتب في نصرة المذهب ورد المخالفين ، منها هذا الكتاب .

ورد عليه بعض الأعاظم من النصاب، ونقضه برسالة وسمها : بدرة التحقيق في نصرة الصديق، حتى من الله العزيز المنعام على شيعة أبي الأئمة الكرام بوجود سيف الله المسلول على مفارق النواصب اللئام السيد حامد حسين الهندي أحله الله في دار السلام ، فخرب أصول كلامه وفروعه ، بكتاب العضب البتار»، حشره الله مع أجداده الأطهار في دار الخلد والقرار .

وفي الرياض بعد ذكر ما قدمناه في وصفه : شاعر منشئ ، مجيد في قدره ، مجيد في شعره ، وله يد في النظم بالفارسية والعربية ، وله أشعار وقصائد في مدح الأئمة ال ، مشهورة ، وبالبال أن له ديوان شعر ، وكان له من عظماء علماء دولة السلاطين الصفوية ، وقد كان في أول أمره في مقره
كشف الأستار (ج )

ومولده وهو تستر من بلاد خوزستان .

إلى أن قال : وقد قرأ فيه على المولى عبد الواحد (١) التستري ، ثم رحل عنه إلى بلاد الهند ، وجعل فيه قاضياً ، وكان متصلباً في التشيع .

وله في جميع العلوم - سيما في مسألة الإمامة - تصانيف جيدة ، وقد صدع الله بالحق الصريح ، والصدق الصحيح الفصيح تقريراً وتحريراً، نظماً ونثرا ، وجاهد في إعلاء كلمة الله وجاهر بإمامة عترة رسول الله ﷺ ، حتى أن استشهد جوراً في بلدة لاهور من بلاد الهند، وقتل ظلماً فيها لأجل تشيعه ، ولتأليفه إحقاق الحق .

وقصة قتله مشهورة، وهو أول من أظهر التشيع في بلاد الهند من العلماء علانية .

٨٦٧٣ - کتاب گوهر شاهوار : بالفارسية ، له أيضاً كما في الرياض .

٨٦٧٤ - رساله گل و سنبل : بالفارسية (٢) ، له .

٨٦٧٥ - كتاب كنز المطالب : في فضائل علي بن أبي طالب : للفاضل المحدث السيد ولي بن نعمة الله الحسيني الرضوي الموسوي الحائري المعروف ، صاحب الكتب العديدة في المناقب، من متأخري الأصحاب ، ذكره في أمل الأمل (۳) والرياض (٤) ، مع ذكر هذا الكتاب من جملة مؤلفاته ...

٨٦٧٦ - كتاب الكلب : أعنى في أخبار قبيلة كلب ، من أحياء الأعراب :

(١) في المصدر : الوحيد» .

(۲) رياض العلماء ٥ - ٢٦٥ - ٢٦٧

(۳) أمل الأمل ٢ : ١٠٤٢٫٣٣٩

(٤) رياض العلماء ۵ : ۲۸۶ - ۲۸۷
السيد الصفائي الخوانساري.

للنسابة الأقدم، هشام بن محمد بن السائب ، صاحب المصنفات الكثيرة المذكورة في النجاشي، منها هذا الكتاب ، وقال في وصفه : الناسب ، العالم بالأيام ، المشهور بالفضل والعلم، وكان يختص بمذهبنا ، وله الحديث المشهور (١) ... إلى آخره ..

٨٦٧٧ - كتاب كشف المخفي عن (۲) مناقب المهدي الله : لم أعلم مؤلفه، قال ابن طاووس في الطرائف : إن صاحب كشف المخفي عن مناقب المهدي الله من الإمامية ، قد أورد مائة وعشرة حديثاً من كتب المخالفين .

وهذه فهرست تلك الكتب : فمن صحيح البخاري ثلاثة أحاديث ، ومنها عن صحيح مسلم أحد عشر حديثاً ... إلى آخر ما عده من كتب المخالفين ، فراجع الطرائف (۳) .

٨٦٧٨ - كتاب الكنز الخفى : ذكره صاحب الرياض في الكتب المجهولة المؤلف ، قال : قد ينقل عنه السيد هاشم في كتاب الإنصاف في النص على أئمة الأشراف، ومؤلفه من الإمامية ، ولعله من القدماء (٤) .

٨٦٧٩ - كتاب كشف الحيرة : في الرياض : البعض أصحابنا ، قد ينقل الشيخ رضي الدين علي بن يوسف أخو العلامة في كتاب العدد القوية ، ولم مؤلفه ، انتهى .

٨٦٨٠ - كتاب الكاشف عن اليقين : في مناقب الأئمة الطاهرين ،

(۱) رجال النجاشي : ١١٦٦٫٤٣٤ .

(۲) في الذريعة : «في».

(۳) الطرائف : ۱۷۹ .

(٤) رياض العلماء ٥٠٠٦ .
كشف الأستار (ج )

البعض علماء أصحابنا، قد ينقل مؤلف كتاب دلائل الشيعة المشار إليه ، كذا في الرياض .

وقال قبله : وكتاب دلائل الشيعة بالفارسية في الإمامة ، ألفه مؤلفه باسم عبدالله قطب شاه بحيدرآباد ، وهو كتاب كبير ..

ومؤلفه متأخر عن القاضي نور الله بقليل ، أو معاصر ، ولكن ليس من مؤلفاته ، لأنه ينقل فيه عن كتاب القاضي نور الله .

٨٦٨١ - كتاب كفاية الأصول : للشيخ العالم المحقق ، والفاضل المدقق ، شيخنا وأستاذنا الأخوند ملا محمد كاظم الخراساني ..

كان قدس الله نفسه من أعاظم المدرسين في الأصول، وأكابر العلماء في المعقول والمنقول ...

وقد أودع في كتبه الشريفة ومصنفاته اللطيفة أبكار أفكار، لم تصل إليها أيدي الفحول .

وكان مسلماً في جميع المراتب عند أرباب العقول : فضلاً، ونبلاً، وتدريساً، وعلماً ، ورئاسة ، وأبهة ، حتى صنف سيدنا الشهرستاني رسالة مستقلة في أحواله ، من مبدأ أمره إلى ماله ، سماها : طي العوالم في أحوال شيخنا الكاظم (١) .

وبالغ في مدحه والثناء عليه بما لا مزيد عليه، هاجر إلى الغري السري بعد أن أكمل مراتب العربية والمعقول، ودرجات العلوم من الفروع والأصول قبل وفاة الشيخ الأنصاري الله بسنتين وعدة أشهر، فصار يحضر عليه في الفقه والأصول .

وبعد وفاته لازم بحث تلميذه العلامة الشيرازي ، وكلما له من الفوائد
فمنه أخذ ، ومن مشكاة علومه اقتبس .

وكان أستاذه المذكور يأمر الناس في حياته بالرجوع إليه، ويحث المتوسطين من الطلاب بالقراءة عليه ، حتى صار رئيساً مطلقاً بمساعيه ، ونفذت أوامره ونواهيه، وصارت له شهرة عظيمة، ومرجعية التقليد شرقاً وغرباً وعجماً وعرباً .

وأكب الطلاب على الأخذ من هذا الخباب ، والاستفادة مما أودعه في الكتاب ، بل كان تدريس الأصول منحصراً لديه ، وطلاب مجلسه الشريف يزيدون على الألف كما قيل .

وله مصنفات شريفة منها هذا الكتاب ، جزءان ، وقد تداولتها جميع أيدي الطلاب في هذا العصر قراءة وتدريساً .

وشرحها جمع كثير من العلماء الأعلام : كشرح الشيخ علي القجاني ، وشرح العلامة الحاج شيخ مهدي الخالصي - وهو أول شرح برز في عالم الطبع - وشرح الشيخ عبد الحسين آل المحقق صاحب المقابس ، وشرح الشيخ مهدي الجرموقي الخراساني، وشرح العالم الكامل ، والفقيه الفاضل الحاج الشيخ محمد علي الزاهد الغروي القمي، وشرح العالم البارع الشيخ محمد حسين الإصفهاني ..

وشروح أخرى من الفضلاء الكاملين : كحاشية الميرزا أبو الحسن المشكيني، وحاشية الشيخ محمد علي القمي - المتوفى سنة الثامن والخمسين وثلاثمائة بعد الألف - وحاشية الأمير سيد حسن القمي ، وحاشية السيد جعفر الشيرازي ، وقد نظمها الميرزا إبراهيم بن الحاجي جليل الأردبيلي وسماه الأساسات.
كشف الأستار (ج )

وكانت وفاته سنة ۱۳۲۹ ، وصار مدفوناً في مقبرة الميرزا الرشتي ، وإنما دفن هناك لرغبة كان يظهرها في ذلك أثناء حياته .

٨٦٨٢ - كتاب كشف الغموض وبيان الرموز : في أصول الدين وأصول الفقه وفروعهما ، على طريقة الأخباريين ، للمولى محمد يوسف ابن آقا محمد بيك الدهخوارقاني ، كتاب كبير في مجلدين عظيمين ، ذكره صاحب الرياض في ملحقاته التي ألحقها به من الكتب التي رآها بقراه عند فضلاء أهل تلك البلدة .

٨٦٨٣ - كتاب كنز اليواقيت : للشيخ أبي الفضل بن محمد الهروي ، من أجلة علماء الشيعة ، وله هذا الكتاب (١) .

ويروي عن كتابه السيد ابن طاووس في الإقبال بعض الأخبار في فضل ليلة القدر عن النبي الله والباقر الله ، هكذا ذكره صاحب الرياض في المجلد الخامس من كتابه في فصل الكنى من علماء الشيعة (٢) .

٨٦٨٤ - كتاب كد اليمين وعرق الجبين : للسيد الأمير أبو المعالي بن بدر الدين حسن الحسيني الأسترابادي، من أجلاء تلامذة الشيخ علي الكركي من .

قال في الرياض في باب الكنى من القسم الأول : كان فقيهاً ، فاضلاً، عالماً ، كاملاً، ومن مؤلفاته رسالة موسومة بكد اليمين وعرق الجبين ، في ذكر ست مسائل فقهية مشكلة حلها ، وألفها ببغداد سنة خمس وثلاثين وتسعمائة .

قد رأيتها بخط الشهيد الثاني في جملة كتب خزانته ، وله أيضاً ترجمة الرسالة الجعفرية للشيخ علي المذكور، بالفارسية رأيتها في بلدة
السيد الصفائي الخوانساري.

تبریز (۱) . تبریز (۱) .

٨٦٨٥ - كتاب كشف الغمة : في فضائل الأئمة، للشيخ ابن عيسى الرماني .

في الرياض : هو من متأخري علماء الشيعة ، وقال بعض الفضلاء في رسالته الفارسية : إن الشيخ ابن عيسى الرماني المفسر من جملة رجال علماء الشيعة .

وقال : إنه تولد من بنت الشيخ الطوسي ، وأنه قرأ على خاله أبي علي ابن الشيخ الطوسي، وأنه كثير الاطلاع على مضامين كتب جده الشيخ الطوسي .

وقال : من مؤلفاته كتاب كشف الغمة في فضائل الأئمة ، وله مؤلفات أخر أيضاً ، انتهى ملخص كلام بعض الفضلاء ..

وأقول : لعل هذا هو الذي ذكرناه فلاحظ ، فإني لا أعلم اسمه ، وليعلم أن كتاب كشف الغمة هذا غير كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة العلي بن عيسى الأربلي، الإمامي المشهور، وغير كشف الغمة الذي هو من مؤلفات بعض علماء العامة، وقد رأيته في تبريز في جملة كتب أميرزا طاهر وزیر آذربیجان (۲) ، فلاحظ . انتهى كلام صاحب الرياض ..

٨٦٨٦ - كتاب الكعب : للسيد الأجل رضي الدين أبي منصور - عميد الرؤساء - هبة الله بن حامد بن أحمد بن أيوب الحلي ، اللغوي ، الإمام ، الفقيه ، الفاضل ، الأديب ، الكامل ، المنقول قوله في بحث الوضوء عند تحقيق مسألة الكعب، والمعوّل عليه عندهم .

(١) رياض العلماء ٥ : ٥١٤ .

(۲) رياض العلماء ٦ : ٢٩ - ٣٠ .
وكان من تلامذة ابن الخشاب النحوي المعروف، وابن العصار اللغوي المشهور .

ويروي عنه السيد جلال الدين القاسم بن معية والد ابن معية المشهور كتاب الصحيفة الكاملة ، كما يرويها عن الشيخ ابن السكون ، وهما معاصران، مشهور بين الأئمة، ومعتمد عند الخاصة والعامة .

وأقواله مذكورة في كتب كلتا الطائفتين ، وله إجازة من هذا الشيخ في رواية الصحيفة الكاملة ، وكان تاريخها سنة ثلاث وستمائة .

ثم اعلم أنه قد اختلف المتأخرون في تحقيق القائل بقول : حدثنا» في أول الصحيفة الكاملة .

فقال الشيخ البهائي : إنه الشيخ ابن السكون ، وأصر على ذلك ، وأنكر كونه من مقول قول السيد عميد الرؤساء غاية الإنكار .

وقال السيد الداماد في شرح الصحيفة السجادية : ولفظ «حدثنا» في هذا الطريق العميد الدين، وعمود المذهب ، عميد الرؤساء ، فهو الذي روى الصحيفة الكريمة عن السيد الأجل بهاء الشرف ...

وهذه صورة شيخنا المحقق الشهيد قدس الله تعالى لطفه على نسخته التي عورضت بنسخة ابن السكون ، وعليها - أعني على النسخة التي بخط ابن السكون - خط عميد الدين عميد الرؤساء رحمهم الله تعالى ، قرأها على السيد الأجل، النقيب الأوحد، العالم جلال الدين عماد الإسلام أبي جعفر القاسم بن الحسن بن محمد بن الحسن بن معية أدام الله علوه ، قراءة صحيحة مهذبة ، ورويتها عن السيد بهاء الشرف أبي الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد عن رجاله المسمين في باطن هذه الورقة ، وأبحته روايتها على حسب ما وقفته عليه وحددته، وكتبه هبة الله بن حامد بن أحمد بن
السيد الصفائي الخوانساري.

أيوب بن علي بن أيوب في شهر ربيع الآخر من سنة ثلاث وستمائة ، انتهى .

قال في الرياض بعد نقل ما نقلناه : وأقول : الحق عندي أن القائل به كلاهما ؛ لأنهما في درجة واحدة كما مر آنفا ، والسيد ابن معية المذكور أيضاً كما عرفت يروي الصحيفة الكاملة عنهما .

وهذه النسخة المتداولة من الصحيفة منسوبة إلى الشهيد ، وهو يرويها عن ابن معية عنهما (١) فتأمل .

٨٦٨٧ - كتاب كشف المناقب : لم أعلم مؤلفه ، روى عنه في البحار، قال : عن كشف المناقب عن أبي مطر قال : خرجت عن المسجد فإذن رجل ينادي من خلفى إرفع إزارك فإنه أبقى (۲) لثوبك وأنقى لك وخذ من رأسك إن كنت مسلماً ، فمشيت خلفه وهو مؤتزر بإزار ومرتد برداء ومعه الدرة - كأنه أعرابي - فقلت من هذا ؟ فقال لي رجل : أراك غريباً بهذا البلد ، قلت : رجل من أهل البصرة ، قال : هذا على أمير المؤمنين اليها ، حتى انتهى إلى دار بني معيط ، وهو سوق الإبل ، فقال : بيعوا ولا تحلفوا ، فإن اليمين ينفق السلعة ويمحق البركة (٣) .

٨٦٨٨ - كتاب كشف الالتباس عن نجاسة الأرجاس : للشيخ نجيب الدين أبي أحمد - أو أبي زكريا - يحيى بن أحمد بن يحيى بن الحسن بن سعيد الحلي الهذيل ، الفاضل ، العالم ، الفقيه ، الأديب النحوي ، ابن عم المحقق ، وأحد مشايخ العلامة، صاحب كتاب الجامع ونزهة

(١) رياض العلماء ۵ - ۳۰۷ - ۳۰۹

(۲) في المصدر : «أتقى» .

(۳) بحار الأنوار ٤٠ : ٣٣١ - ١٤٫٣٣٢ -
كشف الأستار (ج )

الناظر، وله مؤلفات ، منها هذا الكتاب ، نسبه إليه الكفعمي في بعض مجاميعه ، المتوفى سنة تسع وثمانين وستمائة ، أو سنة تسعين وستمائة ، وفي نخبة المقال :

وابن سعيدنا إلى الجد انتسب ذو جامع مقبضه خط المحب (۱) وفي الحاشية موافقاً لتاريخ الأول :

وابن سعيد شيخ وشمس الضحى ذو جامع مقبضه الخط فحي

٨٦٨٩ - كتاب الكشف : لأبي عبد الله الحسيني (٢) ، له كتب ، منها هذا الكتاب ، ذكره ابن النديم في فهرسته (۳) ، والشيخ في الفهرست في باب الكنى (٤) .

٨٦٩٠ - كتاب كشف التمويه عن رسالة التنزيه : للفاضل الشيخ محمد الكنجي النجفي ، ذكره في مجلة المرشد في السنة الرابعة ، قال : هذه الرسالة الفريدة تضم بين دفتيها جملة من فتاوى العلماء الأعلام ، الموافقة الآراء العلامة ، العاملي، السيد محسن الأمين، في التحذير من إتيان محرمات ربما تدخل في عزاء الإمام الحسين الله ، تأليف الشيخ المذكور ، طبعت سنة ١٣٤٧ ، في المطبعة العلوية في النجف بطبع جيد، في ٧٤ صحيفة بالقطع المتوسط .

٨٦٩١ - كتاب كشف الارتياب في أتباع محمد بن عبد الوهاب : وهذا - كما في المجلة المذكورة - : كتاب جليل، وسفر ثمين ، يتضمن

(۱) بهجة الأمال في شرح المقال ۷ ۲۲۱

(۲) في المصدر : الحسني

(۳) فهرست ابن النديم : ٢٤٣ .

(٤) فهرست الشيخ : ٨٦٩٫١٨٩.
السيد الصفائي الخوانساري.

تاريخ الفرقة الوهابية وحروبها ، وأعمالها من ابتداء ظهورها إلى اليوم ، وذكر معتقداتها ، وتفصيل شبهها ، مع بيان ضعف هذه الشبه، والرد عليها بأدلة قاطعة وحجج بالغة من الكتاب والسنة والعقل والإجماع وسيرة السلف الصالح ، تأليف العلامة المصلح السيد محسن الأمين الحسيني العاملي ، المشهور بتأليفه المفيدة، ويليه رسالة العقود الدرية في رد شبهات الوهابية، وهي قصيدة تزيد على الخمسمائة بيت من الشعر، من نظم المؤلف ، وقد طبع الكتاب في مطبعة ابن زيدون بدمشق عام ١٣٤٧ ، بطبع منقن ، وعلى ورق صقيل ، في ٥٣٢ صحيفة ، عدى الفهرست المطول بقطع المرشد .

٨٦٩٢ - كتاب كفر الوهابية : رسالة صغيرة الحجم ، كبيرة الفائدة ، تبحث في حقيقة عقائد الوهابيين، والرد عليهم ، لمؤلفها أعلم العلماء المجتهدين ، حجة الإسلام الشيخ محمد علي القمي الحائري ، طبعت بالمطبعة الحيدرية في النجف الأشرف على ورق مصقول وبطبع جيد .

٨٦٩٣ - كتاب كشف النقاب : في المجلة السابقة : هو كتاب علمي في الرد على عقائد الوهابيين وما ابتدعه إمامهم محمد بن عبد الوهاب من المسائل ، التي لا تمت إلى الإسلام بنسب ، تأليف العالم البارع ، السيد علي النقي اللكنهوي، من أحفاد المجتهد الكبير المرحوم السيد دلدار علي الحيدرية في النجف الأشرف ، في ١٣٥ صحيفة ، بالقطع المتوسط ، فالحري بأن لا تخلو منه مكتبات الفضلاء .

٨٦٩٤ - كتاب الكبريت الأحمر في شرائط المنبر : كتاب مطبوع شائع ، لبعض أعاظم علماء خراسان، من أهل البيرجند ، له كتب عديدة ، من علماء العصر، وشرح حاله ومشايخه في ظهر كتابه هذا مسطور ...
كشف الأستار (ج )

٨٦٩٥ - کتاب گلزار دانش : مجموعة منسوبة إلى المحدث النامي ، والمدعو بمحسن الفيض عند ذكر اسمه السامي ، نقل فيها : عن محمد بن بحر الشيباني - في كتابه - عن تغلب ، عن ابن الأعرابي فائدة نفيسة في معاني العترة ، ننقلها في المقام لتكون حجة على الخصام اللئام .

قال : العترة : ولد الرجل وذريته ، ولذلك سميت ذرية النبي من فاطمة و علي العترة محمد الله .

والعترة : البلدة والبيضة ، وهم الله بلدة الإسلام وبيضته وأصوله .

والعترة : صخرة ، اتخذ الضب عندها حجرة عظيمة ، تهتدي بها لئلا يضل ، وهم الله الهداة للخلق على معنى الصخرة .

والعترة : أصل الشجرة المقطوعة التي ينبت من أصولها ، وهم الله أصل الشجرة المقطوعة ، لأنهم وتروا وقطعوا فتنبتوا من أصولهم ، لم يضرهم قطع من قطعهم .

والعترة : شجرة صغيرة كثيرة اللبن بتهامة، وهم الله ينابيع العلم على معنى كثرة اللبن ...

والعترة : قطع المسك الكبار في النافجة ، وهم السلام من بني هاشم، ومن بني أبي طالب كقطع المسك الكبار في النافجة .

والعترة : العين الرائقة العذبة ، وعلومهم الله لا شيء أعذب منها عند أهل الحكمة والعقل ..

والعترة : الذكور من الأولاد، وهم الله ذكور غير أناث .

والعترة : الريح ، وهم جند الله وحزبه كالريح ، فكما أن الريح جند الله فهم الم

والعترة : نبت نبت متفرقاً مثل المرزنجوش، وهم ل أصحاب
المشاهد المتفرقة ، وبركاتهم منبتة في المشرق والمغرب .

والعترة : قلادة تعجن بالمسك والأفادية، وهم الله قلائد العلم والحكمة ، وفتياهم أطيب رائحة من المسك .

والعترة : أولياء الرجل ، وهم الله أولياء الله المتقون وعباده المخلصون ، قال :

فهم ذوو النسب القصير وطفلهم باد على الكبراء والأشراف

والخمر إن قيل ابنة العنب اكتفت باب من الألقاب والأوصاف

والعترة : الرهط ، وهم الرهط رسول الله ، ورهط الرجل : قومه وقبيلته (۱) .

إذا عرفت ذلك فجميع ما قلناه من الألفاظ في معنى العترة التي اختلف العلماء فيها فهي كناية عنهم عليهم الصلاة والسلام .

٨٦٩٦ - كتاب كنوز السعادة ورموز الشهادة : للسيد محمد رفيع الحسيني التبريزي ، الشهير بنظام العلماء ، مطبوع ، فيه فوائد حسنة ، وتاريخ فراغه عن تأليفه سنة ثمان وثمانين وألف ومائتين ، وكتب على آخره تقريظاً منسوباً إلى العلامة الإيرواني، فيه عبارات دالة على فضل مؤلفه ، ومنبي عن نفاسة مؤلفه .

٨٦٩٧ - كتاب الكواكب المنتثرة في القرن الثاني بعد العشرة : للعلامة الشهير بالشيخ آغا بزرك الطهراني ، نزيل سامراء .

(١) أنظر : في بعض ما ذكر من المعاني أوجلها : النهاية لابن الأثير ۳ : ۱۷۷ ، مجمع البحرين ٢ : ۱۱٦٠ تنسيق مؤسسة البعثة ، معاني الأخبار : ٩١ عن كتاب اليافونة المحمد بن عبد الواحد صاحب تغلب النحوى، العين ٢ : ٦٦ للخليل ، مجمل اللغة. لابن فارس ٣: ٦٤٥ ، لسان العرب ٥٣٨:٤ ، القاموس المحيط ٢ ٨٤ ، تهذيب اللغة للأزهري ٢ ٢٦٤ ، الصحاح للجوهري ۲: ۷۳۵ ، المصباح المنير ١: ٣٩١.
كشف الأستار (ج )

٨٦٩٨ - كتاب الكرام البررة في القرن الثالث بعد العشرة : لهذا الشيخ العظيم الشأن، من علماء العصر، وله كتب نافعة ، منها ما ذكرناه في هذا الباب ، كما ذكر في ظهر كتاب الذريعة .

٨٦٩٩ - كتاب كلمتنا الغراء : للسيد شرف الدين عبد الحسين الموسوي العاملي ، من أعاظم علماء العصر سلمه الله ، نسبه إلى نفسه في أجوبة مسائل جار الله في المسألة التاسعة في ذكر الآيات التي تتعلق تنزيلها وتأويلها بالأئمة الكرام الله .

قال : ومن كان في قلبه مرض فعليه بكلمتنا الغراء، فإنها الشفاء من كل داء .

۸۷۰۰ - کتاب كشف المحجة في أحوال الحجة الليلا : للحكيم العارف الرباني ، الميرزا محمدرضا الهمداني الواعظ ، كتبه باستدعاء بعض أمناء الدولة القاجارية ، حين طلوع المتمهدي المغربي .

وطبع مرات عديدة بلغات مختلفة في الممالك الخارجة، وصار موجباً لتقوية قلوب أهالي تلك الحدود للإقدام على دفع ذلك المتمهدي الكذاب .

۸۷۰۱ - كتاب كشف السترة في حديث الفترة : للشيخ محمد أقا الكرفسي الهمداني، في إثبات وجود الحجة وغيبته .

۸۷۰۲ - كتاب الكشكول : للسيد الجليل ، والسند النبيل ، السيد علي بن محمد علي الحسيني الميبدي ، من المتأخرين ، شرع في تأليفه في رأس المائة الثالثة عشر ، مطبوع ، لا يخلو من فوائد ولطائف وعوائد ، وسيأتي أن له كتاباً آخر في رد الغلاة النصيرية .

۸۷۰۳ - كتاب الكشكول : للفاضل الألمعي ، علي بن إبراهيم
السيد الصفائي الخوانساري.

المازندراني ، المعاصر للعلامة المجلسي .

حكى في النجم الثاقب من هذا الكتاب حكاية تشرف العلامة الحلي اللي بلقاء الحجة - أقر الله عيوننا برؤيته - في ليلة استودع كتاباً من بعض أفاضل العامة ، وشرط أن لا يبقى عنده أزيد من ليلة واحدة، وتهيأ بهمته العالية أن يكتبه في تلك الليلة، فشرع في كتبه إلى أن تعب ، فدخل رجل من الباب بصفة أهل الحجاز وأعانه على كتابته ، إلى أن فرغ منه عند طلوع الفجر ..

وأمر العلامة بتسطير الأوراق ، ومع هذا لم يصل التسطير إلى الكتب (١) .

وكان الكتاب كبيراً ، والحمد لله على هذه النعمة .

٨٧٠٤ - كتاب كاشف الرموز ، في الأخبار : للعالم التحرير ، والفقيه الكبير، الحاج شيخ محمد تقي الآقا نجفي الإصفهاني، المتوفى سنة ۱۳۳۲

٨٧٠٥ - كتاب الكافية البديعة : للشيخ صفي الدين عبد العزيز بن محاسن بن السرايا بن أبي القاسم الحلي، هو الفاضل الأديب البليغ ، المعروف بصفي الدين الحلي ، تلميذ المحقق الحلي ، صاحب الشرائع وغيره ، منشد القصيدة البديعية الموسومة بالكافية البديعية ، مائة وخمسة وأربعون بيتاً في مدح النبي الله.

وقد أدرج فيها جميع الصنائع البديعية، تشتمل على مائة وخمسين نوعاً من أنواع البديع .

وله شرحها ، وقد شرحها جماعة أخرى أيضاً، وهو من أعاظم
كشف الأستار (ج )

علمائنا الإمامية ، وأدبائها وشعرائها، وله ديوان شعر كبير، وديوان صغير،

وله قصائد محبوكات الطرفين جيدة، ثمان وعشرون ، وله مدائح كثيرة في

أهل البيت ا ، منها قوله :

يفوز عبد يتولاهم

أعرف في الناس بحبي لكم إذ يعرف الناس بسيماهم
وقوله :

فوالله ما اختار الآله محمداً حبيباً وبين العالمين له مثل كذلك ما اختار النبي لنفسه علياً وصياً وهو لابنته بعل وصيره دون الأنام أخاً له وصنواً وفيهم من له دونه الفضل (١) فوالله ما اختار الآله محمداً حبيباً وبين العالمين له مثل كذلك ما اختار النبي لنفسه علياً وصياً وهو لابنته بعل وصيره دون الأنام أخاً له وصنواً وفيهم من له دونه الفضل (١)
وفي الرياض بعد نقله خلاصة ما ذكرناه ، واظهاره رؤية شرح بديعيته وديوانه في مدح الملك المنصور ما لفظه :

وهذه الطريقة من مبدعات هذا الفاضل ، ثم قد حاذى حذوه جماعة من العامة والخاصة ، فألفوا القصيدة البديعية ، ثم شرحوها، منهم الكفعمي ومنهم إلى آخره -، ومنهم أبو سعيد شعبان بن محمد القرشي - صاحب بديعية العميان - ومنهم الشيخ بدر الدين حسن بن مخزوم الطحان ، حيث ألف بديعية ، وقد خمس بها بديعية الصفي الحلي ، كما حكاه الكفعمي في فرج الكرب ، ولعله من الخاصة ، فلاحظ .... إلى أن قال :

وله أيضاً نظم في علم العروض ، وقد رأيته في أردبيل في مجموعة ، بعضاً منه بخط بعض علماء جبل عامل .

ثم قال : ومنهم الشيخ تقي الدين بن حجة ، وابن ميثم ، - وله تجريد البلاغة - ومنهم الشيخ مقداد - وله تجويد البراعة في شرح تجريد البلاغة

(١) أنظر : رياض العلماء ۳ : ۱۳۸٫۱۳۷.
السيد الصفائي الخوانساري.

المشار إليه - ومنهم زكي الدين بن أبي الأصبغ - وله كتاب التحريم - ومنهم ابن منقذ - وله كتاب - ومنهم ابن رشيق - وله كتاب العمدة (١) .

وقد أشرنا في ترجمة كتاب أنوار الربيع الشارح الصحيفة إلى جملة وافية في ذلك الباب من كلامه ، وهو الأحق بالصواب .

٨٧٠٦ - كتاب الكفاية : في الفقه ، للشيخ زين الدين علي التوليني النحاريري العاملي ، من أجلة الفقهاء والعلماء، يروي عن الشيخ مقداد السيوري ..

وينقل الكفعمي في بعض مجاميعه عن كتاب الكفاية في الفقه للتوليني ، والظاهر أن مراده هذا الشيخ ، ونسبه إليه بعض آخر من العلماء أيضاً ، وينقل عنه الفتاوى كما في الرياض (٢) .

۸۷۰۷ - کتاب كشف الأسرار : للمولى غياث الدين على الطبيب ، كان من حذاق الأطباء المعاصرين للسلطان شاه إسماعيل الماضي، والسلطان شاه طهماسب الصفوي، وله كتب ، منها هذا الكتاب، في بيان أحوال الأدوية المفردة والمركبة ، ألفه للسلطان شاه إسماعيل ، حسنة الفوائد ، كبير .

وله أيضاً :

۸۷۰۸ - كتاب في الأدوية المفردة : ألفه قبله على ما صرح به في أول كشف الأسرار هذا (٣) .

۸۷۰۹ - كتاب للقاضي أبي القاسم علي بن القاضي أبي علي

التنوخي : صاحب السيد المرتضى الله ، له كتاب، ينقل عن ذلك الكتاب

(١) رياض العلماء ٣ - ١٣٩ - ١٤٠ .

(۲) رياض العلماء ۳: ۳۸۰

(۳) أنظر : رياض العلماء ١٠٩:٤ - ١١٠ ...
ابن طاووس في كتاب النجوم (١) .

۸۷۱۰ - كتاب للفاضل العالم المحدث الشيخ علي بن محمد بن شاكر المؤدب : فرغ من تأليفه - كما في الرياض - يوم الاثنين لإحدى عشر ليلة بقيت من ذي الحجة سنة سبع وخمسين وأربعمائة ، كذا يظهر من كتاب المجموع لبعض الأصحاب، وينقل هو فيه عن الكتاب المذكور، وتاريخ النقل سنة سبع وأربعين وستمائة ، وعلى هذا فهذا الشيخ عصره متصل بعصر الشيخ الطوسى ، بل معاصران ، فلاحظ باقي أحواله (۲) .

۸۷۱۱ - كتاب كنه المراد في علم الوفق والأعداد : للمولى شرف الدين علي اليزدي، وهو من الإمامية ظاهراً، المتوفى سنة ثلاثين وثمانمائة . وله كتاب آخر في هذا العلم، وهو ملخص من الأول (۳).

۸۷۱۲ - كتاب الكفاية في الإمامة : من الكتب المجهولة المصنف ، كما في المعالم (٤) .

وفي الرياض : وأما الكفاية في الإمامة فهي من مؤلفات الخزاز ، تلميذ الصدوق فلاحظ (٥) .

۸۷۱۳ - کتاب کشف المخفي في مناقب المهدي : البعض علماء الشيعة على ما قاله ابن طاووس في الطرائف ، وقال : إنه روي فيه مائة وعشرة أحاديث من كتب المخالفين (٦).

(١) أنظر : رياض العلماء ٤ : ١٨٤ .

(۲) رياض العلماء ٤ ٠ ٢٠٣ - ٢٠٤ .

(۳) انظر : رياض العلماء ٤ : ۲۸۸ - ۲۸۹ .

(٤) معالم العلماء : ١٤٥ .

(٥) رياض العلماء ٦: ٤١ .

(٦) الطرائف : ٢٨٤٫١٧٩ وقد تقدم .
السيد الصفائي الخوانساري.

كذا في الرياض ، في الباب الذي تعرض فيه لذكر الكتب الإمامية التي لم يطلع على مؤلفيها (١). وكذا .

٨٧١٤ - كتاب الكنز الخفي : فيه ، قد ينقل عنه السيد هاشم في كتاب الإنصاف في النص على الأئمة الأشراف، ومؤلفه من الإمامية ، ولعله من القدماء.

۸۷۱۵ - کتاب كشف الحرة : هذا أيضاً مثل ما تقدم في الرياض ، هو البعض أصحابنا ، قد ينقل الشيخ رضي الدين علي بن يوسف أخو العلامة في كتاب العدد القوية، ولم أعلم مؤلفه .

٨٧١٦ - كتاب الكاشف عن اليقين : هو أيضاً كما ذكر قبله في الرياض ، هو في مناقب الأئمة الطاهرين ، لبعض علماء أصحابنا ، قد ينقل عنه مؤلف كتاب دلائل الشيعة ..

۸۷۱۷ - كتاب الكر والفر : للفاضل العالم المتكلم أبي سهل البغدادي ، في الإمامة ، مشهور .

في الرياض : ولم أعلم عصره، لكن الكتاب المذكور عند الشيخ المعاصر موجود ، فلاحظ (۲) .

۸۷۱۸ - كتاب لأبي عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد الزاهد الطبري : اللغوي النحوي ، غلام تغلب (۳) ، اللغوي المشهور .

في الرياض : وقد يعبر عنه : بصاحب تغلب أيضاً، والظاهر أنه كان من الإمامية ، وله كتاب، وينقل عن كتابه ابن طاووس في كتبه كثيراً من

(١) رياض العلماء ٦ ٤٨ .

(۲) رياض العلماء ٥ : ٤٦١.

(۳) في المصدر : ثعلب في كلا الموردين .
الأخبار، ولكن لم أجده في كتاب (۱) الرجال (۲) .

۸۷۱۹ - كتاب للقاضي أبي محمد الكرخي : ينقل عنه ابن شهر آشوب في كتاب المناقب بعض الأخبار المروية عن الصادق الله ، والظاهر أنه من أصحابنا ، كما قاله في الرياض (٣) ..

۸۷۲۰ - كتاب يتضمن كتب مولانا على الله إلى معاوية ، وكتب معاوية إليه الله : لأبي مخنف لوط بن يحيى الأزدي ، صاحب كتاب مقتل الحسين الله ، نسبه إليه ابن طاووس في الطرائف ..

وفي الرياض : وقد نقل أن كتاب مقتل أبي مخنف هذا قد وصل إلى خدمة مولانا الصادق الله ، بل قد وصل إلى نظر العسكري الله ، واستحسناه ، وإنه قد ذكر فيه أحوال أولاد الأئمة الله أيضاً، ولكن قد غيرا عاما بعض ما فيه من الاشتباهات .

ثم ترجمه علم الهدى الرازي بالفارسية ، وسماه : بحر الأنساب ، وقد أضاف إليه كثيراً من أحوال أولادهم الله أيضاً .

وبحر الأنساب هذا قد كان عند فضل علي بيك ، وينقل عنه كثيراً (٤) ،

انتهى .

۸۷۲۱ - كتاب في أحوال النبي وفاطمة والأئمة الاثني عشر : وشيء من مناقبهم وفضائلهم ومعجزاتهم صلوات الله عليهم ، للشيخ أبي يزيد بن شريعة الدين محمد الذاكاني ، المعروف ببايزيد .

(۱) في المصدر : «كتب .

(۲) رياض العلماء ٥ ٤٧٩ .

(۳) رياض العلماء ٥: ٥١١

(٤) رياض العلماء ۵ : ۵۱۲ - ۵۱۳
السيد الصفائي الخوانساري.

قال في الرياض : قد كان من أكابر علماء الشيعة قبل ظهور الدولة

الصفوية ، وكتابه هذا فارسي مختصر، وعندنا نسخة عتيقة منه ، وقد ألفه

الصفوية ، وكتابه هذا فارسي مختصر، وعندنا نسخة عتيقة منه ، وقد ألفه لأجل الأمير الكبير الجليل عبد الصمد بن الأمير حسين الحسيني ، من أمراء عصره (۱) .

۸۷۲۲ - كتاب للشيخ الفاضل العالم ، المعبر عنه با بن أبي شيبة : يروي عن كتابه الكفعمي في حواشي مصباحه (۲) ..

۸۷۲۳ - كتاب لابن عصام : كما في معالم العلماء (۳).

(١) رياض العلماء ٥ ٥٣١

(۲) كما في رياض العلماء ٦:٦ .

(۳) معالم العلماء : ٩٩٥٫١٤٢ وفيه : نوادر» بدل «کتاب».
بسم الله الرحمن الرحيم

الباب الحادي والعشرون من هذا الكتاب، الذي سودناه في ذكر الكتب والمؤلفات من علماء الشيعة، حسب ما تيسر لنا، ورأيناها في الكتب المعمولة لبيان أحوالهم ، أو في مطاوي غيرها ، مع تتبعي القاصر في ذكر الكتب المبدوءة باللام من بين مفردات الحروف، وأسأل الله التوفيق لالتقاطها من مواضعها ، إنه خير موفق ومعين .

٨٧٢٤ - كتاب اللؤلؤة : لأحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي ، في النجاشي : له كتاب يعرف باللؤلؤة ، وليس هو الحسن بن الحسين اللؤلؤي (١) ، وأسند إليه .

وفي الفهرست : ثقة (٢) .

وفي باب من لم يرو عنهم الله : أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي (٣) .

٨٧٢٥ - كتاب اللطائف : لأبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد البرقي ، صاحب کتاب المحاسن ، المتوفى سنة أربع وسبعين ومائتين .

وهذا الكتاب من جملة كتب كتابه الكبير المعروف بمحاسن البرقي كما يظهر من النجاشي، وهو ثقة في نفسه (٤) وكتابه المذكور معتمد بين الأصحاب ، معوّل عليه .

(۱) رجال النجاشي : ۱۸۵٫۷۸ .

(۲) فهرست الشيخ : ٦٩٫٢٣ .

(۳) رجال الشيخ : ٨٨٫٤٥٣ .

(٤) رجال النجاشي : ٧٦ - ۱۸۲٫۷۷ .
السيد الصفائي الخوانساري.

وقد ذكرنا في الأبواب السابقة الجواب عن الطعن عليه فراجع .

٨٧٢٦ - كتاب في اللؤلؤ وصنعته وأنواعه : لأبي عبد الله أحمد بن محمد بن عبيد الله الحسن بن عياش الجوهري، صاحب کتاب مقتضب الأثر، وكتاب الأغسال، وغيرهما من الكتب، المتوفى سنة إحدى وأربعمائة .

وفي النجاشي : له كتاب اللؤلؤ ) ، بدون ذكر في» .

وفي باب من لم يرو عنهم الله : كثير الرواية ، إلا أنه اختل في آخر عمره (۲) .

ولسيدنا الداماد كلام في الرواشح في بيان هذه اللفظة وتحقيقها (۳) ، ذكرناها في عناوين السابقة ، فتذكر .

۸۷۲۷ - کتاب اللؤلؤ المسجور في معنى الطهور : للشيخ المحقق أسد الله بن الحاج إسماعيل الكاظمي، المتوفى سنة عشرين ومائتين ، صاحب كشف القناع .

۸۷۲۸ - كتاب اللؤلؤة في خلاف أصحابنا : للشيخ الفقيه ، العالم الفاضل ، المحقق المتبحر ، سلطان الأدباء ، حسن بن علي بن داود الحلي، صاحب الرجال المعروف .

وله مصنفات، ومنها في الفقه هذا الكتاب ، منظوم لم يتم .

من تلامذة السيد الأجل أحمد بن طاووس، والمحقق الحلى ، ولادته في سنة السابع والأربعين وستمائة .

(۱) رجال النجاشي : ٨٥ - ٢٠٧٫٨٦

(۲) رجال الشيخ : ٦٤٫٤٤٩ .

(۳) الروائح السماوية - الراشحة الرابعة والعشرون : ۸۲ - ۸۳
كشف الأستار (ج )

۸۷۲۹ - كتاب لب الحكمة : الشيخ الطائفة، وعلامة وقته ، صاحب التحقيق والتدقيق ، آية الله على الإطلاق ، أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلى ، المتوفى سنة ست وعشرين وسبعمائة .

وفضله أشهر من أن يوصف ، وكل من تأخر عنه استفاد منه ، وله مصنفات جمة في الأصول والفروع والمنقول والمعقول .

ومن جملة كتبه المؤلفة في الحكمة هذا الكتاب ، كما ذكره في رسالته في أجوبة مسائل السيد مهنا المدني (١) .

۸۷۳۰ - كتاب لؤلؤة التفكر في المواعظ والزواجر، للشيخ الإمام محيي الدين أبي عبد الله الحسين بن المظفر بن علي الحمداني ، نزيل قزوین .

في الرياض : هو من أكابر علماء الطائفة الإمامية وفقهائهم (٢) .

ونقل عن فهرس منتجب الدين : إنه ثقة ، وجه كبير، قرأ على الشيخ الموفق أبي جعفر الطوسي جميع تصانيفه مدة ثلاثين سنة بالغري على ساكنها السلام .

وله تصانيف ، منها هذا الكتاب، أخبرنا بها السيد أبو البركات

المشهدي عنه (۳) .

(١) أجوبة المسائل المهنائية : ١٥٧) وهي عبارة عن أجوبة مسائل السيد مهنا بن ستان بن عبد الوهاب الجعفري الحسيني المدني، وذكر الأصحاب قسمين ، منها : الأجوبة المهنائية الأولى، والأجوبة المهنائية الثانية ، وفي النسخة المطبوعة في قم سنة ١٤٠١ ذكرت فيها الأجوبة المهنائية الثالثة ، راجع إرشاد الأذهان ١ : ٦٩ مقدمة المحقق الشيخ فارس الحسون) .

(۲) رياض العلماء ۲ : ۱۷۷

(۳) فهرست منتجب الدين ٧٣٫٤٣ .
۸۷۳۱ - كتاب لباب اللباب : للإمام أبي القاسم زيد بن الحسين البيهقي ، ذكره ولده المعروف بفريد خراسان في شرحه لنهج البلاغة ، وهو أول من شرحه ونسب الكتاب إليه، وهو من مشايخ ابن شهر آشوب .

وفي كتاب الاثني عشرية نقلاً عن كتاب لباب اللباب : عن النبي ﷺ أنه قال الرجل : - تمنى الموت - شيء لابد منه ، وسفر طويل ينبغي لمن أراده أن يرفع عشر هدايا ... إلى أن قال له : وهدية مالك أربعة أشياء : البكاء من خشية الله ، وصدقة السر، وترك المعاصي، وبر الوالدين (١) . ولعله هذا الكتاب أو كتاب لغيره .

۸۷۳۲ - کتاب لوائح القمر في اختيارات الساعات : بالفارسية ، للمولى كمال الدين حسين الواعظ الكاشفي السبزواري ، ثم الهروي البيهقي، المعروف بالمولى حسين الكاشفي الصوفي ، الشاعر الأديب ، المنشئ الفاضل ، العالم الفقيه ، المحدث المفسر الشيعي ، المتوفى بهراة في حدود سنة ٩١٠.

وهذا الكتاب كبير مشهور، ألفه في عشر ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وثمانمائة ، وله كتب كثيرة مشهورة ، كروضة الشهداء، وتفاسيره الثلاثة ، وغيرها .

۸۷۳۳ - كتاب لب المثنوي للمولوي الرومي : له أيضاً .

٨٧٣٤ - كتاب لب اللب من المثنوي : له ، نسبهما إليه في الرياض (٢) .

٨٧٣٥ - كتاب اللباب : للشيخ الإمام ، العالم المتبحر، النقاد الفقيه المفسر ، المحدث المحقق، سعيد بن هبة الله الحسن الراوندي ، المتوفى

(١) الاثنا عشرية في المواعظ العددية : ٣٢٥ .

(۲) رياض العلماء ٢ ١٨٥ - ١٨٦ - ١٩١ .
سنة الثالث والسبعين وخمسمائة ، وله مصنفات شائعة .

قال في الرياض : وله كتاب لباب الأخبار، قد رأيته في أستراباذ ، وهو كتاب مختصر في الأخبار، ولعل عندي منه نسخة .

قال بعض متأخري أصحابنا في كتاب المزار : وقال هبة الله الراوندي الذي صنف الخرائج والجرائح - في كتاب اللباب في فضل آية الكرسي :

وروى جابر فقال : من قرأها حين يخرج من بيته وكل الله به سبعين ألف ملك ، يحفظونه من بين يديه ومن خلفه، وعن يمينه وعن شماله من الشرور كلها ، فإن مات قبل أن يعود إلى منزله أعطي ثواب سبعين شهيداً .

ثم قال - بعد كلام - : الحق عندي اتحاد كتاب اللباب مع تلخيص كتاب فصول عبد الوهاب، فإني رأيت في بعض المواضع المعتبرة هكذا : كتاب اللباب المستخرج من فصول عبد الوهاب، تصنيف الشيخ سعيد بن هبة الله الراوندي ، نقلاً عن الثقاة، ويروي منها بعض الأخبار، انتهى ما أردنا نقله من الرياض (١).

وفي الفائدة الثانية من خاتمة كتاب مستدرك الوسائل الشيخ مشايخنا العلامة النوري قدس الله سره في شرح حال الكتب ومؤلفيها :

كتاب لب اللباب للشيخ الفقيه المحدث النبيه سعيد بن هبة الله ، المدعو بالقطب الراوندي ، صاحب الخرائج ، وشارح النهج ، اختصره من كتاب فصول نور الدين عبد الوهاب الشعراني العامي ، لخصه وألقى مافيه من الزخارف والأباطيل .

وهذا كتاب حسن كثير الفوائد ، مشتمل على مائة وخمسة وخمسين مجلساً، في تفسير مثلها من الآيات على ترتيب القرآن ... إلى أن قال :
وبالجملة فاعتبار الكتاب يعرف من اعتبار مؤلفه ، الذي هو في المقام فوق ما يصفه مثلي بالقلم أو اللسان (۱) ، انتهى كلامه رفع في الخلد مقامه .

٨٧٣٦ - كتاب لوامع صاحب قراني : للمولى العالم العارف ، المحقق المحدث البصير، المولى محمد تقي المجلسي ، وهو الشيخ الأجل ، الأكمل ، الأفضل، الأوحد، الأعيد ، جامع الفنون العقلية والنقلية، حاوي الفضائل العلمية والعملية ، والد العلامة المجلسي ، من أجل تلامذة الشيخ البهائي ، والمولى عبد الله التستري ، المتوفى سنة ١٠٧٠ .

وله مصنفات جليلة ، منها هذا الكتاب الشريف ، وهو في شرح الفقيه لصدوق الطائفة عروة الإسلام أبي جعفر بن بابويه - بالفارسية ، صدره باسم السلطان شاه عباس ، ولذا جعله موسوماً بهذا الاسم .

وهو في مجلدات ، قد طبع منه جلدان، قريباً من النصف، وهو في غاية الجودة ، مفيد جداً ، وله شرح آخر على الفقيه بالعربية ، رزقنا الله زيارته والاستفادة منه .

۸۷۳۷ - كتاب لب الأصول : لبعض علمائنا المتأخرين من أهل بروجرد، واسمه الشريف كما في ظهر رسالته الموسومة بنص الجلي : محمد حسین بن آقا باقر البروجردي .

ووصفه بهذا الوصف قدوة الفقهاء الراشدين، وأسوة الحكماء والمتكلمين، وأعلم العلماء والمجتهدين ، آية الله في العالمين ، الفاضل الزكي ، والعالم النقي ، محمد حسين بن آقا باقر البروجردي .

وكان رحمه الله عالماً بارعاً ، حكيماً ، متكلماً ، فقيهاً ، محققاً ، وله مصنفات كثيرة، وتاريخ فراغه من النص الجلي سنة الثالث والسبعين بعد  (۱) خاتمة مستدرك الوسائل ۱: ۳۳٫۱۸۱
كشف الأستار (ج )

ألف ومائتين ، ولم أجد زائداً على ذلك من شرح حاله .

۸۷۳۸ - كتاب اللؤلؤة الغالية : في المقتل ، لبعض أجلاء السادات ، من المعاصرين ، قال صاحب الكبريت الأحمر : مأخوذ غالباً من أسرار الشهادة للدربندي ، وحاله كحاله .

۸۷۳۹ - كتاب اللؤلؤة والمرجان : للشيخ العلامة المحدث الحاج ميرزا حسين النوري .

وهذا كتاب وحيد في فنه ، جيد نفيس ماله من نظير، في بيان وظائف قراء المراثي ، وأهل المنبر والوعاظ ، مطبوع مشهور ، المتوفى مؤلّفه في سنة العشرين وثلاثمائة بعد الألف ..

٨٧٤٠ - كتاب لسان الواعظين : للعالم الخبير الميرزا عبدالله الأفندي ، صاحب رياض العلماء .

٨٧٤١ - کتاب لوامع التنزيل : في التفسير ، في مجلدات كبار ، للسيد السند المتبحر ، السيد أبو القاسم القمي الأصل ، اللاهوري المسكن ، من تلامذة المرحوم حجة الإسلام المولى محمد حسين، الشهير بفاضل الأردكاني .

رأيت بعض مجلدات هذا التفسير من مطبوعات الهند ، حسن جيد ، فيه فوائد جليلة .

٨٧٤٢ - كتاب التالي الأخبار والآثار : من مؤلفات العالم الجليل ، والمحدث النبيل ، الشيخ عبد النبي التويسركاني ، فيه جملة من الأخبار النفيسة، والتفاسير الشريفة، والمواعظ البليغة ، والقصص المنيعة ، والحكايات اللطيفة ، التي للتبصرة والتصفية كالطليعة .

جمعها من كتب معتمدة، وجعل لكتابه هذا عشرة أبواب وخاتمة ،
السيد الصفائي الخوانساري.

من أحسن الكتب للإنسان المتدين ، فيه ما ينفع للنشأتين ، الله در مؤلفه .

والموجود منه نسختان مطبوعتان ، إلا أن في الطبعة الثانية زيادات من المؤلف نفسه ليست في الأولى .

وتاريخ الفراغ مطابق لسنة الثالثة من العشر الثاني من المائة الرابعة من الألف الثاني .

وفي الخاتمة أشار إلى بعض مشايخه الأعلام : الحاج محمد جعفر الآبادئي ، والحاج المولى حسين علي التويسركاني من أعلام علماء عصره .

٨٧٤٣ - كتاب لطائف المعارف : للشيخ عبد الله بن محمد بن طاهر ، كما في كتاب النجوم (١) للسيد ابن طاووس، وينقل فيه عنه ، وكان من العلماء الفضلاء .

٨٧٤٤ - كتاب لوامع الأنوار إلى معرفة الأئمة الأطهار : بالفارسية ، للفاضل العالم، المفسر الفقيه المحدث ، المولى علي بن الحسن الزواري ، المفسر المعروف ، وصاحب التفسير الفارسي ، الشهير بتفسير الزواري ، الموسوم بترجمة الخواص، من تلامذة الشيخ علي بن عبد العالي الكركي ، من علماء دولة السلطان شاه إسماعيل والشاه طهماسب الصفوي .

وقد كان المولى فتح الله الكاشي - المفسر المشهور صاحب التفاسير الفارسية والعربية - من تلامذته ، وله مصنفات كثيرة ، منها هذا الكتاب .

في الرياض : وهو كتاب متداول، وعندنا منه نسخة ، وهو كتاب كبير، وملخص من كتاب أحسن الكبار في مناقب الأئمة الأطهار الأخيار البعض علمائنا .

وقد لخصه منها بأمر السلطان شاه طهماسب المذكور، زاد عليه بعض

(۱) فرج المهموم : ۲۲ .
كشف الأستار (ج )

المطالب والفوائد والأخبار المعصومية، وجعله مرتباً على مقدمة في أصول الدين، وأربعة عشر باباً في أحوال السادة الطاهرين ..

ولم أعلم اسم صاحب أحسن الكبار، ولا أنه بالعربية أو الفارسية ، فلاحظ (١) انتهى .

٨٧٤٥ - كتاب لطائف الطرائف : للمولى فخر الدين على - المعروف بالصفي - ابن المولى كمال الدين الحسين الكاشفي ، الواعظ البيهقي السبزواري .

وهو من أكابر العلماء ، وله مؤلفات، منها كتاب لطائف الطرائف بالفارسية، في النظائر والحكايات الطريفة .

٨٧٤٦ - كتاب لسان المحاضر والنديم : للشيخ علي بن محمد بن يوسف بن ثابت ، الفاضل العالم .

وينقل عن كتابه هذا الشيخ الكفعمي في حواشي المصباح ، ولعله من المتأخرين كما في الرياض ، مع قوله : فلاحظ (٢) .

٨٧٤٧ - كتاب ليس (۳) : للشيخ أبي عبد الله حسين بن أحمد بن خالويه ابن حمدان الهمداني البغدادي ، المتوفى سنة سبعين وثلاثمائة بحلب .

له كتب ، منها هذا الكتاب ، وهو كتاب كبير سماه بهذا الاسم يدل على اطلاع عظيم منه ، كما ذكره بعضهم .

وبناؤه فيه على ذكر ما ليس في كلام العرب من كذا وكذا .

قيل : وعمل عليه بعضهم كتاباً سماه : كتاب «أليس»، بل استدرك

(١) رياض العلماء ٠٣ ٣٩٤ - ٣٩٥

(۲) رياض العلماء ٤: ٢٦٠ فيه : السان الحاضر .

(۳) الليس : خ ل .
السيد الصفائي الخوانساري.

عليه أشياء .

قلت : ومن جملة ما نقل عن كتاب ليس» المذكور : ليس في كلام العرب مؤنث غلب على المذكر إلا في ثلاثة أحرف :

الأول : في التاريخ، فيكتبون لثلاث مضين، وثلاث إن بقين ، بإثبات إن الشرطية ، لعدم تيقن بقائها : لجواز كون الشهر ناقصاً .

وكذا يكتب في النصف : الخمس عشرة ليلة خلت ، لا لنصف خلا، لأنك لست على يقين من أنه النصف ..

وتقول : صمت عشراً، ولا تقول عشرة مع أن الصوم لا يكون إلا بالنهار .

وكذا تقول : سرت عشراً إلا عشرة ...

الثاني : إنك تقول الضبع العرجاء للمؤنث والمذكر .

الثالث : أن النفس مؤنثة، ويقال : ثلاثة أنفس على لفظ الرجال ، ولا يقال : ثلاث أنفس .

وفي طبقات النحاة للسيوطي ، قال : رأيت في تاريخ حلب الابن العديم (١) بخطه ، قال : رأيت في جزء من أمالي ابن خالويه : سأل سيف الدولة جماعة من العلماء بحضرته ذات ليلة ، هل تعرفون اسماً ممدوداً وجمعه مقصور؟ فقالوا : لا ، فقال لابن خالويه : ما تقول أنت؟ قلت : أنا أعرف اسمين ، قال : ما هما؟ قلت : ما أقول لك إلا بألف درهم ، لئلا تأخذه بلا شكر ، وهما : صحراء وصحارى ، وعذراء وعذاري .

فلما كان بعد أشهر أصبت حرفين آخرين ، ذكرهما الجرمي في كتاب التنبيه : وهما صلفاء وصلافي - وهي الأرض الغليظة - وخبراء وخيارى -

(١) في المخطوط : الابن القديم وما أثبتناه من المصدر .
وهي أرض فيها ندوه - ثم بعد عشرين سنة وجدت حرفاً خامساً ذكره ابن دريد في الجمهرة وهو : سبتاء وسباتي - وهي الأرض الخشنة (١) تم كلام صاحب البغية .

٨٧٤٨ - كتاب اللئالي المنثورة في الأحراز والأذكار المأثورة : للعالم المحدث ، الواعظ الجليل، والمتتبع الجامع المتبحر، الحاج شيخ عباس القمي أيده الله ، وأدام الله انتفاع الناس بوجوده ومؤلفاته ، وهذا الكتاب من مؤلفاته الشائعة المطبوعة ..

٨٧٤٩ - كتاب اللباس : لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي الأزدي البصري، شيخ البصرة وأخباريها .

قد أشرنا مراراً إلى أن له كتباً كثيرة ، ذكرها النجاشي في رجاله طبقاً للفهرستات التي رآها .

لكنه قسم كتبه أثلاثاً ، قسم منها متعلقة بعلى الله ، أو مسندة عنه ، ومنه هذا الكتاب ، عبر عنه بكتاب اللباس عنه الا .

وقسم منها متعلقة بعبد الله بن عباس .

وقسم ثالث منها مطلقة ، وذكر في الأخير أيضاً (٢) .

٨٧٥٠ - كتاب اللباس : وهو غير الأول ظاهراً، من دون تكرير .

٨٧٥١ - كتاب الألوية والرايات : له أيضاً، ذكره أيضاً، في القسم الثالث ، وقال بعد الفراغ من ذكر كتبه : قال لنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله : أجازنا كتبه جميعها أبو الحسن علي بن حماد بن عبيد الله بن حماد العدوي ..

(۱) بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة .

(۲) رجال النجاشي : ٢٤٠ - ٦٤٠٫٢٤٤ .
وقد رأيت أبا الحسن بن حماد الشاعر الله ، وأخبرنا أبو عبدالله بن هدية ، قال : أخبرنا جعفر بن محمد ، قال : أجازنا عبد العزيز كتبه كلها (١) .

وفي الفهرست : إمامي المذهب ، له كتب في السير والأخبار، وله في الفقه كتب (٢) .

وفي باب من لم يرو عنهم الله : أبو أحمد ، بصري ثقة (٣) .

٨٧٥٢ - رسالة اللمعة : في المنطق ، للعالم المحقق ، المتكلم الثقة ، علي بن يونس العاملي النباطي، صاحب كتاب الصرط المستقيم إلى مستحقي التقديم ، له كتب ، منها هذه الرسالة .

٨٧٥٣ - كتاب اللهوف على قتلى الطفوف : للسيد رضي الدين أبي القاسم علي بن موسى بن طاووس، وجلالة قدره في هذه الطائفة واضحة ، لا تحتاج إلى الذكر، المتوفى سنة الرابع والستين وستمائة ، وهو کتاب دائر مشهور، قد طبع مرات، وضبطه بعضهم بصيغة المفعول ، والظاهر أنه تصحيف ، والصحيح ما ذكرناه .

٨٧٥٤ - رسالة اللمعة في عينية صلاة الجمعة : لسيد المحققين الأمير سيد حسين المجتهد الكركي العاملي ، ابن السيد ضياء الدين أبا تراب السيد حسن الموسوي ، صاحب كتاب دفع المناواة وغيره، المترفى سنة الإحدى وألف ، كما في الرياض (٤) .

ولبعض المتأخرين من أهل العصر أيضاً رسالة سماها بهذا الاسم ،

(۱) رجال النجاشي : ٢٤٠ - ٦٤٠٫٢٤٤ .

(۲) فهرست الشيخ : ٥٣٤٫١١٩ - ٥٣٥ .

(۳) رجال الشيخ : ٦٧٫٤٨٧ .

(٤) رياض العلماء ٢ : ٦٢ ، ٦٧ .
ويبالي أنه أيضاً في هذه المسألة ، فلاحظ .

٨٧٥٥ - كتاب اللمع في شرح الجمع : للشيخ الفقيه ، المحدث ، العظيم الشأن ، الأديب ، الشيخ فخر الدين بن محمد بن علي بن أحمد بن طريح ، المعروف بالشيخ الطريحي ، صاحب مجمع البحرين ، المتوفى سنة خمس وثمانين بعد الألف .

وكان أعبد أهل زمانه، وأورعهم وأتفاهم ، له مصنفات، منها هذا الكتاب ، كما ذكره ولده الشيخ صفي الدين في جملة كتبه .

٨٧٥٦ - كتاب اللباب : للسيد الإمام الكبير ضياء الدين أبي الرضا فضل الله بن علي الحسني الراوندي .

نسبه إليه بعض الأعلام، لكن تقدم أن كتاب اللباب في تلخيص فصول عبد الوهاب للقطب الراوندي (١) ، لا للسيد فضل الله الراوندي .

اللهم إلا أن يكون له أيضاً كتاب اللباب كما قال في الرياض :

ولعل المراد بكتاب اللباب هذا هو ما عندنا منه نسخة أيضاً، وهو کتاب مختصر ، مشتمل على أخبار وجيزة، مروية عن النبي الله على نهج كتاب الشهاب للقاضي القضاعي ، فلاحظ (٢) .

٨٧٥٧ - كتاب لمعات الأنوار في حل مشكلات الآيات والأخبار : للعالم الخبير، والمتبحر البصير ، صاحب التصانيف العديدة المفيدة ، الحاج شيخ علي أكبر النهاوندي ، المجاور للمشهد الرضوي ، أيده الله ، من علمائنا المعاصرين ، له مصنفات، منها هذا الكتاب ، كما أشار إليه في ظهر بعض كتبه المطبوعة .

(١) وما تقدم باسم الب اللباب ..

(۲) رياض العلماء ٤: ٣٦٨.
السيد الصفائي الخوانساري.

٨٧٥٨ - كتاب اللامعة في شرح الزيارة الجامعة : للعالم المؤيد . والسيد المسدد، والركن المعتمد ، السيد عبدالله بن محمدرضا العلوي الحسيني الكاظمي، الشهير بشير، المتوفى سنة الثانية والأربعين بعد ألف ومأتين .

وله مصنفات كثيرة ، أشرنا إلى بعضها في ؟ في الأبواب السابقة ، ومنها هذا الكتاب ، أربعة آلاف بيت .

وكان هذا السيد من أعيان فضلاء هذه الأواخر ومحدثيهم فقيهاً متبحراً، جامعاً متتبعاً . وأشرنا أيضاً إلى مشايخه المعظمين الذين هم من أساطين المذهب والملة والدين ، فلا نعيد .

٨٧٥٩ - كتاب اللآلي المخزونة : للمولى المحدث الحكيم ، الفقيه الجامع المتبحر ، المولى محسن بن الشاه مرتضى ، الملقب بفيض الكاشاني ، صاحب الوافي والصافي، المتوفى سنة إحدى وتسعين وألف .

وله مصنفات كثيرة ، كتب نفسه فهرساً على حدة لها، ومنها هذا الكتاب، اختصر طائفة من مطالب كتابه الموسوم بالكلمات المكنونة .

٨٧٦٠ - كتاب لواعج الأشجان في مقتل الحسين الله : للسيد محسن

الأمين الشامي العاملي ..

٨٧٦١ - كتاب اللؤلؤة : لأبي جعفر محمد بن الحسين بن أبي الخطاب الزيات الهمداني، من أصحاب الجواد الله ، جليل من أصحابنا ، عظيم القدر ، كثير الرواية ، ثقة ، عين ، المتوفى سنة اثنين وستين ومائتين ، وله كتب ، منها هذا الكتاب ، كما في النجاشي (١) .

٨٧٦٢ - كتاب اللقاء والسلام : لأبي جعفر عروة الإسلام صدوق الطائفة
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي ، شيخنا وفقيهنا ، ووجه الطائفة بخراسان .

كما في النجاشي : ورد بغداد سنة ثلاثمائة وخمس وخمسين ، وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث ، له كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب ، أخبرني بجميع كتبه، وقرأت بعضها على والدي علي بن أحمد بن العباس النجاشي الله ، وقال : أجازني في جميع كتبه ، مات سنة ثلاثمائة وإحدى وثمانين .

وفي الفهرست : الله ، جليل القدر، يكنى أبا جعفر ، كان جليلاً، حافظاً للأحاديث ، بصيراً بالرجال ، ناقداً للأخبار، لم ير في القميين مثله في حفظه ، وكثرة علمه ، له نحو من ثلاثمائة مصنف .

أخبرنا بجميع كتبه ورواياته جماعة من أصحابنا، منهم الشيخ ، والحسين بن عبيد الله ، وأبو الحسين جعفر بن الحسن بن حسكة القمي . وأبو زكريا محمد بن سليمان الحمراني ، كلهم عنه (١) .

أقول : قد مر توثيقه عن صاحب الأمر عجل الله فرجه ، ولا يبعد، بل كثيراً ما يقضى الوضوح في الشيء بالغفلة عن التنبيه عليه ، أو التنبه له ، وربما اقتضى إهماله اتكالاً عليه ، لكنه ليس من طريقتهم هنا .

٨٧٦٣ - كتاب اللعان : له أيضاً .

٨٧٦٤ - كتاب اللباس : له ، ذكرهما النجاشي أيضاً في جملة كتبه (٢) .

٨٧٦٥ - كتاب اللؤلؤ : لأبي جعفر محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني ، الذي اختلف الأصحاب في شأنه .

(۱) فهرست الشيخ : ١٥٦ - ٧٠٥٫١٥٧ .

(۲) رجال النجاشي : ٣٩٠ - ١٠٤٩٫٣٩٢ .
السيد الصفائي الخوانساري.

وقد أشرنا إلى ما هو الحق من وثاقته ، كما صرح بوثاقته أيضاً الشيخ النجاشي، وعد الكتاب من كتبه ، وروى عن أبي جعفر الثاني الي مشافهة ومكاتبة (١) .

٨٧٦٦ - كتاب لمح البرهان : من مصنفات شيخ مشايخ الشيعة، المتخصص بالتوقيعات عن الحجة سلام الله عليه وعلى آبائه في الغيبة الكبرى ، محمد بن محمد بن النعمان ، الملقب بالمفيد ، المتوفى سنة ثلاث عشرة وأربعمائة ، وهو أشهر من أن يوصف ، في الفقه ، والكلام ، والرواية ، والثقة ، والعلم، ودرايته لا تحتاج إلى الرواية .

أقول أنا : ومن أبلغ ما رأيته ورويته في كتاب الخصال للشيخ أبي جعفر محمد بن بابويه الله ، وقد أورد أحاديث بأن شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوماً .

وقال ما هذا لفظه : قال مصنف هذا الكتاب : خواص الشيعة وأهل الاستبصار منهم في شهر رمضان أنه لا ينقص عن ثلاثين يوماً أبداً، والأخبار في ذلك موافقة الكتاب ومخالفة للعامة ، فمن ذهب من ضعفة الشيعة إلى الأخبار التي وردت للتقية في أنه ينقص ويصيبه ما يصيب الشهور من النقصان والتمام، إتقى كما تتقى العامة ، ولم يكلم إلا بما يكلم به العامة ، ولا حول ولا قوة إلا بالله (٢) ، هذا آخر لفظه .

أقول : ولعل عذر المختلفين في ذلك ، وسبب ما اعتمد بعض أصحابنا قديماً عليه، بحسب ما أدتهم الأخبار المنقولة إليه .

ورأيت في الكتب أيضاً : أن الشيخ الصدوق - المتفق على أمانته

(۱) رجال النجاشي : ٣٣٣ - ٠٨٩٦٫٣٣٤

(۲) الخصال ۲ : ٥٣٢۵۳۱ ذيل الحديث ٩ .
جعفر بن محمد بن قولويه تعمده الله برحمته - مع ما كان يذهب إلى أن شهر رمضان لا يجوز عليه النقصان ، فإنه صنف في ذلك كتاباً .

وقد ذكرنا كلام المفيد عن ابن قولويه : ووجدت للشيخ محمد بن أحمد بن داود القمي - رضوان الله عليه - كتاباً ، قد نقض به کتاب جعفر بن قولويه ، واحتج بأن شهر رمضان له أسوة بالشهور كلها .

له كتب كثيرة، منها هذا الكتاب، الذي انتصر فيه الأستاذه وشيخه جعفر بن محمد بن قولويه ، ورد على محمد بن أحمد بن داود القمي ، وذكر فيه أن شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين .

قال السيد علي بن طاووس في كتاب عمل شهر رمضان ، الذي هو من أجزاء كتابه الكبير التتمات والمهمات واعلم أن اختلاف أصحابنا في هل شهر رمضان يمكن أن يكون تسعة وعشرين يوماً - على اليقين - أو أنه ثلاثون لا ينقص أبد الآبدين ، فإنهم كانوا قبل الآن مختلفين ، وأما الآن فلم أجد ممن شاهدته أو سمعت به في زماننا ، وإن كنت ما رأيتهم أنهم يذهبون إلى أن شهر رمضان لا يصح عليه النقصان ، بل هو كسائر الشهور في سائر الأزمان .

ولكنني أذكر بعض ما عرفته مما كان جماعة من علماء أصحابنا معتقدين له ، وعاملين عليه ، من أن شهر رمضان لا ينقص أبداً عن الثلاثين يوماً، فمن ذلك ما حكاه شخينا المفيد محمد بن محمد بن النعمان في کتاب لمح البرهان ، فقال عقيب الطعن على من ادعى حدوث هذا القول وقلة القائلين به ما هذا لفظه المفيد : مما يدل على كذبه وعظم بهته إن فقهاء عصرنا هذا - وهو سنة ثلاث وستين وثلاثمائة - ورواته وفضلاءه - وإن كانوا أقل عدداً منهم في كل عصر - مجمعون عليه ، ويتدينون به، ويفتون
بصحته ، وداعون إلى صوابه ، كسيدنا وشيخنا الشريف الزكي أبي محمد الحسيني أدام الله عزه ، وشيخنا الثقة أبي القسم جعفر بن محمد بن قولويه أيده الله ، وشيخنا الفقيه أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه . وشيخنا أبي عبدالله الحسين بن علي بن الحسين أيدهما الله ، وشيخنا أبي محمد هارون ابن موسى أيده الله

ووجدت كتاباً للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان سماه : لمح البرهان - الذي قدمنا ذكره - قد انتصر فيه الأستاذه وشيخه جعفر بن قولويه، ويرد على محمد بن أحمد بن داود القمي، وذكر فيه أن شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين ، وتأوّل أخباراً ذكرها ، يتضمن إنه يجوز أن يكون تسعاً وعشرين .

ووجدت تصنيفاً للشيخ محمد بن علي الكراجكي يقتضي أنه قد كان في أول أمره، قائلاً بقول جعفر بن قولويه في العمل على أن شهر الصيام لا يزال ثلاثين على التمام، ثم رأيت له مصنفاً آخر سماه الكافي في الاستدلال ، قد نقض فيه على من قال بأنه لا ينقص عن ثلاثين ، واعتذر عما كان يذهب إليه، وذهب إلى أنه يجوز أن يكون تسعاً وعشرين .

ووجدت شيخنا المفيد قد رجع عن كتاب لمح البرهان ، وذكر أنه صنف كتاباً سماه مصابيح النور، وأنه قد ذهب فيه إلى قول محمد بن أحمد ابن داود في أن شهر رمضان له أسوة بالشهور في الزيادة والنقصان .

أقول : وهذا أمر يشهد به الوجدان والعيان ، وعمل أكثر من سلف ، وعمل من أدركناه من الإخوان ، وإنما أردنا أن لا يخلو كتابنا من الإشارة إلى قول بعض من ذهب إلى الاختلاف من أهل الفضل والورع والإنصاف ، وأن الورع والدين حملهم على الرجوع إلى ما عادوا إليه من أنه يجوز أن يكون
ثلاثين وأن يكون تسعاً وعشرين .

أقول : وإن كان الأمر كما قال علماء المنجمين : من أن الهلال يتعذر معرفته على التحقيق ، فربما قوى ذلك دعوى من يدعى أن شهر رمضان لا ينقص أبداً ، ويقول : إنه قد أهل قبل رؤية الناس له وإن لم يروه .

أقول : وربما وقفت عليه من قول المنجمين في أن رؤية الهلال لا يضبط التحقيق ، كما ذكره محمد بن إسحاق المعروف بالنديم في كتاب الفهرست في الجزء الرابع عند ترجمة يعقوب بن إسحاق القندي ، وقال في مدحه له : إنه فاضل دهره، وواحد عصره في معرفة العلوم القديمة بأسرها ، ثم ذكر كتبه في فنون عظيمة من العلوم .

وقال في كتبه النجوميات كتاب رسالته في أن رؤية الهلال لا تنضبط بالحقيقة، وإنما القول فيها بالتقريب .

أقول : وقد روينا من كتاب من لا يحضره الفقيه لأبي جعفر محمد ابن بابويه رضوان الله عليه أن الهلال قد يستر عن الناس عقوبة لهم في عيد شهر رمضان، وفي عيد الأضحى ، فقال ما هذا لفظه : باسناده عن رزين ، قال : قال أبو عبد الله الله : الما ضرب الحسين بن علي عليه بالسيف وسقط ثم ابتدروا لقطع رأسه نادى مناد من بطنان العرش . ألا أيتها الأمة المتحيرة الضالة بعد نبيها لا وفقكم الله لأضحى ولا فطر ، وفي خبر آخر : لا لصوم ولا فطر .

قال : ثم قال أبو عبد الله الله : فلا جرم والله ما وفقوا ولا يوفقون حتى يثور ثائر الحسين (١) .

وأقول : رأيت في المجلد الأول من دلائل الإمامة لمحمد بن جرير
السيد الصفائي الخوانساري.

ابن رستم الطبري عند ذكره للإسراء بالنبي الله عنه ما هذا لفظه : ولكن أخبركم بعلامات الساعة : يشيخ الزمان، ويكثر الذهب، وتشح الأنفس، وتعق الأرحام، وتقطع الأهلة عن كثير من الناس ...

فهذا أيضاً مما يقتضى أن الهلال قد يستر عقوبة من الله جل جلاله ، فيكون الظافر بمعرفة الهلال على اليقين بدلالة رب العالمين .

قد تشرف (١) بما يعجز عنه شكر الشاكرين، والحمد لله الذي جعلنا بذلك عارفين (٢) ، هذا آخر كلام السيد رضي الدين ، طاووس آل طاووس ، جمال العارفين شكر الله سعيه وألحقه بأجداده المعصومين سلام الله وصلواته عليهم أجمعين .

فاغتنموا يا إخواني من الدين هذه الفائدة والدر الثمين ، وكونوا على ذلك من الحامدين والشاكرين، ولهذا العبد الاثم من المستغفرين ، والحمد لله رب العالمين .

٨٧٦٧ - كتاب اللعان .

٨٧٦٨ - وكتاب اللباس : كلاهما للعالم البصير بالرواية المضطلع بها أبي النضر الثقة ، محمد بن مسعود بن محمد بن عياش السمرقندي ، الذي أنفق تركة أبيه وكانت ثلاثمائة ألف دينار على العلم والحديث ..

عين من عيون هذه الطائفة وكبيرها، وكان في أول عمره عامياً ، وسمع أحاديث العامة ، وأكثر منه ، ثم تبصر ورجع إلينا، له أزيد من مائتي مصنف ، منها هذان الكتابان ..

وسمع - وهو حديث السن - من أصحاب علي بن الحسن بن فضال .

(١) شرف عنه (حل) .

(۲) إقبال الأعمال ١: ٣٦ .
و عبد الله بن محمد بن خالد الطيالسي ، وجماعة من شيوخ الكوفيين والبغداديين والقميين (١) ، وهو صاحب التفسير ، ولم أجد تاريخ وفاته إلى الآن .

٨٧٦٩ - كتاب لغز الزبدة : لشيخ الإسلام والمسلمين محمد بن الحسين ابن عبد الصمد الحارثي العاملي، المعروف بالشيخ البهائي ، المتوفى سنة ألف وثلاثين بعده ...

وهذا متعلق بكتاب زبدة الأصول ، من مؤلفاته ، ولم أعثر به ..

۸۷۷۰ - كتاب اللثالي السنية : شرح الأجرومية ، للعالم الفاضل ، الأديب الماهر ، المحقق الحافظ، أعرف أهل عصره بعلوم العربية ، الشيخ محمد بن علي بن محمد الحرفوشي الحريري العاملي ، الكركي ، الشامي ، شارح قواعد الشهيد ، المتوفى سنة التاسع والخمسين بعد الألف كما في سلافة (٢) العصر .

وله كتب ، منها هذا الكتاب ، وينسب إلى هذا الشيخ الجليل أنه أدرك المعمر المغربي الملقب : بابن أبي الدنيا ، المسمى : يعلي بن عثمان بن الخطاب بن مرة الهمداني اليماني، الذي اشتهر أنه شرب ماء الحياة ، وهو ممن أدرك صحبة سيدنا ومولانا أمير المؤمنين الا ..

وروى عنه الحديث، وشهد معه صفين ، وبعده الحسن الله بساباط المدائن ، والحسين البوادي كربلاء ، وروى أيضاً عنهما وعن سائر الأئمة المعصومين ع

وذكر أنه كان قد أدرك المعمر المذكور في بعض مساجد الشام ،

(۱) رجال النجاشي : ٣٥٠ - ٩٤٤٫٣٥١ .

(۲) سلافة العصر : ٣١٥ - ٣١٦ مع اختلاف
السيد الصفائي الخوانساري.

واستجاز منه ، فأجازه رواية أصول الحديث والعربية والكتب الأربعة .

۸۷۷۱ - كتاب اللمعة الدمشقية : في فقه الإمامية ، للشهيد في سبيل ربه ، الشيخ شمس الدين أبي عبدالله محمد بن مكي العاملي الجزيئي .

المقتول المصلوب المرحوم المحروق سنة ست وثمانين وسبعمائة .

وكتابه هذا من أشهر المتون الفقهية، وشرحه ثانيه في الشهادة، الشيخ زين الدين بشرح سماه الروضة البهية، وعليهما حواشي وشروح لا تحصى .

وهما معروفان على ألسن الفقهاء باللمعتين ، وليس ذلك إلا لخلوص نيتهما ، وصفاء سرهما، ألحقهما الله بالنبيين والشهداء والصالحين .

۸۷۷۲ - كتاب اللمعة الناصرية : للعالم الجليل ، والكامل النبيل ، الحاج سيد محمد إبراهيم بن السيد محمد تقي ، من أسباط السيد دلدار علي النقوي الهندي ، هو من كبار علماء لكهنو ، وكان ملقباً عندهم بسيد العلماء .

ولما قدم إيران لزيارة الإمام الثامن عليه وآبائه وأبنائه صنوف التحية والثناء من الله العلي وخلقه في الصباح والمساء، أكرمه السلطان الناصر لدين الله، عليه رحمة الله غاية الإكرام ، وعظمه ، ولقبه بحجة الإسلام ..

وجعل هذا الكتاب عند ذلك موسوماً : باللمعة الناصرية في أحكام الجمعة ، واسمه الأصلي : الشمعة في أحكام الجمعة ، المتوفى سنة ١٣٠٧ .

۸۷۷۳ - كتاب اللغات : للشيخ أبي بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي ، صاحب كتاب الجمهرة في اللغة، ذكروه في عداد علماء الشيعة ، المتوفى سنة ٣٢١ .

وهو صاحب قصيدة المقصورة المشهورة، وغيرها من الكتب ، منها هذا الكتاب ، ومن شعره الدال على تشيعه :
أهوي النبي محمداً ووصيه وابنيه وابنته البتول الطاهرة أهل العباء فإنني بولائهم أرجو السلامة والنجا في الآخرة وأرى محبة من يقول بفضلهم سبباً يجير من السبيل الجائرة أرجو بذلك رضى المهيمن وحده  أهوي النبي محمداً ووصيه وابنيه وابنته البتول الطاهرة أهل العباء فإنني بولائهم أرجو السلامة والنجا في الآخرة وأرى محبة من يقول بفضلهم سبباً يجير من السبيل الجائرة يوم الوقوف على ظهور الساهرة
وعده ابن شهر آشوب من شعراء أهل البيت (١) ..

٨٧٧٤ - كتاب لسان الخواص : للشيخ المحدث المتين، والحبر المحقق الأمين ، محمد بن الحسن القزويني ، المشتهر بالآقا رضي الدين .

في أمل الأمل : فاضل ، عالم ، محقق ، مدقق، ماهر، معاصر، متكلم ، له كتب ، منها لسان الخواص ، لطيف (۲) ، انتهى .

وهو من تلامذة المولى خليل القزويني، المتوفى سنة ست وتسعين وألف (٣) .

ونقل في الروضات (٤) بعض كلامه من هذا الكتاب في حجية الأخبار و قطعيتها، وحصول العلم منها، حاكياً ذلك عن المحدث الأخباري النيسابوري ، فراجع .

٨٧٧٥ - كتاب اللحن الخفي واللحن الجلي : للشيخ العالم المقري أبي عبد الله محمد بن هارون، المعروف والده بالكال ، الفاضل ، الجليل ، الصالح ، الفقيه .

وهو من مشايخ شيخ الفقهاء في عصره محمد بن جعفر بن أبي البقاء

(١) كما في رياض العلماء ۵ : ۵۵ ، وأمل الأمال ۲ : ٧٥٩٫٢٥٦ ، وأنظر معالم العلماء : ١٤٨

( ۲ و ۳) أمل الأمل ٢ : ٧٦٦٫٢٦٠ .

(٤) روضات الجنات ۷ ۱۱۸ - ٦۰۹٫۱۲۰ .
السيد الصفائي الخوانساري.

هية الله بن نماء بن علي بن حمدون الحلي الربعي ، المعروف بابن نما على الإطلاق ، من مشايخ المحقق صاحب الشرائع .

ونقل عن ابن نما أنه عد من كتبه هذا الكتاب .

وقال العلامة : وكان هذا المقري واسع الرواية عن الخاصة والعامة (١) .

وقال السيد علي بن طاووس في كتاب التحصين الأسرار مازاد عن كتاب اليقين في فضائل أمير المؤمنين الله .

رأينا في كتاب نور الهدى والمنجي من الردى تأليف الحسن بن أبي طاهر أحمد بن محمد بن الحسين الجاوابي، وعليه خط الشيخ السعيد الحافظ محمد بن محمد - المعروف بابن الكال - بن هارون، وأنهما قد اتفقا على تحقيق ما فيه ، وتصديق معانيه (٢) .

وقال في موضع آخر بعد - ذكر كتاب نور الهدى - : وعليه كما ذكرناه خط المقري الصالح محمد بن هارون الكال بأنه قد اتفق مع مصنفه على تحقيق ما تضمنه كتابه من تحقيق الأخبار والأحوال (۳) .

٨٧٧٦ - كتاب اللثالي المتلالاة : في أصول الفقه ، للعالم الفقيه الآقا محمد علي بن الآقا محمد باقر الهزار جريبي المازندراني ، ثم النجفي ، من كبار الفقهاء والمجتهدين ، وسكن في إصفهان .

وله مصنفات جمة ، ومنها هذا الكتاب ، المتوفى سنة خمس وأربعين ومائتين بعد الألف .

۸۷۷۷ - کتاب لسان الحق : في الرد على اليهود والنصارى ، لحجة

(١) بحار الأنوار ۱۰۷ : ١٣٥

(٢) التحصين : ٥٣٥ وفيه : المعروف بابن الكمال، والظاهر أنه تصحيف .

(۳) التحصين : ٥٩٥ وفيه أيضاً : ابن الكمال.
الاسلام السيد محمد مهدي القزويني سلمه الله ، وهو بحمد الله اليوم من أنصار الله، وأنصار رسوله، وأنصار دين الله ، له كتب كثيرة في نصرة المذهب ، أكثرها مطبوعة .

۸۷۷۸ - کتاب اللوامع الالهية : في المباحث الكلامية ، للعالم المتكلم المحقق ، الشيخ مقداد بن عبد الله السيوري الحلي الأسدي .

يروي عن الشهيد الأول، أشار نفسه إلى تأليف هذا الكتاب في مفتتح كتابه نضد القواعد .

وفي الروضات : وكتابه اللوامع من أحسن ما كتب في فن الكلام ، على أجمل الوضع، وأسد النظام ، وهو في نحو من أربعة آلاف بيت ، ليس فيه موضع ليته كان كذا وليت .

والعجب أن المترجمين لأحوال الرجل وأرقامه لم يذكروه ، ولا نضده القواعد في جملة مطولات أقلامه (١) .

۸۷۷۹ - كتاب اللوامع والمعارج : الخاتم الحكماء الأمير غياث الدين منصور الشيرازي بن صدر الدين محمد بن إبراهيم الدشتكي، وهو من أجداد السيد على خان الشيرازي ، المتوفى سنة ٩٤٨ .

وله مصنفات ، منها هذا الكتاب في الهيئة ، كتبه في مبادي سنه .

۸۷۸۰ - کتاب لوامع الأحكام : في فقه شريعة الإسلام ، للعالم المحقق الراقي إلى أعلى درجات المراقي - مولانا مهدي بن أبي ذر الكاشاني النراقي ، من أركان علمائنا المتأخرين ، المتوفى سنة [ألف ومأتين وتسع ) .

قرأ على جماعة من مشايخ عصره مثل : المحقق الأستاذ البهبهاني ، وصاحب الحدائق ، والحاج شيخ محمد بن محمد زمان الكاشاني ، والشيخ

(۱) روضات الجنات ۷ ۱۷۱ - ٦٢٢٫۱۷۲ ، وفيه : مطرزات بدل مطولات .
محمد مهدي الفتوني العاملي النجفي، والآخوند المولى إسماعيل الخاجوئي ، وسميه أيضاً مولانا محمد مهدي الهرندي الإصفهاني قدس الله أسرارهم .

وله مصنفات مهمة في الفقه والحكمة والأصول والأعداد والأشكال ، منها هذا الكتاب المستطاب ، ينقل عنه ولده المعتمد في المستند والعوائد كثيراً .

۸۷۸۱ - کتاب اللوامع النورانية في أسماء علي وبنيه الا القرآنية : للسيد العلامة المحدث السيد هاشم البحراني ، صاحب تفسير البرهان ، فرغ من تأليفه سنة ١٠٩٦ .

۸۷۸۲ - كتاب اللباب المستخرج من كتاب الشهاب للقاضي القضاعي : له أيضاً، أورد فيه الأخبار المروية عنه له في شأن علي الليلة والأئمة الله ، وما يتعلق بذلك ، مختصر .

۸۷۸۳ - كتاب اللمعة في صلاة الجمعة : للقاضي الشهيد نور الله بن السيد شريف الحسيني المرعشي ، صاحب مجالس المؤمنين ، وإحقاق الحق ، المقتول بسبب تأليف أحد الكتابين على اختلاف وقع في البين ، وعليها حواشي منه كثيرة كما رأيناها ، وقال فيها : بحرمة صلاة الجمعة في زمن الغيبة ..

وهو غير رسالة اللمعة في الجمعة للشيخ علي سبط الشهيد ، كذا في الرياض ، وغير رسالة اللمعة في الجمعة السبط الشيخ علي الكركي (١) .

٨٧٨٤ - كتاب اللباب في إثبات معرفة الأنساب : للشيخ شرف الدين يحيى بن عزالدين حسين بن عشيرة بن ناصر البحراني ، ثم اليزدي ، من
أفاضل تلامذة المحقق الكركي، ومن نوابه في بلدة يزد ، وله مؤلفات أشار إليها في الرياض ، ومنها هذا الكتاب ، وهو مجاز عن شيخه الكركي، تاريخ إجازته له سنة اثنتين وثلاثين وتسعمائة (١) .

٨٧٨٥ - كتاب اللغات : للشيخ أبي زكريا يحيى بن زياد بن عبدالله بن مروان الفراء الديلمي الكوفي ، ثم النوبند جاني الفارسي ، المتوفى سنة سبع ، في خلافة المأمون .

قال في الرياض بعد ترجمته : اللغوي ، النحوي ، الأديب ، إمام أرباب العربية ، الشيعي الإمامي، المعروف بالفراء ، من أجلاء هذه الطائفة الخاصة، على خلاف فيه ، ومن كتبه هذا الكتاب ، وكتاب معاني القرآن وينقل عن الثاني ابن طاووس في سعد السعود، ويورد عليه الإيرادات الكثيرة، وكلامه يشعر بتسننه بل كلمات الفراء أيضاً، في كتاب المعاني أيضاً كذلك ، لكن المعروف إنه من الشيعة الإمامية (٢) .

٨٧٨٦ - كتاب اللباب : لابن الشريفة الواسطي ، ذكره حسن بن سليمان تلميذ الشهيد في كتاب المحتضر، ونسب إليه كتاب اللباب ، كذا في الرياض في باب الكنى (۳).

۸۷۸۷ - كتاب لؤلؤة البحرين : إجازة كبيرة مبسوطة موسومة بلؤلؤة البحرين في الإجازة، لقرني العينين : للعالم الرباني الشيخ يوسف صاحب الحدائق ، كتبها لابني أخويه الشيخ خلف والشيخ حسين، المتوفى سنة السادس والثمانين بعد مائة وألف .

(١) رياض العلماء ٥: ٣٤٣ - ٣٤٤ .

(۲) رياض العلماء ٥ : ٣٤٧ و ۳۵۰ و ۳۵۱ - ۳۵۲

(۳) رياض العلماء ٦: ٢٣ .
۸۷۸۸ - كتاب لمع البرق في معرفة الفرق : للشيخ العالم المتبحر الجليل تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن العاملي الجمعي الكفعمي ، صاحب المصباح وغيره ، من علماء المائة التاسعة والثامنة ، والظاهر أن هذا الكتاب هو كتابه في فروق اللغة الذي أشرنا إليه في باب الفاء ، واسمه : لمع البرق .

۸۷۸۹ - كتاب اللمع في عمل الجمع : وقال في الرياض : عندنا من أوائله نسخة ، ولم أعلم مؤلّفه ، لكنه من مؤلفات أصحابنا (١) .

۸۷۹۰ - كتاب لب الألباب : وهو حاشية عربية على شرح الهداية للقاضي مير حسين الميبدي ، لم أعلم مؤلفها .

۸۷۹۱ - رسالة اللباب : تأليف المولى غياث الدين جمشيد ، ذكرها أيضاً في الرياض (٢) .

۸۷۹۲ - رسالة أخرى في لغات الفرس والترك والعرب : بعضها فارسية ، فيها فوائد حسنة ، مع رسم الخط الفارسي ، ومؤلفها غير معلوم ، وفي أولها قواعد واصطلاحات حسنة في لغة الفرس، بمنزلة النحو والصرف الفارسي ، كذا أفاده في الرياض .

۸۷۹۳ - كتاب اللؤلؤة في الزهد : لأبي محمد يونس بن عبد الرحمن ، من أصحاب أبي الحسن موسى والرضاء والراوي عنهما .

كان وجه الأصحاب ، متقدماً ، عظيم المنزلة ، وكان الرضا لا يشير إليه في العلم والفتيا ، له تصانيف كثيرة ، منها هذا الكتاب (۳).

(١) لم تعثر عليه في المصدر المتوفر لدينا .

(۲) انظر : رياض العلماء ۷: ۱۱۱

(۳) أنظر : رجال النجاشي : ٤٤٦ - ٤٤٨ .
كشف الأستار (ج )

٨٧٩٤ - كتاب اللؤلؤيات : لا أدري مؤلفه ، في فلاح السائل : نقلاً من كتاب اللؤلؤيات ، قال : كان الحسن بن علي الله اذا توضأ تغير لونه ، وارتعدت مفاصله ، فقيل له في ذلك ؟ فقال : «حق لمن وقف بين يدي ذي العرش أن يصفر لونه وترتعد مفاصله (۱).

٨٧٩٥ - كتاب اللوامع الحسينية : للسيد الفاضل ، الجامع البارع ، الجليل الحاج سيد كاظم بن الأمير سيد قاسم الحسيني الجيلاني ، من أجلاء تلامذة الشيخ أحمد الاحسائي ، النائب في الأمور منابه ، وإمام أصحابه المقتدين به بالحائر الشريف المطهر ، له مؤلفات كثيرة ، منها هذا الكتاب .

٨٧٩٦ - كتاب اللؤلؤة الغالية في أسرار الشهادة : ذكرنا الكتاب فيما سبق من دون تعيين مؤلفه .

وهو كما ذكره العالم الجليل الحاج شيخ محمد باقر البرجندي رضوان الله عليه في كتاب بغية الطالب (۲) فيمن رأى الإمام الغائب عجل الله فرجه : السيد العالم ، الفقيه الكامل ، السيد أبو طالب بن السيد أبو تراب القائني ، من تلامذة الشيخ محسن خنفر النجفي ، والحاجي الكرباسي ، المجاز منهما ، وعبر الثاني عنه : بمصباح الشريعة ، المتوفى سنة ثلاث وتسعين بعد ألف ومائتين في كراجي في سفر الحج .

والعجب أن هذه الكلمة موافقة مع تاريخ رحلته ، وله كتب ، منها هذا الكتاب ، وطبع في المشهد الرضوي، مع رسالة الدرة الباهرة في التوحيد والإمامة ، من مؤلفاته أيضاً .

۸۷۹۷ - كتاب لؤلؤة البحار : المطبوعة في تبريز ، لنظام العلماء السيد

(١) فلاح السائل : ١٢٤ .

(۲) لم تعثر عليه .
رفيع الدين الحسيني التبريزي .

۸۷۹۸ - كتاب اللوامع الربانية في رد شبهة النصرانية : السيد المحققين الأمير سيد أحمد الحسيني العاملي، ابن خالة السيد الداماد ، وصهره على بنته ، الذي أجازه بإجازتين عاليتين ، المذكورتين في إجازات البحار .

ووصفه فيما كتب على بعض تصانيفه بالسيد ، المحقق المدقق ، المتبحر المتمهر ، السالك سبل العلم على سنة البرهان ، الناهج نهج الحكمة على شريعة العرفان (١) ، وأجازه أيضاً شيخنا البهائي، وأثنى عليه بما هو حقه من العلم والعمل ، قدس الله أسرارهم، وأعلى مقامهم في غرفات الجنان .

۸۷۹۹ - كتاب لوامع الأنوار : الملا علي الأراني الكاشي ، لم أعرف حاله ، ولا عصره ، إلا أنه نقل عن كتابه العالم المتبحر النهاوندي أيده الله تعالى في الجنة العالية، في العنوان الثالث والثمانين والمائة مديحة علوية بالفارسية ، تنقلها بلفظه :

نقل شده است که روزی معاوية با عمرو بن العاص ويزيد درجائی نشسته بودند، و با هم صحبت میداشتند که شخصی جامه نفیسی پر قیمت نزد معاوية بعنوان هدیه آورد، عمرو عاص چون نظرش بر آن جامه افتاد ديك طمعش بجوش آمد و در جامه طمع کرد، پس بمعاویه گفت : این چه خوب جامه ایست، معاویه گفت: بلی بسیار خوب جامه ایست، عمرو فهمید که معاویه بآن جامه رغبت دارد دیگر سخن نگفت: پس یزید بپدرش معاویه گفت که این عجب جامه ایست ، معاویه گفت بلی خوب جامه ایست یزید هم دانست که معاویه بان جامه رغبت دارد، و خود

(١) بحار الأنوار ١٠٩ : ١٥٦ .
میخواهد ویکسی نمیدهد، لا جرم سخنی نگفت، پس عمرو عاص گفت که ماهر یک شعری درشان حضرت شاه ولايت على بن أبي طالب با میگوئیم هر يک که بهتر گفتیم جامه را او برای خود بر دارد. باین راضی شدند، پس معاویه ابتداء بکلام نموده گفت :

والناس أرض والوصي سماء یعنی بهترین مردم بعد از احمد که رسول خداست - حیدر است و مردم زمین میباشند و وصی آسمان است یعنی نسبت مردم و مقام مردم با مرتبه مقام وصى مثل نسبت مقام و مرتبه زمین ماست بآسمان .

آنگاه عمرو عاص گفت .

وهو الذي شهد العدو بفضله والفضل ما شهدت به الأعداء یعنی وانحضرت کسی است [که] شهادت میدهد دشمن بفضل و زیادتی او بر دیگران در علم و حلم و شجاعت وغیر اینها، وفضيلت انستکه دشمن بآن شهادت بدهد .

آنگاه یزید گفت :

كمليحة شهدت بها ضراتها والحسن ما تشهد به الضراء

يعنى و او ملیحه ایست یعنی زن صاحب حسنی است که هووهای او شهادت بدهند بحسن او و حسن آن است که شهادت بدهند بأن هووها .

پس معاویه آن جامه را خود برداشت و بهيچيك از ایشان نداد.

وصاحب لوامع الأنوار بعد از نقل این قضیه چنین گفته است: که الحق شعر عمرو عاص از آن دو مدیر عاص وراه زن جمله ناس  بهتر است .

وحكى أيضاً قبله من هذا الكتاب بثلاث عناوين حكاية طريفة مليحة
أدبية عن الأصمعي اللغوي ، ولا بأس بنقلها بطولها مع غرابتها بلفظها ، وهي هذه .

در کتاب لوامع الأنوار مرحوم ملا على ارانی کاشانی و بسیاری از كتب عامه است که از اصمعی روایه شده که گفت: وقتی یکی از بزرگان طرح ضیافتی انداخت و جمعی از اکابر را وعده خواسته بود مرا نیز وعده خواست، من بمهمان سراى أو داخل شدم، صاحب خانه تواضع وتكريم بجای آورده، هنوز ننشسه بودیم که جماعتی از اعراب وارد آنخانه شدند . و در میان آنها جوانی بود که در عظمت جنه باندازه شتری بود و پوستینی پوشیده بود که نطع آن ملاصق بدنش بود و طرفیکه پشم داشت بیرون بود، پس انجوان وارد شده و در صدر مجلس نشست ، پس طعام حاضر کردند و مردم شروع در طعام خوردن نمودند. من نگاه کردم دیدم که انجوان دستهای خود را در میان طعام داخل کرده بود و طعام را در میان مشت خود میگرفت و با پنج انگشت میخورد و روغن از ساعدان میچکید و آن روغن را بپشم پوستین خود میمالید، مرا ازین نوع حرکات آنجوان بسیار ناخوش آمد و با خود گفتم خوبست این جوان را در میان مجلس خفیف کنم شاید که این حرکات ناشایسته را ترک کند ، پس روی بجانب او نمودم و گفتم :

كأنك بقلة في أرض هي أناها وابل من بعد رش

چون آن جوان این شعر را از من شنید نگاهی غضب آلوده بمن کرد و گفت : الكلام أنثى والجواب ذكر، یعنی ابتدا سخن گفتن مثل زنیست که شوهر ندارد و جواب آن مثل مرد است از برای آن ، پس در جواب من گفت :
كأنك بعرة في است كبش مدلة وذاك الكبش يمشي

اصمعی گوید: من خواستم مردم را با و بخندانم او مردم را بمن خندانید، پس باو گفتم : يا أخا العرب هل تعرف شيئاً من الشعر؟ در جواب گفت: چگونه شعر ندانم و حال آنکه من مثل پدر و مادر شعرم ، پس من با و گفتم شعری شنیده ام تو شعر دیگر که پهلوی آن باشد میدانی؟ گفت: شعر درچه خصوص است؟ من با خود فکر کردم که قافیه ای از و او ساکن ما قبل مفتوح کمتر نیست و بسیار هم صعب و مشکل است، پس با خود گفتم بیتی از این قافیه را از برای او میخوانم، شاید ردیف آنرا نداند، پس خجالت کشیده از من هزیمت نموده بگریزد، پس این بیت را از برای او خواندم :

قوم بحفان عهدناهم

گفتم که نو» چه معنی دارد؟ در جواب گفت :

برق يضيء برقة ضو

من گفتم ضوچه معنی دارد؟ در جواب گفت :

على بساط الأرض منطق

من گفتم: منطو چه چیز است؟ در جواب گفت :

منطق الكشح هضيم الحشا

من پرسیدم که جوچه چیز است؟ در جواب گفت :

اسم ريح الأرض اعلق

من گفتم : «اعلو» چه چیز است؟ در جواب گفت :

وصار نحو القوم ينعو پس گفتم: ینعوه چه باشد؟ در جواب گفت:
السيد الصفائي الخوانساري.

کفیت مالاً لقو يلقو

من پرسیدم که یلقو» چه معنی دارد؟ در جواب گفت :

وعن قليل سوف يغنو

من گفتم که یغنو چه معنی دارد؟ در جواب گفت :

إن كنت لا تفهم ما قلته فأنت عندي رجل بو

من گفتم : بو چه معنی دارد؟ در جواب گفت :

البو سلخ قد حشى جلده يألف قرنان بقو

اصمعی گوید ترسیدم که اگر بپرسم که قو» چه معنی دارد سنگی بردارد و بر پهلو من بزند و بیتی بگوید و صدای سنگ را قافیه آن کند .

پس سکوت کردم و از او نپرسیدم که قو معنیش چه چیز است. پس باو گفتم يا أخا العرب میتوانی که امشب مهمان من باشی؟ گفت : رد کرامت نمیکند مگر لئیم پس او را بهمراه خود بخانه بردم ، و با زن خود گفتم که امشب مرغی پخته کن و ترتیب ده .

چون شب در آمد من با دو پسر و دو دختر وزوجه خود و آن جوان بر سر سفره نشستیم گفتم ای جوان این مرغرا قسمت کن؟ گفت : خوبست ، پس سر مرغرا جدا کرد و در نزد من گذاشت ، و گفت : الرأس الرأس المنزل ، بعد دو بال مرغرا کند و در نزد دو پسر من گذاشت و گفت : الابنان كالجناحين ، پس رانهای مرغرا جدا کرد و در نزد دو دختر من گذاشت و گفت : البنتان كالفخذين، پس دم مرغرا جدا کرد و در نزد زوجه من گذاشت و گفت: العجز للعجوز، وتتمه را در نزد خود گذاشت ، وگفت : الزور للزائر .

چون آن شب گذشت روز دیگر بزوجه خود گفتم : که امشب پنج
مرغ پخته کن بلکه بر این جوان غالب شویم، پس پنج مرغ کشتند و پختند، چون شب در آمد طعام را در نزد مهمان حاضر کردم و گفتم: این مرغها را قسمت نما؟ گفت : میخواهی طاق قسمت کنم یا جفت؟ من گفتم : إن الله وتر يحب الوتر، طاق قسمت کن، گفت: تو وزنت جفت و یکمرغ طاق ، و دو پسر تو و يکمرغ هم طاق ، و دو دختر و يکمرغ هم طاق ، و من دو مرغ هم طاق ، گفتم : من باین قسمت راضی نیستم ، جفت قسمت کن؟ گفت: بسیار خوب پس یک مرغ برداشت و در نزد من و دو پسرم گذاشت و گفت : تو و دو پسرت و يکمرغ جفت ، و یکمرغ برداشت در نزد زن و دو دختر من گذاشت و گفت زنت و دو دختر و يکمرغ هم جفت و سه مرغ را در نزد خود گذاشت و گفت: من و سه مرغ هم جفت، پس گفت: والله من از این قسمت در نمی گذرم، پس مرغها را خورد و چیزی بما نداد .

پس اصمعی گفت: آن جوان در شعر بر من غالب شد و مرغها را هم خورد پس مرا وداع کرد و رفت پس معلوم شد که آن جوان از اولاد زید شهید پسر حضرت علی بن الحسین علل است ، انتهت الحكاية (١) .

وأقول : هم أهل بيت لا يقاس بهم أحد ، وكل فصيح وأديب من بحر علومهم اغترف ، وعندهم خاضع ذليل مسكين .

۸۸۰۰ - كتاب اللباب : للشيخ جعفر بن كمال الدين البحراني المهاجر إلى بلاد الهند ، المستوطن في حيدرآباد ، المتوفى سنة ١٠٨٨ .

ذكره في المستدرك وأثنى عليه ثناء جميلاً ... إلى أن قال : وله الله

(١) نحوه في منهاج البراعة للسيد حبيب الله الخوئي ۱ : ۱۲۹ - ۱۳۱ نقلاً عن زهر الربيع .
السيد الصفائي الخوانساري.

تصانيف شتى ، وتعليقات لا تحصى، في علمي الحديث والتفسير والعربية وغيرها ... إلى أن عد منها : اللباب الذي أرسله إلى تلميذه العالم الجليل السيد علي خان، وجرى بينهما أبيات فيه ، نقل ذلك عن مجموعة شريفة كالتاريخ لبعض المعاصرين له .

قال : والظاهر إنه للفاضل الماهر المولى محمد مؤمن الجزائري صاحب کتاب طيف الخيال وخزانة الخبال (١) وغيرهما .

۸۸۰۱ - كتاب اللؤلؤ المضيء في مناقب آل النبي ﷺ : للسيد ركن ، نسبه إليه في فضائل ، ولعله من العامة .

۸۸۰۲ - كتاب اللمعة البيضاء في شرح خطبة الزهراء : لأعلم العلماء المتبحرين ، الحاج ميرزا محمد علي الأنصاري القراجه داغي ، كتاب كبير منيف ، وشرح مفيد لطيف، فرغ مؤلفه من شرحه سنة ١٢٨٦ .

وله مؤلفات كثيرة أشار إليها في خاتمة هذا الشرح .

۸۸۰۳ - كتاب لب اللباب في تفسير أحكام الكتاب : للسيد السند الفقيه ، الآغا ميرزا أبو تراب الخونساري النجفي ، ومن أراد الاطلاع على تفصيل حاله وترجمة حياته وكيفية تحصيله ومعرفة أساتيده ومشايخه وسائر جهاته إلى عام وفاته ، فعليه بكتاب أحسن الوديعة في المجلد الثاني منه .

٨٨٠٤ - كتاب اللباب في إثبات معرفة الأنساب : للشيخ شرف الدين يحيى بن عشيرة بن ناصر البحراني اليزدي (٢).

وقد أشرنا إلى شرح حاله مراراً ، ومما ينبغي الاشارة إليه أن المسمى

(۱) خاتمة مستدرك الوسائل ۲ : ۷۱

(۲) رياض العلماء ٥: ٣٤٣ - ٣٤٤
بهذا الاسم مشترك بين أشخاص أشار إليهم في الرياض، فإنه بعد ذكر المشار إليه ، قال : الشيخ يحيى بن حسين بن علي بن ناصر البحراني ، النازل ببلدة يزد ، كان من أجلة علماء تلامذة الشيخ على الكركي ، الراوي عنه .

وقد رأيت بإصبهان مجموعة عليها خطه ، وكان خطه متوسطاً في الجودة ، وكان قد قرأ أكثرها عليه رضي الله عنه ، وكان من جملتها كتاب بيان الشهيد واللمعة في النية، وغيرها من الرسائل والكتب .

وعليها إجازات من الشيخ يحيى هذا ، بخطه الشريف ، لتلميذه الشيخ علي بن حميس (١) بن عبدالله الجزائري .

وكان تاريخها : سنة إحدى وستين وتسعمائة ، وعلى هذا يبعد اتحاده مع الشيخ يحيى بن الحسين بن عشيرة بن ناصر البحراني السابق ذكره ، بل اتحاده مع الشيخ يحيى الآتي المعاصر للشيخ البهائي أيضاً ، فلاحظ .

لكن قد أدرك الشيخ يحيى الأتي ، الأستاذ الفاضل وأضرابه ، فتأمل .

ثم للشيخ يحيى هذا تعليقات على الكتب التي في تلك المجموعة ، لاسيما على رسالة اللمعة في النية لابن فهد ، وله أيضاً فوائد متفرقة فقهية .

ثم قال بعده : الشيخ يحيى اليزدي، فاضل ، عالم ، جلیل ، نبيل ، متكلم ، فقيه ، مدقق، محقق، مبرز في أنواع العلوم ، فطناً، زكياً، بل يحتمل اتحاده مع الشيخ يحيى المفتي البحراني الآتي ، صاحب رسالة أحوال المشايخ .

وقد قرأ عليه جماعة من علماء عصره، منهم المولى الأستاذ الفاضل من وكان في عهد السلطان شاه صفي الصفوي ، بل السلطان شاه

(١) في رياض العلماء : خميس .
السيد الصفائي الخوانساري.

عباس الماضي الصفوي أيضاً .

وأظن أنه من تلامذة الشيخ البهائي أيضاً ، فلاحظ ، وقد استجاز منه المولى الأستاد الفاضل المذكور، فأجازه .

وهذا الشيخ مع غاية فضله قد اشتهر أن في سليقته إعوجاجاً

فلاحظ (۱). انتهى ما أردنا نقله في المقام .

وقد ذكرنا في باب التاء ما قاله صاحب الرياض في ترجمة كتاب تذكرة المجتهدين ، فراجع .

٨٨٠٥ - كتاب اللمعة في صلاة الجمعة : السبط الشيخ علي الكركي

كما في الرياض (٢) ، ولعله أشرنا إليه فيما تقدم ذكره .

٨٨٠٦ - كتاب لجة الأخبار .

(١) رياض العلماء ٥ : ٣٤٥ - ٣٤٦.

(۲) رياض العلماء ۷ ۱۲۱ وفيه : رسالة اللمعة في تحقيق أمر الجمعة ...
كشف الأستار (ج )

الله الرحمن الرحيم

الباب الثاني والعشرون من هذا الكتاب

في ذكر الكتب المبدؤة بالميم من مؤلفات فرق الشيعة ، حسب ما اطلعنا عليها ، وتسأل الله العليم أن يوفقني لذلك ، إنه البر الرحيم ...

۸۸۰۷ - كتاب المبدأ والمبعث والمغازي والوفاة والسقيفة والردة : لأبي عبد الله أبان بن عثمان الأحمر البجلي ، والراوي عن أبي عبد الله وأبي الحسن علي ، كوفي ، سكن البصرة، أخذ عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ، وهو كتاب جامع ، جمع فيه الأمور المذكورة .

وأما حكاية كونه من الناووسية وعدم صحة ذلك كما عن بعضهم فعلى ذمة المطولات ، وقد كتبنا في أوائل هذا الكتاب ما هو الحق في ذلك .

وعلى أي حال : لا ريب في مقبولية روايته ووثاقته ، وكونه من العصابة التي أجمعوا عى تصحيح ما يصح عنه ، والإقرار له بالفقه، وهذا كله كتاب واحد .

۸۸۰۸ - كتاب المتعة : لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الأحمري النهاوندي ، ضعفه أرباب الرجال ، كما في باب من لم يرو عنهم (١) ، والنجاشي (٢) ، وله كتب ، منها هذا الكتاب .

۸۸۰۹ - كتاب المأكل : له .

۸۸۱۰ - كتاب مقتل الحسين الله : له أيضاً ، وأسندا إلى كتبه

(۱) رجال الطوسي : ٧٥٫٤٥١

(۲) و (۳) رجال النجاشي ۱۹: ۲۱
السيد الصفائي الخوانساري.

۸۸۱۱ - كتاب المسائل إلى الرضا الله : لابراهيم بن بشر كما في النجاشي ، مع ذكر طريقه إليه (١) .

۸۸۱۲ - كتاب الملاحم : لأبي إسحاق إبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزاري، له هذا الكتاب كما في النجاشي (٢) ، والفهرست (۳)، مع ذكر طريقهما إليه .

۸۸۱۳ - كتاب المناسك : لأبي إسحاق إبراهيم بن سليمان بن ] عبد الله ابن حيان النهمي الخزاز ، الكوفي، الثقة في الحديث ، كما في النجاشي (١) والفهرست (٥) ، له كتب منها ما ذكرناه .

٨٨١٤ - كتاب مقتل أمير المؤمنين الله : له أيضاً .

٨٨١٥ - كتاب المصباح : للشيخ الأجل تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن الكفعمي ، وله كتب كثيرة، منها هذا الكتاب واسمه : الجنة الواقية والجنة الباقية ، وهو كثير الفوائد تاريخ فراغه سنة خمس وتسعين وثمانمائة ، وله مختصر منها لطيف ...

٨٨١٦ - كتاب مشكاة الأنوار : - وهو غير مشكاة الأنوار لسبط الطبرسي - له أيضاً .

۸۸۱۷ - كتاب محاسبة النفس اللوامة وتنبيه الروح النوامة : له ، وقد ترجمها بعض سادات عصر العلامة المجلسي ، وصاحب الرياض ، بالفارسية ..

(۱) رجال النجاشي : ٣٥٫٢٣

(۲) رجال النجاشي : ١٥٫١٥ .

(۳) فهرست الشيخ : ٤٫٤ .

(٤) رجال النجاشي : ۲۰٫۱۸ فيه : عبد الله بن خالد بدل عبد الله بن حيان .

(٥) الفهرست : ٨٫٦
۸۸۱۸ - کتاب مجموع الغرائب وموضوع الرغائب : له .

۸۸۱۹ - کتاب مجموعة كبيرة : كثيرة الفوائد ، مشتملة على مؤلفات عديدة ، ذكرها في الرياض في جملة كتبه ، قال : رأيتها بخطه في بلدة إيروان من بلاد آذربيجان ، وكان تاريخ إتمام كتاب بعضها سنة ثمان وأربعين وثمانمائة ، وتاريخ بعضها تسع وأربعين، وبعضها سنة أثنين وخمسين وثمانمائة ، وكان فيها عدة كتب من مؤلفاته (۱).

۸۸۲۰ - كتاب المنتقى في العوذ والرقى : له ، كما في الروضات .

۸۸۲۱ - كتاب ملحقات الدروع الواقية : له (٢) .

۸۸۲۲ - منظومة مشتملة على ألف بيت : له ، في مقتل الحسين الله ، وأصحابه ومن قتل معه من أهل بيته ، بأسمائهم وأشعارهم ، قال في كتاب فرج الكرب : له أيضاً ، لم يصنف مثل تلك الأرجوزة في معناها ، مأخوذة من كتب متعددة ، ومظان متبددة (۳) ، وله قصائد أخرى في مدح النبي ﷺ والأئمة ، وفي مقتل الحسين الله ..

۸۸۲۳ - مجموعة في نوادر الأخبار الطريفة : للشيخ الإمام ، الجليل النبيل ، أبي إسماعيل إبراهيم بن سليمان القطيفي الخطي البحراني ، الغروي حياً وميتاً ، من كبار المجتهدين، وأعلام الفقهاء والمحدثين ، المعاصر للشيخ علي الكركي صاحب كتاب جامع المقاصد .

وكانت بينهما مشاجرات في المطالب العلمية ، وله كتب ، منها هذه المجموعة الشريفة .

(١) رياض العلماء ٢٢٠١ .

(۲) روضات الجنات ١ : ٢١ - ٢٫٢٢ .

(۳) انظر : رياض العلماء ٢٥:١ .
السيد الصفائي الخوانساري.

٨٨٢٤ - كتاب المغازي : لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي الكوفي ، كان من علماء الزيدية أولاً ، ثم عاد إلى القول بالإمامة ، وانتقل إلى إصفهان .

ويقال : إن جماعة من القميين كأحمد بن محمد بن خالد وغيره وفدوا إليه إلى إصفهان وسألوه الانتقال إلى قم فأبى ، وله مصنفات كثيرة ، منها هذا الكتاب .

۸۸۲۵ - کتاب مقتل عثمان : له أيضاً .

٨٨٢٦ - كتاب مقتل أمير المؤمنين الله : له ...

۸۸۲۷ - کتاب مقتل الحسين الله : له .

۸۸۲۸ - كتاب المودة في ذوي القربي : له .

۸۸۲۹ - كتاب المعرفة : له أيضاً ، وكان سبب خروجه من الكوفة أنه عمل كتاب المعرفة ، وفيه المناقب المشهورة والمثالب ، فاستعظمه الكوفيون، وأشاروا عليه بأن يتركه ولا يخرجه ، فقال : أي البلاد أبعد من الشيعة ؟ فقالوا : إصفهان ، فحلف لا أروي هذا الكتاب إلا بها ، فانتقل إليها ، ورواه بها ، ثقة بصحة ما رواه فيه .

۸۸۳۰ - كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين الله .

۸۸۳۱ - كتاب المبتدأ .

۸۸۳۲ - کتاب محمد وإبراهيم .

۸۸۳۳ - كتاب من قتل من آل محمد الله : كلها له ، المتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائتين ، وزاد النجاشي في كتبه :

٨٨٣٤ - کتاب معرفة فضل الأفضل (١) : وهو غير كتاب المعرفة المشار
إليها .

٨٨٣٥ - كتاب المتعتين : له أيضاً ، كما في النجاشي ، وذكر طرقه إلى كتبه ، ومنها : أخبرنا أحمد بن عبد الواحد ، قال : حدثنا علي بن محمد القرشي ، عن عبد الرحمن بن إبراهيم المستملي ، عن إبراهيم : بالمبتدأ والمغازي والردة وأخبار عمر وأخبار عثمان وكتاب الدار ... إلى آخر ما عده من كتبه (١) .

والظاهر من كلامه أن الأربعة الأولى التي ذكرها بطريق العطف في هذا الطريق كتاب واحد ..

وعد ابن شهر آشوب من كتبه :

٨٨٣٦ - المغربات : (۲) والظاهر أنها هي المعبر عنها في النجاشي والفهرست : بالخطب المعربات (۳) ، بالعين ، أو أختها ، ويوجد النقل عن بعض كتبه ، مثل : كتاب الغارات وكتاب المعرفة في بحار الأنوار للعلامة المجلسي من .

۸۸۳۷ - كتاب المزار : لأبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن معروف المذاري ، في النجاشي : شيخ من أصحابنا ، ثقة ، روى عن أبي علي محمد ابن علي بن همام، ونسب إليه هذا الكتاب ، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله عنه (٤).

۸۸۳۸ - كتاب مناسك الحج : له أيضاً، كما في الفهرست، ولعله المذكور في كلام النجاشي ..

(۱) رجال النجاشي : ۱۷ - ۱۹٫۱۸

(۲) معالم العلماء : ٣ ١٫٤ وفيه : العربات ، بالعين .

(۳) رجال النجاشي ۱۹٫۱۸ ، الفهرست للشيخ ٦ : ٧.

(٤) رجال النجاشي : ۲۳٫۱۹ .
السيد الصفائي الخوانساري.

وحكى الشيخ إن من الناس من ينسب هذا الكتاب إلى أبي محمد الدعلجي ، لا نسبة له به والعمل به (۱).

وفي باب من لم يرو عنهم الله : روى عنه ابن حاشر (٢) ، يعني أحمد ابن عبدون .

۸۸۳۹ - كتاب منهاج الهداية إلى أحكام الشريعة : في مجلدين ، ينوف على ثلاثين ألف بيت ، كثير الفروع ، للحاج محمد إبراهيم الكرباسي الإصبهاني المسكن والمدفن، وأصله من كاخ خراسان، مشهور بالعلم والورع ، مستجاب الدعوة، وهو أعرف من أن يوصف .

المتوفى سنة ١٢٦٢ ، وله قبة شريفة عالية ، في جنب مسجد الحكيم الذي يقيم الجماعة ويدرس فيه ..

وهو من الأبنية العظيمة ، والمساجد الفخيمة ، بناها الصاحب بن عباد الوزير، ولما أصابه وهن جدد عمارته الحكيم داود الهندي ، واشتهر باسمه .

وله كتب ، منها هذا الكتاب ، حسن السياق، وجيز العبارة ، جيد الإشارة ، نظير القواعد والتحرير، في كثرة المسائل والإتقان والتحبير ، صنفه فيما يقرب من عشرين سنة، ولم يبق منه إلا بعض أبواب الحدود والديات .

تلمذ على العلامة بحر العلوم، والشيخ جعفر ، وصاحب الرياض ، والآقا سید محسن صاحب المحصول، بل أدرك مجلس الأستاد البهبهاني (٣) .

(١) الفهرست للشيخ : ۱۱٫۷.

(۲) رجال الشيخ : ٧٦٫٤٥١ .

(۳) انظر : روضات الجنات ١ : ٣٤ و ٣٦ - ٦٫٣٧ .
٨٨٤٠ - كتاب مبوب في الحلال والحرام عن الصادق الله : لابراهيم ابن محمد بن أبي يحيى المدني، مولى أسلم ، ذكره ابن شهر آشوب في معالم العلماء : وهو مدني (١) ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله الله ، وكان خاصاً بحديثنا ، والعامة تضعفه لذلك، وكتب الواقدي سائرها إنما هي كتبه (۲)، ولم ينسب إليه شيء .

٨٨٤١ - كتاب المسائل : لإبراهيم بن أبي محمود ، ذكره أيضاً في المعالم (٣) .

وفي النجاشي : ثقة ، روى عن الرضاء (٤) .

٨٨٤٢ - كتاب المناقب : لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد المقري ، العدل ، الطبري ، ذكره في المعالم (٥) ..

٨٨٤٣ - كتاب المتاجر : للعالم الجليل ، وقدوة أرباب الفهم والتحصيل ، الشيخ إبراهيم اللنكراني، من تلامذة العالم الماهر الشيخ علي اليزدي ، والشيخ العلامة الفاضل الأردكاني، والفاضل الإيرواني ، والعلامة الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي ، والفاضل الشربياني ، المتوفى سنة ١٣١٤ في النجف الأشرف، وله مؤلفات، منها هذا الكتاب ، الحاوي لجميع مسائله وأبوابه .

٨٨٤٤ - كتاب منهاج الصفوي : المعروف بفضائل السادات ، للسيد العالم المتبحر الأمير سيد أحمد الحسيني ، سبط المحقق الكركي، وابن

(١) معالم العلماء : ٤٫٤.

(۲) انظر : فهرست الشيخ : ۱٫۳ .

(۳) معالم العلماء : ٢٦٫٧

(٤) رجال النجاشي : ٤٣٫٢٥ .

(۵) معالم العلماء ٧: ٢٩ .
السيد الصفائي الخوانساري.

خالة المحقق الداماد ، وصهره على بنته ينقل عن كتابه هذا نافلته السيد محمد أشرف بن عبد الحسيب في كتاب فضائل السادات .

٨٨٤٥ - كتاب مصقل الصفا في إبطال مذهب النصارى : له أيضاً .

٨٨٤٦ - كتاب مناقب أمير المؤمنين الله : لأبي بشر أحمد بن إبراهيم العمي البصري ، الثقة ، واسع الرواية ، روى عنه التلعكيري إجازة، ولم يلقه ، له كتب ، منها هذا الكتاب (٠) .

٨٨٤٧ - كتاب مثالب القبائل : له أيضاً، في النجاشي : حسن ، لم يجمع مثله ، أخبرنا بكتبه الحسين بن عبيد الله ، عن محمد بن وهبان الدبيلي ، عنه بها (٢) .

٨٨٤٨ - كتاب ما يفعلون الناس حينما يفقدون الإمام : وهو كما في النجاشي : لأبي جعفر أحمد بن أبي زاهر موسى الأشعري القمي ، مولى ، كان وجها بقم ، وحديثه ليس بذاك النقي، وكان محمد بن يحيى العطار أخص أصحابه ، وصنف كتباً ، ومنها ذلك الكتاب ، وأسند إلى كتبه (۳).

٨٨٤٩ - كتاب مسائل الرجال لأبي الحسن الثالث الا : لأبي علي أحمد بن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك الأحوص الأشعري القمي ، وافد القميين ، روى عن أبي جعفر الثاني وأبي الحسن الله .

وكان خاصة أبي محمد الله، وهو شيخ القميين ، ورأى صاحب الزمان الله ، ووثقه الشيخ في رجاله (١) .

وفي كتاب الغيبة للشيخ : وقد كان في زمن السفراء المحمودين

(١) أنظر : رجال النجاشي : ٢٣٩٫٩٦ .

(۲) رجال النجاشي : ٢٣٩٫٩٦

(۳) رجال النجاشي : ٢١٥٫٨٨ .

(٤) رجال الشيخ : ١٫٤٢٧ .
كشف الأستار (ج )

أقوام ثقات، ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة من الأصل ، ثم قال : ومنهم أحمد بن إسحاق، وجماعة خرج التوقيع في مدحهم (١).

وهو المتوفى بحلوان في منصرفهم من عند أبي محمد الله ، وأنه كان أخبره بقرب وفاته كما في كمال الدين للصدوق (٢) .

٨٨٥٠ - كتاب المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت : لأبي العباس أحمد بن الحسن الاسفرائيني ، المفسر الضرير .

في النجاشي : وهو كتاب كبير، حسن ، كثير الفوائد ، سمعت أبا العباس أحمد بن علي بن نوح يمدحه ويصفه ، حدثنا عنه أحمد بن إبراهيم ابن أبي رافع ، عن أحمد بن بهلول (۳).

وفي التعليقة : ولا يخفى إنه قمي ، وقد تقدم فيه أنه لا يعرف منه إلا كتاب تعبير الرؤيا، وإنه روى عنه جعفر بن محمد بن قولويه ، فتأمل (٤) .

ومقصوده أنه أحمد بن أصفهبذ أبو العباس القمي الضرير المفسر، الذي سبق ذكره في الرجال الكبير، وليس غيره .

٨٨٥١ - كتاب المصابيح : لأحمد بن إبراهيم ، حكى في الإقبال حديث علم محمد بن عبد الله بن الحسن بقتله عن هذا الكتاب .

٨٨٥٢ - كتاب المفتاح في الأصول .

٨٨٥٣ - والمناسك : لأحمد بن الحسين بن أحمد النيسابوري الخزاعي ، نزيل ، والد الشيخ الحافظ عبد الرحمن ، عدل عين، قرأ على السيدين المرتضى والرضي، والشيخ أبي جعفر رحمه الله تعالى ، له كتب ،

(١) غيبة الشيخ الطوسي : ٢٥٧ ..

(۲) كمال الدين : ٢١٫٤٦٤

(۳) رجال النجاشي : ۲۳۱٫۹۳ .

(٤) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٣ .
السيد الصفائي الخوانساري.

منها هذان الكتابان ، أخبرنا بها الشيخ الإمام السعيد ترجمان كلام الله جمال الدين أبو الفتوح الحسين بن علي بن محمد بن أحمد الخزاعي الرازي النيسابوري، عن والده ، عن جده ، عنه .

٨٨٥٤ - كتاب المثالب : لأبي جعفر أحمد بن الحسين بن سعيد الأهوازي ، الملقب : دندان، رمى بالغلو ، ومات بقم، لكن لا بأس به ، وحديثه في كتب الأخبار صريح في خلاف الغلو ، روى عن جميع شيوخ أبيه إلا عن حماد بن عيسى ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

٨٨٥٥ - كتاب المختصر في الدعوات : له أيضاً ، ذكره ابن شهر آشوب في المعالم من جملة كتبه (١) .

٨٨٥٦ - كتاب المشيخة : لأبي جعفر أحمد بن الحسين بن عبد الملك الأودي، الكوفي الثقة ، مرجوع إليه ، في الفهرست : بوب كتب المشيخة بعد أن كان منشوراً ، فجعله على أسماء الرجال ، وما يعرف له من المصنف شيء غير هذه النسخة (٢) .

٨٨٥٧ - كتاب محنة النائبة : لأبي يحيى أحمد بن داود بن سعيد الفزاري الجرجاني .

في الفهرست : كان من أجلة أصحاب الحديث من العامة ، ورزقه الله هذا الأمر، وله تصنيفات كثيرة في فنون الاحتجاجات على المخالفين ، ومنها هذا الكتاب ، يصف فيه مذاهب الحشوية وفضائحهم ..

٨٨٥٨ - كتاب مفاخرة البكرية والعمرية : له أيضاً .

٨٨٥٩ - كتاب مناظرة الشيعي والمرجئى : في المسح على الخفين

(١) معالم العلماء : ٥٧٫١٢ .

(۲) فهرست الشيخ : ۷۱٫۲۳
كشف الأستار (ج )

وأكل الجري ، وغير ذلك ، له أيضاً .

٨٨٦٠ - كتاب المتعة والرجعة والمسح على الخفين وطلاق الرجعة : له ، ولهذا الرجل حكاية مع محمد بن طاهر، وأمره بقطع لسانه ويديه ورجليه، وأنواع العذاب، لسعاية كان سعى بها إليه (١) مذكورة في كتب الرجال .

٨٨٦١ - كتاب مختصر الأنواء ومواضع النجوم التي سمتها العرب : للشيخ الثقة ، الضابط الجليل ، أبي الحسين، أو أبي العباس ، أو أبي الخير أحمد بن علي بن أحمد بن العباس النجاشي الأسدي ، صاحب كتاب الرجال، الذي ماله نظير في كتب الرجالية ، المتوفى سنة خمسين وأربعمائة .

نقل عن الصهرشتي الفقيه الراوي عنه في وصفه : إنه كان شيخاً بهياً ، ثقة ، صدوق اللسان عند الموافق والمخالف، رضي الله عنه ، وله كتب ، منها هذا الكتاب (٢) .

٨٨٦٢ - كتاب منقبة الطاهرين ومرتبة الطيبين : للشيخ الفقيه الحافظ أبي نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران الأصفهاني ، المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة .

وهو من أعلام المحدثين، وأكابر الحفاظ الموثفين ، صاحب كتاب حلية الأولياء ، إلا أن صاحب معالم العلماء قال في حقه : إنه عامي (٣) .

لكنه صرح بتشيعه الأمير محمد حسين الخاتون آبادي من أسباط العلامة المجلسي في بعض فوائده .

قال : وممن اطلعت على تشيعه من مشاهير علماء العامة هو الحافظ

(۱) فهرست الشيخ : ٣٣ - ١٠٠٫٣٤ -

(۲) انظر : روضات الجنات ١ : ٦٠ و ١٣٫٦٣ .

(۳) معالم العلماء : ١٢٣٫٢٥.
السيد الصفائي الخوانساري.

أبو نعيم ، المحدث بإصفهان ، صاحب كتاب حلية الأولياء، وهو من أجداد جدي العلامة ضاعف الله إنعامه .

وقد نقل جدي تشيعه عن والده عن أبيه عن آبائه حتى انتهى إليه .

قال : قال : وهو من مشاهير محدثي العامة ظاهراً ، إلا أنه من خلص الشيعة في باطن أمره ، وكان يتقى ظاهراً، على وفق ما اقتضته الحال ، ولذا ترى كتابه المسمى بحلية الأولياء يحتوي على أحاديث مناقب أمير المؤمنين الله مالا يوجد في سائر الكتب، ومدار علمائنا في الاستدلال بأخبار المخالفين على استخراج الأحاديث من كتابه ..

ثم قال : ولما كان الولد أعرف بمذهب الوالد من كل أحد لم يبق شك في تشيعه ، فرحمه الله تعالى الله ، وأنعم عليه في الجنان ما أرضاه وسره (۱) ، انتهى .

وفي رياض العلماء : أن أبا نعيم هذا كان من الأجداد العالية لمولانا محمد تقي المجلسي وولده الأستاذ الاستناد ، والمعروف أنه كان من محدثي العامة، ولكن سماعي من الأستاد المشار إليه : أن الظاهر كونه من علماء أصحابنا ، واتقائه من المخالفين كما هو الغالب من أحوال أهل ذلك الزمان ، والله العالم بحقيقة الحال (٢) .

٨٨٦٣ - كتاب ما نزل من القرآن في أمير المؤمنين الله : لهذا الحافظ الجليل الشأن أيضاً ، ذكره ابن شهر آشوب في المعالم، أيضاً، من علمائنا الأعيان (۳) .

(۱) روضات الجنات ١ - ٨٤٫٢٧٣ .

(۲) حكاه في روضات الجنات ١ : ٢٧٣ - ٤٫٢٧٤ .

(۳) معالم العلماء : ١٢٣٫٢٥
ونقل عن كتابه تاريخ إصفهان : أن جده مهران أول من أسلم من أجداده وإنه مولى عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (١) ، المشرف بذي الجناحين ، الطيار في غرفات الجنان .

٨٨٦٤ - كتاب ذكر المهدي ونعوته وحقيقة مخرجه وثبوته : له ، كما ذكره ابن طاووس في طرائفه (۲) ، وهو أيضاً مما يشيد ذلك البنيان .

٨٨٦٥ - كتاب مختصر الاستيعاب : له أيضاً، كما يظهر من بعض الكتب ، ثم إن لقب الحافظ على مصطلح أهل الدراية والمحدثين يطلق على من حفظ أزيد من مائة ألف حديث بأسانيدها عن ظهر قلبه ، كما إن الحجة عندهم من كان يحفظ ثلاثمائة ألف حديث ، والحاكم من أحاط حفظه بالجميع .

٨٨٦٦ - كتاب المحبرة : لأحمد بن علوية بن الأسود الكاتب ، وهي كما في المعالم : ثمانمائة ونيف وثلاثون بيتاً ، وقد عرضت على أبي حاتم السجستاني فقال : يا أهل البصرة غلبكم والله شاعر أصبهان بهذه القصيدة في إحكامها وكثرة فوائدها (۳)، وهو صاحب دعاء الاعتقاد .

وفي التعليقة : قال جدي : لعله دعاء العديلة (١) .

وفي باب من لم يرو عنهم الله : روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي كتبه كلها ، روى عنه الحسين بن محمد بن عامر ، وله دعاء الاعتقاد، و تصنيفه (٥) .

(١) أنظر : روضات الجنات ١ : ٨٤٫٢٧٢ .

(۲) الطرائف ( لابن طاووس : ۱۹۷ .

(۳) معالم العلماء : ۱۱۰٫۲۳) وفيه : قوافيها» بدل فوائدها» .

( ٤) و (٥) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٨ .
السيد الصفائي الخوانساري.

٨٨٦٧ - كتاب المصابيح في ذكر من روى عن الأئمة السلام لكل إمام : لأحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي ، نزيل البصرة ، شيخ النجاشي صاحب الرجال، قال في رجاله : كان ثقة في حديثه ، متقناً لما يرويه ، فقيهاً ، بصيراً بالحديث والرواية ، وهو شيخنا وأستاذنا ، ومن استفدنا منه ، وله كتب كثيرة، أعرف منها هذا الكتاب ، وكتبه الأخرى التي عددها .

٨٨٦٨ - كتاب المستوفي في أخبار الوكلاء الأربعة : له أيضاً (١) .

٨٨٦٩ - كتاب المعرفة : الأحمد بن علي بن محمد بن جعفر العلوي العقيقي ، صاحب الرجال ، كان مقيماً بمكة ، وسمع أصحابنا الكوفيين ، وأكثر منهم ، وصنف كتباً، وقع إلينا منها كتاب المعرفة ، كما في النجاشي (٢) .

النجاشي (٢) .

۸۸۷۰ - کتاب مثالب الرجلين والمرأتين : له أيضاً، وهو معاصر الصدوق ، قال ابن عبدون : وفي أحاديث العقيقي مناكير ، انتهى .

والحق إنه جليل ، معتمد ، مصنف الرجال ، موثوق السند .

۸۸۷۱ - كتاب المسائل : لأحمد بن عمر الحلال ، في النجاشي : بياع الحل ، يعني الشيرج ، روى عن الرضا الله ، وله عنه مسائل (۳).

وفي أصحاب الرضا الي من رجال الشيخ : كوفي ، أنماطي ، ثقة . ردي الأصل .

وفي التعليقة : الظاهر إن حكمه بالرداءة من أن في أصله أغلاطاً

(۱) رجال النجاشي : ۸۶ - ۲۰۹٫۸۷

(۲) رجال النجاشي : ١٩٦٫٨١ .

(۳) رجال الطوسي : ١٩٫٣٦٨.
كثيرة ، لعلها من النساخ ، من تحريف وتصحيف وسقط وغيرها ، أو غير ذلك ، على قياس ما ذكروه بالنسبة إلى الكشي ، وحكى احتمالات أخرى وضعفها .

ثم قال : وفي المعراج : يحتمل أن يراد به أنه غير شريف النسب، ويقربه بأن المذكور في الفهرست : إن له كتاباً (١) لا أصلاً، فلو أراد رداءة كتابه لوجب أن يقول : ردئ ، ولا يخفى ما فيه (٢) ، انتهى .

۸۸۷۲ - كتاب المعاش والكسب : لأحمد بن فارس بن زكريا الرازي اللغوي ، كان إماماً في علوم شتى ، وخصوص اللغة ، فإنه أتقنها، وهو من أساتيد الصاحب بن عباد ، ونسبته إلى الري، والزاي زائدة فيها ، كما زادوها في المروزي عند النسبة إلى مرو الشاهجان ، وكان كريماً ، جواداً ، ربما سئل فيهب ثيابه وفرش بيته ورزقه، حسن التصنيف ، له مؤلفات، منها هذا الكتاب .

۸۸۷۳ - کتاب ما جاء في أخلاق المؤمنين : له أيضاً كما في الفهرست (۳) .

٨٨٧٤ - كتاب المجمل في اللغة : وهو على اختصاره جمع شيئاً كثيراً .

٨٨٧٥ - كتاب المقاييس : له ، قال في آخر المجلد من إجازات البحار ، وهو خاتمة المجلدات في خاتمة فيها مطالب عديدة لبعض (٤) أزكياء تلامذة مؤلفه القدوسي، في مقام ذكر الكتب التي تليق أن تلحق بكتاب

(۱) فهرست الشيخ : ١٠٣٫٣٥ .

(۲) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٩ .

(۳) فهرست الشيخ : ١٠٩٫٣٦ .

(٤) ولعله صاحب الرياض ، لأنه البارع في ذلك الفن.
بحار الأنوار: والكتب العربية : من مجمع البحرين ، وكتاب العين للخليل بن أحمد ، وكتاب مجمل اللغة، والمقاييس كلاهما لابن فارس ، وكتاب الجمهرة لابن دريد كلها في علم اللغة، وشرحا الشيخ الرضي المرضي على الكافية والشافية رضي الله عنهم ، إذ كلهم شيعيون ، وقلما تخلو هذه الكتب من خبر فيه غرابة ، ولو بعنوان تصحيح اللغات ، أو الاستشهاد من كلام أولى الفصاحات والبلاغات عليهم الصلوات والتسليمات والتحيات (١) .

٨٨٧٦ - كتاب المقدمة في النحو .

۸۸۷۷ - كتاب مسائل من اللغة : تعابى بها الفقهاء ، ومنه اقتبس الحريري صاحب المقامات في المقامة الحرمية ، أو المقامة الطيبية ، وهي مائة مسألة ، له ، المتوفى سنة تسعين وثلاثمائة بالري .

۸۸۷۸ - كتاب من روى من طرق أصحاب الحديث أن المهدى الله من ولد الحسين الله : لأبي علي أحمد بن محمد بن أحمد الجرجاني ، نزيل مصر ، كان ثقة في حديثه .

في النجاشي : سمع الحديث وأكثر من أصحابنا والعامة ، ذكر أصحابنا وقع إليهم من كتبه كتاب كبير، وذكر هذا الكتاب ، وزاد : وفيه أخبار القائم ال (١) .

۸۸۷۹ - كتاب مواليد الأئمة الله وأعمارهم : لأبي عبدالله أحمد بن محمد بن أحمد بن طلحة بن عاصم، وهو ابن أخي علي بن عاصم المحدث ، ويقال له : العاصمي ، كان ثقة في الحديث ، سالماً ، خيراً .

أصله كوفي ، وسكن بغداد ، روى عن الشيوخ الكوفيين ، له كتب ،

(١) بحار الأنوار ۱۱۰ : ١٧٦ .

(۲) رجال النجاشي : ٢٠٨٫٨٦.
كشف الأستار (ج )

منها هذا الكتاب ، ذكره في النجاشي مع طريقه إليه (١) .

۸۸۸۰ - كتاب المعرفة .

۸۸۸۱ - وكتاب المعروف ..

۸۸۸۲ - وكتاب المتعة .

۸۸۸۳ - وكتاب المعاش ..

٨٨٨٤ - وكتاب المعاملات .

٨٨٨٥ - وكتاب الملاهي .

٨٨٨٦ - وكتاب المعجزات.

۸۸۸۷ - وكتاب المناقب .

۸۸۸۸ - وكتاب المثالب .

۸۸۸۹ - وكتاب المؤمن : كلها لأحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن

ابن دول القمي ، المتوفى سنة خمسين وثلاثمائة .

ذكره النجاشي ، وقال : له مائة كتاب ، وعدها ، وفي آخر كلامه : قال أبو محمد عبد الله بن محمد الدعلجي الله : أخبرنا أبو علي أحمد بن علي ، عن أحمد بن محمد بن دول القمي (٢).

ويظهر من مجموع ما قاله أنه من أعلام العلماء والمحدثين القميين في عصره ، سالم من الطعن، خاصة أنه من المصنفين ، له مائة كتاب ...

وإلى ذلك مال الأستاد البهبهاني في التعليقة (٣) أيضاً .

۸۸۹۰ - كتاب المحاسن : لأبي جعفر أحمد بن محمد بن خالد بن

(۱) رجال النجاشي : ۲۳۲٫۹۳

(۲) رجال النجاشی : ۸۹ - ۲۲۳٫۹۰

(۳) في تعليقة الوحيد البهبهاني : ٤٣ .
السيد الصفائي الخوانساري.

عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي ، منسوب إلى برقة قم .

وأصله كوفي ، وكان جده محمد بن علي، حبسه يوسف بن عمر والي العراق بعد قتل زيد بن علي ، ثم قتله .

وكان خالد صغير السن ، فهرب مع أبيه عبد الرحمن إلى برقة قم ، فأقاما بها ..

وأما أحمد فقد وثقه الشيخ (۱) والنجاشي (٢) وغيرهما ، ولكن طعنوا فيه إنه كان يروي عن الضعفاء، ويعتمد المراسيل ، ولذلك أبعده أحمد بن محمد بن عيسى عن قم ...

ثم ذكروا أنه أعاده، واعتذر إليه ، وأنه لما مات سنة أربع وسبعين ومائتين مشي في جنازته حافياً حاسراً .

وقال ابن الغضائري : طعن عليه القميون ، وليس الطعن فيه ، إنما الطعن فيمن يروي عنه (۳).

فعلى هذا لا بأس بإشباع الكلام في المقام أداء لحقه ، وإن كان الإطناب يوجب الملال عند أهل الكمال ، لكن حقوق هذا المفضال كثير على الطائفة الحقة .

فأقول : هو من أجلاء رواتنا ، وله جامع كبير سماه بالمحاسن ، وقد نقل عن كتابه هذا كل من تأخر عنه من المصنفين وأرباب الجواميع ، بل منه أخذوا عناوين الكتب، خصوصاً أبو جعفر الصدوق، فإن من كتب المحاسن : كتاب ثواب الأعمال ، كتاب عقاب الأعمال ، كتاب العلل ، كتاب

(۱) فهرست الشيخ : ٦٥٫٢٠ .

(۲) رجال النجاشي : ١٨٢٫٧٦ .

(۳) كما في رجال العلامة : ٧٫١٤
القرائن ، وعليه بني كتاب الخصال .

وإن قال في أوله : فإنّي وجدت مشايخي وأسلافي رحمة الله عليهم قد صنفوا في فنون العلم كتباً وغفلوا عن تصنيف كتاب يشتمل على الأعداد والخصال الممدوحة والمذمومة (١) ... إلى آخره ..

وقال النجاشي في ترجمة محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري : ولمحمد كتب منها كتاب الحقوق ، كتاب الأوائل ، كتاب السماء ، كتاب الأرض ، كتاب المساحة والبلدان ، كتاب إبليس وجنوده ، كتاب الاحتجاج .

أخبرنا أبو عبدالله بن شاذان القزويني ، قال : حدثنا علي بن حاتم ، قال : قال محمد بن عبدالله بن جعفر : كان السبب في تصنيفي هذه الكتب إلى تفقدت فهرست كتب المساحة التي صنفها أحمد بن أبي عبدالله البرقي ونسختها ورويتها عمن رواها عنه، وسقطت هذه السنة الكتب عني ، فلم أجد لها نسخة ، فسألت إخواننا بقم وبغداد والري فلم أجدها عند أحد منها .

فرجعت إلى الأصول والمصنفات فأخرجتها، وألزمت كل حديث منها كتابه وبابه الذي شاكله (۲) ، انتهى .

وهذه الكتب كلها داخلة في جملة كتب المحاسن ، كما أن كتاب رجاله الموجود أيضاً منها ، وعندنا منه نسخة ، ولم يصل إلينا من المحاسن إلا ثلاثة عشر كتاباً منه ، والباقي ذهب ، ولو وجد لوجد فيه علم .

وفي المستدرك بعد ذكر ما نقلناه منه : قال الله في أول المحاسن كما في السرائر أما بعد فإن خير الأمور أصلحها وأحمدها وأنجحها، وأسلمها أقومها، وأنشدها أعمها خيراً ، وأفضلها أدومها نفعاً، وإن قطب المحاسن

(١) الخصال ١: ١

(۲) رجال النجاشي : ٣٥٤ - ٩٤٩٫٣٥٥
الدين ، وعماد الدين اليقين، والقول الرضي، والعمل الزكي ، ولم نجد في وثيقة المعقول وحقيقة المحصول عند المناقشة، والمباحثة لدى المقايسة والموازنة خصلة لا تكون أجمع الفضائل الدين والدنيا، ولا أشد تصفية الأقذاء العقل، ولا أقمع الخواطر الجهل ، ولا ادعى إلى اقتناء كل محمود ونفي كل مذموم من العلم بالدين، وكيف لا يكون ذلك كذلك ما من الله عزوجل سببه، ورسول الله الله مستودعه ومعدنه ، وأولوا النهى تراجمته وحملته ...

وما ظنك بشيء الصدق خلته ، والذكاء والفهم آلته ، والتوفيق والحكم مريحته ، واللين والتواضع نتيجته، وهو الشيء الذي لا يستوحش معه صاحبه إلى شيء ، ولا يأنس العاقل مع نبذه بشيء، ولا يستخلف منه عوضاً يوازيه ، ولا يعتاض منه بدلاً يدانيه ، ولا تقدح فيه يد الزمان ، ولا تكلمه غوائل الحدثان ...

وأقل خصاله الثناء له في العاجل مع الفوز برضوان الله في الأجل . وأشرف بما صاحبه على كل حال مقبول، وقوله وفعله محتمل محمول، وسبيه أقرب من الرحم الماسة ، وقوله أصدق وأوفق من التجربة وإدراك [الحاسة].

وهو نجاة من تسليط التهم ] (١)، وتحاذير الندم، وكفاك من كريم مناقبه ورفيع مراتبه أن العالم بما أدّى من صدق قوله شريك لكل عامل في فعله طول (۲) المسند ، و هو به ناظر، ناطق، صامت ، غائب ، حي ، ميت ، ورادع نصب (۳)، انتهى .

(١) في المخطوط : المتهم وما أثبتناه من السرائر ...

(۲) في السرائر : طوال».

(۳) السرائر ٣ ٦٤٠ - ٦٤١ ، خاتمة مستدرك الوسائل ٤ : ٣٨ - ٤٥ .
كشف الأستار (ج )

وكفى في جلالة قدره أن عقد له ثقة الإسلام في الكافي (١) في عدة منفردة، وأكثر من الرواية عنه ، وعد في أول الفقيه كتاب المحاسن (۲) .

وروى عنه أجلاء المشايخ في هذه الطبقة .

مثل : محمد بن الحسن الصفار، ومحمد بن يحيى العطار، وسعد بن عبد الله ، ومحمد بن علي بن محبوب، والحسن بن متيل الدقاق ، وعلي بن إبراهيم بن هاشم ، وأبوه إبراهيم، وأحمد بن إدريس الأشعري ، ومحمد بن الحسن بن الوليد، ومحمد بن جعفر بن بطة ومحمد بن أحمد بن محمد بن يحيى، وعلي بن الحسين السعد آبادي ، ومحمد بن عيسى ، ومحمد ابن أبي القاسم عبد الله أو عبيد الله بن عمران الجنائي البرقي صهره على بنته، وغيرهم.

نعم في الكافي في كتاب الحجة في باب ماجاء في الاثني عشر والنص عليهم خبر - صار سبب الحيرة - صورته : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد البرقي ، عن أبي هاشم داؤد بن قاسم الجعفري ، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام ... وذكر أن الخضر لي حضر عند أمير المؤمنين الله وشهد بإمامة الأئمة الاثني عشر واحداً بعد واحد ، يسميهم بأسمائهم ، حتى انتهى إلى الخلف الحجة صلوات الله عليه (٣) .

ثم قال الكليني له : وحدثني محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن أبي عبد الله ، عن أبي هاشم مثله سواء ..... قال محمد بن يحيى : فقلت لمحمد بن الحسن : وددت أن هذا الخبر جاء من غير جهة أحمد بن أبي عبدالله ، قال : فقال : لقد حدثني قبل الحيرة

(١) الكافي ١ ١٫٤٤١

(۲) من لا يحضره الفقيه ٥:١ .

(۳) الكافي ١: ١٫٤٤١ .
السيد الصفائي الخوانساري.

بعشر سنين (۱) ، انتهى .

وظاهره يوهم أن أحمد صار متحيراً في أمر الإمامة، أو خصوص إمامة الخلف الله ؟! وهذا طعن عظيم ، وأجاب عنه نقاد الأحاديث بوجوه :

الأول : ما في شرح المولى الخليل القزويني ، في شرحه : من أن هذا الكلام من محمد بن يحيى وقع بعد إبعاده من قم، وقبل إعادته ، هو زمان حيرة أحمد بن محمد بن خالد بزعم جمع ، أو زمان تردده في مواضع خارجة من قم متحيراً، وذلك لأنه كان حينئذ متهماً بما قذف به ، ولم يظهر بعد كذب ذلك القذف .

الثاني : ما احتمله بعضهم من أن المراد : تحيره بالخرافة لكبر سنه ، ولا يخفى بعده .

الثالث : ما أشار إليه المولى محمد صالح في شرحه (۲)، وفضله السيد السند المحقق السيد صدر الدين العاملي فيما علقه على رجال أبي علي ، فقال - بعد نقل كلام التقي المجلسي في حواشيه على النقد ، وكلام بعضهم في حواشيه على رجال ابن داود ، من فهمهما تحير أحمد من الخبر - ما لفظه : من الجائز أن لا يكون الأمر على ما فهمه المحشيان، بل يكون محمد بن يحيى إنما على أن يكون هذا الخبر بسند ثان وثالث ، بحيث يبلغ حد التواتر أو الاستفاضة ، ليرغم به أنف المنكرين ، لا أنه تمنى أن يكون من جاء به غير البرقي، ليكون قدحاً منه في البرقي، بل هو المتعين بعد الوقوف على توثيق البرقى، وانتفاء القدح فيه بعد تدقيق النظر في عبارات القوم .

(١) الكافي ١ : ٢٫٤٤٢

(۲) شرح الكافي ٧ ٢٫٣٦٠
وأما قوله : قبل الحيرة، فلم يرد منه أن أحمد بن أبي عبد الله قد تحير ، حاشاه وحاشا محمد بن يحيى أن يقذفه بذلك ، وإنما المراد بالحيرة زمن الغيبة ، وهي السنة التي مات فيها العسكري الله وتحيرت الشيعة . ومن طالع الكتب التي صنف في الغيبة علم أن إطلاق لفظ الحيرة على مثل ذلك شائع في كلامهم ..

وبالجملة : فقد أحب محمد بن يحيى أن يكون هذا الخبر قد ورد من طرق متعددة ؛ لأن الإمامة من الأصول ، وليست كالفروع ، فأجابه محمد بن الحسن بما معناه : أن الرواية قد تضمنت ذكر الغيبة ، وقد حدثت بها قبل وقوعها ، فأغنى ظهور الإعجاز - وهو الإعلام بما لم يقع قبل أن يقع - عن الاستفاضة ، انتهى (١) .

ثم قال من النوري : قلت : وعلى ما حققه - وهو الحق - من أن المراد من الحيرة في ألسنة الرواة أيام الغيبة ومبدؤها سنة وفاة العسكري الا ، فالظاهر أن غرض محمد بن يحيى من قوله : وددت ... إلى آخره : أن راوي هذا الخبر يكون من الذين لم يدركوا أيام الحيرة ، ليكون إخباره بما لم يقع قبل وقوعه خالصاً عن التوهم والريبة ، وأتم في الدلالة على المقصود وظهور الإعجاز ..

قال الصدوق - في جملة كلام له : وذلك أن الأئمة السلام أخبروا بغيبته - يعني صاحب الأمر صلوات الله عليه - ووصفوا كونها لشيعتهم ، فيما نقل عنهم في الكتب المؤلفة من قبل أن تقع الغيبة بمائتي سنة . فليس أحد من أتباع الأئمة إلا وقد ذكر ذلك في كثير من كتبه ورواياته ، ودونه في مصنفاته، وهي الكتب التي تعرف بالأصول، مدونة

(۱) خاتمة مستدرك الوسائل ٤ : ٤٣ - ٤٥
مستحفظة عند شيعة آل محمد ، من قبل الغيبة بما ذكرنا من السنين (۱) ، انتهى .

فأحب محمد بن يحيى أن يكون الرواي منهم ، لا من مثل أحمد الذي أدرك أيام الحيرة ، فإنه عاش بعد وفاة العسكري الله أربعة عشر سنة ، وقيل : عشرين ، وتوفي سنة أربع وسبعين ومائتين ، لا أن غرضه الاستكثار من السند، فإن العبارة لا تفيده ، بل الجواب لا يلائمه إلا بتكلف ، والله العاصم (٢).

هذا آخر ما أفاده في المستدرك في الفائدة الخامسة من الخاتمة في شرح مشيخة كتاب من لا يحضره الفقيه .

وقال بعض فقهائنا المتأخرين المقارب لعصرنا حشره الله مع آل طه وياسين في كتابه الموضوع لذكر الرجال وتعرضه حال هذا الشيخ في القسم الأول من الثقات، ونقل ما قالوه في حقه ما هذا لفظه :

قلت : قول ابن الغضائري طعن عليه القميون ... إلى آخره ، يحتمل أن يكون تفسيراً لطعنهم ، وبياناً لمقصودهم، وأن يكون رداً عليهم ، ولعل الأول أقرب ، ولكن طعن شيخهم الأشعري ظاهر في الثاني ، أي أنه طعن فيه نفسه ، وكأنه بالغلو والكذب ، كسهل بن زياد ومحمد بن أورمة ، فيكون إخراجه من قم نوعاً من الإنكار عليه والتأديب، وحماية للمذهب .

ولعله اعتمد في ذلك على ظاهر تأليفاته - بعد فرض تضمنها لذلك ومثله - بناء منه على أنها موضوعة للعمل كما هو المعهود سابقاً ، سيما مع حمل الغير على الركون إليها والعمل بها ، فإن وضع كتب الفتاوى حادث ،

(۱) کمال الدین ۱: ۱۹ ، حائمة مستدرك الوسائل ٤ : ٤٤ - ٤٥ .

(۲) خاتمة مستدرك الوسائل ٤ : ٤٤ .
كشف الأستار (ج )

أو أنه اعتمد على طعن الغير فيه المبتنى على هذا المعنى أو غيره، وإلا فمحض الرواية عن الضعفاء والإكثار منها بل العمل عليها في نفسه إذا كان ذلك مذهباً له لا يوجب ذلك ، مالم يكن غلواً حقيقة .

لكن الغلو عند القميين يحصل بمثل نفي السهو عن المعصومين ، بل لو كان السر ذلك لم يكن لعدوله واعتذاره محل ، ولعل الوجه عنده هو الثاني ، ثم فهم ما فهمه ابن الغضائر فعدل ، فتأمل .

وكتب في الحاشية : وجه التأمل : إنه لعله يرى أن حماية المذهب في الفروع كحمايته في الأصول، فكأنه اعتقد أولاً أو ثبت عنده أنه كان يفتي بمضمون أي خبر روي أو وجده ، وهذا خطاء في طريق الاجتهاد وإبداع في الشريعة كاعتماد القياس ، فيجب إبعاد الناس عنه ، وإشاعة كونه مبدعاً ، وإن كان سالكه جازماً بصحته معذوراً فيما بينه وبين الله ...

ثم بدا له الاشتباه في ذلك وإنه إنما كان يروي ما رواه جمع ..

أقول : وفي كلامه نظر :

أما أولاً : إن إبعاده من قم لعله وقع من جهة بعض الأمور المتعلقة برئاسة أحمد ، فإنه كان رئيساً مطاعاً ، ولذا أعاده واعتذر عنه ، وهذا زلة منه وأمثالها من غير المعصوم واقعة كثيراً .

وثانياً : إنهم لم يتعرضوا لسبب الإبعاد ، واحتمال الغلو والكذب كله

حدس من غير دليل ...

وثالثا : لو كان وجهه الغلو والكذب وأمثالهما لذكره الرجاليون كما تعرضوه في حق سهل وغيره .

نعم يمكن وجهه الاعتماد على المراسيل ، وإكثاره الرواية عن الضعفاء ، وهذا لا يوجب التبعيد والإخراج كما قاله أيضاً .
ثم إن في المقام حكاية تتعلق بهذا الشيخ الجليل لا بأس بنقلها وفيها فوائد و ترغيب للناس بالعمل بمضمونها، ورعاية الحقوق إخوان المؤمنين والاهتمام بقضاء حوائجهم وتنفيس كروبهم ، نقلها العلامة النوري في كتابه الكلمة الطيبة باللغة الأعجمية ونحن نحكيها بلفظه ، قال :

آيه الله علامه حلی در منهاج الصلاح نقل فرموده از عالم جليل أحمد بن محمد بن خالد برقی صاحب کتاب محاسن که درک کرده عصر إمام حسن عسکری و غیبت صغری را که گفت : من فرود آمدم در رى ، ومهمان أبو الحسن مادرانی منشى كوتكين بودم، و برای من نزد او وظیفه بود هر سال ده هزار درهم که آنرا از مالیات قریه ای که در کاشان داشتم محسوب میکرد پس از من مطالبه مالیات کردند، و او بجهت پاره ای کارها از من غفلت کرد پس در روزی که در سختی و اضطراب واندوه بودم که ناگاه داخل شد بر من شیخی عفیف که سست شده بود از بس که خون از او رفته بود و او مرده ای بود در صورت زندها، پس گفت : اي أبو عبدالله جمع کرده میان من و تو را عصمت دين وموالات أئمه طاهرین ، پس بر خیز برای من در این ایام بجهة رضای خداوند وسادات ما پس با و گفتم درد تو چیست؟ گفت: در حق من گفتند : که من در نهانی نوشتم بسلطان در امر کوتکین پس حلال کردند باین سیب مال مرا و خون مرا پس او را وعده دادم که حاجت تو را بر می آورم و او رفت و پس از رفتن او من اندیشه کردم و گفتم اگر طلب کنم حاجت خود و حاجت او را هر دو با هم برآورده نمیشود، و اگر خواهش کنم حاجت او را حاجت مرا بر نخواهد آورد پس در همان ساعت بر  خواستم و رفتم بخزانه کتب خود پس یافتم حدیثی را که روایت کرده
بودم آنرا از جناب صادق الله و آن اینست که هر کس خالص کند قصد خود را در حاجت برادر مؤمن خداوند مقدر میکند إنجاح آنرا بردست او و بر می آورد هر حاجتی که خود دارد پس همان ساعت بر خواستم و بر اسب خود سوار شدم و آمدم بر در خانه أبو الحسن مادرانی ، پس مرا بعضی حاجبان مانع شدند، و بعضی اذن دادند، پس متفق شدند بر داخل شدن من ، پس داخل شدم و یافتم او را که نشسته بر چهار بالش خود و تکیه کرده بود بر مسند ملوکانه و بر دست او چوبی بود پس سلام کردم بر او جوابم داد، پس اشاره کرد بنشین ، پس خداوند جاری کرد بر زبان این آیه را که بآواز بلند آنرا خواندم وَابْتَغِ فيما آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبْعَ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ) (۱) وذكر ترجمة الآية الشريفة، بس أبو الحسن گفت : خداوند مستدام کند اکرام تورا أي أبو عبد الله ، تفضل کرد خداوند بما بأموالیکه قرار میدهم آنرا قیمت برای دار آخرت و ابتغ فيما أَتَاكَ اللهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا إشاره است بمعاش و جامه ولباس پاکیزه یعنی این دو فقره از آیه را که خواندی بجهت ترغیب بدادن آنها است وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ وَلَا تَبَّعْ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ، اين مقدمة حاجتی و اسباب انجاح او است، پس ذکر کن آنرا با روی گشاده بتأنی و آرامی ، گفتم : فلانکس را در حقش چنین و چنان گفتند .

گفت : آیا او از شیعیانست که میشناسی او را؟ گفتم: آری ، پس چوبیکه در دست داشت انداخت و از کرسی فرود آمد ، پس اشاره کرد

(١) سورة القصص ۲۸ : ۷۷
السيد الصفائي الخوانساري.

بسوی غلام خود و گفت بیاور آن دفتر را پس دفتری آورد که در آن ثبت بود مال آن مرد و آن مالی بود بیحساب ، پس امر کرد که رد کردند باو، وامر کرد برای او خلعتی و استری و برگرداند او را بسوی اهلش معزز و مکرم ، پس گفت : أي أبو عبدالله کوتاهی نکردی در نصیحت و تدارک کردی کار مرا بسبب او پس پاره کرد از جانب خود رقعه ای بدون خواهش من و نوشت در آن :

بسم الله الرحمن الرحيم يطلق لأحمد بن محمد بن خالد البرقي عشرة آلاف درهم، وذلك من خراج ضيعته بكاشان .

داده شود برای احمد ابن محمد ده هزار درهم، و این باشد از مالیات مزرعه او بکاشان، یعنی از آن بابت حساب شود ، پس اندکی صبر کرد و گفت : أي أبو عبدالله خداوند ترا پاداش نیک دهد از جانب من بتحقیق که تدارک کردی کار مرا بسبب او و تلافی کردی حال مرا بجهت او ، یعنی اصلاح کردی خرابی کار من را که بجهة ظلم باو پیدا شده بود. پس از جانب خود رفعه دیگر پاره کرد و نوشت در آن :

بسم الله الرحمن الرحيم يطلق لأحمد بن محمد بن خالد البرقي عشرة آلاف درهم، وذلك لا هتدائه الصنيعة (١) والعارفة إلينا ..

حاصل آن ده هزار درهم دیگر باو دهند، چون ما را دلالت کرد بخير و نيکوئي ، أحمد گفت: پس من قصد کردم ببوسم دست او را گفت : أي أبو عبدالله (۲) كار مرا مشوب مکن والله اگر دست مرا بوسیدی پای تو را میبوسم این کم بود در حق او این متمسک است بحبل آل

(١) في المصدر المطبوع : الإهدائه الضيعة والظاهر أنه غلط .

(٢) أنظر : منهاج الصلاح : ٤٤٤ .
محمد ال . انتهى (١) .

وتأمل فيها، ففيها عبرة لأولى الأبصار وللمؤمن أسوة به في رعاية المؤمن بآل محمد وآله الأطهار .

وأما أبو الحسن المادراني ، اسمه أحمد بن الحسن بن الحسين من الشيعة الخاصة وهو المشرف بتوقيع إمام العصر الله كما رواه السيد بن طاووس في فرج المهموم عن أبي جعفر الطبري في حكاية طويلة ، فلاحظ ..

وأما فهرست كتب المحاسن - وإن زيد ونقص - فمذكورة في الكتب الرجالية ولا نحتاج إلى نقلها وبه نتوكل في الدارين ...

۸۸۹۱ - کتاب مرآة الأحوال : للفاضل العالم ، آغا أحمد بن جامع المعقول والمنقول آغا محمد على بن الأستاد الأكبر الآغا محمد باقر البهبهاني ، صاحب مؤلفات كثيرة، منها مرآة الأحوال كما في رسالة فيض القدسي (٢) .

القدسي (٢) .

وكثيراً ينقل من هذا الكتاب ما يتعلق بأحوال العلامة المجلسي وسلسلته الجليلة، ولعله يختص ببيان أحواله وآبائه وذراريه ، كما أن الأميرزا حيدر علي بن الأميرزا عزيز الله بن الأميرزا محمد تقي الألماسي له رسالة مختصة به وبأنساب السلسلة المجلسية ، أو مذكور فيه تراجم سائر الأعلام من آبائه الكرام .

۸۸۹۲ - كتاب من روى عن أمير المؤمنين الله ومسنده : لأبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي الهمداني ، المعروف بالحافظ ابن عقدة ، الزيدي ، الثقة ، الحفظة ، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة ، المعاصر

(١) منهاج الصلاح : ٤٤٢ - ٤٤٤ .

(۲) بحار الأنوار ۱۰۵ : ۱۰ - ۱۱ .
السيد الصفائي الخوانساري.

للكليني ، وحكي عنه أنه قال : أحفظ مائة وعشرين ألف حديث بأسانيدها ، وأذاكر بثلاثمائة ألف حديث ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

۸۸۹۳ - كتاب من روى عن الحسن والحسين

٨٨٩٤ - كتاب من روى عن علي بن الحسين الملا

٨٨٩٥ - كتاب من روى عن أبي جعفر محمد بن علي وأخباره .

٨٨٩٦ - كتاب من روى عن زيد بن علي ومسنده .

۸۸۹۷ - كتاب من روى عن جعفر بن محمد الله : وهو كتاب الرجال .

۸۸۹۸ - كتاب من روى عن علي الله إنه قسيم الجنه والنار .

۸۸۹۹ - كتاب من روى عن فاطمه الا من أولادها : كلها لهذا الشيخ الجليل القدر، العظيم المنزله (۱).

۸۹۰۰ - كتاب مناسك الحج الكبير .

۸۹۰۱ - کتاب مناسك الحج الصغير : كلاهما لأبي غالب أحمد بن محمد بن سليمان الزراري، وهو شيخ العصابة في عصره، وأستاذهم وفقيههم ، المتوفى سنة ثمان وستين وثلاثمائة .

وصنف كتباً، منها ما ذكرناه، يروي عنه المفيد، والحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن عبد الله ، المعروف با بن الحاشر وابن غرور .

۸۹۰۲ - كتاب مقتضب الأثر في عدد الأئمة الاثني عشر : لأبي عبدالله أحمد بن محمد بن عبيد الله بن الحسن بن عياش الجوهري .

له كتب، منها هذا الكتاب ، وكان عند العلامة المجلسي ، ينقل عنه

(۱) فهرست الشيخ : ٢٨ - ٨٦٫٢٩
كشف الأستار (ج )

في البحار : قال في أوله : وكتاب المقتضب ذكره الشيخ (۱) والنجاشي (٢) في فهرستهما، وعدا هذا الكتاب من كتبه، ومدحاه بكثرة الرواية، لكن نسبا إليه أنه خلط في آخر عمره ..

وذكره ابن شهر آشوب وعد مؤلفاته ، ولم يقدح فيه بشيء (٣) .

وبالجملة : كتابه من الأصول المعتبرة عند الشيعة ، كما يظهر من التتبع (٤) ، انتهى ما في البحار ...

وقد قدمنا ما يتعلق بحاله في ترجمة كتاب الأغسال في بيان ما يتعلق بكلمة : واختل في آخر عمره الذي قالوه فيه ، واحتمال التصحيف من القراء أو الناسخين فيها ، فراجع .

۸۹۰۳ - كتاب من روى عن إمام : ويحتمل أن يكون هذا عين كتاب الاشتمال على معرفة الرجال، بل المقطوع ذلك مختصر له ...

٨٩٠٤ - كتاب مانزل من القرآن في صاحب الزمان : له إيضاً ، المتوفى سنة إحدى وأربعمائة .

وفي باب من لم يرو عنهم ل : أخبرنا عنه جماعة من أصحابنا (٥) .

٨٩٠٥ - كتاب من روى عن أبي الخطاب محمد بن أبي زينب : لأبي الحسن أحمد بن محمد بن رباح بن قيس القلاء، مولى سعد بن أبي وقاص ، وهم ثلاثة أخوة : أحمد ومحمد وعلي .

وكان أحمد ثقة في الحديث، إلا أنه مثل أخويه من الواقفه ، وله

(۱) فهرست الشيخ : ۹۹٫۳۳

(۲) رجال النجاشي : ٨٥ - ٢٠٧٫٨٦ .

(۳) معالم العلماء : ٩٠٫٢٠

(٤) بحار الأنوار ١ : ٣٧ .

(٥) رجال الشيخ : ٦٤٫٤٤٩ .
السيد الصفائي الخوانساري.

كتب ، منها هذا الكتاب ، وهو شركة بينه وبين أخيه علي بن محمد .

٨٩٠٦ - كتاب المبيضة : لأبي علي أحمد بن محمد بن عمار الكوفي ، شيخ أصحابنا ، ثقة جليل، كثير الحديث والأصول، المتوفى سنة ست وأربعين وثلاثمائة ، له كتب ، ومنها هذا الكتاب ، رواه عنه التلعكبري (١).

۸۹۰۷ - كتاب الممدوحين والمذمومين : له أيضاً ، وهو كتاب كبير كما في النجاشي ، وقال : حكى لنا أبو عبد الله الحسين بن عبيد الله أنه أكبر من كتاب أبي الحسن بن داؤد (٢).

وفي باب من لم يرو عنهم : روى عنه ابن داود (۳) ..

۸۹۰۸ - كتاب المتعة : لأبي جعفر أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري ، شيخ القمتين ووجههم وفقيههم غير مدافع ، وكان الرئيس الذي يلقى إليه السلطان ، ولقى الأئمة الثلاثة أبا الحسن علي بن موسى الرضا وأبا جعفر الثاني وأبا الحسن العسكري .

وهو صاحب كتاب النوادر المعروف ، وكان ثقة ، وله كتب ، منها هذا الكتاب (٤) .

۸۹۰۹ - كتاب المنسوخ : له أيضاً ، وأما ، ، وأما ما في إرشاد المفيد والكافي من أمر الشهادة وكتمانه أولاً ثم إقراره بعد دعائه إلى المباهلة (٥) ، فلعله لا ينافي وثاقته ، لعدم تأمل المشايخ في علو شأنه ووثاقته ، وديدنهم الاستناد إلى قوله والاعتداد به، ولعله كان زلة صدرت منه فتاب ، أو يكون

(۱) فهرست الشيخ : ۲۹ - ۷۸٫۳۰ .

(۲) رجال النجاشي : ٢٣٦٫٩٥ ...

(۳) رجال الشيخ : ٩٨٫٤٥٤ .

(٤) رجال النجاشي : ۸۱ - ۱۹۸٫۸۲ -

(٥) إرشاد المفيد : ۳۲۸ ، الكافي ١ : ٢٦٠ - ٢٫٢٦١ .
له وجه صحيح يخفى علينا والله يعلم ..

۸۹۱۰ - كتاب الملاحم : له أيضاً ، ذكره ابن شهر آشوب في جملة كتبه (۱).

۸۹۱۱ - كتاب منار الحق : لأبي العباس أحمد بن الحسن بن علي الفلكي الطوسي المفسر .

وهو : إبانة ما في التنزيل من مناقب آل الرسول الله ، ذكره ابن شهر آشوب في معالمه (۲) ..

۸۹۱۲ - كتاب المكافاة في المذهب : في النقض على ابن خلف ، الأحمد بن الحسين بن عبد الله المهراني الآبي ، له كتب ، منها هذا الكتاب ، كما في المعالم (۳) أيضاً .

۸۹۱۳ - كتاب المقامات : البديع الزمان ، عجيبة ، لأحمد بن الحسين بن يحيى الهمداني ، الشاعر المشهور ، فاضل ، جليل ، إمامي المذهب ، حافظ ، أديب ، منشئ ، من جملة شعراء الصاحب بن عباد، ذكره في يتيمة الدهر (٤) وأثنى عليه .

٨٩١٤ - كتاب مفاخر الطالبية : للشيخ الجليل أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب الطبرسي، العالم ، الفاضل ، الفقيه ، المحدث ، صاحب كتاب احتجاج الطبرسي ، وشيخ ابن شهر آشوب (٥) ..

٨٩١٥ - كتاب المهذب البارع في شرح مختصر النافع : لأبي العباس

(۱) و (۲) معالم العلماء ٦٥٫١٤ . (۳) معالم العلماء : ١١٣٫٢٤

(٤) كما في رياض العلماء ٣٧:١ (۵) معالم العلماء : ١٢٥٫٢٥
السيد الصفائي الخوانساري.

جمال الدين أحمد بن فهد الحلى ، المعروف نفسه وكتبه ، المتوفى سنة إحدى وأربعين وثمانمائة ، له كتب كثيرة نفيسة ، منها هذا الكتاب .

٨٩١٦ - كتاب المتقصر : له .

۸۹۱۷ - كتاب الموجز الحاوي : له .

۸۹۱۸ - كتاب مصباح المبتدي وهداية المهتدي .

۸۹۱۹ - کتاب منافيات نية الحج .

۸۹۲۰ - كتاب المسائل الشاميات

۸۹۲۱ - وكتاب المسائل البحريات : كلها له ، من جملة كتبه الفقهية .

۸۹۲۲ - كتاب المحتاج إلى معرفة الحاج : له ، ولعله عين كتاب المنافيات .

۸۹۲۳ - كتاب المصباح في واجبات الصلاة ومندوباتها : ولعله المذكور سابقاً .

٨٩٢٤ - كتاب المحرر : له أيضاً .

في هدية الأحباب في ترجمته: نقل است که شبی در عالم رؤیا دید حضرت أمير المؤمنين صلوات الله علیه را که دست سید مرتضی را گرفته و با هم در روضه مقدسه غرویه راه میروند، در حالیکه جامه های حریر سبز در بردارند، شیخ احمد بن فهد نزدیک شد و سلام کرد ، جواب دادند، پس سید فرموند: أهلاً بناصرنا أهل البيت، و پرسید از اسامی مصنفاتش ؟ ابن فهد ذکر کرد پس سید فرمود کتابی تصنیف کن در تحریر مسائل ، و قرار بده افتتاح آنرا این عبارت : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله المقدس بكماله عن مشابهة المخلوقات، ابن فهد چون بیدار شد
كشف الأستار (ج )

شروع کرد بکتاب تحریر و افتتاح کرد بانچه سید فرموده بود (۱) ، والظاهر إنه هذا الكتاب .

٨٩٢٥ - کتاب مجمع الفائدة والبرهان : في شرح إرشاد الأذهان ، للعالم الفقيه المتكلم ، المقدس الصمداني ، مولانا أحمد بن محمد الأردبيلي الآذربيجاني، هو أشهر من أن يذكر، المتوفى سنة ثلاث وتسعين وتسعمائة .

له كتب ، منها هذا الكتاب، كتاب كبير معروف مشهور، وبالفضل والتحقيق والاتقان بين أصحابنا مذكور، إلا أنه لم يوقف فيه إلى الآن على أبواب النكاح ، وقد يناقش في أصل وضعه بالخروج عن طريقة الفقهاء المرضية، وكثرة اشتماله على التدقيقات الفلسفية ، كذا في الروضات (٢) .

٨٩٢٦ - كتاب المرواة والفلج (۳) : الأحمد بن محمد بن عمر بن موسى ابن الجراح ، المعروف بابن الجندي ، أستاذ النجاشي ، قال : أستاذنا الله . ألحقنا بالشيوخ في زمانه ، له كتب ، منها هذا الكتاب (٤) .

كذا ضبط اسم الكتاب صاحب الأمل في نسختين منه عندي .

وفي فهرست النجاشي عبر عنه : بكتاب الرواة والفلج (٥) ، وعلى هذا لا يناسب الباب، والنسخ التي من الكتابين من النسخ المبسومة المطبوعة ، ولا اعتماد بصحتهما ، والله العالم .

۸۹۲۷ - كتاب الملاذ في الفقه - المشهور بـ : ملاذ العلماء - أربع مجلدات ، للسيد جمال الدين أحمد بن موسى بن جعفر بن طاووس، الفقيه ، المحدث ، المدقق ، المحقق ، صاحب المصنفات الكثيرة، عدتها

(۱) هدية الأحباب : ۸۲ .

(۲) روضات الجناب ۱: ۱۹٫۸۳

(۳) في الذريعة ١١ : ١٥٦٥٫٢٥٦ : كتاب الرواة والفلح .

(٤) و (٥) رجال النجاشي : ٢٠٦٫٨٥ .
السيد الصفائي الخوانساري.

اثنتان وثمانون ، ومنها هذا الكتاب ، وكتاب البشرى .

قال صاحب نخبة المقال في تاريخ وفاته :

فقيه أهل البيت ذو الشمائل هو ابن موسی شیخ ابن داود في باخع مضى إلى الخلود (١) ۸۹۲۸ - كتاب المسائل في أصول الدين : له أيضاً ، مجلد .

۸۹۲۹ - كتاب المشكاه المضيئة في المنطق : للشيخ أحمد بن محمد ابن يوسف البحراني، في أمل الأمل : عالم، فاضل ، محقق ، شاعر ، معاصر ، أديب ، وعد من كتبه هذا الكتاب (۲) ..

۸۹۳۰ - کتاب ما يجب على المكلفين : للشيخ فخر الدين أحمد بن عبد الله بن سعيد بن المتوج البحراني ، العالم ، الفاضل ، الفقيه ، المفسر ، الأديب ، الشاعر ، تلميذ فخر المحققين، وشيخ ابن فهد الحلي، له مصنفات ، منها هذا الكتاب ..

۸۹۳۱ - كتاب المقاصد : له أيضاً ، كما في بعض المواضع ، والأشهر أنه لوالده عبدالله ، المعروف هو أيضاً بابن المتوج .

۸۹۳۲ - كتاب المستند : في الفقه الاستدلالي ، لفحل الفحول ، وفخر أهل المعقول والمنقول ، أحمد بن مهدي بن أبي ذر النراقي، هو من مشاهير المتأخرين ، شيخ شيخنا المحقق الأنصاري ، المتوفى سنة الحادية والثمانين بعد الألف والمائتين .

له مصنفات عالية ، منها هذا الكتاب ، مبسوط كبير، حسن التحبير ، في عدة مجلدات .

(۱) بهجة الأمال في شرح زبدة المقال ٢ : ١٥٧ .

(٢) أمل الأمل ٢ : ٧٦٫٢٨ .
وكأنه لم يتم منه إلا أبواب العبادات إلى آخر الحج ، ثم لم يخرج منه إلا بعض مسائل البيع ، فانتقل منها إلى أبواب الأطعمة والأشربة والصيد والذباحة، وقليل من مباحث النكاح ، ثم ختمه بكتاب القضاء والشهادات وكتاب الفرائض والمواريت، والباقي من مباحث الفقه في عهدة التعويق ، طبع غير مرة .

۸۹۳۳ - كتاب مناهج الوصول إلى علم الأصول (١) : في مجلدين ، له ، مطبوع أيضاً .

٨٩٣٤ - كتاب مفتاح الأحكام : له أيضاً ، مختصر في أصول الفقه ، بين

ألف وألفين ..

٨٩٣٥ - كتاب في مشكلات العلوم : نسبه إليه في الروضات ، وظاهره إن هذا الكتاب غير كتاب خزائنه المشهور .

٨٩٣٦ - كتاب معراج السعادة : من أحسن كتب الأخلاق ، مشهور ، طبع مرات ، بالفارسية (٢) ، وهو شرح كتاب والده المعظم في هذا الفن . الموسوم بجامع السعادت .

۸۹۳۷ - كتاب المثنوي الموسوم بالطاقديس : له أيضاً (٣) وكان يتخلص بالصفائي :

۸۹۳۸ - كتاب في شرح مبحث حكم ذي الرأسين من كتاب كشف الغطاء : للشيخ زين الدين أحمد بن زين الدين الأحسائي ، شارح زيارة الجامعة، ومؤلفات أخرى كثيرة ، المتوفى سنة ثلاث وأربعين ومائتين بعد

(١) مناهج الوصول إلى عالم الأصول .

(۲) روضات الجنات ١ : ٩٥ - ٢٣٫٩٩ .

(۳) انظر : روضات الجنات ١ ٢٣٫٩٦ .
السيد الصفائي الخوانساري.

ألف هجرية .

۸۹۳۹ - کتاب مقتل الحسين الله : للشيخ الفاضل النبيل جمال الدين أحمد بن أحمد بن نعمت الله بن أحمد بن محمد بن خاتون العاملي ، ذكره في أمل الأمل بعنوان : الشيخ أحمد بن خاتون العاملي العينائي (١)، وأثنى عليه .

٨٩٤٠ - كتاب المتعة : لأبي الحسين أحمد بن ميثم بن أبي نعيم الفضل ابن عمرو ، ولقبه دكين ، من ثقات أصحابنا الكوفيين وفقهائهم ، له كتب ، منها هذا الكتاب ..

٨٩٤١ - كتاب المعجز : له .

٨٩٤٢ - كتاب الملاحم : له أيضاً ، في باب من لم يرو عنهم الله : روى عنه حميد بن زياد كتاب الملاحم، وكتاب الدلالة، وغير ذلك من الأصول (١) .

٨٩٤٣ - كتاب منظومة في الرجال : للعالم الجليل ، السيد السند، السيد أحمد بن السيد محمد بن السيد علي الحسيني البغدادي ، من تلامذة سيدنا بحر العلوم، المتوفى سنة ۱۲۱٥ ، له كتب ، منها هذه المنظومة الرجالية .

٨٩٤٤ - كتاب المقت والتوبيخ : لأبي علي أحمد بن إدريس الأشعري القمي ، كان ثقة في أصحابنا، فقيها، كثير الرواية ، صحيح الحديث . المتوفى بالقرعاء في طريق مكة على طريق الكوفة سنة ست وثلاثمائة ، نسب الكتاب إليه صاحب معالم العلماء (۳) ، روى عنه التلعكبري .

(١) أمل الأمل ١: ١٩٫٣٣.

(۲) رجال الشيخ : ٢١٫٤٤٠ .

(۳) معالم العلماء : ٧٢٫١٥
٨٩٤٥ - كتاب المسائل : لإدريس بن عبد الله بن سعد الأشعري الثقة ، في الفهرست : له مسائل ، وأسند إليه (١) .

٨٩٤٦ - كتاب مقابس الأنوار ونفائس الأبرار في أحكام النبي المختار وعترته الأطهار : للشيخ الفقيه النبيه ، المحقق الماهر ، المتبحر في الفقه والأصول، الشيخ أسد الله بن إسماعيل الكاظمي، المتوفى سنة عشرين ومائتين وألف .

وكان غالب تلمذه على الأستاذ البهبهاني ، والسيد بحر العلوم ، والشيخ الأكبر الشيخ جعفر النجفي ، وكان صهراً للشيخ على ابنته ، له كتب ممتعة ، منها هذا الكتاب .

قال في الروضات : رأيت منه شطراً وافياً ، فيه عمد من مسائل الفقه ، ولاسيما المعاملات على أجود تفصيل يكون، ويظهر منه غاية فضله وتمام مهارته في الفقهيات ، والإحاطة بالأدلة والأقوال، ووفور أسبابه وكتبه ، حتى أنه يذكر في مقام فيه بتقريب : أن عندنا قطعة من رسالة علي بن بابويه ، وقد تعرض في مفتتح كتابه هذا للإشارة إلى شرذمة من أحوال جملة من أجلاء فقهاء الأصحاب ، من لدن زمن الكليني إلى زمانه (۲) ..

٨٩٤٧ - كتاب منهج التحقيق في حكمى التوسعة والتضييق : له أيضاً ، أشار نفسه إليه في خاتمة كتابه كشف القناع في وجوه حجية الإجماع .

٨٩٤٨ - منظومة زبدة الأصول : له ، كما في الروضات (۳) .

٨٩٤٩ - كتاب مجمع البحرين ومطلع السعادتين : للعالم المحقق الفاضل أبي السعادات الشيخ أسعد بن عبد القاهر بن أسعد الإصفهاني ، من

(١) فهرست الشيخ الطوسي : ۱۲۰٫۳۸ ...

(۲) و (۳) روضات الجنات ١ - ٢٤٫٩٩
السيد الصفائي الخوانساري.

مشايخ المحقق الطوسي، والشيخ ميثم البحراني ، والسيد رضي الدين بن طاووس .

وينقل عنه الأخير كثيراً - كالكفعمي أيضاً - في كتبه ، وله كتب ، منها هذا الكتاب ، نسبه إليه العلامة المجلسي في المجلد السابع عشر من كتاب بحار الأنوار المعروف بالروضة بهذه العبارة :

وقد جمع الشيخ أسعد بن عبد القاهر أيضاً - من علمائنا - بين كلمات النبي المذكور في كتاب الشهاب للقاضي القضاعي - من العامة - وبين كلمات علي الله المذكورة في نهج البلاغة في كتاب مجمع البحرين ..

وقال أيضاً في باب ما جمع من مفردات كلمات الرسول ﷺ : أقول : قد أورد القاضي القضاعي من العامة شطراً من كلماته الله في كتاب الشهاب .

ثم جمع بينها وبين كلمات علي الله الشيخ أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر الإصفهاني من أصحابنا في كتاب مجمع البحرين ومطلع السعادتين (۱) ، انتهى كلامه ...

٨٩٥٠ - كتاب منبع الدلائل ومجمع الفضائل : لهذا الشيخ الأسعد أيضاً ، كما في أمل الآمل (٢) .

وفي الروضات عبر عن هذا الكتاب : بجامع الدلائل (۳) ، والله العالم بما هو الأصح من هذين الاسمين ، فليلاحظ ..

٨٩٥١ - كتاب المحيط : في اللغة ، سبع مجلدات ، لصاحب الكافي ،

(١) بحار الأنوار ۷۷ ۱۳۷

(٢) أمل الأمل ۲ : ۸۹٫۳۲ وفيه : جامع الدلائل .

(۳) روضات الجنات ١ ٢٦٫١٠٢.
كشف الأستار (ج )

الجليل أبي القاسم إسماعيل بن عباد الطالقاني ، كافي الكفاة ، وزير فخر الدولة شهنشاه ، المتوفى سنة الخامس والثمانين وثلاثمائة ، وشرح جلالته ورفعة شأنه ومكارم أخلاقه ومحاسن صفاته لا يفى بها هذا المختصر .

بل الحق والحقيقة أن لساني وقلمي قاصران عن بيان ذلك ، فالعهدة على ذمة كتب المعاجم ، وأرباب التراجم من الفريقين .

له كتب ، منها هذا الكتاب، رتبه على حروف المعجم كما قيل .

وفي طبقات السيوطي : إنه عشر مجلدات (١) .

٨٩٥٢ - کتاب مقالة في تفصيل أحوال السيد عبد العظيم الحسني : له أيضاً ، نقلها العلامة النوري بتمامها في المستدرك في شرح حال السيد المعظم (٢) .

٨٩٥٣ - كتاب المدخل : في النحو ، للشيخ المعز إسماعيل بن علي بن الحسين السمان ، الثقة ، ذكره الشيخ منتجب الدين في فهرسته ، وقال : ثقة وأي ثقة ، حافظ ، وذكر كتبه ، وفيها هذا الكتاب .

٨٩٥٤ - كتاب المصباح : في العبادات ، له أيضاً كما فيه ، ثم قال : أخبرنا بها السيدان المرتضى والمجتبى - ابنا الداعي الحسني الرازي - عن الشيخ الحافظ المفيد أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري عنه (۳).

٨٩٥٥ - كتاب في مسائل شتى : للفقيه الثقة ، معين الدين أميركا بن أبي اللحيم (٤) بن أميرة الصدري العجلي .

(۱) بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة للسيوطي ١ : ٩١٨٫٤٥٠ . (۲) خاتمة مستدرك الوسائل ٤ ١٧٣٫٤٠٣ .

(۳) فهرست منتجب الدين : ۲٫۸

(٤) في فهرست منتجب الدين المطبوع : أبي اللجيم .
السيد الصفائي الخوانساري.

قال في الفهرست المشار إليها : مناظر حاذق ، وجه ، أستاذ الشيخ الإمام رشيد الدين عبد الجليل الرازي المحقق ، وله تصانيف في الأصول ، منها هذا الكتاب (١) ..

٨٩٥٦ - كتاب موت المؤمن والكافر : الإسماعيل بن أبان ، نسبه إليه النجاشي (٢) .

وفي كتب العامة : إسماعيل بن أبان الوراق، يروي عنه البخاري ، وأبو حاتم ، وثقه أحمد بن معين ، مات سنة مائتين وستة عشر .

وفي تقريب ابن حجر : الوراق الأودي (٣) أبو إسحاق ، أو أبو أبراهيم ، كوفي ثقة ، تكلم فيه للتشيع ، مات في التاريخ المذكور، من التاسعة (١) .

قال : ابن أبان الغنوي ، الخياط الكوفي ، أبو إسحاق ، متروك ، رمي بالوضع ، مات سنة ست عشرة ومائتين (٥) انتهى .

ومراده بالتاسعة : هي الطبقة التاسعة من الطبقات الاثنتي عشرة التي اصطلحها في كتابه التقريب بالنسبة إلى فضلاء الدهور ، نقلها في الروضات في ترجمة كميل (١) فراجع .

٨٩٥٧ - کتاب مجالس ثابت بن أبي قرة بن أبي سهل : لأبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت، شيخ المتكلمين . من أصحابنا ببغداد ، ووجههم، متقدم النوبختيين في زمانه ، له جلالة في

(۱) فهرست منتجب الدين : ١٥ - ١٥٫١٦ .

(۲) رجال النجاشي : ۷۰٫۳۲ .

(۳) في المصدر : الأزدي .

(٤) و (٥) تقريب التهذيب ١: ٤٧٠٫٦٥ .

(٦) روضات الجنات ٦: ٥٦٢٫٦٣ .
الدين والدنيا، يجري مجرى الوزراء، كذا وصفوه ، وله كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب (٠) .

٨٩٥٨ - كتاب المعرفة : له أيضاً .

٨٩٥٩ - كتاب ما اتفقت عليه العامة بخلاف الشيعة من أصول الفرائض : لأبي عبد الله إسماعيل بن علي العمي البصري ، أحد شيوخنا البصريين ، ثقة ، كما في النجاشي (۲) والفهرست (۳) ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

٨٩٦٠ - كتاب المعرفة : لأبي محمد إسماعيل بن محمد بن هلال المخزومي ، وجه أصحابنا المكيين ، كان ثقة فيما يرويه ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

٨٩٦١ - كتاب المعرفة : الإسماعيل بن محمد ، من أهل قم ، يقال له : قنبرة ، له كتب ، منها كتاب المعرفة ، قاله في الفهرست (٤) ، ولعله عين السابق .

٨٩٦٢ - كتاب الملاحم : لأبي يعقوب إسماعيل بن مهران بن أبي نصر السكوني ، الثقة ، المعتمد عليه ، من أصحاب الرضا الله ، كما قاله الكشي ، وروى عن جماعة من أصحابنا عن أبي عبد الله الله ، ومن جملة كتبه الملاحم .

٨٩٦٣ - كتاب مسائل وروايات عن أبي الحسن الثالث :

(۱) رجال النجاشي : ٣١ - ٦٨٫٣٢ .

(۲) رجال النجاشي : ٦٣٫٣٠

(۳) فهرست الشيخ الطوسي : ٣٤٫١٢.

(٤) فهرست الشيخ : ٤٨٫١٥ .
السيد الصفائي الخوانساري.

لأبي الحسين الثقة، أيوب بن نوح بن دراج النخعي ، له كتب .

وفي الفهرست : له كتاب وروايات و مسائل عن أبي الحسن الثالث الثلا (١) .

٨٩٦٤ - كتاب ميزان الفلك : للعالم الفاضل ، النبيه الأديب ، الجامع والمتتبع البارع، خاتمة رقيمة الفضل ، الحاج ميرزا أبو الفضل بن العالم المحقق والفقيه المدقق الميرزا أبي القاسم صاحب التقريرات ، أنزله الله في أعلى غرف الجنات .

كان الله عالماً ، كاملاً، عارفاً بأحوال العلماء والرجال، أديباً أريباً ، وشاعراً مجيداً .

وكان في عصر العلامة الميرزا الشيرازي، وهاجر بعد وفات أستاذه إلى طهران ، وتوفي سنة ١٣١٧ .

وهو شارح زيارة العاشوراء، وهذا الكتاب منظومة في الهيئة سماها ميزان الفلك، وله كتاب آخر في أحوال العلماء ..

٨٩٦٥ - كتاب مرآت الوحدة : انتصر فيه الصدر المتألهين الآخوند ملا صدرا لبعض سادة القائن، وهو العالم الجليل السيد أبو طالب بن السيد أبو تراب ، أشرنا إلى بعض مراتبه في الأبواب السابقة ..

٨٩٦٦ - كتاب مشتركات الرجال : للفاضل الفقيه ، المحدث الضابط . محمد أمين بن محمد علي الكاظمي ، المعاصر لصاحب أمل الأمل .

قال في وصفه بعد تسميته : فاضل ، فقيه ، صالح ، جليل ، معاصر ، له كتب، منها شرح جامع المقال للطريحي ، وهداية المحدثين إلى طريقة
كشف الأستار (ج )

المحمدين ، وغير ذلك (١) ، انتهى ..

والهداية عين كتاب المشتركات المذكور.

وقد أدرجه صاحب منتهى المقال كله أو أكثره في كتابه ، واستنسخت نسخة منه بخطي في سابق الأزمان .

٨٩٦٧ - كتاب ما يلحن فيه العامة : للشيخ أبي عثمان بكر بن محمد ابن حبيب بن بقية المازني الشيباني ، من علماء الإمامية .

وهو من غلمان إسماعيل بن ميثم ، في الأدب ، المتوفى سنة ثمان وأربعين ومائتين ..

وله كتب ، منها هذا الكتاب ، كما في النجاشي (٢).

وعن تعليقات الشهيد الثاني الله على الخلاصة : قال ابن داود نقلاً عن الكشي : إنه إمام ثقة (٣) .

٨٩٦٨ - كتاب المقدمة : له ، في النجاشي أيضاً : هو سيد أهل العلم بالنحو والتصريف واللغة بالبصرة، ومقدمته مشهورة بذلك (٤) ، انتهى ، فتأمل .

٨٩٦٩ - كتاب المناقب : لأبي محمد بكر بن أحمد بن إبراهيم من أسباط يزيد الأشج، روى عن أبي جعفر الثاني الله ، محكوم بالضعف ، ورواية الغرائب والإعتماد على المجاهيل، وأمره مظلم ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

(١) أمل الأمل ٢ : ٧٢٦٫٢٤٦.

(۲) رجال النجاشي : ۲۷۹٫۱۱۰

(۳) رسائل الشهيد الثاني ٢ : ٦٣٫٩١٦ .

(٤) رجال النجاشي : ۲۷۹٫۱۱۰
۸۹۷۰ - كتاب المتعة : البندار بن محمد ، الإمامي المتقدم ، له كتب ، كما في النجاشي ، منها هذا الكتاب ، حاكياً عن فهرست ابن النديم (١).

۸۹۷۱ - كتاب المطالب في مناقب علي بن أبي طالب : للسيد نجم الدين بدران بن الشريف بن أبي الفتح العلوي الحسيني الموسوي ، النسابة الإصفهاني .

قال الشيخ منتجب الدين : فاضل ، محدث ، حافظ ، له هذا الكتاب ، أخبرني به الأجل شقة الدين أبو المكارم هبة الله بن داود بن محمد الإصفهاني عنه (٢) .

۸۹۷۲ - كتاب المتاجر وآداب التجارة : للمولى الأجل الآغا باقر بن العالم المولى محمد أكمل ، معروف مطبوع ، محشى بحاشية السيد الأعلم حجة الاسلام الميرزا محمد حسن الحسيني الشيرازي طيب الله رمسهم وأرواحهم .

۸۹۷۳ - کتاب مفاتيح النجاة : للعالم الفقيه ، المتكلم الحكيم ، المحدث الأصولي ، المولى محمد باقر بن محمد مؤمن الخراساني ، المحقق السبزواري الأصبهاني، صاحب الذخيرة والكفاية ، المتوفى سنة ألف وتسعين .

ومن مؤلفاته هذا الكتاب الشريف، كبير في الأدعية والآداب والعود والأحراز وأعمال السنة ، بالفارسية ، كتبه بإشارة السلطان شاه عباس الصفوي ، وهو من تلامذة الشيخ البهائي .

٨٩٧٤ - كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول : الخاتم

(۱) رجال النجاشي : ٢٩٤٫١١٤ .

(۲) فهرست منتجب الدين ٥٦٫٢٨ .
المحدثين الجلة ، وناشر علوم الشريعة والملة، العالم الرباني، والنور الشعشعاني ، خادم أخبار الأئمة الأطهار، وغواص بحار الأنوار، العلامة المولى محمد باقر - العلوم الدين مروج المذهب في المائة الثانية عشر ، أستاد الكل في الكل - ابن المولى محمد تقي المجلسي ، المتوفى سنة ألف ومائة وإحدى عشرة طيب الله مضجعه ورفع مقامه في دار الكرامة .

وهذا الكتاب في شرح الكافي، في اثني عشر مجلد، وبقي منه نصف الدعاء، وكتاب العشرة، ونصف الصلاة، وتمام الخمس والزكاة ، وخرج باقيه ، وهو موجود عندنا بحمد الله ، مطبوع ...

وما في لؤلؤة المحدث البحراني : إنه إلى نصف كتاب الدعاء (١)، ناش من عدم العثور وهو مائة ألف بيت .

٨٩٧٥ - كتاب ملاذ الأخيار في شرح تهذيب الأخبار : له أيضاً ، خرج منه من أوله إلى كتاب الصوم، ومن كتاب الطلاق إلى آخره - في رسالة الفيض القدسي - وهو موجود عندنا ، وما في اللؤلؤة إنه إلى حد كتاب الصوم (۲) اشتباه، وهو خمسون ألف بيت ...

٨٩٧٦ - كتاب المسائل الهندية : له ، سألها عنه أخوه المغفور المولى عبد الله بن الهند ، وهي مائة وخمسون بيتاً .

۸۹۷۷ - کتاب مشكاة الأنوار : بالفارسية ، له م ، مختصر عين الحياة ، ثلاثة آلاف بيت .

۸۹۷۸ - کتاب مقباس المصابيح : في أدعية الأسابيع وتعقيبات الصلوات ، له ، مشهور، خمسة آلاف وخمسمائة بيت .

(١) لؤلؤة البحرين : ٥٥ - ١٦٫١٧ .

(۲) لؤلؤة البحرين : ٥٥ - ١٦٫٥٧ .
السيد الصفائي الخوانساري.

۸۹۷۹ - كتاب مناسك الحج : ألف بيت .

وله رسالة أخرى فيها سبعمائة بيت ..

۸۹۸۰ - کتاب مفاتيح الغيب : في الاستخارة ، ألف وخمسمائة بيت .

۸۹۸۱ - کتاب مشكاة الأنوار في آداب قراءة القرآن وفضلها وآداب الدعاء وشروطه : يقرب من أربعة ألف بيت، وليس هو مختصر عين الحياة كما رأيته .

۸۹۸۲ - كتاب المسائل المتفرقة وأجوبتها : خمسون ألف بيت .

۸۹۸۳ - كتاب في المناجات : مائة بيت (۱) ، من جملة رسائله ، كلها لهذا الحبر العليم ، والمحقق الحكيم ، كما ذكرها الفاضل الألمعي آغا أحمد ابن العالم آغا محمد علي في مرآة الأحوال في عداد كتبه ورسائله مع عدد أبياتها عن بعض العلماء من تلامذة مؤلفها .

٨٩٨٤ - كتاب مطالع الأنوار : الحجة الإسلام ، السيد السند المعتمد ، الحاج سيد محمد باقر بن السيد محمد تقي الحسيني الموسوي الرشتي الإصفهاني البيد آبادي ، المتوفى سنة ستين بعد المائتين والألف .

وله مصنفات ، منها هذا الكتاب، في شرائع الإسلام، لم يخرج منه غير مقاصد كتاب الصلاة إلى آخر أحكام الأموات ، في خمسة مجلدات ، مشتمل على أغلب قواعد الفقه وضوابطه الكليات .

بل محتو على معظم مسائله المتفرقة من الطهارة إلى الديات .

وأما تفصيله المقاصد في غاية التدقيق، وتذييله المطالب مع رعاية التحقيق ، فهو من البالغ مبلغاً ليس يصل إليه أفئدة أولي الألباب .

(۱) بحار الأنوار ١٠٥ : ٤٦ - الفيض القدسي .
فالأحسن التجاوز عن مرحلة التوصيف لهذا الكتاب، كذا في الروضات (١) في مقام وصفه لهذا الكتاب المستطاب .

۸۹۸۵ - کتاب مشتركات الرجال : له طاب رمسه أيضاً ، وكان الله أفضل المتقدمين والمتأخرين، وأدقهم نظراً، وأكثرهم تحقيقاً وتتبعاً لمواقع اشتباهات السلف في أحوال الرجال ، وله رسائل متكثرة تبلغ ثلاثين (٢) ، أشرنا إليها في سابق الأحوال ..

٨٩٨٦ - كتاب المعراج : يسند إلى الشيخ الفقيه أبي الصلاح تقي الدين ابن نجم بن عبيد الله الحلبي الثقة ، خليفة السيد المرتضى في البلاد الحلبية .

قال في الروضات : نعم قد يوجد نسبة كتاب المعراج - وكأنه في الأحاديث المجموعة - إلى أبي صالح الحلبي ، الذي نسب الشهيد إليه القول : بوجوب التسليم أيضاً في نكت الإرشاد، كما ذكره صاحب الرياض (۳) .

إلى أن قال : وظنّي أن الأول منهما لو أمنت الاشتباه الشائع في أمثال ذلك بين الأعاظم فضلاً عن غيرهم إنما هي نسبة إلى صاحب العنوان بعينة ، نظراً إلى قرب تصحيف أبي الصلاح بأبي الصالح أو بالعكس (٤) .

۸۹۸۷ - كتاب منهاج الرشاد في الأصول والفروع : للفاضل العالم الثقة ثابت بن عبد الله بن ثابت اليشكري ، من أولاد ثابت البناني ، قرأ على السيد المرتضى ، قاله الشيخ منتجب الدين (٠) .

(۱) روضات الجنات ۲: ۹۹ - ١٠٠ - ١٤٤٫١٠١ .

(۲) انظر : روضات الجنات ٢ : ١٠١ - ١٤٤٫١٠٢ .

(۳) غاية المراد ۱ ۱۵۰ - ۱۵۱ ، رياض العلماء ١٥ ٤٦٤ ...

(٤) روضات الجنات ٢ : ١١٣ - ١٤٦٫١١٤ .

(۵) فهرست منتجب الدين : ٦٥٣٥ .
السيد الصفائي الخوانساري.

۸۹۸۸ - كتاب منهج الاجتهاد : في شرح شرائع الإسلام - من أول الطهارة إلى آخر الديات، في أربعة وعشرين مجلداً - للعالم السعيد ، والفقيه الرشيد ، الحاج ملا محمد تقي البرغاني القزويني ، من تلامذة سيدنا صاحب الرياض، والشيخ جعفر صاحب كشف الغطاء، والسيد المجاهد الآقا سيد محمد ، المقتول بأيدي الطائفة الضالة البابية في محراب العبادة في سنة أربع وستين ومائتين وألف هجرية (١) .

۸۹۸۹ - کتاب مجالس المتقين : في المواعظ والأخبار والسنن والآثار عرض فيه لذكر كثير من مسائل الفقه والكلام، والتفسير والحديث ، وغيرها بأحسن عبارة ، وألطف إشارة - لهذا الشهيد المظلوم أيضاً .

۸۹۹۰ - كتاب منهج الطاعات : للسيد الجليل السيد محمد تقي بن حسين بن دلدار علي الهندي، المعروف بممتاز العلماء، من تلامذة صاحب الجواهر ، وعمه السيد محمد سلطان العلماء، وأبيه المعظم ، المتوفى سنة ١٢٨٩ .

له مؤلفات ، منها هذا الكتاب .

۸۹۹۱ - کتاب منتخب الآثار : له أيضاً .

۸۹۹۲ - کتاب مرشد المؤمنين : في الفقه ، له ، كما في أحسن الوديعة (٢) .

۸۹۹۳ - كتاب المدارج : في الأصول ، للعالم الفقيه العلامة الميرزا محمد تقي بن المرحوم الأميرزا علي محمد النوري الطبرسي، والد العلامة النوري ، ذكر ترجمته في دار السلام مع ذكر مؤلفاته ، منها هذا الكتاب ،

(١) أنظر : الفوائد الرضويه : ٤٣٩ تاريخ وفاته فيه (سنه ١٢٦٣) .

(٢) أحسن الوديعة : ٦٠ .
كشف الأستار (ج )

خرج منه المجلد الأول إلى بحث المشتق ، فيما يقرب من أربعين ألف بيت ، ومن المجلد الثاني قليل من بحث الأوامر، وله :

٨٩٩٤ - منظومة التهذيب : في المنطق .

٨٩٩٥ - كتاب ما تمكده : في المقتل ، بالفارسي المنظوم والمنثور ، له أيضاً .

٨٩٩٦ - كتاب مجموعة أشعار في مجالس التعزية .

۸۹۹۷ - كتاب مجموعة قصائد في المديحة .

۸۹۹۸ - كتاب مجموعة قصائد في المراثي : كلها له ، المتوفى سنة ثلاث وستين بعد الألف والمائتين في قرية سعادت آباد من قرى نور إحدى كور طبرستان - وحمل جسده إلى مشهد أمير المؤمنين الليله ، ودفن في مقبرة وادي السلام .

وقرأ على السيد السند الفقيه، السيد محمد بن المحقق صاحب الرياض ، حشرهم الله تعالى مع الأئمة الميامين صلوات الله عليهم أجمعين .

۸۹۹۹ - کتاب مقتل أمير المؤمنين الله : لأبي عبد الله أو أبي محمد جابر بن يزيد الجعفي ، من أصحاب الصادقين الله ، المتوفى سنة ثمان وعشرين ومائة في أيام الصادق الله .

۹۰۰۰ - كتاب مقتل الحسين الله : له أيضاً .

۹۰۰۱ - كتاب المناقب : لأبي عبد الله جعفر بن أحمد بن يوسف الأودي ، شيخ من أصحابنا الكوفيين ، ثقة ، روى عن (١) أحمد بن محمد بن عقدة ، له كتاب المناقب ، كما في النجاشي (٢) .

(١) في المصدر : روى عنه .

(۲) رجال النجاشي : ٣١٥٫١٢٣ .
السيد الصفائي الخوانساري.

۹۰۰۲ - كتاب المشيخة : لأبي محمد جعفر بن بشير البجلي الوشا ، من زهاد أصحابنا، وعبادهم، ونساكهم ، ثقة ، جليل القدر، المعروف بفقحة العلم ، أو قفة العلم ، أو نفحة العلم على إختلاف ضبط الضباط ؛ لأنه كثير العلم ، ثقة ، روى عن الثقات ، المتوفى بالأبواء في طريق مكة سنة ثمان ومائتين .

وفي النجاشي : نقلاً عن أبي العباس بن نوح يقول : كان يلقب : فقحة العلم، روى عن الثقات ورووا عنه ، له كتاب المشيخة ، مثل كتاب الحسن ابن محبوب ، إلا أنه أصغر منه .

۹۰۰۳ - كتاب المكاسب : له أيضاً ، ثم ذكر طريقه إليه (١) .

٩٠٠٤ - كتاب المعارج : في أصول الفقة ، لنجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي .

في رجال ابن داود المحقق ، المدقق ، الإمام ، العلامة ، واحد عصره ، كان ألسن [أهل زمانه ، وأقومهم بالحجة، وأسرعهم استحضاراً، المتوفى سنة ست وسبعين وستمائة .

وله تصانيف حسنة محققة مقررة محررة عذبة ، منها هذا الكتاب .

٩٠٠٥ - كتاب المعتبر في شرح المختصر : له أيضاً ، مجلدان .

٩٠٠٦ - كتاب المسائل العزية : بالزاي المعجمة ، له ، مجلد .

۹۰۰۷ - كتاب المسائل المصرية : مجلد .

۹۰۰۸ - كتاب المسلك في أصول الدين : مجلد ، كلها له (٢) .

۹۰۰۹ - کتاب مسلسلات الأخبار : للإمام الهمام التمام ، الكامل المؤيد ،

(۱) رجال النجاشي : ٣٠٤٫١١٩ .

(۲) رجال ابن داود : ٦٣ - ٣٠٤٫٦٢
أبي محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي ، نزيل الري .

قد جمع فيه ما وقع في جميع طبقات إسناده لفظة خاصة إلى أن اتصل بالمعصوم الله ، ويوجد النقل عن هذا الكتاب في المستدرك كثيراً .

۹۰۱۰ - كتاب المنبي عن زهد النبي ﷺ : له أيضاً ، كما يظهر من

كتاب التحصين لابن فهد الحلي .

قال : روى الشيخ أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي نزيل الري في كتاب المنبي عن زهد النبي الله قال : حدثنا أحمد بلال (١) ... إلى آخره .

وفي كتاب الدروع الواقية للسيد الأجل علي بن طاووس - وهو الجزء الرابع من تتمات المصباح - ولقد ذكر أبو محمد جعفر بن أحمد القمي في كتاب زهد النبي الله من الله عزوجل ما فيه بلاغ (٢) .

وهذا جعفر بن أحمد عظيم الشأن من الأعيان .

ذكر الكراجكي في كتاب الفهرست : أنه صنف مائتين وعشرين كتاباً بقم والري ، فقال : حدثنا الشريف أبو جعفر محمد بن أحمد القمي ... إلى آخره (۳) .

فظهر أن هذا الشيخ من المؤلفين ، المعروفين ، وأجلة المحدثين ، ومؤلفاته دائرة بين الأصحاب ، وإن كان غير مذكور فيما وصل إلينا من كتب الرجال إلا في رجال ابن داود (٤) .

(۱) التحصين : ۲۰ .

(۲) الدروع الواقية : ٥٨ .

(۳) راجع الذريعة ١٦: ٣٩٣ ...

(٤) انظر رجال ابن داود : ٣١٦٫٦٤ .
السيد الصفائي الخوانساري.

۹۰۱۱ - كتاب المانعات من دخول الجنة : له أيضاً ، وفي الروضات بعد ذكر كتبه الأربعة : العروس، والمسلسلات ، والمانعات ، والغايات : وقد اتفق عثورنا عليه ، وعلى إخوته الثلاثة الأخيرة في مجلدة عتيقة ، كتب على ظهرها اسم صاحب بحار الأنوار بخطه الشريف .

وفي مفتتح كل منها أيضاً - إلا كتاب العروس - رقم المؤلف المبرور بهذا الطريق .

قال الشيخ الفقيه أبو محمد جعفر بن أحمد بن علي القمي نزيل الري مصنف هذا الكتاب .

إلى أن قال : إن له الرواية أيضاً عن الصاحب إسماعيل بن عباد الطالقاني، ولعله كان قد قرأ عليه أيام مقامه بالري (١).

۹۰۱۲ - كتاب المزار وفضل الكوفة ومساجدها : لأبي محمد جعفر ابن الحسين بن علي بن شهريار ، المؤمن القمي ، شيخ القميين ، ثقة ، انتقل إلى الكوفة ، المتوفى سنة أربعين وثلاثمائة .

وله هذا الكتاب ، كما في النجاشي (٢).

وفي باب من لم يرو عنهم الله ، روى عنه ابن بابويه (۳).

۹۰۱۳ - كتاب المتعة : لأبي عبد الله جعفر بن عبدالله رأس المذري ابن جعفر الثاني ابن عبد الله بن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب ، وجه الأصحاب وفقيههم ، وأوثق الناس في الحديث .

كما قاله في النجاشي وزاد في آخر كلامه : قال أحمد بن الحسين الله :

(۱) روضات الجنات ٢ ١٦٧٫١٧٣

(۲) رجال النجاشي : ۳۱۷٫۱۲۳

(۳) رجال الشيخ : ٢٤٫٤٦١ .
رأيت له كتاب المتعة ، يرويه عنه ابن عقدة، وقد أخبرنا عنه جماعة (١) . انتهى. ويقال له : جعفر بن عبدالله المحمدي .

٩٠١٤ - كتاب مداواة الجسد : للشيخ الفقيه ، المحدث الثقة ، جعفر بن محمد بن قولوية ، أستاذ المفيد ، وصاحب كامل الزيارة ، المتوفى سنة ثمان وستين وثلاثمائة ، له كتب ، منها مداواة الجسد لحياة الأبد .

٩٠١٥ - كتاب مثير الأحزان : في المقتل ، للشيخ نجم الدين جعفر بن نجيب الدين محمد بن جعفر بن أبي البقاء هبة الله بن نما الحلي ، المعروف : بمقتل ابن نما، من مشايخ العلامة .

واحتمل في الروضات كونه مع أخيه رسالة أخذ الثار في أحوال المختار : الحفيده الشيخ نجم الدين جعفر بن الشيخ الإمام الأعلم شيخ الطائفة وملاذها شمس الدين محمد بن جعفر بن نما، المعروف بابن الأبريسمي ، وهو من المتأخرين عن الشهيد (٢) .

٩٠١٦ - كتاب منهج الشيعة في فضائل وصي خاتم الشريعة : لهذا الشيخ الثاني ، حفيد الشيخ الأول، المعروف أيضاً بابن نما ، كما في إجازة الشهيد الثاني ، وفي إجازات البحار نقلاً عن خط الشيخ محمد بن علي الجباعي جد الشيخ البهائي عن خط الشهيد محمد بن مكي الله ، قال : كتب ابن نما الحلي - يريد به الأول - إلى بعض الحاسدين له :

أنا ابن نما إن نطقت فمنطقي فصيح إذا مصقع القوم أعجما

وإن قبضت كف امرء عن فضيلة بسطت لها كفاً طويلاً ومعصما

(۱) رجال النجاشي : ٣٠٦٫١٢٠.

(۲) روضات الجنات ۲ ۱۶۹٫۱۷۹

السيد الصفائي الخوانساري.
والشيخ سديد الدين والد العلامة ، والسيد أحمد ورضي الدين ابني طاووس، وهو والد الشيخ جعفر بن محمد صاحب مثير الأحزان ، توفي بالنجف الأشرف سنة ٦٤٥ خمه .

قال المحقق الكركي في ذكر المحقق الحلي ما هذا لفظه : وأعلم مشايخه بفقه أهل البيت : الشيخ الفقيه السعيد الأوحد محمد بن نما الحلي . وأجل أشياخه الإمام المحقق قدوة المتأخرين فخر الدين محمد بن إدريس الحلي العجلي برد الله مضجعه ، انتهى .

ويروي أيضاً عن الشيخ السعيد أبي عبدالله محمد بن جعفر المشهدي صاحب المزار الكبير عن شاذان بن جبرئيل (۳)، انتهى ما في

الهدية .

۹۰۱۷ - کتاب نهج الشيعة في بيان فضائل وصي خاتم الشريعة :

(١) في البحار : فلك العلى ..

(۲) بحار الأنوار ۱۰۷ : ۳۰۰ وحكاه عنه في روضات الجنات ۲ : ۱۷۹ - ۱۹۹٫۱۸۱.

(۳) هدية الأحباب : ٢٥٤ .
للسيد جلال الدين الحسيني كما في أمل الآمل ، وقال كان فاضلاً محدثاً من المتأخرين عن الشهيد (١) .

۹۰۱ - كتاب مناهج المعارف : في أصول الدين ، كبير ، للسيد السند ، البارع أبي القاسم جعفر بن الحسين بن قاسم الموسوي ، جد جد صاحب الروضات ، ذكر ترجمته الشريفة فيها مشروحة ، من تلامذة العلامة المجلسي ، وخاله العلامة الآقا حسين بن الحسن الجيلاني ، وغيرهما من الأجلاء ، المتوفى سنة ثمان وخمسين ومائة بعد الألف ، والمدفون بأراضي قودجان من نواحي بلدنا خوانسار في جانب الطريق ، وله مؤلفات ، منها هذا الكتاب .

۹۰۱۹ - كتاب المصباح : مختصر في الأدعية النادرة المعتبرة المجربة ، له ، عمله بالتماس كثير من فضلاء خوانسار، ينص على أسمائهم في خطبته، ويفصح فيه عن كثير من آيات فضيلته ، له أيضاً :

۹۰۲۰ - مقالة في شرح دعاء السحر لأبي حمزة الثمالي : له .

۹۰۲۱ - كتاب منظومة ميمية بالعربية خالية عن الألف والهمز بالكلية : فيما ينيف على ثلاثة آلاف بيت يفصل فيها الحكم المرعية والآداب الشرعية ، وينبئ بها عن غاية مهارته في العربية .

قال في الروضات : وقد رأيت بخط سيدنا المقدم ذكره - يعني به السيد صدر الدين القمي شارح الوافية - على ظهر نسخة الأصل منها وصفاً بالغاً، أبلغ ما يكون لها ولمنشدها المبرور، ويوجد بخطه الشريف الحسن كتب كثيرة (٢) ، عند سلسلة المباركة ، ورأيت بعضها في نهاية الحسن وغاية

(١) ورد في رياض العلماء ١ ١١٤ ، ولم تعتر به في أمل الأمل ..

(۲) روضات الجنات ۲: ۱۷۳٫۱۹۹
السيد الصفائي الخوانساري.

الصحة ، جزاه الله خير الجزاء في يوم الجزاء ..

۹۰۲۲ - کتاب مظاهر الأسرار : في بيان وجوه الإعجاز ، للفقيه الماهر ، البارع الجامع ، الحاج مولى جعفر الأسترابادي الطهراني .

المتوفى بها سنة الثالث والستين بعد المائتين والألف، والمدفون في جوار مولانا ومولى الكونين أمير المؤمنين الله ، في الأيوان المطهر ، عند مرقد العلامة أعلى الله تعالى مقامه .

وكان من كبار تلامذة صاحب الرياض ومن في طبقته ، وله مصنفات في أكثر ما يكون من العلوم ، منها هذا الكتاب ..

خرج منه تفسير أم الكتاب ، وقليل آخر في نحو من اثني عشر ألف بیت (۱).

۹۰۲۳ - کتاب مدائن العلوم : له أيضاً ، وهو في اللغة والنحو والصرف والمنطق والمعاني والبيان ، وقيل : إنه يشتمل على خمس مدائن ، أوليها : في اللغة، وثانيتها في الصرف والاشتقاق ، وثالثتها : في النحو ، ورابعتها : في علوم البلاغة ، وخامستها : في المنطق (٢).

۹٠٢٤ - كتاب مائدة الزائرين : في الزيارات ، له .

٩٠٢٥ - كتاب مصباح الهدى : في أصول الكلام ، يقرب من خمسة آلاف بیت .

٩٠٢٦ - كتاب المغنية : له ، مختصر يشبه كتاب واجب الاعتقاد .

۹۰۲۷ - كتاب المصابيح : في أصول الفقه ، فيما ينيف على خمسين ألف بيت .

(۱) روضات الجنات ۲ : ۲۱۷ - ۱۷۵٫۲۰۰

(۲) روضات الجنات ۲ : ۱۷۵٫۲۰۸ .
۹۰۲۸ - كتاب المشارع الكبير في شرح المعالم : فيما يزيد على ما ذكر .

۹۰۲۹ - كتاب المشارع الصغير : في نحو خمسة عشر ألف بيت .

۹۰۳۰ - کتاب موائد العوائد : في نحو من سبعة عشر ألف بيت ..

۹۰۳۱ - كتاب ملاذ الأوتاد : في تقريرات السيد الأستاد ، يعني به صاحب الرياض ، كلها له كما في الروضات (١) .

۹۰۳۲ - کتاب مشكاة الورى : من جملة كتبه المؤلفة في الفقه ، في شرح ألفيه الشهيد ، كثير الفروع .

۹۰۳۳ - کتاب مواليد الأحكام : في فقه الخمسة مذاهب إلى كتاب الخمس ، له (٢) .

ومن جملة أشعاره بالفارسية قوله في مقام الافتخار بمرتبته في الأصول كما ذكره في الروضات :

تخم أصول فقه در ایام اندراس

آقای بهبهانی از آن کشت با

أساس در وقت آب سید دامادش آب داد

والي نمود خر منش ای خوشه چین بداس (۳)

٩٠٣٤ - كتاب الرسالة المولودية : للسيد جعفر البرزنجي ، والظاهر أن هذا الرجل من علماء العامة ، لكن تعرضنا لذكره تبركاً بما وصفه فيها من شمائل خاتم النبيين صلى الله عليه وآله أجمعين .

قال : كان له أكمل الناس خلقاً وخلقاً ، ذا ذات وصفات سنية،

(۱) و (۲) روضات الجنات ۲ : ۲۰۷ - ۱۷۵٫۲۰۹

(۳) روضات الجنات ۲ : ۲۱۰ -
السيد الصفائي الخوانساري.

مربوع القامة ، أبيض اللون مشرباً بحمرة، واسع العينين أكحلها ، أهدب الأشفار، قد منح الزجج حاجباً، مفلج الأسنان، واسع الفم حسنه، واسع الجبين ذا جبهة هلالية ، سهل الخدين، يرى في أنفه بعض إحديداب . حسن العرنين أقناه، بعيد ما بين المنكبين ، سبط الكفين ، ضخم الكراديس، قليل لحم العقب، كث اللحية ، عظيم الرأس، شعره إلى الشحمة الأذنية، وبين كتفيه خاتم النبوة قد عمه النور وعلاه، وعرقه كاللؤلؤ ، وعرفه أطيب من النفحات المسكية ، ويتكفاً في مشيته كأنما ينحط من صبب ارتقاه ..

وكان يصافح المصافح بيده الشريفة فيجد منها سائر اليوم رائحة عبهرية ، ويضعها على رأس الصبي فيعرف مسه له من بين الصبية ويدراه ، يتلألؤ وجهه الشريف تلألؤ القمر في الليلة البدرية .

يقول ناعته : لم أر قبله ولا بعده مثله ولا بشر يراه .

وكان شديد الحياء والتواضع ، يخصف نعله ، ويرقع ثوبه ، ويحلب شاته، ويسير في خدمة أهله بسيرة سرية، ويحب الفقراء والمساكين ، ويجلس معهم، ويعود مرضاهم ، ويشيع جنائزهم ، ولا يحقر فقيراً أرقعه الفقر وأشواه، ويقبل المعذرة، ولا يقابل أحداً بما يكره .

ويمشي مع الأرملة وذي العبودية، ولا يهاب الملوك ، ويغضب الله تعالى ، ويرضى لرضاه .

ويمشي خلف أصحابه يقول : خلوا ظهري للملائكة الروحانية ، ويركب البعير، والفرس، والبغلة، وحماراً بعض الملوك إليه أهداه .

ويعصب على بطنه الحجر من الجوع وقد أوتي مفاتيح الخزائن الأرضية وراودته الجبال بأن تكون له ذهباً فأباه .
وكان يبدو من لقيه بالسلام، ويطيل الصلاة، ويقصر الخطب الجمعية ، ويتألف أهل الشرف، ويكرم أهل الفضل ، ويمزح ولا يقول إلا حقاً ، يحبه الله تعالى ويرضاه ، انتهى .

٩٠٣٥ - كتاب منهج الرشاد : في الفقه ، رسالة عملية ، للعالم الفقيه ، الزاهد الورع ، النبيه الواعظ الوجية ، صاحب الكرامات ، النور الأزهر ، مولانا الشيخ جعفر الشوشتري قدس الله سره، أمره أجل وأشهر من أن يذكر، المتوفى سنة ثلاث وثلاثمائة وألف .

واتفق في ليلة وفاته بعد الغروب أن تناثرت النجوم بحيث ملات الفضاء وأدهشت الخلق ، واستمرت نصف ساعة .

وهذه كرامة لم يتفق لأحد من علمائنا ، نعم اتفق مثلها لوفاة الكليني ، وبعض من علمائنا المتقدمين في سنة ثمان أو تسع وعشرين وثلاثمائة .

وهذه الرسالة مطبوعة غير مرة ، وقد كتب عليها علماء عصره بعد وفاته حواشي ، بينوا فيها مواقع نظرهم ...

٩٠٣٦ - كتاب مجالس المواعظ : له ، جمعها بعض تلامذته ، مطبوع أيضاً ، مثل كتاب فوائد المشاهد التي هي من مجموعات مواعظ الشافية ، وتمام أحواله يطلب من كتاب دار السلام وغيره (۱) فراجع .

۹۰۳۷ - كتاب مسالك الأفهام : في شرح أيات الأحكام، للشيخ الفاضل جواد بن سعد الله بن جواد البغدادي الكاظمي ، من تلامذة شيخنا البهائي غالباً في إصفهان ، وشارح زيدته وخلاصته ، من أعاظم العلماء

البهائي غالباً في إصفهان ، وشارح زيدته وخلاصته ، من أعاظم العلماء المجتهدين ، المشهور بشارح الجواد، واسمه الشريف محمد ، كما يظهر من بعض مصنفاته .

(۱) دار السلام ٣١٤:٢ ، الأعلام للرزكلي ٢ ١٢٤ .
۹۰۳۸ - کتاب مفتاح الكرامة : في شرح قواعد العلامة ، للسيد السند ، والعالم المعتمد الفقيه النبيه، جواد بن محمد الحسني الحسيني العاملي الغروي ، جواد علم لا يكبو وحسام فضل لا ينيو .

جرى في حلبة العلياء بشوط يسعي ماعدا سنن السداد ففاق السابقين إلى المعالي

تلمذ على المحقق البهبهاني والعلامة الطباطبائي ، ويروي عنه صاحب الجواهر، المتوفى في حدود سنة ١٢٢٦ .

وله مصنفات، منها هذا الشرح الضخم المبسوط ، في نحو من ثمانية وعشرين مجلداً ، ولم ير عين الزمان أبداً بمثله كتاباً مستوفياً لأقوال الفقهاء ، ومواقع الإجماعات، وموارد الاشتهارات، وأمثال ذلك من غير خيانة في شيء منها ولا اجتهاد في فهم ذلك بل قيل : غالب تفصیلات شرح تلميذه الأخير على الشرائع منه ، هكذا وصف الكتاب صاحب الروضات (۱) حشرهم الله تعالى مع الأئمة السادات في روضات الجنات .

۹۰۳۹ - کتاب مختار شعر القبائل : للشاعر الشيعي الإمامي أبي تمام حبيب بن أوس الطائي العاملي الشامي، صاحب كتاب الحماسة ، المتوفى سنة إحدى وثلاثين ومائتين على قول ..

وفي الخلاصة : كان إمامياً ، وله شعر في أهل البيت الله ، وذكر أحمد بن الحسين : أنه رأى نسخة عتيقة قال : لعلها كتبت في أيامه أو قريباً منها ، فيها قصيدة يذكر فيها الأئمة الله ، حتى انتهى إلى أبي جعفر الثاني الليل ، أنه توفي في أيامه .

وقال الجاحظ في كتاب الحيوان : وحدثني أبو تمام ، وكان من رؤساء
كشف الأستار (ج )

الرافضة ، انتهى كلام العلامة (١) ..

وعده ابن شهر آشوب في طبقة الشعراء المتقين في شعرهم لأهل البيت (٢) ، وله كتب ، منها هذا الكتاب ...

أقول : قال ابن الشحنة في تاريخه على ما حكى عنه : في سنة عشرين ومائتين توفي محمد الجواد بن علي الرضاء الله بن موسى الكاظم الله ، وعمره خمس وعشرون سنة ، ودفن ببغداد ، عند جده موسى الكاظم الله ، وفي سنة ثمان وعشرين ومائتين مات أبو تمام حبيب بن أوس الطاني ، ووافقه ابن الأثير في تاريخ موت أبي تمام في الكامل (۳) ، والله العالم .

٩٠٤٠ - كتاب المعراج : للشيخ أبي محمد الحسن ، كذا قاله الشيخ حسن بن سليمان تلميذ الشهيد في كتاب المحتضر، كما ذكره في الرياض .

قال : وقد ينقل عن كتابه المذكور فيه، ويصفه بالصلاح ، وهو من المتأخرين ولم أعلم خصوص عصره (٤) .

وقال : في موضع آخر من الرياض : الشيخ أبو محمد الحسن : فاضل ، صالح ، لم أعلم عصره، ولكن ذكره شيخ حسن بن سليمان تلميذ الشهيد الثاني في كتابه المحتضر .

وقد وصفه بالصلاح ، وقال الله : ثم نسب إليه كتاب المعراج ، ويظهر منه أنه يروي عن الحسن بن متيل الدقاق ، فلاحظ (٥) ، انتهى .

(۱) رجال العلامة : ٣٫٦١

(۲) معالم العلماء : ١٥٢.

(۳) تاريخ ابن الأثير ٩٧

(٤) رياض العلماء ۱: ۱۳۹

(٥) رياض العلماء ١: ٢٩٦ .
السيد الصفائي الخوانساري.

٩٠٤١ - كتاب المختصر : في الأصول، للحسن بن أبي جعفرك النيسابوري ، قاله ابن شهر آشوب في معالم العلماء (١) ...

وفي الرياض : وأقول جعفرك تصغير جعفر باللغة الفارسية ، فإن الكاف في آخر الكلمة في لغتهم بمنزلة ياء التصغير في وسط الكلمة في اللغة العربية (٢) .

٩٠٤٢ - كتاب معارج السؤول ومدارج المأمول : للمولى الجليل كمال الدين حسن بن مولى شمس الدين محمد بن الحسن ، الأستراباذي المولد ، والنجفي المسكن، كان من أجلة المتأخرين عن الشيخ مقداد من أصحابنا .

وهو أحد المحرمين لصلاة الجمعة في زمن الغيبة ، ومن مؤلفاته هذا الكتاب ، في شرح خمسمائة آية من القرآن ، في آيات الأحكام .

وقد يعرف بكتاب تفسير اللباب أيضاً ، فلا تتوهم التعدد .

قال في الرياض : وهو كتاب ضخم في مجلدين كبيرين ، رأيتهما عند الفاضل الهندي، وقد حاذى بهذا الكتاب حذو الشيخ مقداد في كنز العرفان ، ولكن هو أبسط وأفيد منه بما لا مزيد عليه ، وهو كتاب جليل ، كثير النفع في الفقه والتفسير ، وكان تاريخ الفراغ من تأليف المجلد الأول منه سنة إحدى وتسعين وثمانمائة (٣) ...

٩٠٤٣ - كتاب مفاخر الكوفة والبصرة : في رجال الكشي في ترجمة حبيب بن مظاهر الأسدي في آخر حديث :

(١) معالم العلماء : ۲۲۸٫۳۸ ، وفيه : جعفر

(۲) رياض العلماء ١: ١٤٢ .

(۳) رياض العلماء ١: ١٤٣ - ١٤٤ .
وكان حبيب من السبعين الرجال الذين نصروا الحسين الله ، ولقوا جبال الحديد، واستقبلوا الرماح بصدورهم ، والسيوف بوجوههم، وهم يعرض عليهم الأمان والأموال فيأبون : فيقولون : لا عذر لنا عند رسول الله الله إن قتل الحسين الله ومنا عين تطرف ، حتى قتلوا حوله .

وقد خرج حبيب بن مظاهر الأسدي وهو يضحك ، فقال له يزيد بن حصين الهمداني (۱) - وكان يقال له سيد القراء - : يا أخي ليس هذه ساعة ضحك ، قال : فأي موضع أحق من هذا بالسرور، والله ما هذا إلا أن تميل علينا هذه الطغاة (۲) بسيوفهم فنعانق الحور العين .

هذه الكلمة مستخرجة من كتاب مفاخر الكوفة والبصرة (۳) ، انتهى .

٩٠٤٤ - كتاب المتمسك بحبل آل الرسول : في الفقه ، للشيخ الأجل الأقدم ، المتكلم الفقيه، الحسن بن أبي عقيل العماني ، الملقب بحذاء ، المعاصر للشيخ الكليني .

في النجاشي : الحسن بن علي بن أبي عقيل ، أبو محمد العماني الحذاء ، فقيه ، متكلم ، ثقة ، له كتب في الفقه والكلام ، منها هذا الكتاب ، مشهور في الطائفة .

وقيل : ما ورد الحاج من خراسان إلا طلب واشترى منه نسخ .

وسمعت شيخنا أبا عبد الله الله يكثر الثناء على هذا الرجل (٤) .

ومما تفرد به هذا الشيخ القول بعدم انفعال الماء القليل .

(١) كذا في نسخ الكتاب والظاهر المشهور بريد بن خضير منه

(۲) في المصدر : الطعام .

(۳) رجال الكشي : ۱۳۳٫۷۹.

(٤) رجال النجاشي : ١٠٠٫٤٨ .
السيد الصفائي الخوانساري.

٩٠٤٥ - كتاب المزار : للحسن بن أحمد بن زيدويه القمي الثقة ، من أصحابنا القميين ، له هذا الكتاب كما في النجاشي (١) والخلاصة (٢) .

٩٠٤٦ - كتاب المثاني : لأبي محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن الهيثم العجلي .

في النجاشي : ثقة من وجوه أصحابنا ، وأبوه وجده ثقتان ، وهم من الري ، جاور في آخر عمره بالكوفة ، ورأيته بها، وله كتب ، منها كتاب المثاني (٣) .

٩٠٤٧ - كتاب المسائل : لأبي محمد الحسن بن الجهيم بن بكير بن أعين الشيباني الثقة ، الراوي عن أبي الحسن موسى والرضاء ال

ذكره في الفهرست وقال : له مسائل (٤) ، والظاهر أن هذا الكتاب غير ما في رجال النجاشي : من أن له كتاب تختلف الروايات فيه (٥) ، ويحتمل الاتحاد .

٩٠٤٨ - كتاب مجموع النوادر : وفي نسخة مجرداً عن اللام ، للحسن ابن الحسين اللؤلؤي ، في النجاشي : كوفي ، ثقة ، كثير الرواية ، له كتاب مجموع نوادر (۲).

إلا أن ابن الوليد استثناه من رواية محمد بن أحمد بن يحيى صاحب

(۱) رجال النجاشي : ١٤٥٫٦٢ .

(۲) رجال العلامة : ١٠٤١٫٤٤

(۳) رجال النجاشي : ١٥١٫٦٥ ...

(٤) فهرست الشيخ : ١٦٣٫٤٧ .

(٥) رجال النجاشي : ۱۰۹٫۵۰

(٦) رجال النجاشي : ٨٣٫٤٠.
نوادر الحكمة فيمن استثناه (١)، وظاهره أنه من الضعفاء ، وفي مصطلح الذي يظهر من النجاشي والفهرست (۲) في أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي أن الحسن بن الحسين اللؤلؤي رجلان ..

وفي إتقان المقال : استثناه ابنا نوح والوليد والصدوق من نوادر الحكمة لمحمد بن أحمد بن يحيى الأشعري .

ومن هنا حكى في باب من لم يرو عنهم الا من رجال الشيخ عن الصدوق تضعيفه (۳).

وقد عرفت أن غاية ما يفيده التضعيف في الحديث ويكفي فيه عند القدماء الرواية عن الضعفاء، واعتماد المجاهيل ، ورواية المراسيل .

فالأقوى أنه ثقة كما تقدم، وليس هو أبا أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي السابق ذكره في الثقات كما عن الشيخ والنجاشي، فإن الحسن المذكور هنا : روى عن أحمد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤي كما تقدم عن الفهرست ولا يلتبس به عند الإطلاق ، إذ لم يثبت أنه من الرواة أصلاً.

بخلاف الحسن المزبور، فإنّه كثير الرواية كما عن النجاشي ، بل لا يبعد أن الوصف باللؤلؤي هنا صفة للحسن وهناك لأحمد خاصة كما قد يفهم ذلك من ترجمته .

٩٠٤٩ - كتاب المبسوط : في عمل يوم وليلة ، للسيد الأجل أبي محمد الحسن بن حمزة العلوي الطبري المرعشي ، من أجلاء هذه الطائفة

(١) أنظر : رجال النجاشي : ٩٣٩٫٣٤٨ .

(۲) فهرست الشيخ : ٦٩٫٢٣ ، رجال النجاشي : ١٨٥٫٧٨ .

(۳) رجال الشيخ : ٤٥٫٤٦٩ .
السيد الصفائي الخوانساري.

وفقهائها، المتوفى سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة (١) .

وكان فاضلاً، ديناً ، عارفاً ، فقيهاً، زاهداً ورعاً ، كثير المحاسن ، أديباً ، وله تصانيف ، منها هذا الكتاب ..

٩٠٥٠ - كتاب المفتخر : له أيضاً ، كما في النجاشي ، وقال : قدم بغداد ، ولقيه شيوخنا في سنة ست وخمسين وثلاثمائة .

٩٠٥١ - كتاب المرشد : له أيضاً ، أخبرنا بها شيخنا أبو عبد الله وجميع شيوخنا (۲) .

٩٠٥٢ - كتاب المتعة : للحسن بن خرزاد القمي ، في النجاشي : كثير الحديث ، له هذا الكتاب ، وقيل : غلا في آخر عمره ، وذكر طريقه إليه (٣) .

وفي التعليقة : لكن روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى ولم يستثن من رجاله، ففيه شهادة على الإعتماد به، بل وثاقته، وحكاية الغلو غير ثابتة (٤) .

٩٠٥٣ - كتاب المسائل : للسيد الأديب عز الدين حسن بن أيوب ، الشهير بابن نجم الدين الأطراوي العاملي .

قال في الرياض : كان من أجلة العلماء ، وأكابر الفقهاء، من تلامذة الشهيد ، والحق أنه بعينه السيد حسن بن أيوب بن نجم الدين الآتي .

ويروي عن الشيخ فخر الدين ولد العلامة ، وعن السيد عميد الدين عبد المطلب أستادي الشهيد .

إلى أن قال : وقد سئل عن الشهيدة في قرية الأطراء مسائل وأجاب

(۱) و (۲) رجال النجاشي : ١٥٠٫٦٤ .

(۳) رجال النجاشي : ٨٧٫٤٤.

(٤) تعليقة البهبهاني : ٩٦
الشهيد عنها ، عندنا من ذلك نسخة (١) .

ثم قال عقيب ذلك في ترجمة السيد حسن بن أيوب بن نجم الدين الأعرج الحسيني : واعلم أني رأيت في إصفهان نسخة عتيقة من كتاب مسائل اليقين - للصواب - لذوي الفطنة والتمكين ، تاريخها أربع وعشرين وثمانمائة لبعض علمائنا المتأخرين .

والظاهر أنه بعينه كتاب مسائل ابن طي من أصحابنا، وقد أورد فيه المسائل الفقهية الضرورية من فتاوى علماء عصره وغيرهم في جميع أبواب الفقه، ورتبه على ترتيب عدة كتب الفقه ، وقد أضاف إليها من غيرها مسائل الشيخين الإمامين ابن مكي يعني الشهيد وكتاب مسائل ابن نجم الدين .

ويظهر منه أن للشيخ نجم الدين كتابا في مسائل الفقه كما أن للشهيد أيضاً كتاب المسائل الفقهية (٢) انتهى .

٩٠٥٤ - كتاب ملح القبائل : لحسن بن بشر الآمدي ، نقل عنه شيخنا المفيد في كتابه العيون والمحاسن أشعاراً من شيخ الأباطح أبي طالب سلام الله عليه ، صريحة في إيمانه، واعترافه بنبوة النبي الله وتصديقه فراجع (۳) ، ولعل مؤلفه من العامة .

٩٠٥٥ - كتاب المحجة البيضاء والحجة الغراء : للسيد الجليل الحسن ابن السيد جعفر بن فخر الدين الأعرجي الحسيني الموسوي العاملي الكركي ، أستاد الشهيد الثاني ، جمع فيه بين فروع الشريعة والحديث،

(١) رياض العلماء ١ ١٦٢ - ١٦٣

(۲) رياض العلماء ١: ١٦٣ - ١٦٤

(۳) الفصول المختارة من العيون والمحاسن ( ضمن مصنفات الشيخ المفيد (٢) : ٢٨٤ .
السيد الصفائي الخوانساري.

والتفسير للآيات الفقهية ، وغير ذلك .

في أمل الأمل : عندنا منه كتاب الطهارة أربعون كراساً، ناقلاً عن إجازة الشهيد للحسين بن عبد الصمد (١) ...

٩٠٥٦ - كتاب مقنع الطلاب فيما يتعلق بالإعراب : لهذا السيد الجليل ، المتوفى سنة ٩٣٣ .

وهو كتاب حسن الترتيب، ضخم في النحو والتصريف والمعاني والبيان .

مات قبل إكمال القسم الثالث منه، وهو يروي عن الشيخ علي بن عبد العالي الميسي نور الله قبره (۲) ..

٩٠٥٧ - کتاب مصابيح القلوب : بالفارسية للفاضل العالم الفقيه الشيخ أبي سعيد، الحسن بن الحسين الشيعي السبزواري ، من متأخري الأصحاب .

وهذا الكتاب في المواعظ والنصايح ، وشرح ثلاث وخمسين رواية نبوية من نوادر الحكمة والمواعظ ، في ضمن ثلاثة وخمسين من الفصول .

في الروضات بعد ذكر الكتاب ووصفه : إلا أن في نسخه التي رأيناها اختلافاً في الغاية من البداية إلى النهاية، وناهيك به للواعظ العارف أنيساً وللمستكمل الورع صاحباً وجليساً (۳).

٩٠٥٨ - كتاب منتخب البصائر : للشيخ عز الدين الحسن بن سليمان بن محمد بن خالد الحلي، من أجلة تلامذة شيخنا الشهيد الأول ، ويروي عنه وعن السيد بهاء الدين علي بن السيد عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني وأمثالهما ، وهو محدث جليل ، وفقيه نبيل .

(۱) و (۲) أمل الأمل ١: ٥٦ - ٤٤٫٥٧ .

(۳) روضات الجنات ٢ - ١٩٦٫٢٦٧.
وله مؤلفات، منها هذا الكتاب الشريف، وهو مختصر بصائر الدرجات لسعد بن عبيد الله بن أبي خلف ، وقد أضاف إلى أصل البصائر مع الاختصار أخباراً أخر من كتب عديدة .

وفي الرياض : وقد نسب إليه الأستاذ الاستناد أيده الله في فهرس البحار . كتاب منتخب البصائر : السعد بن عبد الله بن أبي خلف ، وينقل عنه .

والظاهر اتحاده مع الأول، لكن قال نفسه في أثناء كتاب منتخب البصائر : إن كتاب منتخب البصائر لسعد بن عبد الله ، فلعل أصل كتاب البصائر لمحمد بن حسن الصفار، والاختصار لسعد بن عبد الله ، والانتخاب لهذا الشيخ .

٩٠٥٩ - كتاب المحتضر : لهذا الشيخ أيضاً، وهو بالحاء المهملة والضاد المعجمة : لأن موضوع الكتاب في تحقيق معاينة المحتضر النبي والأئمة الا وقت الاحتضار، ورؤيته لهم الحقيقة .

وقد تعرض فيه للرد على المفيدة في تأويله الأخبار الواردة في ذلك ، حتى حملها على الانكشاف التام ، ولأجل مشاكلة المحتضر والمختصر في صورة الخط قد يشتبه فيظن اتحادهما ، والحق تعددهما .

ثم اعلم قد يتوهم اتحاد رسالة الرجعة لهذا الشيخ مع كتاب مختصر البصائر ، قال في أثناء تلك الرسالة :

يقول حسن بن سليمان بن خالد : إني قد رويت في معنى الرجعة أحاديث من غير طريق سعد بن عبد الله ، فأنا مثبتها في هذه الأوراق .

ثم أرجع إلى ما وراه سعد في كتاب مختصر (١) البصائر ... إلى آخر ،

(۱) رياض العلماء ١: ١٩٣ - ١٩٥ .
السيد الصفائي الخوانساري.

لكن الحق أنها غيره .

وفي الرياض : رأيته مع كتاب المحتضر في تيمجان (١) .

لكن في هذه العبارة دلالة على ما قلناه ، من أن أصل البصائر لغير سعد بن عبدالله ، ولكن المختصر له ، والانتخاب منه لهذا الشيخ .

ثم قال صاحب الرياض : واعلم أني قد رأيت نسخة من كتاب أحوال المحتضر له في مشهد الرضا الله . وكان في آخره عدة أبواب في عدة مطالب مشتملة على أخبار طريفة ، وبالبال أن تلك الأبواب لم توجد في النسخة التي عندنا ، فلاحظ (٢) .

٩٠٦٠ - كتاب مصابيح الهدى ومفاتيح المنى : في الحكمة .

وهو كما في الرياض : مشتمل على مقدمة وأربعة أبواب، للفاضل العالم ، الحكيم الصوفي ، المولى حسن بن عبد الرزاق بن علي بن الحسين اللاهجي الجيلاني ، القمي المولد والمسكن .

المتوفى في عام إحدى وعشرين ومائة [ بعد الألف] من معاصريه ، وقرأ على والده ببلدة قم، مؤلّف جمال الصالحين وشمع اليقين، وغيرهما من الرسائل ، ومنها هذا الكتاب (۳).

٩٠٦١ - كتاب المسائل الشيرازيات : للشيخ النحوي الأديب أبي علي الحسن بن علي بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي النحوي، المتوفى سنة سبع وسبعين وثلاثمائة .

ذكره صاحب الرياض في عداد علماء الإمامية ، ومن أساتيد السيدين

(١) رياض العلماء ١ ١٩٤ ، في الهامش وفيه : منه أي من مؤلف رياض العلماء له .

(۲) رياض العلماء ١ : ١٩٦ .

(۳) رياض العلماء ۱ : ۲۰۷ - ۲۰۸ .
المرتضى والرضي سلام الله عليهما ، المعاصر للمفيد ، والسيد المرتضى ، والشيخ الطوسي .

وكان إمام وقته في علم النحو، وأقام بحلب عند سيف الدولة ، ثم انتقل إلى بلاد فارس، وصحب عضد الدولة بن بويه ، وتقدم عنده ، وعلت منزلته عنده ، حتى قال عضد الدولة : أنا غلام أبي علي الفسوي في النحو ، وصنف له كتاب الإيضاح والتكملة في النحو، وتوفي ببغداد ودفن بالشونيزية .

وقالت العامة : كان متهماً بالاعتزال .

وفي الرياض : الظاهر من الاعتزال هو التشيع ، إذ قد اشتهر كون أبي علي من الإمامية ، والعامة لا تفرق بين الخاصة والمعتزلة في العقائد (١) ، وله مؤلفات ، منها هذا الكتاب .

٩٠٦٢ - كتاب المسائل البغداديات : له أيضاً ، وكلاهما في النحو ، ورأيت الشيرازيات في بغداد ، والنسخة عتيقة جداً (٢) .

٩٠٦٣ - كتاب المسائل الحلبيات : له .

٩٠٦٤ - كتاب المسائل القصريات : له ، أملاها لتلميذه النحوي المعتزلي أبي الطيب محمد بن الطوسي ، الملقب بالقصري، نسبة إلى قصر ابن هبيرة بنواحي الكوفة، أو إلى قصر الرمان ، أو إلى قصر شيرين ، بلدة بین سربل ذهاب و خانقين .

٩٠٦٥ - كتاب المسائل العسكرية .

٩٠٦٦ - كتاب المسائل البصرية .

(١) رياض العلماء ۱: ۲۱۳

(۲) رياض العلماء ١: ٢١٤.
السيد الصفائي الخوانساري.

٩٠٦٧ - كتاب المسائل المجلسيات .

٩٠٦٨ - كتاب المسائل الكرمانية ..

٩٠٦٩ - كتاب المقصور والممدود : كلها له ، كما في كتب التراجم .

وفي الرياض : ويحكى أن جماعة وقفوا على باب أبي علي الفارسي فلم يفتح لهم ، فقال أحدهم : أيها الشيخ اسمي عثمان وأنت تعلم أنه لا ينصرف ؟ فبرز غلامه وقال : إن الشيخ يقول : إن كان نكرة فلينصرف ، انتهى (١) .

ونوادر أحواله وطرائف شؤونه مذكورة في المطولات .

۹۰۷۰ - کتاب منتقى الجمان في الاحاديث الصحاح والحسان : للشيخ المحقق جمال الدين أبي منصور الحسن بن الشهيد الثاني ، كان علامة عصره، وفهامة دهره هو وأبوه وجده الأعلى وجده الأدنى وابنه وسبطه قدس الله أرواحهم ، كلهم من أعاظم العلماء ..

له كتب ، منها هذا الكتاب ، خرج منه كتب العبادات ، ولم يتمه .

۹۰۷۱ - کتاب معالم الدين وملاذ المجتهدين : له أيضاً ، معروف ، منه مقدمة في الأصول ، وبعض كتاب الطهارة ، ولم يتمه .

۹۰۷۲ - کتاب مناسك الحج : له .

۹۰۷۳ - كتاب مشكاة القول السديد : في تحقيق معنى الاجتهاد والتقليد ، له أيضاً .

٩٠٧٤ - كتاب المنع عن تقليد الميت : رسالة له ، المتوفى سنة إحدى عشرة وألف في قرية جبع .

٩٠٧٥ - كتاب المقتصر من المختصر السلطان الأدباء ، الشيخ
تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي، من تلامذة المحقق الحلي ، وصاحب كتاب الرجال المعروف .

وله مؤلفات، منها هذا الكتاب، من جملة كتبه الفقهية، والظاهر أنه اختصار المختصر النافع الأستاذه المحقق .

٩٠٧٦ - كتاب المنهج القويم : له ، كما نسبه إليه في هدية الأحباب (١) .

۹۰۷۷ - كتاب مختصر الإيضاح : في النحو ، له أيضاً .

۹۰۷۸ - کتاب مختصر أسرار العربية : في النحو ، له ، كما في رجاله (۲) .

۹۰۷۹ - کتاب مناقب أهل البيت ومثالب أعدائهم وكفرهم : للفاضل العالم ، الفقيه المتكلم المحقق ، الشيخ حسن بن المحقق الشيخ علي الكركي العاملي ..

قال في الرياض : عظيم الشأن وهو ابن الشيخ علي الكركي المشهور، وخال السيد الداماد .

وكان من علماء دولة سلطان شاه طهماسب الصفوي ، مؤلف كتاب عمدة المقال في كفر أهل الضلال ، نسب هذا الكتاب إلى نفسه في كتاب عمدة المقال المذكور، وله أخ عظيم الشأن المسمى باسم جده الشيخ عبد العالي - وهو أيضاً من العلماء الأعاظم - ابن المحقق الكركي صاحب جامع المقاصد ..

۹۰۸۰ - كتاب المنهاج القويم : لهذا الشيخ أيضاً، في التسليم .

في الرياض : عندنا منه نسخة ، وهي رسالة مختصرة في تحقيق

(١) هدية الأحباب : ٥٨ .

(۲) رجال ابن داود : ٧٥ - ٤٣٩٫٧٦ .
السيد الصفائي الخوانساري.

مسألة التسليم في الصلاة، قد ألفها في مشهد الرضاء الله سنة أربع وستين وتسعمائة (١) .

۹۰۸۱ - کتاب مناقب الطاهرين : في فضائل أهل البيت المعصومين ، للشيخ المتكلم الجليل، والحبر المتفنن النبيل ، عماد الدين الحسن بن علي الطبري (٢) المازندراني، العالم المتبحر الجامع الدين ، المعاصر الخواجة نصير الدين الطوسي العظيم الشأن . والموثوق به عند علماء الأعيان، صاحب كتاب كامل البهائي ومصنفات أخرى ، منها هذا الكتاب ..

ويظهر من كتابه الكامل : أنه فرغ من تأليفه سنة ثلاث وسبعين وستمائة ألفه لخواجة بهاء الدين صاحب الديوان، في ذكر أحوال النبي والأئمة الاثني عشر ومعجزاتهم ل ، بالفارسية .

۹۰۸۲ - کتاب معارف الحقائق : له أيضاً، في الروضات : وعندنا تلخيص منه لبعض أفاضل معاصريه (۳) .

۹۰۸۳ - كتاب المنهج : في فقه العبادات والأدعية والآداب الدينية ، له .

٩٠٨٤ - كتاب معجزات النبي والأئمة عليه و : قال في الرياض : نسب هذا الكتاب إلى نفسه في كتابه أسرار الأئمة، ولعل مراده منه واحد من كتبه المذكورة ، أو غير الكتب السالفة ويمكن أن يكون بعينه ماسبق في قوله في أسرار الأئمة : ولي في هذا الفن كتاب كبير ألفته بالري والغربي ، فإن أردت فاطلبه (٤) .

(۱) رياض العلماء ١ : ٢٦٠ .

(۲) في رياض العلماء : الطبرسي .

(۳) روضات الجنات ٢ : ١٩٤٫٢٦١ .

(٤) رياض العلماء ۱: ۲۷۱ و ۲۷۲

٢٥٦

۹۰۸۵ - کتاب معاذير بني هاشم فيما نقم عليهم : للسيد الجليل الحسن بن علي ناصر الدين أبي محمد الأطروش ، الشهيد ، صاحب الخروج بالديلم وطبرستان، والملقب بالناصر ، وتارة بناصر الحق ، وأخرى بالناصر الكبير - فإن بعده قد جاء الناصر الآخر من أئمة الزيدية - له مصنفات ، منها هذا الكتاب ، كما في خلاصة العلامة (١) .

٩٠٨٦ - كتاب المسترشد : له ، ولعله بعينه كتاب الإمامة الصغير أو الكبير المذكورين في الخلاصة (٢) أو هو غيرهما .

والظاهر بل الأظهر أنه من جملة علماء الشيعة الإمامية الاثني عشرية كما في الرياض، وأبطل بعض العبارات الموهمة لخلاف ذلك بوجوه ، وأيد ذلك بإيراد كلام للشيخ البهائي في حقه في الرسالة التي ألفها لإثبات وجود صاحب الزمان (۳) فراجع .

وهذا الناصر من أجداد سيدنا المرتضى له من طرف الأم .

۹۰۸۷ - كتاب المكاسب : لأبي محمد الحسن بن سعيد بن حماد بن مهران ، مولى علي بن الحسين الكوفي الأهوازي ، الذي شارك أخاه الحسين في الكتب الثلاثين المصنفة .

ويقال : إنه صنف خمسين مصنفاً ، ثقة ، ومن جملة كتب الثلاثين هذا الكتاب .

۹۰۸۸ - كتاب المناقب ..

(١) أنظر : رجال العلامة : ۱۸٫۲۱۵ ، بدون ذكر لما ذكره المصنف .

(۲) ما ذكره المصنف عن الخلاصة لم يرد فيه، بل جاء في رجال النجاشي : ١٣٥٫٥٧ ، وراجع ، رياض العلماء ١ ٢٧٦. فما قال عن الخلاصة هو خطأ . فلاحظ

(۳) رياض العلماء ۱: ۲۹۱ و ۲۹۲
السيد الصفائي الخوانساري.

۹۰۸۹ - كتاب المثالب .

۹۰۹۰ - كتاب المروءة .

۹۰۹۱ - كتاب الملاحم : كلها كذلك (١) ..

۹۰۹۲ - كتاب المتعة : لأبي محمد الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني ، من وجوه الواقفة ، مطعون ، وله كتب منها هذا الكتاب ، وله :

۹۰۹۳ - كتاب الملاحم : الموسوم بكتاب الفتن أيضاً .

٩٠٩٤ - كتاب مسائل الرضاء الله : للحسن بن علي بن زياد الوشاء البجلي الكوفي ، من أصحاب الرضاء ، من وجوه هذه الطائفة ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

في عيون أخبار الرضا : بإسناده عن الحسن بن علي الوشاء ، قال : كنت كتبت معي مسائل كثيرة قبل أن أقطع على أبي الحسن الرضا الله ، وجمعتها في كتاب مما روي عن أبائه الا وغير ذلك ، وأحببت أن أتثبت في أمره وأختبره ، فحملت الكتاب في كمي وصرت إلى منزله ، وأردت أن أخذ منه خلوة فأناوله الكتاب ، فجلست ناحية وأنا متفكر في طلب الإذن عليه ، وبالباب جماعة جلوس يتحدثون ، فبينما أنا كذلك في الفكرة في الاحتيال للدخول عليه ، إذ أنا بغلام قد خرج من الدار في يده كتاب ، فنادى أيكم الحسن بن علي الوشاء بن بنت إلياس البغدادي؟ فقمت إليه وقلت : أنا الحسن بن علي ، فما حاجتك ؟ فقال : هذا الكتاب أمرني بدفعه إليك ، فهاك خذه، فأخذته وتنحيت ناحية فقرأته ، فإذن والله فيه جواب مسألة مسألة ، فعند ذلك قطعت عليه وتركت الوقف (٢) ، انتهى .

(۱) رجال النجاشي : ١٣٦٫٥٨ - ١٣٧ .

(۲) عيون أخبار الرضال ۲ : ۱٫۲۲۸
٩٠٩٥ - كتاب المناسك : له أيضاً ، وربما استفيد توثيقه من استجازة أحمد بن محمد بن عيسى، فإنه روى عنه .

قال : خرجت إلى الكوفة في طلب الحديث ، فلقيت بها الحسن بن علي الوشا، فسألته أن يخرج لي كتاب العلاء بن رزين القلاء، وأبان بن عثمان الأحمر ، فأخرجهما إلى ، فقلت له : أحب أن تجيزهما لي؟ فقال لي رحمك الله ، وما عجلتك ، فاذهب فاكتبهما وأسمع من بعد ، فقلت : لا أمن الحدثان ، فقال : لو علمت أن هذا الحديث يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه ، فإني أدركت في هذا المسجد تسعمائة شيخ كل يقول : حدثني جعفر ابن محمد (١) .

وكان هذا الشيخ عيناً من عيون هذه الطائفة ، له كتب ، وأثبتنا في المقام اثنين منها .

٩٠٩٦ - كتاب المتعة .

۹۰۹۷ - وكتاب الملاحم : كلاهما للحسن بن علي بن فضال ، من أصحاب الرضا الله ، والراوي عنه ، أعبد أهل زمانه ، وكان مصلاه في جامع الكوفة عند الأسطوانة السابعة التي يقال لها : أسطوانة إبراهيم الله ، المتوفى سنة أربع وعشرين ومائتين .

وعن الفضل بن شاذان أنه سمع في مسجد الربيع عن جماعة يتناجون في حق ابن فضال هذا ، يقولون : أنه أعبد من رأينا وسمعنا ، فإنه يخرج إلى الصحراء فيسجد السجدة ويجي الطير فيقع عليه وما يظن إلا أنه ثوب أو خرقة ، وإن الوحش لترعى حوله فما تنفر منه لما قد آنست به .
السيد الصفائي الخوانساري.

وكان يقول بعبد الله بن جعفر قبل أبي الحسن الله فرجع (١) ، له كتب ، منها هذان الكتابان .

وبالجملة : إنه كان خصيصاً بأبي الحسن الرضا الله ، جليل القدر، عظيم المنزلة ، زاهداً ، ورعاً ، ثقة في الحديث وفي رواياته .

۹۰۹۸ - كتاب مسائل أبي الحسن موسى الله : للحسن بن علي بن يقطين ، الفقيه، المتكلم ، الشقة ، الرواي عن أبي الحسن موسى والرضا علي .

۹۰۹۹ - كتاب المشيخة : للحسن بن محبوب السراد ، الثقة الجليل القدر ، المعدود في عصره من الأركان الأربعة، ومن أصحاب الإجماع .

الرواي عن أبي الحسن الرضا الله ، ومن ستين رجلاً من أصحاب الصادق الله ، منهم : علي بن رئاب ، وإن محبوباً أباه كان يعطي الحسن بكل حديث يكتبه عن علي بن رئاب درهماً واحداً ، له كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب ، ويقال له : الزراد أيضاً .

وعن البزنطي قال : قلت لأبي الحسن الرضا الله : إن الحسن بن محبوب الزراد أتانا برسالة ؟ قال : صدق ، لا تقل الزراد بل قل : السراد ، إن الله تعالى يقول : وَقَدَّرْ فِي السَّرْدِ) (۲) ..

وفي هذا الحديث الشريف دلالة على أنه لا ينبعي التجاوز عما علمه الله تعالى وأوحى إلى نبيه في كتابه في مكالماتهم ، حتى في المحاورات العرفية ، وتأديب للخلق بمتابعة الكتاب ، والأسوة بهم في رعاية الألفاظ ، وويل لأبناء زماننا من رفضهم الكتاب ولغة نبيهم ، وتركهم الألفاظ

(١) أنظر : رجال النجاشي : ٧٢٫٣٤ .

(۲) سورة سبا : ١١٫٣٤ ، أنظر : رجال الكشي : ١٠٩٥٫٥٨٥ .
المتداولة العربية الفصيحة التي هي أشرف اللغات وأفضل الألسنة، وتعلمهم الألسنة من غير المسلمين، وتقيدهم بذكرها في محاوراتهم وكتبهم ومراسلاتهم من دون خوف اكتياب .

۹۱۰۰ - کتاب المزاج (١) : له أيضاً ، وكان وفاته سنة أربع وعشرين ومائتين .

۹۱۰۱ - کتاب معرفة رواة الأخبار : له ، قال ابن شهر آشوب في معالم العلماء في مقام عد كتبه بعد ذكره كتاب المشيخة : معرفة رواة الأخبار (٢) .

ويحتمل قوياً أن يكون هذا الكلام منه بياناً للمشيخة، ويمكن أن يكون كتاباً آخر لابن محبوب ، لكنه غير مذكور في فهرست الشيخ ، مع أن المعالم تلخيص منه، ولم يتعد غالباً طوره ، كما أن خلاصة العلامة مأخوذ أكثره من فهرست النجاشي، وأكثر عباراته مطابق لما فيه، فراجع تجد صحة ما ذكرناه .

۹۱۰۲ - كتاب المواقيت : عده الشيخ من جملة كتب أبي محمد الحسن ابن محمد بن سماعة الكوفي الواقفي، المتوفى سنة ثلاث وستين ومائتين بالكوفة (٣) .

إلا أن النجاشي صرح بوثاقته ، وإنه كثير الحديث ، فقيه (١) .

والشيخ : بأنه جيد التصانيف ، نقي الفقه ، حسن الانتقاد ، وله ثلاثون كتاباً ، وعدها (٥) .

(١) في نسخة : المراح .

(۲) معالم العلماء : ۱۸۲٫۳۳

(۳) فهرست الشيخ : ٥١ - ١٩٢٫٥٢ .

(٤) رجال النجاشي : ٠٨٤٫٤٠

(۵) فهرست الشيخ : ١٩٢٫٥١.
السيد الصفائي الخوانساري.

۹۱۰۳ - كتاب المثالب : لأبي محمد الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، المعروف بابن أخي طاهر .

ذكره في النجاشي ونسب الكتاب إليه وقال : رأيت أصحابنا يضعفونه ، المتوفى سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة (١) .

وعن ابن الغضائري : إنه كان كذاباً ، يضع الحديث مجاهرة ، ويدعي رجالاً غرباً لا يعرفون، ويعتمد مجاهيل لا يذكرون (٢) .

وفي باب من لم يرو عنهم ل : سمع منه التلعكبري وروى عنه ، وله منه إجازة (٣) .

لكن الأستاذ البهبهاني الله قال في التعليقة : هو أبو محمد العلوي ، الذي أكثر الصدوق من الرواية عنه مترضياً مترحماً ، وقد استجاز منه أيضاً، ورأيت أنه شيخ إجازة التلعكبري أيضاً، وإنه أخبر جماعة كثيرة من أصحابنا عنه بكتبه ، فيظهر من ذلك كله أنه من المشايخ الأجلاء.

ومر في الفوائد أن مشايخ الإجازة لا يحتاجون إلى توثيق ، بل هم سيما وأن يكون المستجيز مثل الصدوق ..

وأما التضعيف فقد أشرنا إليه في الفوائد عند قولهم : ضعيف (٤) .

وفي منتهى المقال : ومما يدل على ما أفاده إكثار الشيخ المفيد طاب ثراه من الرواية عنه على ما في الإرشاد (٥) وأمالي الشيخ أبي علي (١) .

(۱) رجال النجاشي : ١٤٩٫٦٤ .

(۲) أنظر : رجال العلامة : ١٤٫٢١٤

(۳) رجال الشيخ : ٢٣٫٤٦٥

(٤) تعليقة البهبهاني : ١٥٥ .

(٥) الإرشاد للشيخ المفيد ٢ : ١٤٠ - ١٥١ .

(٦) أمالي الشيخ الطوسي : ۲۲۲٫۱۳۷ .
فإنهما سيما الأول مشحونان من روايته ، مضافاً إلى أنه وصفه : بالشريف الفاضل ، فلاحظ (١) .

ويظهر منه - مضافاً إلى عدالته عنده الله - اعتماده عليه واستناده إليه .

وظاهر الشيخ أيضاً عدم تطرق القدح إليه كما رأيت، وظاهر قول النجاشي : رأيت أصحابنا ، توقفه في تضعيفه ، وعدم ثبوته عنده ، وإلا حكم بضعفه كما في سائر الضعفاء ، مع أن أصحاب المضعفين لم نقف لهم على أثر ، اللهم إلا أن يكون ابن الغضائري - على أنه كائناً من كان - لا يقاوم قدحه مدح المشايخ الأجلة الثلاثة المذكورين المعاصرين له ، الآخذين عنه ، المطلعين على حاله، والشاهد يرى مالا يراه الغائب، وإطلاق تقديم الجرح على التعديل كلام خال عن التحصيل .

وقال في الفوائد النجفية في جملة كلام له : علماء الحديث والرجال على اختلاف طبقاتهم يقبلون توثيق الصدوق بالرجال ومدحه للرواة ، بل يجعلون مجرد روايته عن شخص دليلاً على حسن حاله، خصوصاً مع ترجمه عليه أو ترضيه عنه .

وربما جعلوا ذلك دليلاً على توثيقه انتهى ما في الفوائد ..

ثم قال أبو علي : وسيأتي طريق استجازة الصدوق له منه في ترجمة علي بن عثمان أبي الدنيا (٢) .

ونقل في ترجمته ما رواه الصدوق في كتاب كمال الدين (۳) قصة أبي الدنيا المذكور، فراجع إليه .

(۱) منتهى المقال ٢ : ٤٦٥ - ٠٨١٣٫٤٦٦

(۲) منتهى المقال ٢ : ٨١٣٫٤٦٥

(۳) کمال الدين ٢ : ٥٤٥
السيد الصفائي الخوانساري.

٩١٠٤ - كتاب مكارم الأخلاق ومعالم الأعلاق : للشيخ رضي الدين أبي نصر الحسن بن الشيخ أمين الدين أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي، هو الفقيه ، المحدث ، الجليل ، صاحب المكارم .

ويروي عن والده الجليل صاحب مجمع البيان .

قال العلامة المجلسي في أول البحار : وكتاب مكارم الأخلاق وينسب إلى الشيخ أبي علي الطبرسي وهو غير صواب ، بل هو تأليف أبي نصر الحسن بن فضل ابنه ، كما صرح به ولده الخلف في كتاب مشكاة الأنوار، والكفعمي فيما ألحق بالدروع الواقية وفي البلد الأمين (١).

ثم قال : وكتاب مكارم الأخلاق في الاشتهار كالشمس في رابعة النهار، ومؤلّفه ، قد أثنى عليه جماعة من الأخيار (٢)، انتهى .

وقد ألف كتاب المكارم في حياة والده كما يظهر من بعض مواضع ذلك الكتاب .

وفي الرياض : وقد اشتهر الآن بين الناس نسخ مكارم الأخلاق بالفارسية ويقال : إنه ترجمه المؤلّف نفسه ولم يثبت ، فلاحظ .

ورأيت الانتخاب والملخص منه أيضاً بالفارسية، ولعل الترجمة الغيره (۳).

وأقول : إن النسخة العربية من هذا الكتاب موجود بحمد الله شائع ، وطبع مرتان، وإن كان في الطبعة الأولى بعض التصرفات بالزيادة والنقصان ، بل فيها بعض التحريفات، فلذا صدر الأمر من حضرة رئيس

(١) بحار الأنوار ٩:١

(۲) بحار الأنوار ۱ : ۲۸ -

(۳) رياض العلماء ۱: ۲۹۸
الملة والمذهب ومرجع كل الشيعة في رئاسة الفتيا والتدريس علامة العصر و شيخ مشايخ هذا الزمان السيد السند الميرزا محمد حسن الشيرازي روح الله روحه بطبعه ثانياً في نهاية الدقة والصحة مع الإشارة إلى مواضع المغيرة منه بالزيادة والنقيصة والتحريف الواقع فيه بما لا مزيد عليه ..

والحق أن هذه الطبعة نسخة حسنة تامة ، روعي فيها كمال الانضباط مع حسن الخط ، فشكر الله سعيه ، والحمد لله على هذه النعمة .

٩١٠٥ - الرسالة المذهبة : المنسوبة إلى الإمام الثامن أبي الحسن علي ابن موسى الرضا عليه وعلى آبائه وأبنائه التحية والثناء ، التي كتبها للمأمون ، يظهر من العلامة المجلسي أنها من رواية الشيخ أبي محمد الحسن بن الشيخ أبي عبد الله محمد بن الحسن بن الجمهور العمي البصري .

قال في أبواب السماء والعالم من بحار الأنوار: وجدت في تأليف بعض الأفاضل بهذين السندين : قال موسى بن علي بن جابر السلامي : أخبرني الشيخ الأجل العالم الأوحد سديد الدين يحيى بن محمد بن علبان الخازن أدام الله توفيقه ، قال : أخبرني أبو محمد الحسن بن محمد بن

جمهور .

وقال هارون بن موسى التلعكبري الله : حدثنا محمد بن هشام بن سهل ، قال : حدثنا الحسن بن محمد بن جمهور ، قال : حدثني أبي - وكان عالماً بأبي الحسن علي بن موسى الرضا، خاصة به ، ملازماً لخدمته ، وكان معه حين حمل من المدينة إلى خراسان، واستشهد الله بطوس وهو ابن تسع وأربعين - قال : وكان المأمون بنيسابور، وفي مجلسه سيدي أبو الحسن الرضا لله ، وجماعة من المتطببين والفلاسفة ، مثل : يوحنا بن  ماسويه ، وجبرئيل بن بختيشوع ، وصالح بن سلهمة الهندي، وغيرهم من
السيد الصفائي الخوانساري.

منتحلي العلوم وذوي البحث والنظر، فجرى ذكر الطب وما فيه صلاح الأجسام وقوامها (١) ... إلى آخر ما ذكره ، وفيها :

استدعاء المأمون من حضرته أن يقول في هذا الأمر ما صح عنده ؟ ووعده الله بأن يكتب له شيئاً ، وكتابته الله له هذه الرسالة المذهبة المعروفة بالذهبية .

ثم نقلها بتمامها إلى آخر تلك الرسالة (٢) .

قال في الرياض بعد نقل ما حكيناه مختصراً :

وأقول : الظاهر أنه ابن تسع وأربعين بيان لسن محمد بن الحسن العمي حين شهادة الرضاء الله بطوس ، ويكون الحاكي ولده الحسن بن محمد عن حال والده محمد بن الحسن، لا بيان عمر الرضا اي وقت الشهادة .

فإن عمره الله كان خمساً وخمسين كما رواه السيد مصطفى التفرشي في آخر رجاله ، وغيره في غيره ، فتأمل ولا حظ (٣) .

٩١٠٦ - كتاب المتوسط : في شرح الكافية ، للسيد ركن الدين أبي محمد الحسن بن محمد بن شرف شاه العلوي الحسيني الأسترابادي الجرجاني ، الإمام الفاضل ، العلامة ، المختلف في تشيعه ، وتستنه ، وله ثلاثة شروح على كافية ابن الحاجب : صغير ، وكبير، ووسيط وهو المعروف بالمتوسط .

وله أيضاً عشرون سؤالاً عن الخواجه نصير الدين المعاصر له ، في

(۱) بحار الأنوار ٦٢ ٣٠٦ - ٣٠٧

(۲) بحار الأنوار ٦٢ : ٣٠٧ - ٣٠٨ وما بعده .

(۳) رياض العلماء ۱: ۳۱۸
كشف الأستار (ج )

العلوم الحكمية والمنطقية .

وقد أجاب المحقق الطوسي عنها جميعاً .

قال في الرياض : وقد رأيت هذه الأسئلة والأجوبة بأصبهان عند الأميرزا سيد رضي سبط خليفة سلطان (١) .

۹۱۰۷ - كتاب المشرفي في اختصار الكون والفساد لأرسطا طاليس : لأبي محمد الحسن بن محمد النوبختي ، الفيلسوف الإمامي ، له كتب ، منها هذا الكتاب (٢) .

۹۱۰۸ - كتاب الموضح في الخارجين على أمير المؤمنين الله في الحروب : له أيضاً .

وفي رجال النجاشي بعد تسميته : شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها له على الأوائل كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب .

۹۱۰۹ - كتاب مختصر الكلام : في الجبر ، له أيضاً .

۹۱۱۰ - كتاب المرايا وجهة الرؤية فيها : له ..

۹۱۱۱ - كتاب مجالسه مع أبي القاسم البجلي : له .

۹۱۱۲ - کتاب مجالسه للجبائي في مسائل شتى : ذكرها النجاشي في عداد كتبه (۳) .

وصرح العلامة بوثاقته في الخلاصة (٤) ، وقبله الشيخ في باب من لم

(١) رياض العلماء ۱: ۳۲۰ - ۳۲۱

(۲) رياض العلماء ١ : ٣٢٦. وفيه : كتاب المشرقي .

(۳) رجال النجاشي : ٦٣ - ١٤٨٫٦٤ ، وفيه : كتاب الموضح في حروب أمير المؤمنين الله ومجالسه مع أبي القاسم البلخي، ومسائله للجبائي .

(٤) رجال العلامة : ۷٫۳۹ -
السيد الصفائي الخوانساري.

يرو عنهم الله من رجاله في موضعين بهذه العبارة : ابن موسى النوبختي ابن أخت أبي سهل أبو محمد متكلم ثقة (١) .

۹۱۱۳ - کتاب مصابيح الهداية : في شرح البداية للحر العاملي ، للفاضل النبيل ، والمجتهد الجليل ، المولى الحاج محمد حسن بن الحاج معصوم ، القزويني الأصل، والشيرازي الموطن والخاتمة ، من أعاظم تلامذة الأستاذ البهبهاني ، ومؤلف كتاب رياض الشهادة ، المتوفى سنة [١٢٣٥ أو . ١٢٤٠[ ٢

٩١١٤ - كتاب مناسك الحج : للسيد العالم الجليل الأمير سيد حسن ، المدرس بأصبهان ، وله مصنفات ، منها هذا الكتاب .

٩١١٥ - كتاب المرشد إلى سبيل المتعبد : للشيخ الأجل المفيد الثاني ، العالم الفاضل الكامل ، الفقيه المحدث الثقة ، الشيخ حسن بن محمد بن الحسن الطوسي أبي علي بن شيخ الطائفة ، نسب الكتاب إليه في المعالم (۳).

٩١١٦ - كتاب المجالس : المشتهر بالأمالي ، الدائر بين سدنة الأخبار ، له أيضاً .

۹۱۱۷ - كتاب المستند : للحسن بن الحسن الحكيم الحبري (٤) كما في معالم العلماء (٥) .

(۱) رجال الشيخ الطوسي : ٤٫٤٦٢ .

(۲) ما بين المعقوقين من الذريعة ٢١ - ۹۲ - ٤٠٩۳٫۹۳ .

(۳) معالم العلماء : ٣٧ - ٢٢٦٫٣٨ .

(٤) في المصدر : الخيري وفيه : «المسند .

(۵) معالم العلماء : ٢٢٤٫٣٧
۹۱۱۸ - كتاب المفتاح : للحسن بن مهدي ، قاله ابن شهر آشوب (۱) .

وفي الرياض : ولم أعلم عصره على التعيين ، ولعله بعينه الشيخ حسن بن السيلقي المعاصر للشيخ الطوسي (٢) .

۹۱۱۹ - كتاب مصباح المهتدين : في أصول الدين ، للشيخ الفاضل ، المتكلم الفقيه الجليل ، الشيخ حسن بن محمد بن الراشد ، الشاعر المعروف بابن الراشد الحلي، وكان من أكابر العلماء .

وهو متأخر الطبقة عن الشهيد ، وكتابه هذا جيد حسنة المطالب .

۹۱۲۰ - کتاب منتهى المطلب في تحقيق المذهب : لآية الله أبي منصور الحسن بن يوسف بن علي بن المطهر الحلي .

قال سيدنا بحر العلوم الطباطبائي في فوائده الرجالية في وصفه : علامة العالم ، وفخر نوع بني آدم ، أعظم العلماء شأناً، وأعلاهم برهاناً ، سحاب الفضل الهاطل ، وبحر العلم الذي ليس له ساحل ، جمع من العلوم ما تفرق في جميع الناس، وأحاط من الفنون بما لا يحيط به القياس ، مروج المذهب والشريعة في المائة السابعة، ورئيس علماء الشيعة من غير مدافعة ، صنف في كل علم كتباً ، وآتاه الله من كل شيء سبباً .

أما الفقه فهو أبو عذره، وغوّاص بحره ، وله فيه اثنا عشر كتاباً ، هي مرجع العلماء وملجاء الفقهاء.

فمن كتبه هذا الكتاب، خرج منه تمام العبادات، وقليل من المعاملات إلى عقد البيع ، في ستة أجزاء .

قال في آخرها : تم الجزء السادس من كتاب منتهى المطلب في

(١) معالم العلماء : ۲۲۹٫۳۸

(۲) رياض العلماء ١: ٣٣٢
السيد الصفائي الخوانساري.

تحقيق المذهب، ويتلوه في الجزء السابع المقصد الثاني في عقد البيع ، فرغت من تسويده حادي عشر جمادى الأخرى سنة ثمان وثمانين وستمائة ، وكتبه حسن بن يوسف بن المطهر (١) .

وفي الخلاصة : إنه أكمل منه إلى تاريخ ربيع الآخر ] (٢) سنة ثلاث وتسعين وستمائة سبع مجلدات (۳) ولم نجد السابع ، انتهى (٤) .

۹۱۲۱ - كتاب مختلف الشيعة في أحكام الشريعة : تام في سبعة أجزاء ، له أيضاً .

۹۱۲۲ - كتاب المسائل المدنية : له ، في أجوبة مسائل السيد الجليل مهنا بن سنان الحسيني المدني، وأول ما صنفه من كتبه الفقهية كتاب المنتهى ، وآخرها المختلف ، ثم المسائل المدنيات ، وأحسنها وأدقها وأمتنها القواعد ، وأنفعها للمستدل المختلف والمنتهى والتذكرة.

۹۱۲۳ - كتاب مدارك الأحكام : في الفقه ، أيضاً له .

٩١٢٤ - كتاب المنهاج في مناسك الحاج : له ، وقد أشرنا في الأبواب السابقة إلى سائر كتبه المعمولة في فن الفقه .

٩١٢٥ - كتاب مبادئ الوصول إلى علم الأصول : له ، في أصول الفقه .

٩١٢٦ - كتاب منتهى الوصول إلى علمي الكلام والأصول : له ..

۹۱۲۷ - كتاب مناهج اليقين : في أصول الدين ، له .

(۱) منتهى المطلب ١٥ : ٥٠٤ .

(۲) في المخطوط : الأول، وما أثبتناه من رجال بحر العلوم والخلاصة

(۳) رجال العلامة : ٥٢٫٤٥ .

(٤) رجال السيد بحر العلوم ٢ : ٢٥٧ - ٢٦٨ .
۹۱۲۸ - كتاب منهاج الكرامة : في الإمامة ، له ، وقد كتب أحمد بن عبد الحليم - المعروف بابن التيمية الناصبي الملعون - ردا على هذا الكتاب وسماه منهاج السنة ، قد أظهر فيه المشاقة على الله والرسول ، والعصبية الجاهلية ، وكتمان الحق ، بما لا مزيد عليه .

ولذا لما نشر هذا الرد وانتشر بطبعه بين العامة وأهل السنة حصل لهم الفرح والانبساط والحياة الجديدة، زعماً منهم بأنه جاء بالحق المبين والشرع المتين .

ولم يدروا أن الله تعالى يظهر دينه القويم وصراطه المستقيم على العدوّ الزنيم بإنكارهم الحق ولو بعد حين ، فوفق الله بعض الأعاظم من سادات علمائنا المعاصرين أيده الله فألف كتاباً عالياً في رد كتابه الباطل وسماه :

۹۱۲۹ - منهاج الشيعة : بأحسن ردّ وأتم برهان وأكمل حجة ، ولم يبق له حرفاً من زخرفه إلا وخرب أساسه ، ولا كلاماً مموها منه إلا وأتى بالحق الصحيح والدليل الصريح على بطلان مقاله بأتم بيان وأوضح برهان .

والحمد لله الذي أظهر الحق وأزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً .

وسيأتي الإشارة إليه في محله ، وهذا مضافاً إلى ما رد عليه علماؤنا السابقون رضوان الله عليهم أجمعين في كتبهم وصحائفهم المطهرين ، والحمد لله رب العالمين .

۹۱۳۰ - کتاب معارج الفهم في شرح النظم : له ، في الكلام ، والظاهر أن هذا الكتاب شرح على كتابه الآخر الذي سماه نظم البراهين في أصول الدين .

۹۱۳۱ - كتاب مقصد الواصلين : في أصول الدين ، له ..
السيد الصفائي الخوانساري.

۹۱۳۲ - كتاب منهاج الهداية ومعراج الدراية : له .

۹۱۳۳ - کتاب مراصد التدقيق [و] مقاصد التحقيق : في العلوم الثلاثة ، يعني : المنطق والحكمة والكلام ، له .

في الخلاصة : في المنطق والطبيعي والإلهي (١) .

٩١٣٤ - كتاب المحاكمات بين شراح الإشارات : له .

٩١٣٥ - كتاب المباحث السنية والمعارضات النصيرية : له .

٩١٣٦ - كتاب المقاومات : قال في الخلاصة : باحثنا فيه الحكماء السابقين ، وهو يتم مع تمام عمرنا (٢) ، ولم يذكر فيها كتاب التعليم الثاني عدة مجلدات ، والظاهر أنهما كتاب واحد، والتعبير عنهما مختلف ، كذا أفاد السيد (٣) .

۹۱۳۷ - كتاب مصابيح الأنوار في ترتيب الأخبار : له .

في الخلاصة : ذكرنا فيه كل أحاديث علمائنا، وجعلنا كل حديث يتعلق بفن في بابه ، ورتبنا كل فن على أبواب ابتدأنا فيها بما روي عن النبي ، ثم من بعده بما روي عن علي الله ، وكذلك إلى آخر الأئمة الاثني عشر (٤) .

۹۱۳۸ - کتاب مختصر شرح نهج البلاغة .

۹۱۳۹ - كتاب المطالب العلية : في علم العربية .

٩١٤٠ - كتاب المقاصد الوافية بشرح القانون والكافية : في

(۱) رجال العلامة : ٥٢٫٤٨ .

(۲) رجال العلامة : ٥٢٫٤٧

(۳) رجال السيد بحر العلوم ٢ : ٢٨٦ .

(٤) رجال العلامة : ٥٢٫٤٦ .
الخلاصة ] : جمعنا فيه الجزولية والكفاية في النحو مع تمثيل ما يحتاج إلى

فهذه جملة كتبه المناسبة لهذا الباب مما ذكره في الخلاصة ، أو المسائل المدنية (٢) ، لكن لم يكتحل بشيء منها ناظر العين ...

٩١٤١ - كتاب منهاج الصلاح في اختيار المصباح : قال العلامة النوري في المستدرك في بيان تعريف كتاب مصباح المتهجد الشيخ الطوسي : قلت : وكتاب المصباح كاسمه صار علماً بين العلماء ، وقدوة لجملة من المؤلفات، فمنها : قبس المصباح للشيخ الصهرشتي ، ومنها : منهاج الصلاح في اختيار المصباح للعلامة الحلي ، قال الله في أوله :

وقد كان شيخنا الأعظم، ورئيسنا المقدم ، أبو جعفر الطوسي قدس الله روحه الزكية ، وأفاض على تربته المراحم الربانية، صنف فيما يرجع إلى القوة العملية كتاب مصباح المتهجد في عبادات السنة ، واستوفى فيه أكثر ما ورد عن أئمتنا المعصومين ال

ثم اختصره، وفيه بعض الطول، وأمر من امتثال أمره واجب ، ومن طاعته شيء لازب، وهو المولى الكبير والصاحب الوزير - إلى أن قال : خواجه عز الملة والحق والدين محمد بن محمد القوهدي أعز الله بدوام أيامه الإسلام والمسلمين - أن أحرر بعض تلك الدعوات ، واختصر ما صنفه شيخنا الله بحذف المطولات، فأجبت أمره رفع الله قدره ، وأحسن ذكره، ودام أيامه الزاهرة، وختم أعماله بالصالحات في الدنيا والآخرة .

قال له : وأضفت إليه ما لابد منه ، ولا يستغنى عنه ، فاختصر الكتاب

(۱) رجال العلامة : ٥٢٫٤٧ وفيه : بفوائد بدل بشرح والجرولية» بدل «الجزولية» .

(٢) رجال العلامة : ٤٥ - ٤٨ أجوبة المسائل المهنائية : ١٥٥ - ١٥٧ .
السيد الصفائي الخوانساري.

في عشرة أبواب ، وزاد باباً فيما يجب على عامة المكلفين من معرفة أصول الدين، المعروف بالباب الحادي عشر، الذي له شروح كثيرة من جماعة من العلماء ، كشرحه الكبير للشيخ خضر، وآخر منه صغير، وشرح ابن أبي جمهور الأحسائي ، وشرح المقداد، وغيرها (١)، انتهى ما وصفه في شرحه في المستدرك ، جزاه الله بأحسن المثوبات مما لا يوصف ولا يدرك .

٩١٤٢ - كتاب مجامع الأخبار : قال في الرياض : ونسب إليه بعض متأخري علماء جبل عامل في بعض مجاميعه على ما رأيته بخطه وكان تاريخ كتابتها سنة ثلاث وستين وألف كتاب مجامع الأخبار ، ويروي عنه بعض الأخبار المتعلقة بفضائل القرآن .

وهذا غريب لكن قال : كتاب مجامع الأخبار لشيخنا العلامة قدس الله روحه الزكية فلا يبعد حمل لفظ العلامة على تعريف شيخه .

نعم أورد العلامة من نفسه في أوائل كتاب المختلف حديثاً ، وقال : إني أوردته في كتاب جامع الأخبار (۲) ، فلاحظ .

٩١٤٣ - كتاب المعتمد : في الفقه ، نسبه إليه بعض العلماء ..

في الرياض : ولعل من نسبه كان من تلامذته في حواشي الخلاصة المذكورة ، على ما رأيت نسخة من الخلاصة في بلدة الساري، وكانت عليها بلغات من العلامة الله بنفسه أيضاً (٣) .

وقد ينقل ابن فهد في المهذب كثيراً عن كتاب المعتمد للعلامة في

(۱) خاتمة مستدرك الوسائل ۳ ۱۸۰

(۲) رياض العلماء ۱: ۳۷۹

(۳) ریاض العلماء ۱: ۲۸۰
الفقه (١) ، وهو غير مذكور في الخلاصة ..

وأما تاريخ وفاته على ما نقل عن الشهيد الثاني : في العشرين من محرم الحرام سنة ست وعشرين وسبعمائة ، ووجد تاريخ ولادته بخطه الله على ما حكاه الشهيد الأول بهذه الصورة عن خط والده : ولد الولد البار أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي ليلة الجمعة في الثلث الأخير من الليل رابع عشرين رمضان من سنة ثمان وأربعين وستمائة (٢) . وحكى الشيخ فخر الدين الطريحي في مجمع البحرين في مادة «علم» : أنه وجد بخطه خمسمائة مجلد من مصنفاته ، غير خط غيره من تصانيفه (۳) ..

هذا مع ما كان عليه الله من التدريس والتعليم والعبادات والزيارات ورعاية الحقوق والمناظرات مع المخالفين وترويج المذهب والدين حتى ظهر السلطان ذلك الوقت وهو السلطان السعيد غياث الدين أولجايتو محمد خدا بنده حقية مذهب الإمامية فصار إليه ، وعدل عما كان عليه من المذاهب الردية ، وكذا الأمراء والعساكر، وأكثر العلماء والاكابر، وزينوا الخطبة والسكة بسوامي أسامي الأئمة ، وراج ببركاته المذهب الحق بين الأنام ، والقصة في ذلك مشهورة .

قال بعض مشايخنا (١) لو لم يكن للعلامة إلا هذه المنقبة لفاق بها جميع العلماء فخراً، وعلا بها ذكراً ، فكيف ومناقبه لا تعد ولا تحصى . ومآثره لا يدخلها الحصر والاستقصاء (٥) .

(١) المهذب البارع ۳: ۱۱۳

(۲) رسائل الشهيد الثاني ٢ : ٩٤٤ .

(۳) مجمع البحرين ١٦ ١٢٣ .

(٤) هو شيخنا المحدث المحقق الشيخ يوسف طاب ثراه ، منه .

(٥) لؤلؤة البحرين : ٢٢٦
ومع ذلك كله فقد كان الله شديد الورع ، كثير التواضع خصوصاً مع الذرية النبوية والعصابة العلوية كما يظهر من المسائل المدنية وغيرها .

وقد سمعت من مشايخنا رضوان الله عليهم مذاكرة إنه كان يقضي صلاته إذا تغير رأيه في بعض ما يتعلق بها من المسائل ؛ حذراً من احتمال التقصير في الاجتهاد، وهذا غاية الاحتياط ومنتهى الورع والسداد .

وليت شعري كيف كان يجمع بين هذه الأشياء التي لا يتيسر القيام ببعضها لأقوى العباد والعلماء، ولكن ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء وفي مثله يصح قول القائل :

ليس من الله بمستبعد أن يجمع العالم في واحد

والمسؤول من الناظرين أن لا يبادروا علي في إطالة الكلام في المقام، والعفو عن إرخاء القلم، فإن حقوق هذا الحبر العليم العلام أكثر وأشهر من أن يقدر مثل هذا الضعيف عن أدائه وبيانه ، والعذر عند كرام الناس مقبول ، وهو ولي الإكرام والإنعام .

٩١٤٤ - كتاب منهاج البراعة : في شرح نهج البلاغة ، للسيد السند المتبحر ، جامع الفضائل ، المتوزع الزاهد، ومجمع الفواضل ، الكامل في أنحاء العلوم من الأصول والفروع ، والمعقول والمنقول ، حبيب الله محمد ابن هاشم الهاشمي العلوي الموسوي الخوئي التبريزي ..

وجنابه من علمائنا المتأخرين المقاربين العصرنا، قد شرح هذا الكتاب المستطاب بشرح كافل جامع في عدة مجلدات، طبع منه ست مجلدات، تعرض فيه لكلمات الشارحين ، مع فوائد جمة من تدقيقات نفسه ، وتحقيقات شريفة من أفكاره اللطيفة .

والحق أنه قد أتعب نفسه في هذا الكتاب ، فصار شرحه من أجمع
الشروح وأحسنها فائدة، وأجمعها شملاً وعائدة، وأشار فيه إلى مدارك ما النقطه السيد الشريف الرضي الموسوي من الخطب المنيفة التي هي فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق ، مع بيان اللغات والإعراب غالباً . وإفادات الشارحين وانتقاد كلماتهم في ما يوجب ذلك، مشحونة بذكر الأحاديث المأثورة من الأصول المعتبرة الشائعة .

و تحقيقات حكمية وإفادات كلامية وتدقيقات أصولية وفقهية في المقامات المناسبة ، ثم تذييله كل ذلك من الخطب العلية على قائلها من الله العلي الثناء والصلاة والتحية بترجمة فارسية نافعة للخواص والعوام ، أحسن الله بره وأفاض على تربته المراحم الربانية .

ويظهر من كتابه أنه من تلامذة المحقق العلامة الشيخ مرتضى الأنصاري شيخ مشايخ علماء الأمة ، واستفاد واصطاد من حضرته المقدسة هذه العلوم الكاملة والحجج الباهرة، وفرغ من تأليف المجلد الخامس من هذا الشرح في أواخر عشر الثاني من المائة الرابعة بعد الألف من الهجرة .

ولا أعرف من حاله من غير ما أشرت إليه ، لعل الله يعرفني بعد ذلك بتمام أحواله ومقاماتة السنية .

٩١٤٥ - كتاب معارج الأحكام : في شرح مسالك الأفهام وشرائع الإسلام، للعالم الجليل ، والسيد النبيل ، صاحب الكرامات الباهرة ، السيد حسين بن الأمير إبراهيم القزويني ، من مشايخ بحر العلوم ، وهو كتاب كبير شريف ، له مقدمات حسنة نافعة .

٩١٤٦ - كتاب مستقصى الاجتهاد : في شرح ذخيرة المعاد والإرشاد ،
السيد الصفائي الخوانساري.

له ، ذكره صاحب تتميم الأمل (۱) وبالغ في مدحه والثناء عليه ، وقبره الشريف بقزوين مزار معروف يتبرك به ، ويظهر منه الخوارق .

٩١٤٧ - كتاب المسائل : لأبي عبد الله الحسين بن حمدان الجنبلاتي الحضيني ، بالحاء المهملة المضمومة والضاد المعجمة والنون بعد الياء وقبلها ، أو الخصيبي بالخاء المعجمة والصاد المهملة والياء المثناة تحت والباء الموحدة .

المتوفى سنة ثمان وخمسين وثلاثمائة ، مطعون عند أرباب الرجال بفساد المذهب والكذب وصاحب مقال ، لا يلتفت إليه ، وله كتب ، منها هذا الكتاب .

لكن في باب من لم يرو عنهم الله : روى عنه التلعكبري (٢) .

وسمع منه في داره بالكوفة سنة أربع وأربعين وثلاثمائة ، وله منه إجازة) (٣) .

وفي التعليقة : كونه شيخ الإجازة يشير إلى الوثاقة كما مر في الفائدة الثالثة ، وفي نسختي من الوجيزة هذا ضعيف، ولم يضعف ابن حماد المتقدم ، بل أشار إلى مدحه ، ولعله من سبق النظر، أو غلط الكاتب ، ولعل ما في الخلاصة : كان كذاباً ... إلى آخره عن ابن الغضائري (١) ، ومن الكلام فيه أيضاً في الفائدة الثانية ، فتأمل (٥) .

(١) تتميم أمل الأمل : ۱۳۰ - ۸۳٫۱۳۱.

(۲) رجال الشيخ : ٣٣٫٤٦٧ .

(۳) ما بين القوسين لم يرد في رجال الشيخ في ترجمة الحسين بن حمدان ، بل وردت في ترجمة الحسن بن محمد بن الحسن السكوني ، فلاحظ

(٤) رجال العلامة : ۱۰٫۲۱۷ وليس فيه عن ابن الغضائري ، فلاحظ

(٥) تعليقة البهبهاني : ١١٦ .
٩١٤٨ - كتاب المناقب : له أيضاً ، نقل العلامة النوري في مستدركه من هذا الكتاب حديثاً طويلاً في باب نوادر المتعة وما يتعلق بها (١) ، فلاحظ .

٩١٤٩ - کتاب مستحسن القراءات والشواذ : للأديب البارع أبي عبد الله الحسين بن خالويه النحوي، الساكن بحلب، والمتوفى بها سنة سبعين وثلاثمائة ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

٩١٥٠ - كتاب المقصور والمدود : له .

٩١٥١ - كتاب المذكر والمؤنث : له .

٩١٥٢ - كتاب المكاسب .

٩١٥٣ - كتاب المروءة والتجمل .

٩١٥٤ - وكتاب المناقب

٩١٥٥ - وكتاب المثالب .

٩١٥٦ - وكتاب المؤمن .

٩١٥٧ - وكتاب الملاحم .

٩١٥٨ - وكتاب المزار ، كلها للحسين بن سعيد الأهوازي الشقة . العين ، الجليل القدر ، الراوي عن الأئمة الثلاثة أبي الحسن الرضا والإمامين بعده (٢)، من جملة كتبه الثلاثين التي يضرب بها المثل في الاعتبار والاعتماد .

٩١٥٩ - كتاب مناسك الحج : لأبي عبدالله الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم الغضائري، العارف بالرجال، وكثير السماع ، المتوفى سنة إحدى عشر وأربعمائة (٣) .

(١) مستدرك الوسائل ١٤ : ١٧٣٤٨٫١١٦ .

(۲) رجال العلامة : ٤٫٤٩ .

(۳) رجال العلامة : ١١٫٥٠ ..
السيد الصفائي الخوانساري.

٩١٦٠ - كتاب مواطن أمير المؤمنين الله : له أيضاً .

٩١٦١ - كتاب المؤمن والمسلم .

٩١٦٢ - وكتاب المقت والتوبيخ .

٩١٦٣ - وكتاب المزار .

٩١٦٤ - وكتاب المتعة : كلها لأبي عبد الله الحسين بن عبيد الله بن سهل السعدي ، أخرج من قم في وقت كانوا يخرجون من اتهموه بالغلو ، لكن في النجاشي : له كتب صحيحة، وفصل أبواب كتابه الإيمان وصفة المؤمن نقلاً من خط ابن نوح (١) .

٩١٦٥ - كتاب مثالب الأدعياء : للرئيس أبي عبدالله الحسين بن محمد الحلواني ، له كتب ، منها هذا الكتاب ، كما في معالم العلماء (٢) .

وقال في رياض العلماء : وأقول : مراده بالأدعياء : الخلفاء الثلاث ، ومعاوية ، ويزيد، وعمرو بن العاص ، أو مراده : معاوية ، ويزيد ، وعمرو ابن العاص ، وبنو أمية ، والأخير أظهر .

ثم قال : ويظهر من أواخر بعض النسخ العتيقة لكتاب الروضة في الفضائل أنه من مؤلفات الشيخ حسين بن محمد الحلواني هذا (۳) .

٩١٦٦ - كتاب مشارق الشموس : في شرح الدروس ، لركن الطائفة ، وعماد الفرقة المحقة ، ظهير الإسلام والمسلمين ، عز الدنيا والدين ، ينبوع المعارف والحكم، ودستور جوامع الكلم شيخ الأتقياء المصطفين ، عين الإنسان وإنسان العين ، أستاذ الكل في الكل ، مولانا الآغا حسين بن جمال

(۱) رجال النجاشی : ٤٢ - ٨٦٫٤٤

(۲) معالم العلماء : ٢٦٥٫٤١ .

(۳) رياض العلماء ٥٦:٢ .
الدين محمد المعروف بالمحقق الخوانساري روح الله روحه الشريف ، المتوفى في آخر سنة تسع أو ثمان - كما في الرياض - وتسعين بعد الألف (١)

له مؤلفات ، منها هذا الشرح الذي لم يصنف مثله في كثرة التحقيق وجودة الاستدلال وحسن البيان وتفصيل المطلب ، والاشتمال على أغلب القواعد الأصولية والضوابط الاجتهادية .

٩١٦٧ - كتاب في مقدمة الواجب ونفي وجوبها : له أيضاً ، تعرض للرد فيه على السبزواري والفاضل القزويني والنائيني .

٩١٦٨ - كتاب المسائل : لحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، من مشايخ التلعكبري ، له كتب، منها هذا الكتاب، نسبه إليه في معالم العلماء (٢) .

وهو الشيخ أبو عبدالله الثقة الجليل من أصحابنا، كما ذكره النجاشي (٣) .

٩١٦٩ - كتاب مسائل البشتوية : لأبي عبد الله الحسين بن داود الكردي البشنوي (١) .

قال في المعالم : له مسائل البشتوية، وفي نسخة) (٥) : رسائل البشنوية (١) .

(١) رياض العلماء ۲ : ۵۷ - ۵۸ .

(۲) معالم العلماء : ٢٦٣٫٤١ .

(۳) رجال النجاشي : ١٦٢٫٦٨ .

(٤) البشتوي : خ ل

(٥) ما بين القوسين لم يرد في معالم العلماء المطبوع .

(٦) معالم العلماء : ٢٦٨٫٤٢.
السيد الصفائي الخوانساري.

۹۱۷۰ - كتاب المفتخر : للحسين العلوي ، ذكره أيضاً بهذه الصورة في المعالم (١) .

۹۱۷۱ - كتاب المقدمة الأحمدية فيما لابد منه في الشريعة المحمدية : في أصول الدين ، والطهارة ، والصلاة ، السيد المحققين السيد حسين بن السيد ضياء الدين أبي تراب حسن الموسوي الكركي العاملي ، المعروف بالمجتهد ، سبط المحقق الثاني، وابن خالة المحقق الداماد، المعاصر للسلطان شاه إسماعيل الثاني السني .

وله معه حكاية تدل على قوة نفس علية وشجاعة قلب هاشمية ، وشهامة وإباء ضيم حسينية ، صاحب كتاب دفع المناواة وغيرها من المصنفات، منها هذا الكتاب ، المتوفى فى سنة الإحدى وألف - كما قيل - بقزوين ، أو أردبيل ، والمحمول جسده الشريف إلى العتبات العاليات بأمر السلطان شاه عباس ، وفي تعيين شخصه وسبطيته للمحقق اختلاف ما حققه صاحب الروضات (۲) ، والله العالم بأموره الخفيات .

۹۱۷۲ - كتاب مختصر الأغاني : للعالم الفاضل الشيخ حسين بن شهاب الدين بن الحسين الكركي العاملي، من معاصري صاحب الأمل ، ومن جملة العلماء الأخباريين ، له كتب ، منها هذا الكتاب .

۹۱۷۳ - كتاب مختصر في الطب : له ، ذكره في الأمل ، المتوفى سنة أربع وسبعين بعد الألف (۳).

٩١٧٤ - كتاب المقصد الراغب : في فضائل علي بن أبي طالب الله ،

(١) معالم العلماء : ٢٧٢٫٤٢

(۲) روضات الجنات ٢ : ٣٢٣.

(۳) أمل الأمل ١: ٧٠ - ٦٦٫٧١ ، وفيه : سنة ١٠٧٦ ، فلاحظ .
للشيخ الحسين بن محمد بن الحسن .

قال العلامة المجلسي في أول البحار وزمانه قريب من عصر الصدوق له، ويروي كثيراً من الأخبار عن إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن هاشم (۱).

وقال في الفصل الثاني : وكتاب المقصد مشتمل على أخبار غريبة وأحكام نادرة ، نذكر منها تأييداً وتأكيداً (٢).

۹۱۷۵ - كتاب المجموعة : للمولى شمس الدين حسين بن محمد الشيرازي .

قال في الرياض : كان من علماء حوالي عصرنا ، بل توفي في عصرنا ، وكان يسكن بمكة فلاحظ ، ورأيت بعض كتبه ومجاميعه عند الفاضل الهندي ..

وقد كتب جماعة من الفضلاء في تلك المجموعة بخطوطهم فوائد ، ومدحوه فيما كتبوه، ومن جملتها ما كتبه الفاضل الأستاد السبزواري فيها سنة مجاورته بمكة، وهي في شرح حديث بر الوالدين المروي في الكافي، حيث إن مقصوده في ذلك الخبر لا يخلو عن إشكال ، وكتب في آخره هكذا : كتب هذه الكلمات في شرح هذا الحديث الشريف مؤلفها الفقير إلى عفو الله الرب البارئ محمد باقر بن محمد مؤمن السبزواري . إجابة لالتماس الفاضل الكامل العالم العامل الورع التقي المتعفف الألمعي الراقي لعلق همته ، رفيع المراتب في الفضائل الساعي بأقصى جهده في إكمال النفس، وتكميل جلائل الخصائل ، مولانا شمس الدين حسين الشيرازي

(١) بحار الأنوار ۱ : ۲۳ -

(۲) بحار الأنوار ١: ٤٣.
بلغه الله تعالى أقصى مراقي المآرب وأوصله أسنى درجات المطالب ليكون تذكرة في أيام الفرقة والهجران ، وبالله الثقة وعليه التكلان ..

وكان ذلك في شهر شوال من شهور سنة اثنتين وستين وألف من

الهجرة النبوية (١) .

٩١٧٦ - كتاب المسائل وأجوبتها : من المسائل المتعلقة بالطهارة والصلاة والزكاة ونحوها ، لأبي عبدالله الحسين بن الحسن بن يوسف بن ظهير الدين العاملي ، من مشايخ إجازات صاحب الوسائل ، أشار إليه في الأمل وآخر الوسائل وأثنى عليه (٢) .

۹۱۷۷ - كتاب المواليد : للشيخ حسين بن خزيمة ، من علماء الإمامية ، المعاصر للشيخ الطوسي من ظاهراً .

قال في الرياض : وله كتاب في أحوال الأئمة ال ، ينقل عنه ابن طاووس في الإقبال، وقد صرح في بعض مواضعه بأن له كتاب المواليد ، وأورده في عدد أسامي علماء الأصحاب ، فلاحظ أحواله من كتب الرجال وغيره (۳) ، انتهى .

۹۱۷۸ - کتاب مجالس الرضا مع أهل الأديان : لأبي محمد الحسين بن محمد بن الفضل بن يعقوب بن سعيد بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب ، شيخ من الهاشميين .

وكان ثقة ، صنف مجالس الرضاء مع أهل الأديان، كما في النجاشي (٤).

(۱) رياض العلماء ٢ : ٨٣ - ٨٤ .

(٢) أمل الأمل ١: ٦٥٫٧٠، وسائل الشيعة ٣٠ ۱۷۰ (الفائدة الخامسة ) .

(۳) رياض العلماء ٢ : ٩٠

(٤) رجال النجاشي : ٥٦ - ١٣١٫٥٧، وفيه : يعقوب بن سعد .
۹۱۷۹ - كتاب المسائل : للحسين بن مهران بن محمد بن أبي نصر السكوني، روى عن أبي الحسن موسى والرضاء ، وكان واقفياً ، وله مسائل ، كما في النجاشي (١) .

۹۱۸۰ - كتاب الرسالة المصطفوية في تحقيق الخير والشر : على مسلك الحكماء والصوفية، للمولى حسين بن صدر الدين الطولي الأستارائي .

في الرياض : فاضل ، عالم، حكيم المشرب ، صوفي المذهب ، وأظن أنه من تلامذة السيد الداماد ، وله مؤلفات وتعليقات وإفادات ، منها هذه الرسالة، ألفها بالفارسية والعربية ملفقاً، وعليها حواشي منه كثيرة (٢).

۹۱۸۱ - كتاب منهج الفصاحة : في شرح نهج البلاغة ، للمولى الجليل كمال الدين حسين بن عبد الحق الالهي الأردبيلي ، الشيعي ، الإمامي ، المتوفى سنة خمس وتسعمائة ، وله مؤلفات كثيرة ، منها هذا الكتاب ، ألفه باسم السلطان شاه طهماسب بالفارسية (٣).

۹۱۸۲ - كتاب المسائل : للشيخ المرشد أبي عبدالله الحسين بن علي البصري ، كان - كما في الرياض - من قدماء أكابر علماء أصحابنا، وعندنا رسالة لطيفة له ، مشتملة على مسائل في فضائل علي الليله، في مطاوي مجموعة قد استنسخناها من مجموعة عتيقة بخط الوزير الفاضل المشهور. فلاحظ أحواله (٤) .

(۱) رجال النجاشي : ١٢٧٫٥٦ .

(۲) رياض العلماء ٢ ٩٦ .

(۳) رياض العلماء ۲ : ۱۰۲ ، وفيه : شاه إسماعيل الصفوي .

(٤) رياض العلماء ٢ : ١٣٦ .
السيد الصفائي الخوانساري.

۹۱۸۳ - كتاب المصابيح : في تفسير القرآن ، للوزير أبي القاسم الحسين بن علي المغربي .

قال النجاشي : إنه من ولد بلاش بن بهرام جور ، وأمه فاطمة بنت أبي عبدالله النعماني صاحب كتاب الغيبة ، له كتب (١).

ونسب هذا الكتاب إليه في معالم العلماء (٢).

وفي الرياض : وأقول : الظاهر أن المصابيح بعينه هو كتاب خصائص علم القرآن المذكور في رجال النجاشي (٣) ..

٩١٨٤ - كتاب مختصر غريب الكلام : له أيضاً كما في إجازة حسين ابن حماد الليثي ] (٤) الواسطي الشيخ نجم الدين جعفر بن محمد بن نعيم المطار آبادي .

وفي الرياض : ولم يبعد عندي كونه بعينه کتاب اختصار غريب المصنف الذي ذكره النجاشي في عداد مؤلفاته ، المتوفى سنة ثمان عشرة وأربعمائة (٥) .

٩١٨٥ - كتاب مفاتيح الحكمة ومصابيح الرحمة : في علم الاكسير والكيمياء ، للشيخ العميد ، الوزير مؤيد الدين ، فخر الكتاب، أبي إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد ، الأصبهاني المنشئ ، المعروف بالطغرائي ، الإمامي الشهيد ، صاحب لامية العجم، التي شرحها الصفدي يشرح كبير معروف ، المتوفى سنة خمس عشرة وخمسمائة بالقتل ظلماً .

(۱) رجال النجاشي : ١٦٧٫٦٩ وفيه : بلاس .

(۲) معالم العلماء : ۹۵۲٫۱۳۸ .

(۳) رياض العلماء ٢ ١٤٦ ، رجال النجاشي : ١٦٧٫٦٩ .

(٤) في المخطوط : الميثمي، وما أثبتناه من رياض العلماء

(٥) رياض العلماء ١٤٦:٢ رجال النجاشي : ١٦٧٫٦٩
كشف الأستار (ج )

وكان مشهوراً بمعرفة علم الكيمياء، ويعتقد صحة ذلك، وله فيه تأليف ، وهو هذا الكتاب ، نسبه إليه صاحب المصباح في علم المفتاح (١) .

٩١٨٦ - كتاب المحاضرات .

۹۱۸۷ - وكتاب المفردات : كلاهما للشيخ الإمام الراغب أبي القاسم الحسين بن محمد بن المفضل بن محمد الاصفهاني ، العالم الأديب ، اللغوي المتكلم ، الحكيم الصوفي ، المعروف بالراغب الأصبهاني .

اختلف في كونه من الشيعة، والعامة قد صرحوا بكونه من العامة ، وكذا بعض الخاصة ، لكن الشيخ حسن بن علي الطبرسي قد صرح في آخر کتاب أسرار الإمامة بأنه كان من حكماء الشيعة الإمامية (٢) ، والكتابان المذكوران من الكتب النفيسة .

أما المحاضرات، ففي كشف الظنون : علم المحاضرات ، قال أبو الخير في مفتاح السعادة : وهو علم يحصل منه ملكة إيراد كلام للغير مناسب للمقام من جهة معانيه الوضعية، أو من جهة تركيبه الخاص ، والغرض منه تحصيل تلك الملكة ، وفائدته الاحتراز عن الخطأ في تطبيق كلام منقول عن الغير على ما يقتضيه مقام التخاطب من جهة خصوص ذات التركيب نفسه (۳) ، انتهى .

ومن الكتب المصنفة فيه : ربيع الأبرار، وأبو قماش، والتذكرة . والحمدونية، وريحانة الأدب ، والعقد الفريد .

ثم قال : محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء لأبي القاسم

(١) رياض العلماء ٢ - ١٦٦ - ١٦٨ .

(٢) أسرار الإمامة : ٥١٤ .

(۳) كشف الفنون ٢ : ١٦٠٩ .
حسين بن محمد ، المعروف بالراغب الأصبهاني، وهو عمدة هذا الفن بين الفضلاء ، أوله : الحمد لله الذي تقصر الأقطار أن تحويه ... إلى آخره . ورتبه على خمسة وعشرين حداً ، وذكر فصولاً وأبواباً .

ولمحمود بن محمد من الأروام مختصر مرتب على ثلاث وعشرين مقالة ، أوله : الحمد أولاً وآخراً للأول والآخر ... إلى آخره (١) .

وفي روضات الجنات بعد ترجمته وإنكار تشيعه وتوصيفه بما وصفه ما هذا لفظه : نعم في كثرة روايته عن أهل البيت المعصومين الله وتعبيره عن سيدنا الإمام الهمام علي بن أبي طالب الله دائماً : بأمير المؤمنين المطلق، وعدم نقله عن سائر الخلفاء مهما استطاع هداية المتدرب الفطن إلى رشده وهدايته إن شاء الله فلا تغفل .

إلى أن قال : في مقام ذكر مؤلفاته : وكتاب المحاضرات كبير جداً ، اسمه معه ، يزيد على عشرة مجلدات ، وفيه من نوادر الحكم والحكايات الطريفة والفوائد المستظرفة اللطيفة مالا يوجد في غيره (٢) .

ونقل جملة منها ، وأنا أكتفي بذكر أمرين منها لئلا تخلو هذه الأوراق بالكلية منها :

الأول : ما يتضمن إقرار عمر بفضيلة على الله وتقدمه على من تقدمه ، قال : عن ابن عباس ، قال : كنت أسير مع عمر بن الخطاب في ليلة وعمر على بغل وأنا على فرس - فقرأ آية فيها ذكر علي بن أبي طالب الله ، فقال : أما والله يا بني عبد المطلب لقد كان علي فيكم أولى بهذا الأمر مني ومن أبي بكر، فقلت في نفسي : لا أقالني الله إن أقلت ، فقلت :

(١) كشف الظنون ٢ : ١٦٠٩ .

(۲) روضات الجنات ۳ ۲۷۳٫۱۹۹ ، وفيه : «الفوائد المستطرفة
أنت تقول ذلك يا أمير المؤمنين وأنت وصاحبك اللذان وثبتها وانتزعتما منا الأمر دون الناس ؟ فقال : إليكم يا بنى عبد المطلب ، أما إنكم أصحاب عمر ابن الخطاب فتأخرت وتقدم هنيهة ، فقال : سر لا سرت ، فقال : أعد على كلامك ، فقلت : إنما ذكرت شيئاً فرددت عليك جوابه ، ولو سكت سكتنا ، فقال : إنا والله ما فعلنا الذي فعلنا عن عداوة، ولكن استصغرناه وخشينا أن لا يجتمع عليه العرب وقريش لما تذورها (١) ، قال : فأردت أن أقول : كان رسول الله الله يبعثه فينطح كبشها فلم يستصغره ، فتستصغره أنت وصاحبك ؟! فقال : لا جرم فكيف ترى والله ما نقطع أمراً دونه ، ولا نعمل شيئاً حتى نستأذنه (٢) .

والأمر الثاني : ما حكاه عن يحيى بن أكثم أنه قال الشيخ بالبصرة : بمن اقتديت في جواز المتعة ؟ فقال : بعمر بن الخطاب ، فقال : كيف هذا وعمر كان أشد الناس فيها ؟ قال : لأن الخبر الصحيح قد أتى أنه صعد المنبر فقال : إن الله ورسوله أحلا لكم متعتين وإني أحرمهما عليكم وأعاقب عليهما ، فقبلنا شهادته ولم نقبل تحريمه .

وفي هدية الأحباب ناقلاً عن المجلد الثاني من المحاضرات في الحد السادس عشر]: ودفع رجل إلى أمرد درهماً فلما كشف أيره استعظمه فامتنع ، فقال الرجل : إما أن تستدخله وإما أن تشتم معاوية؟ فقال : الصبر على الاستدخال أهون من شتم خالي وخال المؤمنين ، فلما أدخله فيه قال : آخ ، يارب هذا في هوى وليك قليل ، اللهم إني قد بذلت نفسي دون شتم

(۱) في الروضات والمحاضرات : قد وترها.

(۲) روضات الجنات ۳ : ۲۱۱ - ۲۷۳٫۲۱۲ - المحاضرات للراغب الأصبهاني ٢ :

٤٧٨ ، ط: دار الحياة .
السيد الصفائي الخوانساري.

معاوية فصبرني (١) ، انتهى .

أما مفردات ألفاظ القرآن ذكر فيه : أن أول ما يحتاج أن يشتغل به من علوم القرآن : العلوم اللفظية ، ومنها : تحقيق الألفاظ المفردة وهو نافع في كل علم من علوم الشرع، فأملاها على حروف التهجي، معتبراً فيه أوائل الحروف الأصلية والإشارة إلى المناسبات التي بين الألفاظ المستعارات والمشتقات (۲) .

وفي الروضات : ثم إن له من بعد ذلك المصنف المشهور، والمؤلف الذي هو بالخير مذكور كتاب المفردات في تحقيق مواد لغات العرب المتعلقة بالقرآن، في مجلدتين ، تبلغان ثلاثين ألف بيت في ظاهر ما يقاس ، وإنما ألفه في مقابلة كتاب تفسيره للمركبات كما عرفت (۳) .

وقال في آخر ترجمته : وكانت وفاته - كما في تاريخ أخبار البشر معبراً عنه بالشيخ أبي القاسم الأصبهاني أحد الحفاظ - سنة خمس وستين وخمسمائة، وذلك قبل وفات جار الله الزمخشري ، والظاهر أنها اتفقت ببغداد دون إصفهان والله العالم (٤) .

۹۱۸۸ - كتاب الموجز الكبير : في المنطق ، للشيخ الرئيس أبي علي حسين بن عبدالله ، المعروف بابن سينا، المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة ، وله :

۹۱۸۹ - الموجز الصغير : أيضاً .

۹۱۹۰ - كتاب المبدأ والمعاد : له .

(۱) هدية الأحباب : ۱۳۹ - ١٤٠ ، المحاضرات ٢ - ٢٤٦ - ٢٤٧ ( دار الحياة ) .

(۲) مفردات ألفاظ القرآن : ٦ ( المكتبة المرتضوية ) ..

(۳) روضات الجنات ۳ : ۲۷۳٫۱۹۸

(٤) روضات الجنات ۳ ۲۲۷ ، وراجع كشف الظنون ۲: ۱۹۰۰.
۹۱۹۱ - کتاب منطق الشفاء : له أيضاً ، وفي كشف الظنون : إن الشفاء في المنطق ثمانية عشر مجلداً (١) .

أقول : وليس الشفاء منحصراً بالمنطق ، بل يبحث فيه عن أقسام الحكمة الطبيعية ، والحكمة الإلهية، والحكمة التعليمية، والمنطق أيضاً من إحدى مباحثه .

۹۱۹۲ - كتاب المناسك الكبير : للفاضل العالم، المحدث العابد العامل ، الشيخ حسين بن مفلح الصيمري، المتوفى سنة ثلاث وثلاثين وتسعمائة .

قال تلميذه الشيخ يونس المفتي باصفهان في رسالته المعمولة لذكر طائفة من مشايخ الشيعة بعد ترجمة والده : ومنهم ولده الشيخ الكامل الفاضل نصير الملة والدين حسين بن المفلح بن الحسن ، ذو العلم الواسع والكرم الناصع ، صنف كتاب المنسك الكبير ، كثير الفوائد ... (٢) إلى آخر كلامه .

۹۱۹۳ - كتاب المرصد الأسنى في استخراج الأسماء الحسنى : للمولى كمال الدين حسين الواعظ الكاشفي السبزواري ، المتوفى في حدود سنة ٩١٠.

٩١٩٤ - كتاب مخزن الإنشاء : له ، معروف ، مطبوع .

٩١٩٥ - كتاب المواهب العلية : في التفسير ، له أيضاً وقد أشرنا إلى أن للمحدث الكاشاني - أفاض الله على تربته رشحات فيضه - كتاباً سماه تنوير المواهب ، وفيه تنبيه على ما خالف الإمامية في تفسير الآيات وشأن النزول

(١) كشف الظنون ٢ ١٠٥٥

(۲) رياض العلماء ۲ : ۱۷۸ - ۱۷۹ ، نقلاً عنه
السيد الصفائي الخوانساري.

مما ليس على طريقة أهل البيت ما ، مع إيراد ما ورد عنهم الله في ذلك.

قال في الرياض : ألف كتابيه في التفسير : الجواهر والمواهب باسم الأمير على شير الوزير الهروي على طريقة أهل السنة والجماعة ، وقد أدرج في تفاسيره بل في غيرها أيضاً مسالك الصوفية ، ومذاهب أهل السنة أيضاً ، ولذلك يظن التسنن في شأنه، ولكن تشيعه عندي واضح ، وتاريخ فراغه من المواهب سنة تسع وتسعمائة (١) .

٩١٩٦ - كتاب مصنف في جواز رد الشمس : للحسين الجعل ، المتكلم البصري ، نسبه إليه صاحب المعالم (٢) .

وفي الرياض بعد نقل ما في المعالم : وأقول : الظاهر إنه من الإمامية كما لا يخفى ، حيث أورده فيه ، ولم يذكر مذهبه .

ثم أقول : وغرضه من تأليفه تصحيح المعجزة التي قد ظهرت على يد مولانا علي الله مرتين، مرة في حياة النبي الله ، ومرة أخرى بأرض بابل قرب الحلة بعد وفاته .

ثم هذا الشيخ لعله لم يكن بأبي عبد الله الجعلي الذي قرأ عليه الشيخ المفيدة ، إذ الظاهر أنه من العامة ، نعم يمكن أن يكون أبو عبدالله الجعلي من أولاد الحسين الجعل ، فتأمل (۳) ، انتهى .

۹۱۹۷ - کتاب مفتاح الفرج : في الاستخارة ، للعالم الجليل الأمير محمد حسين بن الأمير محمد صالح الخاتون آبادي ، سبط العلامة المجلسي ، إمام الجمعة بأصفهان، وجد السادات الذين بقيت منصب

(١) رياض العلماء ۲ - ۱۸۹ - ۱۹۰ .

(۲) معالم العلماء : ٢٦٧٫٤٢ .

(۳) رياض العلماء ٤١:٢.
الإمامة فيهم في طهران إلى الآن وإصفهان، المتوفى سنة إحدى وخمسين ومائة بعد ألف ، وله كتب ، منها هذا الكتاب .

۹۱۹۸ - کتاب مناقب الفضلاء : لهذا السيد أيضاً، وهو إجازة في الجمعة ، كبيرة موسومة بهذا الاسم، كتبها للشيخ الجليل والفقيه النبيل الشيخ زين الدين بن عين علي الخوانساري قدس روحهما .

۹۱۹۹ - كتاب المستطرفات : في الألقاب والكنى والنسب، للعالم الخبير، والفاضل التحرير، الآقا سيد حسين بن السيد رضا البروجردي ، صاحب منظومة شريفة في الرجال سماها نخبة المقال ، مطبوعة ، وهذا الكتاب له أيضاً خلف تلك المنظومة .

۹۲۰۰ - مواقع النجوم ومرسلة الدر المنظوم : العلامة هذا العصر، المحدث العليم النوري ، وهي شجرة موثقة عجيبة في سلسلة إجازات العلماء .

۹۲۰۱ - کتاب معالم العبر : في استدراك المجلد السابع عشر من البحار ، له أيضاً ، طبع خلف .

۹۲۰۲ - کتاب میزان السماء : له ، رسالة في تعيين مولد خاتم الأنبياء ، بالفارسية .

۹۲۰۳ - کتاب مستدرك الوسائل : في ثلاث مجلدات ، له ، تقرب من أصل الوسائل ، مشحون بالفوائد ، سيما المجلد الثالث منه ، في شرح حال الكتب وأحوال المشايخ ، لا نظير له في كتب الفن .

٩٢٠٤ - کتاب مستدرك مزار البحار : لم يتم ، له أيضاً ، المتوفى سنة عشرين وثلاثمائة بعد الألف .

٩٢٠٥ - كتاب مناهج التدقيق ومعارج التحقيق : في الفقه ، النادرة
السيد الصفائي الخوانساري.

دهره، وفقيه عصره ، السيد حسين بن دلدار على الهندي، المتوفى سنة ۱۲۷۳

وله مصنفات ، منها هذا الكتاب ، برز منه مجلد، وقد وصل إلى صاحب الجواهر فأثنى عليه ثناء بليغاً، وقال في مكتوب له : إني رأيته ما بين المصنفات بدراً ساطعاً، ونوراً لامعاً ... إلى آخره .

٩٢٠٦ - كتاب المجالس المفجعة : في مصائب العترة الطاهرة ، له أيضاً .

۹۲۰۷ - كتاب في المواريث : له أيضاً .

۹۲۰۸ - کتاب مسألة في الرد على المنجمين : للسيد أبي المكارم حمزة بن علي بن زهرة الحسيني المعروف بابن زهرة ، المتوفى سنة خمس وثمانين وخمسمائة

۹۲۰۹ - مسألة في أن نظر الكامل بانفراده كاف في تحصيل المعارف اليقينية : له .

۹۲۱۰ - مسألة في نفي الرؤية : واعتقاد الإمامية ومخالفيهم ممن ينسب إلى السنة والجماعة ، له.

۹۲۱۱ - مسألة في كونه تعالى حيا (١) : له .

۹۲۱۲ - مسألة في أن نية الوضوء عند المضمضة والاستنشاق : والاعتراض على الكلام الوارد من حمص (٢) .

۹۲۱۳ - مسألة في تحريم الفقاع .

٩٢١٤ - مسألة في الرد على من زعم أن الوجوب والقبح لا يعلمان

(۱) جباراً ٫ خ ل .

(۲) كذا في المخطوط
كشف الأستار (ج )

إلا سمعاً .

٩٢١٥ - مسألة في الرد على من قال في الدين بالقياس .

٩٢١٦ - مسألة في إباحة نكاح المتعة : كلها له .

۹۲۱۷ - كتاب المناسك والزيارات : للسيد الجليل أبي يعلى حمزة بن القاسم العباسي العلوي، من أولاد عبيد الله بن عباس بن علي بن أبي طالب الله ، الثقة ، الجليل القدر، من أصحابنا ، روى عنه التلعكبري إجازة .

۹۲۱۸ - كتاب المراسم العلوية والأحكام النبوية : للشيخ الفقيه الإمام أبي يعلى حمزة بن عبد العزيز الديلمي ، الملقب بسلار، من تلامذة المفيد والمرتضى ، المتوفى سنة ثلاث وستين وأربعمائة .

وله كتب ، منها هذا الكتاب ، في الفقه ، موجود مطبوع ، وقد يعبر عن هذا الكتاب في بعض الكتب بالرسالة ، وإن أوهم هذا التعبير بالمغايرة بينهما كما توهم ، وهو اشتباه، واختصر المحقق له بالتماس بعض أصحابه كتاب المراسم المعروف بالرسالة، مع اختصار أصل الرسالة في نفسها ..

۹۲۱۹ - كتاب المقنع في المذهب : له أيضاً .

۹۲۲۰ - كتاب المحيط الأعظم : في تفسير القرآن الكريم ، لسيد أفاضل المتألهين السيد حيدر بن علي بن حيدر بن علي العلوي الحسيني الأملي المازندراني ، من أفاضل علماء الصوفية .

وقد كان إمامي المذهب، ويروي عن الشيخ فخر الدين ولد العلامة ، وعن الحسن بن حمزة الهاشمي كما في الرياض (١) ..

وله كتب ، منها هذا الكتاب ، وقد رأيت بعض الفوائد المنقولة عنه . وقد نسبه إليه أيضاً المولى المحدث الكاشي في آخر كتاب الصلاة من  (١) رياض العلماء ۲: ۲۱۹.
السيد الصفائي الخوانساري.

الوافي (١) ...

۹۲۲۱ - کتاب منتخب التأويل : له أيضاً ، نسبه إلى نفسه في ديباجة كتاب جامع الأسرار ، قال : رسالة منتخب التأويل المشتملة على بيان كتب الله الآفاقية والأنفسية وحروفها وكلماتها وآياتها (٢) .

۹۲۲۲ - كتاب المسائل الحيدرية : وهي مسائل فقهية وكلامية سألها هذا السيد الأجل عن فخر المحققين وأجاب عنها .

في المستدرك : وهي موجودة عندي بخط هذا السيد ، والأجوبة بخط الفخر بين السطور وبعضها في الحاشية .

قال السيد بعد الحمد والصلاة : هذه مسائل سألتها عن جناب الشيخ الأعظم سلطان العلماء في العالم، مفخر العرب والعجم ، قدوة المحققين ، مقتدى الخلائق أجمعين، أفضل المتأخرين والمتقدمين ، المخصوص بعناية رب العالمين ، الإمام العلامة في الملة والحق والدين ، ابن المطهر مد الله ظلال إقضاله ، وشيد أركان الدين ببقائه ، مشافهة في مجالس متفرقة على سبيل الفتوى .

وكان ابتداء ذلك في سلخ رجب المرجب سنة تسع وخمسين وسبعمائة هجرية نبوية هلالية ، ببلدة الحلة السيفية حماها الله عن الحدثان . وأنا العبد الفقير حيدر بن علي بن حيدر العلوي الحسيني الأملي ، أصلح الله حاله ، وجعل الجنة ماله ما يقول شيخنا ... إلى آخره .

(۱) الوافي ۹: ۱۷۸۱

(٢) أنظر : رياض العلماء ٢٢٢:٢ .
وبخطه الشريف في الحاشية متصلاً بقوله : هذه مسائل ، هذا صحيح (١) ، قرأ علي أطال الله عمره ، ورزقنا بركته وشفاعته عند أجداده الطاهرين ، وأجزت له رواية الأجوبة عني ، وكتب محمد بن المطهر (۲).

وفيه أيضاً في أوائل الفائدة الثالثة من الخاتمة عند ذكر فائدة الإجازة ما هذا لفظه : وعندي مسائل السيد المهنا المدني عن العلامة ، بخط السيد حيدر الأملي ، قرأها علي فخر المحققين، وعلى ظهرها بخطه الشريف : هذه المسائل وأجوبتها صحيحة، سأل عنها والذي فأجابه بجميع ما ذكر فيها ، ورويته أنا على والدي قدس الله سره ورويته عنه ، وقد أجزت لمولانا السيد الإمام العالم ... إلى أن قال - بعد الأوصاف والنسب - : أن يروي ذلك عني ، عن والدي الله ، وأن يعمل بذلك ويفتي به ، وكتب محمد بن الحسن ابن يوسف بن علي بن المطهر الحلي في أواخر ربيع الآخر لسنة إحدى وستين وسبعمائة ، والحمد لله تعالى (۳) .

۹۲۲۳ - كتاب مضيئ الأعيان في استخراج أسماء الأئمة من القرآن : للفاضل العالم المحدث، المولى حيدر بن محمد الخوانساري ، له رسالة مضيئ الأعيان بالفارسية، في توضيح الآيات الدالة على إمامة الأئمة الاثني عشر الله وألقابهم من الآيات القرآنية بالزبر والبينات .

وهو صاحب كتاب زبدة التصانيف ، ألفها للسطان شاه عباس الصفوي .

وهو لا يخلو من غرابة وفوائد كثيرة ، ولعل المراد شاه عباس الثاني

(١) في هامش المستدرك : ظاهراً والكلمة مشتبهة جداً

(۲) خاتمة مستدرك الوسائل ٢ : ٤٠٢ .

(۳) خاتمة مستدرك الوسائل ١٧:٢ .
السيد الصفائي الخوانساري.

أو الأول ، بل لعله من أساتيد المحقق الخونساري كما أشرنا سابقاً .

ومن العجب أن تاريخ إتمام هذه الرسالة : اسمها ، أعني مضيئ الأعيان .

٩٢٢٤ - كتاب المجالس الحيدرية : في التعزية الحسينية ، الصفوة الفقهاء الأصوليين ، ولسان المتكلمين ، السيد حيدر بن السيد إبراهيم الحسني البغدادي الكاظمي ، جد السادات المعروفين بآل السيد حيدر في الكاظمين ، المتوفى سنة ١٣٦٥ ، وله مؤلفات، منها هذا الكتاب ، ألفه سنة

٠١٢٥٧

٩٢٢٥ - كتاب من روى عن الصادق ا : لأبي القاسم حميد بن زياد، من أهل نينوى، واقفى ، إلا أنه ثقة فيهم ، المتوفى سنة عشر وثلاثمائة ، وله كتب ، منها هذا الكتاب .

٩٢٢٦ - كتاب الملاحم : له أيضاً ، نسبه إليه في معالم العلماء (٠) ..

۹۲۲۷ - كتاب المنهج : في الإمامة ، لخالد بن يحيى بن خالد ، قال النجاشي في الرجال : ذكره أحمد بن الحسين ، وقال : رأيت له كتاباً في الإمامة كبيراً سماه : المنهج (٢) .

۹۲۲۸ - كتاب المستغيثين : لخلف بن عبد الملك بن مسعود ، من أكابر علماء الأصحاب ومن قدمائهم ظاهراً ، له هذا الكتاب في الأدعية .

ويروي السيد بن طاووس عن كتابه هذا بعض الأخبار والأدعية في كتاب المجتنى من الأدعية المجتبى (۳) ، وكذلك الكفعمي في حواشي البلد

(١) معالم العلماء : ٢٧٦٫٤٣

(۲) رجال النجاشي : ٣٩٥٫١٥١.

(۳) المجتنى لابن طاووس : ۳۱۲
الأمين .

۹۲۲۹ - كتاب مفتاح الغرر : للشيخ نجم الدين خضر بن الشيخ شمس الدين محمد بن علي الرازي الحبلرودي النجفي ، من علماء دولة السلطان شاه إسماعيل الصفوي، والشاه طهماسب ، له مؤلفات ، منها هذا الكتاب .

وهو شرح على الباب الحادي عشر للعلامة ، اختصره من شرحه الكبير عليه ، الذي سماه جامع الدرر .

۹۲۳۰ - كتاب مظهر الغرائب : للسيد الجليل المولى خلف بن السيد عبد المطلب الموسوي المشعشعي الحويزي ، من حكام الحويزة .

وهو - كما في الأمل - كان عالماً ، فاضلاً، محققاً ، جليل القدر ، له كتب (۱) ، منها هذا الكتاب .

وهو في شرح دعاء عرفة لسيد الشهداء أرواحنا له الفداء ، في عشرة آلاف بیت .

في الرياض نقلاً عن ولده العالم : وقد اجتمع مع الشيخ الفاضل الميرزا محمد الأسترابادي والله صاحب كتاب الرجال ، في الحج يوم عرفة ، وكان الدعاء عند الميرزا محمد ، فدعيا به في الموقف ، فقال له والدي الله : ياسيدي هذا الدعاء قابل للشرح ، وينبغي أن تشرحه ؟ فقال : أنا ألتمس منك ذلك ، فقال والدي الله : إني لم أكن من فرسان هذا الميدان - كسراً لنفسه - فقال له : أنت أهل له ، ومن أحق به منك ؟

فقبلت التماسه ولما رجعت من حجتي إلى الوطن لم يكن لي هم إلا شرح الدعاء المبارك .
السيد الصفائي الخوانساري.

فشرحه كما ينبغي وأودعه أسراراً وعلوماً جمة، ومعارف وفق لجمعها ..

فلما أتمه بعث بنسخته إليه فأعجب بها كل الإعجاب ، وكانت عنده في خزانته إلى أن توفى، وانتقلت إلى ورثته ، وقد طلبت نسختها الأكابر من والدي واستنسخوها (١) .

۹۲۳۱ - کتاب المنهج القويم في كلام أمير المؤمينن الله : له ، لكنه لم يتم ، وقد جمع فيه ما لم يجمعه الرضي في نهج البلاغة .

۹۲۳۲ - کتاب المودة في القربى : له أيضاً، وهو كما في مجموعة ولده العالم السيد علي خان ، التي أرسلها إلى المحقق الشيخ علي سبط الشهيد الثاني بنقل صاحب الرياض عنها : موضوع في فضائل سيدة نساء العالمين وأمها والأئمة الاثني عشر، وإثبات إمامتهم بالنص، وفضائلهم ، ومعجزاتهم ، وكراماتهم، وعدد أولادهم، وتاريخ مولدهم ، ووفاتهم. والكلام مع الملل التي لم تقل بإمامتهم : كالزيدية، والكيسانية ، والواقفية ، وغير ذلك ، وإبطال حججهم وأقوالهم، وهو ثلاثة وثلاثون ألف بيت (٢) .

۹۲۳۳ - كتاب المسائل : لأبي هاشم داود بن القاسم بن إسحاق بن عبدالله بن جعفر بن أبي طالب، المعروف بأبي هاشم الجعفري البغدادي ، الثقة ، الجليل القدر، عظيم المنزلة ] (۳) عند الأئمة (٤) .

وقد شاهد جماعة منهم الرضا والجواد والهادي والعسكري وصاحب

(۱) رياض العلماء ٢ : ٢٤٤ .

(۲) رياض العلماء ٢ - ٢٤٥.

(۳) في المخطوطة عظيم الأئمة وما أثبتناه من فهرست الشيخ الطوسي .

(٤) أنظر : فهرست الشيخ الطوسي : ٢٧٧٫٦٧ .
كشف الأستار (ج )

الأمر صلوات الله عليهم .

وقد روى عنهم كلهم ، وله أخبار ومسائل ، وشعر جيد فيهم .

٩٢٣٤ - كتاب المزار : لأبي سليمان داود بن كثير الرقي ، من أصحاب الكاظم عليه .

وثقه الشيخ الطوسي (١) ، لكن في النجاشي : ضعيف جداً ، والغلاة تروي عنه (٢) ، لكن الأظهر جلالته لوجوه مذكورة في التعليقة (٣) .

٩٢٣٥ - كتاب المسائل : لداود الصرمي ، لقى زين العابدين الي .

في معالم العلماء : له مسائل (٤) ، وفي الفهرست : له مسائل (٥) بدون لقى زين العابدين الله) .

وفي النجاشي : داؤد بن ما فنّة الصرمي ، روى عن الرضا الله ، يكنى أبا سليمان ، وبقي إلى أيام أبي الحسن صاحب العسكر ، وله مسائل إليه (٧) .

٩٢٣٦ - كتاب المنهج في الحكمة : في أمل الأمل : كتاب المنهج في المنطق للسيد ذو المناقب بن طاهر بن أبي المناقب الحسيني الشيرازي (١) .

قال الشيخ منتجب الدين في الفهرس : هو فاضل صالح ، له كتب ، منها هذا الكتاب ، أخبرنا بها الوالد عنه (۸) .

(۱) رجال الشيخ : ١٫٣٤٩

(۲) رجال النجاشي : ٤١٠٫١٥٦ .

(۳) تعليقة البهبهاني : ١٣٦ - ١٣٧ .

(٤) معالم العلماء : ٣١٦٫٤٨.

(۵) فهرست الشيخ الطوسي : ٢٧٩٫٦٨

(٦) رجال النجاشي : ٤٢٥٫١٦١ .

(۷) أمل الأمل ٢: ٣٢٦٫١١٦

(۸) فهرست منتجب الدين : ١٥٨٫٧٥ .
۹۲۳۷ - كتاب منهاج العارفين : في أعمال السنة وأدعيتها ، بالفارسية ، لبعض المتأخرين ، مطبوع معروف ..

۹۲۳۸ - کتاب مشارق الأنوار في حقائق أسرار أمير المؤمنين الله : للفاضل المحدث الحافظ الشيخ رجب بن محمد بن رجب البرسي ، الفقيه المحدث ، الصوفي المعروف .

وكان محتده الحلة، من متأخري علماء الإمامية ، لكنه متقدم على الكفعمي صاحب المصباح .

وكان الله ماهراً في أكثر العلوم ، وله يد طولي في علم أسرار الحروف والأعداد ونحوها ، كما يظهر من تتبع مصنفاته .

وقد أبدع في كتبه، حيث استخرج أسامي النبي والأئمة اللا من الآيات، ونحو ذلك من غرائب الفوائد، وأسرار الحروف، ودقائق الألفاظ والمعميات ، له مؤلفات كثيرة على ما يظهر من نقل الكفعمي عنها، منها هذا الكتاب .

وقد شرح هذا الكتاب بالفارسية المولى المرحوم ملا حسن الخطيب القارئ الشاعر المنشئ السبزواري ، المقيم بالمشهد الرضوي ، في مجلدين بأمر شاه سليمان الصفوي .

وهو مشارك مع المصنف في المذهب والميل إلى التصوف والإطلاع على علم الحروف والأعداد . وقد انتخب الشيخ تقي الدين عبدالله الحلي كتاب المشارق وضم إليه الفوائد وتفسير خمسمائة آية في فضل أهل البيت الله وسماه : الدر الثمين في أسرار الأنزع البطين الله .

وقال العلامة المجلسي : وكتاب مشارق الأنوار وكتاب الألفين للحافظ رجب البرسي، ولا اعتمد على ما يتفرد بنقله : لاشتمال كتابيه على ما يوهم
الخبط والخلط والارتفاع، وإنما أخرجنا منهما ما يوافق الأخبار المأخوذة من الأصول المعتبرة (١)(٢) .

۹۲۳۹ - كتاب مشارق الأمان في لباب حقائق الإيمان : له أيضاً ، وهو غير مشارق الأنوار المذكور، بل هو أخضر منه ، وتاريخ بعض مؤلفاته سنة ثلاث عشر وثمانمائة ، وتاريخ تأليفه في شهور سنة إحدى عشر وثمانمائة .

وفي الرياض : التأمل والتفحص والبحث في مؤلفاته يورث ما أفاده الأستاذ الأستناد والشيخ المعاصر من الغلو والارتفاع ، ولكن لا بمرتبة الألوهية ونحوها (٣) ...

٩٢٤٠ - كتاب في مولد النبي وفاطمة وأمير المؤمنين وفضائلهم : مختصر ، له ، كما في الرياض ، وقال : ولعله من جملة مشارق الأنوار (٤) .

وذكر في المشارق أن بين ولادة المهدي الله وبين تأليف ذلك الكتاب خمسمائة وثمانية عشرة سنة (٥) .

٩٢٤١ - كتاب مصابيح الأنوار : في المبدأ والمعاد ، كتاب مطبوع شائع للسيد الأصيل، والعالم بلا بديل ، رفيع بن علي أصغر الحسني الحسيني الطباطبائي، المدعو بنظام العلماء ، من علماء تبريز .

وتاريخ الفراغ منه سنة ألف وثلاثمائة واثنين ..

٩٢٤٢ - كتاب مجالس الحسينية : له أيضاً ، مطبوع ، في بيان أسرار

(١) رياض العلماء ٢ : ٣٠٤ - ٣٠٨.

(۲) بحار الأنوار ۱ : ۱۰ .

(۳) رياض العلماء ٢ - ٣٠٧

(٤) رياض العلماء ۲ : ۳۰۸

(٥) كما في أمل الأمل ۲ : ۱۱۷ - ۱۱۸ .
السيد الصفائي الخوانساري.

الشهادة ، بالفارسية .

٩٢٤٣ - كتاب مفاتيح الكنوز : له أيضاً، ولم أره إلى الآن، وله مصنفات أخرى بالعربية والفارسية .

وقد كتب على بعضها العلامة المدقق والمولى المحقق جناب الفاضل الإيرواني تقريظاً وتمجيداً ، وكتب في حقه : ولولاه لقلت : إن الدهر عقيم ، وإن مثله العديم .

٩٢٤٤ - كتاب المقنعة : في أبواب الشريعة ، لأبي الحسين رجاء بن يحيى بن سامان العبرتائي الكاتب ، روى عن أبي الحسن علي بن محمد صاحب العسكر ال ، له هذا الكتاب ، رواه عنه أبو المفضل الشيباني .

٩٢٤٥ - كتاب مسائل : التي سألها الصباح بن نصر الهندي عن الرضاء ، للريان بن شبيب ، خال المعتصم، جمعها الريان ، كان ثقة صدوقاً ، سكن قم ، وروى عنه أهلها .

وفي النجاشي : ريان بن الصلت الأشعري القمي أبو علي ، روى عن الرضا الله ، كان ثقة صدوقاً ، ذكر أن له كتاباً جمع فيه كلام الرضاء في الفرق بين الآل والأمة ، وذكر طريقه إليه ، ثم قال : رأيت في نسخة أخرى : الريان بن شبيب (١) .

لكن الحق أن الريان اثنان : ابن شبيب خال المعتصم ، يروي عنه يحيى بن زكريا اللؤلؤي .

وابن الصلت البغدادي الأشعري ، كان خطيباً عند المأمون، مقرباً لديه ، بل من خواصه وأصحاب أسراره، وكان يبعثه والفضل بن سهل إلى الخدمات، لكنه كان شيعياً في الباطن ...
وفي المشتركات : ابن الصلت : عنه إبراهيم بن هاشم ، وعبد الله بن جعفر، ومعمر بن خلاد ، وإلا فلا إشكال (١) ، فلا تغفل .

٩٢٤٦ - منظومة على طريقة نان وحلوا : للمولى رفيعا الجيلاني ، من تلامذة العلامة المجلسي، والسيد ميرزا رفيعا النائيني ، وأول من سلك هذا النظم هو الشيخ البهائي واقتفى أثره العارف البهائي اللاهيجي وسماه : «نان وخرما كبير، و نان و پنير للفاضل المذكور، ونان جو» للعالم المفتي میر عباس من علماء الهند .

٩٢٤٧ - كتاب المسائل : لزكريا بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري القمي ، الثقة ، الجليل ، العظيم القدر، من أصحاب الرضا، وكان له وجه عنده الله ، له كتب ، منها كتاب مسائله للرضا الله .

٩٢٤٨ - كتاب منتحل الحديث : لأبي عبد الله زكريا بن محمد المؤمن ، من رواة الصادق والكاظم عليها ، ولقى الرضا في المسجد الحرام ، وفيه كلام من كونه واقفاً ، له هذا الكتاب كما في النجاشي (٢) .

٩٢٤٩ - كتاب المحنة والوظائف : لأبي الحسن زكريا بن الحسن بن يحيى البصري ، ذكره ابن شهر آشوب ونسب الكتاب إليه (٣) .

٩٢٥٠ - كتاب المغازي والسير : للعالم المحدث زيد بن إسحاق الجعفري ، من تلامذة جد الشيخ منتجب الدين الشيخ الإمام شمس الإسلام ، الحسن بن الحسين بن بابويه كما في فهرسته ، وقال بعد ذكره الكتاب : أخبرنا به الوالد عنه (٤) .

(۱) هداية المحدثين : ٦٤

(۲) رجال النجاشي : ٤٥٣٫١٧٢ .

(۳) معالم العلماء : ٣٥١٫٥٣

(٤) فهرست منتجب الدين : ١٧٤٫٨٠ .
٩٢٥١ - كتاب المذهب : للسيد أبي محمد زيد بن علي بن الحسين الحسني ، في فهرست منتجب الدين : صالح ، عالم ، فقيه ، قرأ على الشيخ أبي جعفر الطوسي ، وذكر كتبه ، ومنها هذا الكتاب ، أخبرنا الوالد عنه (١) .

٩٢٥٢ - كتاب مفتاح باب الأصول : للشيخ أبي القاسم زيد بن الحسين البيهقي، ذكره ولده العالم المتبحر الحسن بن زيد البيهقي ، ونسب هذا الكتاب إليه ]، وولده هذا يعرف بفريد خراسان ، وهو أول من شرح نهج البلاغة ، وتعرض فيه الحال والده وكتبه ..

٩٢٥٣ - رسالة المسعار في علة غلاء الأسعار : للمولى محمد زمان ابن مولى كلب علي التبريزي، من أجلاء تلامذة العلامة المجلسي ، والآقا حسين الخوانساري ، والشيخ جعفر القاضي رحمهم الله ، القاطن بأصبهان ، وله مصنفات شريفة ، منها هذه الرسالة صغيرة، رأيتها مخطوطة ، لا تخلو من فوائد .

٩٢٥٤ - كتاب مسالك الأفهام : في شرح شرائع الإسلام ، للشيخ الشهيد زين الدين بن الشيخ نور الدين علي بن أحمد الشامي العاملي ، الشهير بابن حجة ، والمعروف بالشهيد الثاني ، المستسعد بالشهادة في سنة خمس وستين وتسعمائة ، وشرح جلالته وعلو مقامه وكثرة شيوخه من الخاصة والعامة ، وما اتفق له في الحضر والسفر مذكورة في كتب التراجم ..

حتى أنه أفردها بالتأليف تلميذه ابن العودي برسالة مفردة .

وله كتب كثيرة ، منها هذا الكتاب ، في شرح الشرائع ، سبع مجلدات .

وأكتفي في مدحه بما نظمه الشيخ حسن ولده صاحب المعالم في حقه وقال :
٣٠٦

لولا كتاب مسالك الأفهام كلا ولا كشف الحجاب مؤلف قد زينته حقائق ودقائق وحوت صحائفه تفیس فرائد تزهو بهن] كمثل أحسن روضة

إلى أن قال :

إن اللسان العاجز عن نعته فجزى مؤلفه الرحيم بجوده خير الجزاء وحياه بالإكرام (١)

كشف الأستار (ج ) ما اتضحت طرق شرائع الإسلام عن مشكلات غوامض الأحكام خضعت لهن نواصب الأفهام قد نظمت بنهاية الإحكام أزهارها خرجت من الأكمام

وكذاك تعجز ألسن الأقلام فجزى مؤلفه الرحيم بجوده خير الجزاء وحياه بالإكرام (١)
٩٢٥٥ - كتاب المقاصد العلية : في شرح الألفية ، له أيضاً ، مطبوع لطيف ، وله شرحان آخران للألفية غير المقاصد ، وهذا أكبر شروحه للألفية  الشهيدية .

٩٢٥٦ - كتاب منية المريد في آداب المفيد والمستفيد : له ، ومشتمل على مهمات جليلة وفؤائد نبيلة ، مجلد .

٩٢٥٧ - كتاب مسكن الفؤاد عند فقد الأحبة والأولاد : له (١) .

٩٢٥٨ - كتاب منسك الحج والعمرة : له ، كبير ...

٩٢٥٩ - كتاب منسك الحج والعمرة : صغير .

٩٢٦٠ - كتاب منار القاصدين في أسرار معالم الدين .

٩٢٦١ - وكتاب منظومة في النحو وشرحها .

٩٢٦٢ - وكتاب مختصر منية المريد .

٩٢٦٣ - وكتاب مختصر مسكن الفؤاد ..

(١) أعيان الشيعة ٧ : ١٥٦ .

(٢) أنظر : روضات الجنات ٣ : ٣٥٢ - ٣٠٦٫٣٧٨
السيد الصفائي الخوانساري.

٩٢٦٤ - وكتاب مختصر الخلاصة : كلها له ، وفي الرياض : رأيت بخطه كتاباً فيه أحاديث نحو ألف حديث ، انتخبها من كتاب المشيخة للحسن بن محبوب (١) .

وفيه أيضاً : وأخبرني من أثق به : أنه خلف ألفي كتاب ، منها مائتي كتاب كانت بخطه من مؤلفاته وغيرها (٢) .

٩٢٦٥ - كتاب الرسالة المنتخبة : للفاضل العالم الكامل ، الجليل الصالح الناسك ، الشيخ زين الدين بن فروخ النجفي ، له هذه الرسالة المنتخبة من كتاب الأنوار المضيئة للسيد علي بن عبد الحميد النجفي ، نسبها إليه الصدر الكبير أميرزا رفيع الدين في ردّ شرعة التسمية للسيد الداماد (۳).

٩٢٦٦ - كتاب المناسك المروية في شرح الاثني عشرية الحجية : للشيخ زين العابدين بن الحسن بن علي بن محمد الحر العاملي المشعري ، ذكره في أمل الأمل ، وهو أخوه، ووصفه بما وصفه ، ثم قال : له شرح الرسالة الحجية لشيخنا البهائي (٤) .

٩٢٦٧ - كتاب متوسط الفتوح بين المتون والشروح : في الهيئة ، له أيضاً

ومن جملة كتبه تاريخ فارسي سماه الدر المسكوك ، كما قاله في منتخب التواريخ ، المتوفى بصنعاء بعد رجوعه من الحج سنة ١٠٧٨ .

٩٢٦٨ - کتاب مصباح العابدين : بالفارسية ، في أعمال السنة ، للفاضل

(۱) رياض العلماء ۲: ۳۷۲ ، من الهامش برقم ٣ فلاحظ

(۲) رياض العلماء ٢ - ٣٧٤.

(۳) رياض العلماء ۲: ۳۸۷

(٤) أمل الأمل ١: ٨٥٫٩٨.
العالم الجليل الأمير زين العابدين الحسيني الخادم ، ألفه للسلطان شاه عباس (١) الصفوي ، كان من تلامذة الشيخ البهائي .

واحتمل في الرياض أن يكون هذا السيد بعينه السيد أمير زين العابدين الحسيني العاملي ، ابن أخت الشيخ البهائي ، الساكن بقزوين .

العابدين الحسيني العاملي ، ابن أخت الشيخ البهائي ، الساكن بقزوين .

وكان من مؤلفاته تتمة كتاب الجامع العباسي لخاله الشيخ البهائي بالفارسية قبل أن يؤلف المولى نظام الدين الفارسي تلميذ البهائي ، ثم قال : ويحتمل المغايرة (٢) .

٩٢٦٩ - كتاب مفرحة الأنام في تأسيس بيت الله الحرام : للسيد السند الشهيد ، الأمير زين العابدين بن نور الدين بن المرتضى الحسيني الكاشي ، ثم المكى موطناً ، عالم ، عامل ، كامل ، محدث ، فقيه ، من أجل تلامذة المولى محمد أمين الأسترابادي .

وقد قتل في مكة المعظمة شهيداً لأجل تشيعه ، ولعله ألف رسالتين في هذا المعنى ، الأولى بالعربية وسماها : مفرحة الأنام في تأسيس بيت الله الحرام (۳).

وهي التي أدرجها المولى فتح الله بن المولى مسيح الله المعاصر لهذا السيد في رسالته في أحوال أبنية الكعبة .

والثانية بالفارسية : وهي المتداولة أيضاً ، كذا في الرياض (٤) .

۹۲۷۰ - كتاب في معنى الناصب وتحقيق مصاديقه : للشيخ الفاضل ، العالم الفقيه، زين الدين بن عين علي الخوانساري، رسالة رد فيها على

(١) كذا وفي المصدر : صفى

(۲) رياض العلماء ٢ : ٣٩٦

(۳) و (٤) رياض العلماء ۲ : ۳۹۹ - ٤٠٠
السيد الصفائي الخوانساري.

المولى حيدر علي بن المدقق المولى ميرزا الشيرواني .

وفي آخر الرسالة : كتبه مؤلفه المقترف بيمناه الخاطئة في شعبان سنة ۱۱۳۳ ، وهي موجودة عندي ، قد كتبتها في سالف الأيام .

۹۲۷۱ - رسالة فيما لا تتم فيه الصلاة من الحرير : له أيضاً ، ردّ فيها على المولى محمد شفيع التبريزي ، ذكر أنه حرّرها في سنة خمسين ومائة بعد الألف كما في فوائد سيدنا بحر العلوم (١).

وهذا الشيخ هو الذي كتب السيد السند ، المعتمد المؤيد، الأمير محمد حسين سبط العلامة المجلسي ابن العالم المحقق الأمير محمد صالح الخاتون آبادي لأجله الإجازة الكبيرة الموسومة بمناقب الفضلاء ، وقد أشرنا إليها .

۹۲۷۲ - كتاب المسائل : لسعد خادم أبي دلف العجلي ، له مسائل عن الرضا الله كما في النجاشي والفهرست، مع ذكر طريقهما إليه (٢) .

۹۲۷۳ - كتاب المسائل عن الرضا الله : السعد بن الأحوص بن سعد ابن مالك الأشعري القمي (٣) .

في النجاشي : ثقة ، روى عن الرضا وأبي جعفر كتابه المبوب رواية عباد بن سليمان ، وكتابه غير المبوب رواية محمد بن خالد البرقي (٤) .

والظاهر أنهما غير كتاب المسائل مما يختص بروايته عن الرضا اليا .

٩٢٧٤ - كتاب مناقب رواة الحديث : لأبي القاسم سعد بن عبدالله بن أبي خلف الأشعري ، الثقة ، فقيه هذه الطائفة ووجهها ، واسع الأخبار ، كثير

(۱) رجال بحر العلوم ۲ ۳۸۰

(۲) رجال النجاشي : ٤٧١٫١٧٩ ، فهرست الشيخ الطوسي : ٣١٩٫٧٦ .

(٣) و (٤) رجال النجاشي : ٤٧٠٫١٧٩ .
كشف الأستار (ج )

التصانيف ، المتوفى سنة إحدى وثلاثمائة ، أو تسع وتسعين ومائتين ، أو سنة ثلاثمائة

٩٢٧٥ - كتاب مثالب رواة الحديث : له أيضاً .

٩٢٧٦ - كتاب المتعة .

۹۲۷۷ - وكتاب المنتخبات : من نحو ألف ورقة .

۹۲۷۸ - وكتاب المزار .

۹۲۷۹ - وكتاب مثالب هشام ويونس .

۹۲۸۰ - وكتاب مناقب الشيعة ..

۹۲۸۱ - وكتاب مقالات الإمامية : كلها له (١) .

۹۲۸۲ - كتاب المعونة : في الفرائض ، للشيخ العالم ، الفاضل الفقيه ، معين الدين سالم بن بدران بن علي المصري المازني ، شيخ الخواجه نصير الدين الطوسي ، تلمذ عنده ، وله منه إجازة ، ويروي هو عن السيد ابن زهرة الحلبي ، وله مصنفات، منها هذا الكتاب ...

وقرأ الفقه على الشيخ الفقيه المدقق الفهامة محمد بن إدريس الحلى (٢) .

۹۲۸۳ - كتاب المسائل الدورية : له أيضاً ، قال العلامة في موضع من وصايا التذكرة : إن بعض علماء الإمامية - وهو معين الدين المصري الله سلك في المسائل الدورية طرقاً استخرجها (۳).

٩٢٨٤ - كتاب منهاج الأصول : للعالم الفقيه ، الشيخ سديد الدين سالم

(١) أنظر : رجال النجاشي : ۱۷۷ - ٤٦۷٫۱۷۸ ، وكذلك فهرست الشيخ : ٣١٧٫٧٥. (۲) أنظر : رياض العلماء ٢ : ٤٠٨ - ٤١٠ .

(۳) رياض العلماء ٤٠٩:٢ ، تذكرة الفقهاء ٢٢ : ٣٥٠
السيد الصفائي الخوانساري.

ابن محفوظ بن عزيزة بن وشاح السوراوي الحلي، واحد من أساتيد المحقق الحلي ، نسب الكتاب المذكور المقداد إليه في شرح نهج المسترشدين للعلامة .

وقد قرأ المحقق الحلي علم الكلام على هذا الشيخ ، وأنه أنهى عليه كتاب منهاج الأصول في علم الكلام ، وشيئاً من علم الأوائل .

٩٢٨٥ - كتاب مسألة الأحوال : للشيخ العالم المناظر معين الدين أبي المكارم سعد بن أبي طالب بن عيسى، المتكلم الرازي ، المعروف بالنجيب ، له تصانيف ، منها هذا الكتاب .

٩٢٨٦ - كتاب المشاط : له .

۹۲۸۷ - كتاب الموجز له أيضاً ، كما في فهرس منتجب الدين (۱).

۹۲۸۸ - كتاب المغني : للشيخ الإمام الفقيه قطب الدين أبي الحسين سعيد بن هبة الله بن الحسن الراوندي، من أعظم المشايخ ، عالم ، متبحر ، نقاد، فقيه، مفسر، محدث، محقق ، المتوفى سنة ثلاث وسبعين

وخمسمائة .

ويروي عن مشايخ كثيرة ، أشهرهم أمين الدين صاحب مجمع البيان ، له مؤلفات جياد نافعة، منها هذا الكتاب ، وهو في شرح النهاية للشيخ ، عشر مجلدات .

۹۲۸۹ - كتاب منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة ، مجلدين ، له أيضاً ، ويقولون : إنه أول من شرحه، وليس كذلك، بل يوجد شروح أخرى قبل المنهاج ، كما يأتي إن شاء الله .
۹۲۹۰ - كتاب المستقصى : في شرح الذريعة ، ثلاث مجلدات ، له ..

۹۲۹۱ - کتاب المسائل الشافية في الغسلة الثانية : له ، وله كتب أخرى في مسائل خاصة ، منها :

۹۲۹۲ - مسألة في العقيصة .

۹۲۹۳ - مسألة في صلاة الآيات .

٩٢٩٤ - مسألة في الخمس .

٩٢٩٥ - مسألة أخرى في الخمس ..

٩٢٩٦ - مسألة فيمن حضره الأداء وعليه القضاء : كلها له ، مذكورة في فهرست الشيخ منتجب الدين (١) .

۹۲۹۷ - کتاب مشکلات النهاية : نسبه إليه السروي في معالم العلماء (٢) ، والظاهر أنه غير كتاب المغني المذكور، وينقل العلامة في كتاب النكاح من المختلف عن كتابه مشكل النهاية ، ولعلهما واحد ...

۹۲۹۸ - كتاب الموازات بين المعجزات : نسبه إليه السيد حسين المجتهد في كتاب دفع المناواة .

۹۲۹۹ - كتاب المزار كبير : له ظاهراً ، يوجد النقل عنه في كتب العلامة النوري ، واستظهر أنه من مؤلفات القطب المذكور، وتنقل كلامه في هذا المقام المزيد الاعتبار .

قال النوري في شرح حال كتاب المزار تأليف محمد بن المشهدي : والذي يبين ما ادعيناه إنا عثرنا على مزار قديم يظهر من بعض أسانيده أنه في طبقة الشيخ الطبرسي صاحب الاحتجاج ، والنسخة عتيقة ،

(۱) فهرست منتجب الدين : ۸۷ - ١٨٦٫٨٨ .

(۲) معالم العلماء : ٣٦٨٫٥٥
السيد الصفائي الخوانساري.

يظن أنها كتب في عصر مؤلفه ، وفيه فوائد حسنة جميلة . ويظهر منه غاية اعتباره واعتبار مؤلفه، وأظنه القطب الراوندي لملائمة الطبقة، وعد الأصحاب من كتبه كتاب المزار، وقد نقل فيه جملة من الأخبار المختصة سنداً ومتنا بمزار محمد بن المشهدي كما يظهر من مزار البحار، وعبر عنه في موضع هكذا : أبو عبد الله محمد بن جعفر الحائري (١) ... إلى آخره .

ومن هذه النسخة نقل زيارة العاشوراء الغير المعروفة ، التي لا تشتمل على اللعن والسلام مائة مرة في سلامة المرصاد، والمستدرك ، وتحية الزائر ، وكل من نقلها أيضاً فهو من هذا المزار مع اتحاد الراوي والإمام الليلا والاتحاد مع الزيارة المعروفة في مقدار الثواب لقارئها ، وفق الله تعالى المواظبة عليها لسهولتها وقلة زمان قراءتها .

۹۳۰۰ - کتاب مرقاة الأسرار ومعراج الأنوار : في بيان ربط الحادث بالقديم ، وحدود العالم ، للمولى الفاضل ، الحكيم المتشرع ، القاضي سعيد القمي ، شارح توحيد الصدوق ، في عدة مجلدات ..

وهذا الكتاب من جملة كتابه الموسوم بالأربعينيات، الذي قد جمع فيه أربعين رسالة ينفتح منها أربعون باباً من أبواب المعارف والتحقيقات ، وهو من أصفياء التصنيفات .

وهذه الرسالة الرابعة منها سماها بهذا الاسم ، وكان تاريخ فوته كما في الروضات في أوائل المائة الثانية ، أم أواخر المائة الأولى بعد الألف (١) .

۹۳۰۱ - كتاب المتعة : للشيخ الثقة الفقيه نظام الدين أبي الحسن

(١) خاتمة مستدرك الوسائل ١: ٣٦٠ .

(۲) روضات الجنات ٩:٤ - ٣١٥٫١١
سلیمان بن الحسن بن سليمان الصهرشتي ، صاحب كتاب قبس المصباح ، من تلامذة السيد والشيخ والنجاشي وأمثالهم .

نسب هذا الكتاب إليه الشيخ منتجب الدين في الفهرست في جملة كتبه ، قال : أخبرنا به الوالد عن والده عنه (١).

۹۳۰۲ - كتاب المعراج : للفاضل الكامل ، المحقق المدقق ، الفقيه النبيه ، نادرة العصر والزمان ، الشيخ سليمان بن عبد الله البحراني ...

وهو الذي يعبر عنه الأستاذ البهبهاني في التعليقة : بالمحقق البحراني ، ووصفه بهذه الأوصاف التي ذكرناه (٢) .

ومن تلامذة العلامة المجلسي أعلى الله مقامه السني ، المتوفى سنة الحادية والعشرين بعد المائة والألف .

وله مصنفات كثيرة ، منها هذا الكتاب ، وهو شرح على فهرست الشيخ ، ولم يشرح منه إلا قليلاً على ما وجد ، وإنما خرج منه باب الهمزة والباء والتاء المثناة من فوق .

٩٣٠٣ - الرسالة المحمدية .

٩٣٠٤ - ورسالة في المنطق .

٩٣٠٥ - ورسالة في مسألة البئر والبالوعة .

٩٣٠٦ - ورسالة في مقدمة الواجب .

۹۳۰۷ - ورسالة مخايل الإعجاز في المعميات والألغاز .

۹۳۰۸ - ورسالة في مناسك الحج .

٩٣٠٩ - ورسالة في مسألة صلاة الجمعة : نقضاً لرسالة بعض الفضلاء

(۱) فهرست منتجب الدين : ٨٥ - ١٨٤٫٨٦ .

(۲) تعليقة الوحيد البهبهاني : ۱۳ ، الفائدة الرابعة .
في تحريمها ، كلها له ، وأغلب كتبه الله رسائل تامة وغير تامة ، وقد أشرنا إلى بعضها في الأبواب السابقة، ولو حصل التكرار في ذكرها فعذره طول الزمان واستيلاء السهو والنسيان اللذين لا ينفك عنهما الإنسان غير من عصمه الله تعالى ، فالمرجو من الإخوان أن لا ينسبوني إلى التقصير ، ومنهم العفو ومن الله الغفران والرضوان .

۹۳۱۰ - کتاب المعارج : للقطب أيضاً ، قال القطب البيهقي الكيدري الشيخ أبو الحسن محمد بن الحسين في شرح نهج البلاغة عند قوله في الخطبة الشقشقية : فقام رجل من أهل السواد ... إلى آخره : قال صاحب المعارج - وهو القطب الراوندي - : وجدت في الكتب القديمة أن الكتاب الذي رفعه إليه رجل من أهل السواد كان فيه مسائل ... إلى أن قال : ومنها : حج جماعة ، ونزلوا في دار من دور مكة، وأغلق واحد منهم باب الدار وفي الدار حمامات فمتن من العطش قبل عودهم إلى الدار، فالجزاء على أيهم يجب ؟ فقال الله : على الذي أغلق الباب ولم يخرج الحمامات ولم يضع لهن ماء (١) ، انتهى .

وأظنه عبر عن شرح القطب الموسوم بمنهاج البراعة : بالمعارج ،

فتأمل .

۹۳۱۱ - کتاب مختصر شرح نهج البلاغة الحديدي المعتزلي : للفاضل الفقيه ، المولى سلطان محمود بن غلام علي الطبسي ، من معاصري صاحب أمل الأمل ، ذكره مع مصنفاته فيه ، منها هذا الكتاب .

وقال : كان قاضياً بمشهد ، من المعاصرين (٢).

(١) أنظر : مصباح السالكين ١ : ٢٦٩ . (٢) أمل الأمل ٢ : ٩٦٤٫٣١٦ .
۹۳۱۲ - رسالة مناسك الحج : للفاضل العالم الجليل المولى سلمان بن المولى خليل القزويني .

قال في أمل الآمل : معاصر ، صحبته في طريق مكة لما حججت الحجة الثالثة على طريق البحر ، له رسالة مناسك الحج ، أهداها إلى ملك العصر (١) .

۹۳۱۳ - کتاب مناسك الحج : السلام بن محمد بن إسماعيل الأرزني ، نزيل بغداد ، سمع منه التلعكبري سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة .

وفي النجاشي : أبو الحسن الأرزني خال أبي الحسن بن داؤد ، شيخ من أصحابنا ، ثقة ، جليل ، روى عن ابن الوليد ، وعلي بن الحسين بن بابويه ، وابن بطة ، وابن همام، ونظرائهم ... إلى أن قال : له كتب ، منها كتاب الحج .

٩٣١٤ - كتاب المقنع : في الفقه ، له أيضاً، ومات سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة (٢) .

٩٣١٥ - كتاب مقتل الحسين الله : لأبي الفضل سلمة بن الخطاب البراوستاني ، له كتب ، منها هذا الكتاب ..

وفي النجاشي عبر عنه : بكتاب مولد الحسين الله ومقتله ، وقال : كان ضعيفاً في حديثه (۳) .

وأشرنا سابقاً إلى أن هذا التعبير لا يقدح في نفس الراوي ، مع أن أصل التضعيف من ابن الغضائري، وكفى في جلالته بل ووثاقته رواية

(١) أمل الأمل ٢ ٣٥٩٫١٢٨

(۲) رجال النجاشي : ٥١٤٫١٩٢ .

(۳) رجال النجاشي : ٤٩٨٫١٨٧ .
السيد الصفائي الخوانساري.

الأجلاء من مشايخ القميين عنه ، وفيهم : ابن الوليد ، ومحمد بن أحمد بن يحيى .

٩٣١٦ - كتاب معيار المعاني : للقاضي شرف الدين صاعد بن محمد ابن صاعد البريدي الأبي، قال الشيخ منتجب الدين : فاضل ، متبحر ، له تصانيف عدها ، وفيها هذا الكتاب (۱).

۹۳۱۷ - كتاب المسائل : للشيخ صالح بن حسن الجزائري، وهي مسائل سألها عن الشيخ البهائي الله ، وقد أجابه عنها، وأجازه أن يروي عنه ، كذا قاله في أمل الأمل (۲) ..

۹۳۱۸ - کتاب مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة : كتاب معروف وإن اختلف في مؤلفه ، وظاهر جماعة أنه منسوب إلى أبي عبد الله الصادق الله ، وصرح به جماعة من علماء الأعلام .

أولهم السيد الأجل رضي الدين بن طاووس في أمان الأخطار في الفصل السابع من الباب السادس منه ، قال : ويصحب - أي المسافر - معه كتاب الإهليلجة ، وهو مناظرة مولانا الصادق الله للهندي في معرفة الله جل جلاله بطرق غريبة عجيبة ضرورية، حتى أقر الهندي بالالهية والوحدانية ، ويصحب معه كتاب مفضل بن عمر الذي رواه عن الصادق الله في معرفة وجوه الحكمة في إنشاء العالم السفلي وإظهار أسراره ، فإنه عجيب في معناه، ويصحب معه كتاب مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة عن الصادق الله ، فإنه كتاب لطيف شريف في التعريف بالتسليك إلى الله جل جلاله ، والإقبال عليه ، والظفر بالأسرار التي اشتملت

(۱) فهرست منتجب الدين : ۲۰۲٫۱۰۰

(۲) أمل الأمل ٢ : ٣٨٤٫١٣٥
عليه .

فإن هذه الثلاثة كتب تكون بمقدار مجلد واحد وهي كثيرة الفوائد (١) .

والفاضل المتبحر الشيخ إبراهيم الكفعمي في كتاب مجموع الغرائب (٢) .

والشهيد الثاني في كشف الريبة (۳)، وفي منية المريد (٤) ، ومسكن الفؤاد (٥) ، وأسرار الصلاة .

والسيد الجليل السيد حسين القزويني في كتاب جامع الشرائع ، قال في بيان الاعتماد على مؤلفي الكتب المنتزعة منها ، قال : ومصباح الشريعة المنسوبة إلى الصادق الليله بشهادة الشارح الفاضل - يعني الشهيد الثاني - والسيد ابن طاووس ، والفاضل العارف مولانا محسن القاساني ، وغيرهم (١).

وظاهر ما في البحار ) والرياض من أنه لا يشبه سائر كلمات الأئمة اله، وأنه على أسلوب الصوفية ، ومشتمل على مصطلحاتهم ، بل في بعض الكتب أنه لشقيق البلخي ..

وقد ينسب إلى هشام بن الحكم كما في الرياض ، قال : على ما رأيته بخط بعض الأفاضل وحكم بخطائه (۸) .

(۱) الأمان : ۹۱ .

(۲) مجموع الغرائب : ٤٩ .

(۳) كشف الربية : ٦٩ .

(٤) منية المريد : ٦٩ .

(۵) مسكن الفؤاد : ٥٢ .

(١) خاتمة مستدرك الوسائل ۱۹۷۱ .

(۷) بحار الأنوار ۱ : ۳۲

(۸) رياض العلماء ٤٥٠٦ .
السيد الصفائي الخوانساري.

وعده صاحب الوسائل من جملة الكتب التي ثبت عدم اعتماده ، قال في آخر كتاب الهداية : فإن سنده لم يثبت، وفيه أشياء منكرة ومخالفة للمتواترات ، وربما نسب تأليفه إلى الشيخ زين الدين ، وهذه النسبة باطلة لأنه مذكور في أمان الأخطار لابن طاووس ، انتهى .

وفيما ذكرناه كفاية ، وإن كنت طالباً للزيادة في شرح حال هذا الكتاب ، فارجع إلى ما أفاده العلامة النوري في المستدرك في الفائدة الثانية من الخاتمة في شرح حال الكتب ومؤلفيها ، فإنّه أقام وجوهاً على الاعتبار والاعتماد به ، وأطال الكلام في ذكر القرائن الدالة على صحة ما فيه ، والاطمئنان بثبوته والوثوق بصدوره (۱) ، والله العالم .

۹۳۱۹ - كتاب المسائل عن الرضا الله : الصباح بن نصر النهدي ، في النجاشي بعد نسبة الكتاب إليه ذكر طريقه الراقية إلى الريان بن شبيب ، قال : حضر (۲) المأمون أهل الكلام ، وذكر مسائل الرضا الله عن صباح بن نصر (۳).

۹۳۲۰ - كتاب المسائل : لأبي محمد صفوان بن يحيى البجلي الكوفي ، أوثق أهل زمانه عند أصحاب الحديث وأعبدهم .

قال النجاشي : ثقة ثقة ، عين ، روى أبوه عن أبي عبد الله الله ، وروى هو عن الرضا الله ، وكانت له منزلة شريفة ، المتوفى سنة عشرة ومائتين . وصنف ثلاثين كتاباً (٤) ، مثل كتب ابن سعيد .

(۱) خاتمة مستدرك الوسائل ۱ : ۱۹۷ .

(۲) في المصدر : أحضر .

(۳) رجال النجاشي : ٥٣٩٫٢٠٢ .

(٤) رجال النجاشي : ١٩٧ - ٥٢٤٫١٩٨ .
وفي الفهرست : له مسائل عن أبي الحسن موسى الله وروايات ، وأسند إليها (١) .

۹۳۲۱ - كتاب المحبة والوظائف : له أيضاً ، عدة ابن النديم من جملة كتبه (۲) .

۹۳۲۲ - كتاب المسائل القدسية والقواعد الملكوتية : لصدر المتألهين صدر الدين محمد بن إبراهيم الشيرازي، المشتهر بملا صدرا، المتوفى بالبصرة وهو متوجه إلى الحج في سنة خمسين بعد الألف .

۹۳۲۳ - كتاب المبدأ والمعاد : له أيضاً ، مطبوع مع حواشي الحكيم السبزواري عليه ، ورسائل أخرى منه ومن غيره .

٩٣٢٤ - كتاب المشاعر : له أيضاً ، وهو الذي شرحه مع كتاب الحكمة العرشية الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي .

٩٣٢٥ - كتاب المستطرفات : للسيد العالم المتبحر ، الفقيه الأصولي ، المحدث ، الآقا السيد صدر الدين محمد بن السيد صالح الموسوي العاملي البغدادي الأصبهاني ، النجفي الخاتمة والمدفن ، المتوفى سنة الثالثة والستين بعد المائتين والألف ، وله كتب ، منها هذا الكتاب .

٩٣٢٦ - كتاب منظومة في الرضاع : له أيضاً ، لطيفة الوضع مع شرحه إياه .

۹۳۲۷ - كتاب في مسائل ذي الرأسين : على حذو ما كتبه الشيخ جعفر النجفي ، له ، وكان الشيخ والد زوجته وجد جماعة من أولاده .

۹۳۲۸ - كتاب المسالك : في شرح الإرشاد ، في مجلدين ، للعالم

(۱) فهرست الشيخ : ۳۵۷٫۸۳

(۲) فهرست ابن النديم : ۲۷۸ .
السيد الصفائي الخوانساري.

الجليل المولى صالح البرغاني القزويني ، من أجلة المجتهدين ، المتوفى في الحائر الطاهر، والمدفون فيها ، وله مصنفات ، منها هذا الكتاب ..

والظاهر أنه مختصر من شرح الكبير على الإرشاد، في أربعة وعشرين مجلداً ، الموسوم : بغنيمة المعاد .

۹۳۲۹ - کتاب معدن البكاء : له أيضاً ، وهو اسم طابق المسمى ، ولفظ وافق المعنى ، بالفارسية .

۹۳۳۰ - كتاب مخزن البكاء : بالفارسية ، له .

۹۳۳۱ - کتاب منبع البكاء : بالعربية له أيضاً ، وقد ذكر فيه الأخبار المعتبرة، وذكر في آخره حكايات مبكية، وقصائد عربية في رثاء الحسين الله .

۹۳۳۲ - کتاب مصباح الفقيه : للشيخ العالم ، المحقق الفقيه ، الآقا رضا ابن العالم الفاضل محمد هادي الهمداني ، المتوفى سنة ١٣٢٢ .

وجمل أحواله مذكورة في ظهر مصباحه المطبوع فراجع ، من تلامذة الحجتين المعاصرين : الميرزا محمد هاشم الخوانساري ، والميرزا محمد حسن الشيرازي بها .

وله كتب قيمة، منها هذا الكتاب الشريف، برز منه الطهارة والصلاة والخمس ، وبعض أبواب الزكاة، وهو شرح الشرائع ، طبع في الغري ، يظهر منه غاية مهارته في الفقه، وحسن سليقته في تفريع الفروع على الأصول .

۹۳۳۳ - كتاب المعرفة في معرفة الصحابة : لعباد بن يعقوب الرواجني ، في الفهرست والخلاصة : عامي المذهب ، له كتب منها ، هذا الكتاب (١) .

(۱) فهرست الشيخ : ٥٤٠٫١١٩ ، رجال العلامة : ١٫٢٤٣ .
وفي التعليقة : مضى عن النجاشي في الحسن بن محمد بن أحمد ما يشير إلى نباهته ، وكونه من المشايخ المعتمدين المعروفين، بل وربما يظهر منه كونه من الشيعة ، موافقاً لما يظهر من مختصر الذهبي وتقريب

وحكم الفهرست بأنه عامي ، لعله لأنه يتقي شديداً كما وقع منه بالنسبة إلى كثير ممن ظهر كونهم من الشيعة (١) ..

وفي تقريب ابن حجر : أبو سعيد الكوفي ، صدوق رافضي (٢) .

وفي مختصر الذهبي : شيعي ، وثقه أبو حاتم، توفي سنة إحدى وسبعين ومائتين (۳).

٩٣٣٤ - كتاب المستند : له أيضاً ، وهو عين كتاب أخبار المهدي ، قال السروي في ترجمته له : أخبار المهدي الله ، ويسميه : المستند (٤) .

٩٣٣٥ - كتاب المتعة : لأبي الفضل عباس بن موسى الوراق ، في النجاشي : ثقة ، نزل بغداد ومات بها ، وكان من أصحاب يونس ، له كتاب المتعة ، ثم ذكر طريقه إليه (٥) .

٩٣٣٦ - كتاب المثالب : لأبي الفضل عباس بن هشام الناشري الأسدي ، الثقة الجليل ، من أصحابنا ، كثير الرواية .

وله كتب ، منها هذا الكتاب ، سماه كتاب الخالدان فلان وفلان ، وقد يصغر ويقال : عبيس الناشري ، المتوفى سنة عشرين ومائتين ، أو قبلها

(۱) تعليقة الوحيد البهبهاني : ۱۸۷، وانظر : رجال النجاشي : ١٠١٫٤٨ .

(۲) تقریب ابن حجر ١ : ٣٩٤ - ١١٨٫٣٩٥ .

(۳) أنظر : الكاشف ٢ - ٢٦٠٦٫٥٧ ، وفيه سنة الوفاة : ٢٥٠ .

(٤) معالم العلماء : ٦١٢٫٨٨ .

(٥) رجال النجاشي : ٧٤٢٫٢٨٠ .
السيد الصفائي الخوانساري.

بسنة .

۹۳۳۷ - کتاب منتهى الآمال في ذكر مصائب النبي والآل : للعالم المحدث المتبحر الجامع الواعظ ، الحاج شيخ عباس القمي أيده الله تعالى .