(ولا إدخال أحدهما على الآخر) (١) بأن ينوي الثاني (قبل) إكمال (تحلله من الأول) وهو الفراغ منه ، لا مطلق التحلل ، (فيبطل الثاني إن كان عمرة) مطلقا حتى لو أوقعها قبل المبيت بمنى ليالي التشريق ، (أو كان) الداخل (حجا) على العمرة (قبل السعي) لها ، (ولو كان) بعده و (قبل التقصير وتعمد ذلك (٢) فالمروي) صحيحا عن أبي بصير عن أبي عبد الله (ع) (أنه يبقى على حجة مفردة) معنى

______________________________________________________

(١) بأن ينوي الإحرام بالحج قبل التحلل من العمرة ، أو بالعمرة قبل الفراغ من أفعال الحج وإن تحلل من إحرامه ، لأن العبادات موقوفة على النقل ولم يرد التعبد بذلك ، قال تعالى : (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّٰهِ) (١) ، ومع الإدخال لا يتحقق الإتمام ، ولصحيح عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه‌السلام (سأله عن رجل متمتع نسي أن يقصر حتى أحرم بالحج ، قال : يستغفر الله) (٢) ولو جاز الإدخال لما احتاج إلى الاستغفار.

هذا وإذا امتنع الادخال وقع الثاني مفسدا ، إلا إذا وقع الإحرام بالحج بعد السعي وقبل التقصير من العمرة فإنه يصح في المشهور ، وتصير الحجة مفردة وسيأتي الكلام فيه.

(٢) فإن فعل ذلك بطلت عمرته وصارت حجة مفردا وعليه عمرة مفردة فيما بعد ، كما عن الشيخ في النهاية والمبسوط وجماعة بل نسب إلى المشهور ، لخبر إسحاق بن عمار عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه‌السلام (المتمتع إذا طاف وسعى ثم لبّى قبل أن يقصّر فليس له أن يقصّر وليس له متعة) (٣) ، وخبر العلاء بن الفضيل (سألته عن رجل متمتع طاف ثم أهلّ بالحج قبل أن يقصّر ، قال : بطلت متعته وهي حجة مقبولة) (٤) ، وهما محمولان على صورة العمد لصحيح معاوية بن عمار عن أبي عبد الله عليه‌السلام (عن رجل أهلّ بالعمرة ونسي أن يقصر حتى دخل في الحج ، قال : يستغفر الله ولا شي‌ء عليه وتمت عمرته) (٥) وصحيح ابن سنان المتقدم عن أبي عبد الله عليه‌السلام (عن رجل متمتع نسي أن يقصّر حتى أحرم بالحج قال : يستغفر الله) (٦) ومثلهما غيرهما.

وذهب ابن إدريس إلى بطلان الإحرام الثاني والبقاء على الأول ، وتبعه العلامة في المنتهى ، لأن الإحرام بالحج إنما يسوغ التلبس به بعد التحلل من الأول ، وقبله يكون منهيا عنه ، والنهي في العبادة مفسد ، وردّ بأن التقصير محلّل لا جزء من العمرة ، وبأن النهي غير مفسد لرجوعه إلى وصف خارج عن ماهية الإحرام.

__________________

(١) سورة البقرة الآية : ١٩٦.

(٢) الوسائل الباب ـ ٥٤ ـ من أبواب الإحرام حديث ١.

(٣ و ٤ و ٥ و ٦) الوسائل الباب ـ ٥٤ ـ من أبواب الإحرام حديث ٥ و ٤ و ٣ و ١.