أحدهما : أن يكون منصوبا بقالوا ، كما يقال : قلت خيرا وقلت شعرا.

والثانى : أن يكون منصوبا على المصدر.

ورفع (سلام) الثانى لثلاثة أوجه :

الأول : أن يكون مرفوعا ، لأنه خبر مبتدأ محذوف ، وتقديره ، أمرنا سلام ، أو هو سلام.

والثانى : أن يكون مرفوعا لأنه مبتدأ محذوف الخبر ، وتقديره ، وعليكم سلام.

والثالث : أن يكون مرفوعا على الحكاية ، فيكون نفس قولهم بعينه.

قوله تعالى : (فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ) (٦٩).

أن جاء ، يجوز أن يكون فى موضع نصب ورفع ، فالنصب على تقدير حذف حرف الجرّ ، وتقديره ، فما لبث (عن) أن جاء ، والرفع على أن تكون أن مع صلتها فاعل لبث ، وتقديره ، فما لبث مجيئه ، أى ، ما أبطأ مجيئه بعجل حنيذ ، أى مشوىّ.

قوله تعالى : (وَمِنْ وَراءِ إِسْحاقَ يَعْقُوبَ) (٧١).

يقرأ يعقوب بضمّ الباء وفتحها.

فمن قرأ بالضمّ كان يعقوب مرفوعا من وجهين :

أحدهما : أن يكون مبتدأ ، والجار والمجرور قبله خبره ، كقولهم : فى الدّار زيد.

والثانى : أن يكون مرفوعا بالجار والمجرور وهو مذهب أبى الحسن الأخفش.

ومن قرأ بالفتح جاز أن يكون فى موضع نصب وجرّ ، فالنصب من وجهين :

أحدهما : بتقدير فعل دلّ عليه (بشّرناها) وتقديره ، بشرناها بإسحاق ، ووهبنا له يعقوب من وراء إسحاق.